北京市延慶區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文

2024北京延慶高一（下）期中語(yǔ)文2024.05本試卷共10頁(yè)，共150分。考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。考試結(jié)束后，將答題卡交回，本試卷請(qǐng)自行保存。本大題共5小題，共18分。閱讀下面的二則材料，完成15題。材料一寫一本小說(shuō)不容易，讀一本小說(shuō)也不容易。平常人讀小說(shuō)，往往以為既是“小”說(shuō)，必?zé)o關(guān)宏旨，所以就隨便一看，看完了順手一扔，有無(wú)心得，全不過(guò)問(wèn)。這個(gè)態(tài)度，據(jù)我看來(lái)，是不大對(duì)的。小說(shuō)之所以能夠存在，并不是完全因?yàn)樗靶　倍鬃x，可供消遣。反之，它之所以能夠存在，正因?yàn)樗兴鼐叩淖饔?，不是別的文體所能替代的。小說(shuō)是講人生經(jīng)驗(yàn)的。我們讀了小說(shuō)，才會(huì)明白人間，才會(huì)知道處身涉世的道理。哲學(xué)能教咱們“明白”，但是它不如小說(shuō)說(shuō)得那么有趣，那么親切，那么動(dòng)人。因?yàn)檎軐W(xué)板著面孔說(shuō)話，而小說(shuō)則生龍活虎地去描寫，使人產(chǎn)生興趣，因而也就發(fā)生了潛移默化的作用。歷史也寫人間，似乎與小說(shuō)相同?？墒牵话銇?lái)說(shuō)，歷史往往缺乏文藝性，使人念了頭疼：即使含有文藝性，也不能像小說(shuō)那樣圓滿生動(dòng)，活靈活現(xiàn)。歷史可以近乎小說(shuō)，但代替不了小說(shuō)。世間恐怕只有小說(shuō)能原原本本地描畫人世生活，并且能暗示出人生意義。就是戲劇也沒有這么大的本事，因?yàn)閼騽№殧[到舞臺(tái)上去，而舞臺(tái)的限制往往讓劇本不能像小說(shuō)那樣自由描畫。于此，我們知道了，小說(shuō)是在書籍里另成一格，它不是僅供我們念著“玩”的。讀小說(shuō)，第一能讓我們得到益處的，便是小說(shuō)的文字。世界上雖然也有文字不甚好的偉大小說(shuō)，但是一般來(lái)說(shuō)，好的小說(shuō)大多是有好文字的。所以，我們讀小說(shuō)時(shí)，不應(yīng)只注意它的內(nèi)容，也須學(xué)習(xí)它的文字，看它怎么以最少的文字，形容出復(fù)雜的物態(tài)心態(tài)來(lái)；看它怎樣用最恰當(dāng)?shù)奈淖郑讶饲槲餇钜幌伦有稳莩鰜?lái)，使其活生生地立在我們眼前。況且一部小說(shuō)，有景有人有對(duì)話，千狀萬(wàn)態(tài)，包羅萬(wàn)象，更使我們心寬眼亮，多見多聞；假若我們細(xì)心去讀的話，它簡(jiǎn)直就是一部最豐富的最好的模范文。文字以外，我們?cè)撟⒁獾氖切≌f(shuō)的內(nèi)容。要斷定一本小說(shuō)內(nèi)容的好壞，頗不容易，因?yàn)槭篱g的任何一件事都可以作為小說(shuō)的材料，實(shí)在不容易分別好壞。不過(guò)，我們可以這樣來(lái)決定：關(guān)心社會(huì)的便好，不關(guān)心社會(huì)的便壞。這似乎是說(shuō)，要看作者的態(tài)度如何了。同一件事，在甲作家手里便當(dāng)作一個(gè)社會(huì)問(wèn)題而提出，在乙作家手里或者就當(dāng)作一件好玩的事來(lái)說(shuō)。前者的態(tài)度嚴(yán)肅，關(guān)切人生；后者的態(tài)度隨便，不關(guān)切人生。那么，前者就給我們一些知識(shí)，一點(diǎn)教訓(xùn)，所以好；后者只是供我們消遣，白費(fèi)了我們的光陰，所以不好。一部好的小說(shuō)，必是真有的說(shuō)，真值得說(shuō)；它決不求助于小小的技巧來(lái)支撐門面。作者要怎樣說(shuō)，自然有個(gè)打算，但是這個(gè)打算絕不是把故事拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，好多賺幾個(gè)錢。所以，我們讀一本小說(shuō)，絕不該以內(nèi)容與穿插的驚奇與否而定去取，而是要以作者處理內(nèi)容的態(tài)度和怎樣謀篇布局去定好壞。假若我們能這樣去讀小說(shuō)，則小說(shuō)一定不是只供消遣的東西，而是對(duì)我們的為人處世和文學(xué)修養(yǎng)都大有裨益。（取材于老舍《怎樣讀小說(shuō)》）材料二中國(guó)古代文人關(guān)于閱讀方法的討論由來(lái)已久?！昂米x書，不求甚解”被后人視為陶淵明關(guān)于讀書方法的主張，也多用來(lái)解釋泛讀。“不求甚解”的讀書方法與揚(yáng)雄“不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無(wú)所不見”、諸葛亮“觀其大略”的觀點(diǎn)一脈相承。宋人陸九淵也有類似觀點(diǎn)，“讀書不必窮索，平易讀之，識(shí)其可識(shí)者，久將自明，毋恥不知”。不在字句的解釋上過(guò)分深究的“泛讀”方法，已成為我國(guó)傳統(tǒng)的閱讀方法之一。朱熹對(duì)此多有質(zhì)疑，他認(rèn)為“泛觀博取，不若熟讀而精思”。又說(shuō)“今人讀書，務(wù)廣而不求精，是以刻苦者迫切而無(wú)從容之樂，平易者泛濫而無(wú)精約之功”。他強(qiáng)調(diào)讀書方法在“熟讀精思”?！笆熳x”要能做到“熟讀成誦”，這是“精思”的前提；“精思”應(yīng)到“文字里面猛滾一番”，在文字不通的地方下死功夫，做到從無(wú)疑到有疑再到無(wú)疑，直至融會(huì)貫通，這便是“精讀”。中國(guó)古代文人的閱讀范圍，主要是《詩(shī)》《書》等經(jīng)典、諸子及史籍，由于內(nèi)容深湛，當(dāng)然需要仔細(xì)揣摩。但對(duì)于浩如煙海的集部著作，泛觀才能博取，也是應(yīng)有之義。晚清至1949年期間關(guān)于閱讀方法的著述，較有代表性的是馬雪瑞的《讀書法》。該書中的“讀書”是指狹義的閱讀書籍，不再泛指“治學(xué)”。作者也認(rèn)為讀書方法有“精讀”“閱讀”（即泛讀）兩種，但其沒有像朱熹一樣將二者對(duì)立起來(lái)，而認(rèn)為“精讀和閱讀，是讀書方法的兩個(gè)方式，須雙方兼顧，不能偏廢的”。馬雪瑞提出不同長(zhǎng)短的閱讀材料應(yīng)當(dāng)采用不同的閱讀方法，這是值得肯定也是值得我們借鑒的；但他認(rèn)為“精讀”適用于短篇文章，“閱讀”適用于長(zhǎng)篇文章，這一觀點(diǎn)顯然過(guò)于絕對(duì)化。在我國(guó)近現(xiàn)代閱讀史上，閱讀材料的最大變化就是時(shí)效性強(qiáng)、信息量大的報(bào)紙雜志的出現(xiàn)。相對(duì)“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典，報(bào)紙雜志最大的特點(diǎn)就是時(shí)效性強(qiáng)，信息量大。報(bào)紙雜志的大量涌現(xiàn)，必然導(dǎo)致人們閱讀方法的改變。近代主張“瀏覽”“速讀”的閱讀方法，是閱讀材料發(fā)生變化的必然。今天，除了傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介外，各種電子閱讀媒介花樣迭出，且不斷更新，閱讀方法也需跟進(jìn)。（取材于靳形《中國(guó)文人閱讀方法的演進(jìn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．老舍認(rèn)為我們只有讀小說(shuō)，才會(huì)明白人間，知道處身涉世的道理，讀哲學(xué)、歷史、戲劇等做不到這一點(diǎn)。B．老舍認(rèn)為分析一部小說(shuō)內(nèi)容的好壞，應(yīng)主要從作者在作品中表現(xiàn)的對(duì)社會(huì)人生和事件的態(tài)度的角度入手。C.陶淵明、諸葛亮等都采用泛讀法。D.朱熹認(rèn)為讀書應(yīng)該做到融會(huì)貫通。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．老舍認(rèn)為能以最少的文字形容復(fù)雜的物態(tài)心態(tài)，能用最恰當(dāng)?shù)奈淖中稳萑饲槲餇畹男≌f(shuō)，才是讓我們受益匪淺的最好的小說(shuō)。B．老舍認(rèn)為讀小說(shuō)時(shí)，只要我們關(guān)注作者處理內(nèi)容的態(tài)度和謀篇布局的方法，就一定能夠明白為人處世的道理，提高文學(xué)修養(yǎng)。C．馬雪瑞認(rèn)為，短篇文章應(yīng)該“精讀”，而長(zhǎng)篇文章應(yīng)該“閱讀”，這值得我們借鑒。D．隨著時(shí)效性強(qiáng)、信息量大的報(bào)紙雜志的大量涌現(xiàn)，人們必然會(huì)選用相應(yīng)的閱讀方法。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．漢代劉向說(shuō)：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”B．魯迅先生曾說(shuō)：“讀書無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專?！盋．培根曾說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀……”D．歌德說(shuō)：“他們的作品從許多世紀(jì)以來(lái)一直得到一致的評(píng)價(jià)和尊敬……讓我們學(xué)習(xí)莫里哀，讓我們學(xué)習(xí)莎士比亞……”4.下列不屬于材料二中涉及的閱讀方法的一項(xiàng)是（3分）A.熟讀精思B.選讀跳讀C.不求甚解D.瀏覽速讀5.在這個(gè)快餐化的時(shí)代，“游戲”文學(xué)等大行其道，文學(xué)的娛樂功能在放大，對(duì)經(jīng)典的閱讀已經(jīng)逐漸小眾化、邊緣化。我們應(yīng)該怎么看待經(jīng)典文學(xué)的存在?請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?6分)二、本大題共6小題，共28分。（一）閱讀下面文言文，完成下面610題。（18分）齊王問(wèn)孟子曰：“或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅則取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅則勿取，古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣！”諸侯將謀救燕。齊王謂孟子曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”對(duì)曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也；未聞以千里畏人者也?！稌吩唬骸畟茛傥液?，后來(lái)其蘇②’。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也！天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪③，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！饼R王不聽。已而燕人叛。齊王曰：“吾甚慚于孟子?！标愘Z曰：“王無(wú)患焉?！蹦艘娒献?，問(wèn)曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也?！标愘Z曰周公使管叔監(jiān)商管叔以商畔也周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也?！标愘Z曰：“然則圣人亦有過(guò)與？”曰：“周公，弟也，管叔，兄也，周公之過(guò)不亦宜乎！且古之君子，過(guò)則改之；今之君子，過(guò)則順之。古之君子，其過(guò)也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭！”（取材于《資治通鑒·周紀(jì)三》）【注】①傒（xī）：同“徯”，等待。②蘇：文中指解救，拯救。③旄倪（máoní）：老人和幼兒。6.下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A.五旬而舉之

舉：攻克B.今又倍地而不行仁政

倍：增加C.置君而后去之

置：丟棄，拋棄D.周公之過(guò)不亦宜乎宜：可以理解7.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）A.取之而燕民悅則取之青取之于藍(lán),而青于藍(lán)（《勸學(xué)》）B.何以待之大王來(lái)何操（《鴻門宴》）C.系累其子弟吾其還也（《燭之武退秦師》）D.且古之君子，過(guò)則改之句讀之不知，惑之不解（《師說(shuō)》）8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．齊王跟孟子說(shuō)，有人建議他不要攻占燕國(guó)，也有人建議他攻占燕國(guó)，還說(shuō)如果不攻占燕國(guó)的話就會(huì)有天災(zāi)。B．各國(guó)策劃援救燕國(guó)。齊王問(wèn)孟子應(yīng)該怎么辦，孟子勸齊王停止戰(zhàn)爭(zhēng)，施行仁政，但齊王沒有采納孟子的建議。C．燕國(guó)人紛紛反叛齊國(guó)，齊王嘆息說(shuō)后悔沒有聽孟子的話，陳賈寬慰了齊王，并拜見孟子，為齊王犯錯(cuò)找借口。D．孟子說(shuō)，哪個(gè)國(guó)家更強(qiáng)大，燕國(guó)百姓就認(rèn)為哪個(gè)國(guó)家能將他們從水深火熱中拯救出來(lái)，百姓就歡迎哪個(gè)國(guó)家。9.文中畫線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不得分。（3分）陳賈曰A周公使B管叔監(jiān)商C管叔以商D畔也E周公知F其將畔G而使之與？10.孟子是如何反駁陳賈的觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）根據(jù)要求，回答問(wèn)題。（共10分）11.閱讀下面《紅樓夢(mèng)》第五回的有關(guān)材料，回答文后問(wèn)題。（10分）【判詞】可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！井嬜鳌?jī)芍昕菽?，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪中一股金簪?！厩~】〔終身誤〕都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對(duì)著、山中高士晶瑩雪；終不忘、世外仙姝寂寞林。嘆人間、美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平?。?）根據(jù)判詞、畫作和曲詞來(lái)判斷，涉及到的兩位女子是（2分）A.薛寶釵和史湘云B.林黛玉和薛寶釵C.林黛玉和史湘云D.薛寶釵和甄英蓮（2）“木石前盟”是指開篇神話中①和②的“還淚之說(shuō)”。（2分）A．①絳珠仙草②神瑛侍者 B．①警幻仙子②補(bǔ)天之石C．①空空道人②補(bǔ)天之石 D．①神瑛仙草②絳珠侍者（3）請(qǐng)根據(jù)曲詞推斷，男主人公有怎樣的性格和命運(yùn)？談?wù)勀銓?duì)他的看法。（6分）三、本大題共4小題，共22分。閱讀下面詩(shī)歌，完成1214題。（共12分）烏江項(xiàng)王廟嚴(yán)遂成云旗廟貌拜行人，功罪千秋問(wèn)鬼神。劍舞鴻門能赦漢，船沉巨鹿①竟亡秦。范增一去無(wú)謀主，韓信②原來(lái)是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂③不獨(dú)為靈均④。【注】①巨鹿：項(xiàng)羽曾率各路義軍在巨鹿大破秦軍。②韓信：劉邦開國(guó)大將。投奔項(xiàng)羽，未得重用，轉(zhuǎn)而投奔劉邦。③招魂：《楚辭》中有《招魂》詩(shī)，據(jù)傳是宋玉為屈原而作。④靈均：屈原字靈均。12．下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)寫自己看見項(xiàng)王廟得到后人拜祭，以此引出對(duì)項(xiàng)羽功過(guò)是非的叩問(wèn)。B．頷聯(lián)借用，突出了項(xiàng)羽的一些作為對(duì)時(shí)勢(shì)的巨大影響。C．頸聯(lián)以范增和韓信為例證，對(duì)項(xiàng)羽在楚漢之爭(zhēng)中的得與失作了全面評(píng)價(jià)。D．尾聯(lián)說(shuō)江面的楚歌切合了招魂的情緒，從中也可見出作者對(duì)項(xiàng)羽的態(tài)度。A．云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。（溫庭筠《蘇武廟》）B．意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。（王安石《明妃曲》）C．屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。（李白《江上吟》）D．燕丹計(jì)盡問(wèn)田生，易水悲歌壯士行。（張耒《荊軻》）14．同樣是憑吊項(xiàng)羽，下面這首《夏日絕句》與《烏江項(xiàng)王廟》所抒發(fā)的情感有相近之處，又有不同之處。請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，作簡(jiǎn)要分析。（6分）夏日絕句【注】李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。【注】此詩(shī)作于宋室南渡之后。宋汴京淪陷后，康王趙構(gòu)帶著臣僚南逃，偏安于臨安（今杭州）。15.在橫線上填寫作品原句，要求書寫規(guī)范，字跡清晰。（10分）（1）《桂枝香·金陵懷古》一詞的下闋中，借景抒情，抒發(fā)物是人非的悲嘆之情的詩(shī)句是：“千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。___________，__________?！保?）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中詞人借明亮的月光和燦爛的銀河，說(shuō)自己“表里俱澄澈”的兩個(gè)句子是：“，?！保?）《登岳陽(yáng)樓》中，詩(shī)人由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫國(guó)事危難，不禁感傷涕零的詩(shī)句：“________，________?！保?）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有說(shuō)“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民”之后，特意強(qiáng)調(diào)“___________，___________”，更是主動(dòng)表達(dá)了謙遜的態(tài)度。（5）《諫太宗十思疏》中用“?????????，?????????”說(shuō)明人們開始都能做得很好，但很少能堅(jiān)持到最后。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16－19題。大自然的情感①可能是虛構(gòu)越發(fā)遠(yuǎn)離真實(shí)，脂粉過(guò)重讓美人日漸打折，我現(xiàn)在對(duì)作家筆下的文字心存懷疑，便自立法門。其中之一，看他們對(duì)大自然的態(tài)度和描寫，來(lái)衡量其真?zhèn)闻c深淺。這是一張PH試紙，靈驗(yàn)得很。普里什文說(shuō)過(guò)：“在大自然中，誰(shuí)也無(wú)法隱藏自己的心跡?！雹谝恢毕矚g普里什文。沒有一個(gè)人能夠如普里什文傾其一生的情感和筆墨，專注書寫大自然。③“我以為是微風(fēng)過(guò)處，一張老樹葉抖動(dòng)了一下，卻原來(lái)是第一只蝴蝶飛出來(lái)了。我以為是自己眼冒金花，卻原來(lái)是第一朵花開放了?！闭l(shuí)能夠有這樣的眼睛？“在一支支春水流過(guò)的地方，如今是一條條花河。走在這花草似錦的地方，我感到心曠神怡，我想：‘這么看來(lái)，渾濁的春水沒有白流?。　闭l(shuí)能夠有這樣的情感？“春天暖夜河邊捕魚，忽然看見身后站著十幾個(gè)人，生怕又是偷漁網(wǎng)的，急奔過(guò)去，原來(lái)是十來(lái)株小白樺，夜來(lái)穿上春裝，人似的站在美麗的夜色中……”誰(shuí)能夠有這樣的心思？④只有普里什文。這樣的眼睛，是大自然的眼睛；這樣的情感和心思，和大自然相通。也可以說(shuō)，這樣的眼睛、情感和心思，屬于大自然，也屬于童話和赤子之心。⑤我信任的另一位作家是于·列那爾，緣于他曾經(jīng)這樣寫過(guò)一棵普通的樹，他把樹枝、樹葉和樹根稱為一家人：“他們那些修長(zhǎng)的枝柯相互撫摸，像盲人一樣，以確信大家都在?！本褪沁@句，讓我感動(dòng)并難忘。他還曾經(jīng)這樣描寫一只普通的燕子，他把它看作和自己一樣寫文章的人：“如果你懂得希臘和拉丁文，而我，我認(rèn)識(shí)煙囪上的燕子在空中寫出來(lái)的希伯來(lái)文?！彼云降鹊囊暯呛妥藨B(tài)，將樹和燕子視作與人一樣。確實(shí)，我們不比一棵樹和一只燕子高貴和高明，甚至有時(shí)還不如。⑥很多年前，讀遲子建的小說(shuō)《逆行精靈》，里面有一段雨過(guò)天晴后陽(yáng)光的描寫，至今記憶猶新：“陽(yáng)光在森林中高高低低地尋找棲身之處，落腳于松樹上的陽(yáng)光總是站不穩(wěn)，因?yàn)槟切┽樔~太細(xì)小了，因而它們也就把那針葉照得通體透明?！雹吒嗄暌郧?，讀葦岸《大地上的事情》，說(shuō)到他曾經(jīng)在一次候車的時(shí)候看到一只麻雀，發(fā)現(xiàn)麻雀并不是平常所說(shuō)的只會(huì)蹦跳，不會(huì)邁步，只不過(guò)是移動(dòng)步幅大時(shí)蹦跳，步幅小時(shí)才邁步。這一發(fā)現(xiàn)，讓他激動(dòng)，他說(shuō)：“法布爾經(jīng)過(guò)試驗(yàn)推翻了過(guò)去昆蟲學(xué)家‘蟬沒有聽覺’的觀點(diǎn)，此時(shí)我感到我獲得了一種法布爾式的喜悅和快感?！雹嗳缃?，誰(shuí)還會(huì)在意落在松樹上的陽(yáng)光，因?yàn)樗舍樇?xì)小而“站不穩(wěn)”這樣的小事？誰(shuí)又會(huì)為注意麻雀和其他小鳥一樣會(huì)邁步，而涌出“一種法布爾式的喜悅和快感”？觀察的細(xì)致入微，來(lái)自潛心專注。眼睛視而不見或熟視無(wú)睹的粗心麻木，緣于心已經(jīng)粗糙如搓腳石一般了。⑨去年，讀李娟的一篇文章。她說(shuō)花的形狀和紋案“只有小孩子們的心里才能想象得出來(lái)，只有他們的小手才畫得出”。她說(shuō)花開成的樣子，“一定有著它自己長(zhǎng)時(shí)間的，并且經(jīng)歷相當(dāng)曲折的美好想法吧？”她說(shuō)花散的香氣，“多么像一個(gè)人能夠自信地說(shuō)出愛情呢！”她還說(shuō)那些沒有花開也沒有名字的平凡的植物：“哪一株都是不平凡的。它們能向四周抽出枝條，我卻不能；它們能結(jié)出種子，我卻不能；它們的根深入大地，它們的葉子是綠色的，并且能生成各種無(wú)可挑剔的輪廓，它們不停地向上生長(zhǎng)……所有這些我都不能……植物的自由讓長(zhǎng)著雙腿的任何一人都自愧不如?！雹飧袆?dòng)的原因，是她和上述那些值得信賴的作家一樣，有這種本事，平心靜氣，又氣定神閑，內(nèi)心里充滿平等，又充滿真誠(chéng)，把大自然中這些最為普通的一切，細(xì)膩而傳神地告訴給我。只有他們才有這種本事，信手拈來(lái)，又妙手回春一般，將這些氣象萬(wàn)千的瞬間捕捉到手，然后定格在大自然的日歷上，輝映成意境雋永的詩(shī)篇、生命永恒的樂章。?誰(shuí)能夠做到這樣？這樣對(duì)待大地上一朵普通的花、一條普通的河、一棵普通的樹，或一只普通的燕子或麻雀？我們會(huì)嗎？我們可以把花精致地剪成情人節(jié)里的禮物，可以在河里撈魚或游泳，可以到原始森林里去旅游或野炊，可以在落滿雪花的大樹前或爬到樹上去拍照片，但我們不會(huì)有春天里第一朵花開時(shí)瞬間的感覺，不會(huì)注意到陽(yáng)光在松針上“站不穩(wěn)”、麻雀會(huì)邁步、燕子會(huì)寫希伯來(lái)文字這樣的細(xì)微處，更不會(huì)面對(duì)平凡不知名的植物而心懷自愧之感。?想起英國(guó)的作家喬治·吉辛。幾乎和這位李娟一樣，他也曾經(jīng)注意并欣賞過(guò)平凡的小花和無(wú)數(shù)不知名的植物，認(rèn)為那是世界上最美妙的事情。在《四季筆記》一書里，他這樣說(shuō)：“世界間還有什么比這更美妙的呢？在陽(yáng)光普照的春晨，世上有多少人能這樣寧?kù)o，會(huì)心地欣賞天地間的美景呢？每五萬(wàn)人中能否有一人如此呢？”?我是嗎？是這每五萬(wàn)中的一個(gè)？（取材于肖復(fù)興的同名散文）16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．誰(shuí)也無(wú)法隱藏自己的心跡 心跡：內(nèi)心真實(shí)的想法B．渾濁的春水沒有白流 渾濁：含有雜質(zhì)不清澈C．也屬于童話和赤子之心 童話：兒童的故事D．定格在大自然的日歷上 定格：停留、確定17．下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）18．第?段運(yùn)用了多種修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)析它們的表達(dá)效果。（6分）19．在作者看來(lái)，應(yīng)該以什么樣的態(tài)度對(duì)待大自然？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。（6分）五、本大題共3小題，共64分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。（6分）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)自身也在快速發(fā)展。不得不承認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，對(duì)玄幻、仙俠、武俠等門類趨之若鶩，很大程度上與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的利益博弈有關(guān)。作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)經(jīng)營(yíng)者，自然要追求利益最大化，在文學(xué)作品選擇上會(huì)注重市場(chǎng)價(jià)值而忽視社會(huì)價(jià)值。功利之下，也難免會(huì)有很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，只求作品成功率、瀏覽量，而忽視作品的質(zhì)量及現(xiàn)實(shí)意義。就像工廠流水線機(jī)械地出產(chǎn)品，除了量的累積，沒有質(zhì)的提升。甚至讀者，還導(dǎo)致，使得一些庸俗、不健康的作品登于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，腐蝕受眾。如今，無(wú)論是出于競(jìng)爭(zhēng)的需要和自身意識(shí)的提高，抑或是有關(guān)部門監(jiān)管的強(qiáng)化，均使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)必須調(diào)整方向和思路，更多地在作品題材、意義、價(jià)值上動(dòng)腦筋了。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展還需各方助力，共同推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮與發(fā)展，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)盛開現(xiàn)實(shí)題材之花。比如，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要加大引導(dǎo)和鼓勵(lì)的，尤其是要多獎(jiǎng)重獎(jiǎng)。甚至，包括茅盾文學(xué)獎(jiǎng)之類的重大獎(jiǎng)項(xiàng)，是不是也應(yīng)予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)有的提名乃至得獎(jiǎng)機(jī)會(huì)？讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家有更高的積極性和更強(qiáng)的責(zé)任感去創(chuàng)作。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.引導(dǎo)魚龍混雜堂而皇之力度B.誤導(dǎo)泥沙俱下堂而皇之力度C.誤導(dǎo)魚龍混雜冠冕堂皇力量D.引導(dǎo)泥沙俱下冠冕堂皇力量（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.無(wú)論是出于競(jìng)爭(zhēng)的需要和自身意識(shí)的提高，抑或是有關(guān)部門監(jiān)管的強(qiáng)化，均使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)必須調(diào)整方向和思路，更多地在作品題材、意義、價(jià)值上動(dòng)腦筋了。B.無(wú)論是出于競(jìng)爭(zhēng)的需要，還是自身意識(shí)的提高，抑或是有關(guān)部門監(jiān)管的強(qiáng)化，均使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)必須調(diào)整方向和思路，更多地在作品意義、題材、價(jià)值上動(dòng)腦筋了。C.無(wú)論是出于競(jìng)爭(zhēng)的需要和自身意識(shí)的提高，抑或是有關(guān)部門監(jiān)管的強(qiáng)化，均使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)必須調(diào)整方向和思路，更多地在作品價(jià)值、意義、題材上動(dòng)腦筋了。D.無(wú)論是出于競(jìng)爭(zhēng)的需要，還是自身意識(shí)的提高，抑或是有關(guān)部門監(jiān)管的強(qiáng)化，均使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)必須調(diào)整方向和思路，更多地在作品題材、意義、價(jià)值上動(dòng)腦筋了。21.把下面一段文字的主要意思?jí)嚎s成一段話，不超過(guò)60個(gè)字。（8分）“河南青臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)的‘北斗九星’標(biāo)志物大小與天體實(shí)際亮度基本一致，為天文遺跡無(wú)疑”。8月27日，正在鄭州參加“第二屆中國(guó)考古·鄭州論壇”的考古學(xué)家們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)考察滎陽(yáng)青臺(tái)新石器時(shí)期遺址時(shí)再次發(fā)出驚嘆，認(rèn)為5000多年前的鄭州先民已會(huì)觀象授時(shí)，并具備成熟的禮制。1981年至1988年，鄭州市文物部門先后對(duì)青臺(tái)遺址進(jìn)行了6次發(fā)掘，在一個(gè)甕棺中發(fā)現(xiàn)了灰白色碳化絲織物，在另外一個(gè)甕棺中還發(fā)現(xiàn)了褐灰色碳化紡織物碎片及塊狀織物結(jié)塊。后經(jīng)上海紡織科學(xué)研究院鑒定，這些織物殘片屬于桑蠶絲織物，“其中一塊就是我們所說(shuō)的綾羅綢緞中的羅，而且是經(jīng)過(guò)染色處理的彩色絲綢制品?！鳖櫲f(wàn)發(fā)說(shuō)，“這些絲綢距今5300至5500年左右?！?2.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露學(xué)校及個(gè)人信息。（1）自律，是對(duì)各種欲望的自我控制，是一種積極而主動(dòng)的人生態(tài)度。俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基有句名言：“如若你想征服全世界，你就得征服自己。”征服自己就要學(xué)會(huì)自律。自律源于人們對(duì)成功的追求和渴望，主要表現(xiàn)在道德修養(yǎng)、組織紀(jì)律和意志品質(zhì)上的自我控制。當(dāng)自律成為一種習(xí)慣、一種生活方式，一個(gè)人的人格、智慧、才能就會(huì)變得更加完善、出類拔萃。讀了上述材料，你對(duì)“自律”有什么樣的感悟和思考，請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)，寫一篇議論文。要求：結(jié)合材料確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。（2）每個(gè)生命的形態(tài)是不同的，每個(gè)生命的軌跡和力度也是不同的，這決定了每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。有的人像太陽(yáng)，散發(fā)出無(wú)窮的光芒，給人以溫暖和力量；有的人像月亮，借助太陽(yáng)的照射，用微弱的光亮給人以希望……綻放自己的光彩，這就是生命的意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際寫一篇記敘文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

參考答案一、本大題共5小題，共18分。1.（3分）【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A項(xiàng)，根據(jù)材料一中的“哲學(xué)能教咱們‘明白’”“歷史也寫人間，似乎與小說(shuō)相同”等可知，“讀哲學(xué)、歷史、戲劇等做不到這一點(diǎn)”錯(cuò)。故選A。2.（3分）【答案】C【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行分析、概括和推斷的能力。C項(xiàng)，“……這值得我們借鑒”錯(cuò)，原文說(shuō)“馬雪瑞提出長(zhǎng)短不同的閱讀材料應(yīng)當(dāng)采用不同的閱讀方法，這是值得肯定也是值得我們借鑒的；但他認(rèn)為‘精讀’適用于短篇文章，‘閱讀’適用于長(zhǎng)篇文章，這顯然過(guò)于絕對(duì)化”，可知，值得我們借鑒的是“提出長(zhǎng)短不同的閱讀材料應(yīng)當(dāng)采用不同的閱讀方法”。故選C。3.（3分）【答案】D【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一共有五段，共分為三個(gè)層次，按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證思路進(jìn)行分析。第一段為第一層，開頭亮明觀點(diǎn)“讀一本小說(shuō)也不容易”，對(duì)錯(cuò)誤的讀書態(tài)度予以否定。第二段為第二層，將小說(shuō)與哲學(xué)、歷史、戲劇等其他文學(xué)類型進(jìn)行對(duì)比，指出其有獨(dú)到之處，得出結(jié)論“小說(shuō)是在書籍里另成一格”。第三、四、五段為第三層，從“我們讀小說(shuō)時(shí)，不應(yīng)只注意它的內(nèi)容，也須學(xué)習(xí)它的文字”“文字以外，我們?cè)撟⒁獾氖切≌f(shuō)的內(nèi)容”“我們讀一本小說(shuō)，絕不該以內(nèi)容與穿插的驚奇與否而定去取，而是要以作者處理內(nèi)容的態(tài)度和怎樣謀篇布局去定好壞”三個(gè)角度教給我們閱讀小說(shuō)的方法。主要觀點(diǎn)：①對(duì)錯(cuò)誤的讀書態(tài)度予以否定，說(shuō)明讀一本小說(shuō)也不容易；②談?wù)摿诵≌f(shuō)較哲學(xué)、歷史、戲劇等其他文學(xué)類型的優(yōu)勢(shì)，點(diǎn)明小說(shuō)在書籍里另成一格；③教給我們閱讀小說(shuō)的方法。選項(xiàng)中A項(xiàng)，劉向的“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”是說(shuō)讀書的作用；B項(xiàng)，魯迅先生講的是泛讀的作用；C項(xiàng)，培根認(rèn)為閱讀不同類型著作所受到的影響不同；D項(xiàng)，歌德的話是強(qiáng)調(diào)要閱讀經(jīng)典。故選D。4.（3分）【答案】B5.（6分）【答案】①經(jīng)典文學(xué)永遠(yuǎn)是時(shí)代的主潮，“文以載道，文以化人”仍是文學(xué)功能不可或缺的本質(zhì)要素之一；②經(jīng)典文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)寫作態(tài)度，經(jīng)典文學(xué)的“嚴(yán)肅”與通俗文學(xué)的“通俗”并非截然對(duì)立的關(guān)系；③經(jīng)典文學(xué)的寫作態(tài)度須嚴(yán)肅，而其表現(xiàn)形式等可以豐富多樣、生動(dòng)活潑；④經(jīng)典文學(xué)追求作品內(nèi)容的嚴(yán)肅性和表現(xiàn)形式的藝術(shù)性，能夠給人以審美享受、心靈沖擊和思想啟迪，仍有強(qiáng)勁的現(xiàn)實(shí)需求；⑤文學(xué)不僅有娛樂功能，也有教育、宣傳、認(rèn)識(shí)等多種功能，不能因噎廢食，只講娛樂，而摒棄文學(xué)的教化功能。(結(jié)合材料，言之成理即可酌情給分。每點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)滿分)【解析】本題考查探究問(wèn)題并提出自己的見解的能力。題干由經(jīng)典文學(xué)“小眾化”“邊緣化”的問(wèn)題，引出對(duì)經(jīng)典文學(xué)的存在的思考，要求考生結(jié)合材料內(nèi)容闡述自己的看法。考生可以結(jié)合材料一有關(guān)“文學(xué)的經(jīng)典性”的內(nèi)涵的闡釋、材料二有關(guān)文學(xué)經(jīng)典的閱讀方法等信息，對(duì)題干引出的觀點(diǎn)加以回應(yīng)。二、本大題共6小題，共28分。6.（3分）【答案】C7.（3分）【答案】B8.（3分）【答案】D【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)中“哪個(gè)國(guó)家更強(qiáng)大”錯(cuò)誤，原文“民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師”，可見應(yīng)該是哪個(gè)國(guó)家善待百姓，實(shí)行仁政，百姓就歡迎哪個(gè)國(guó)家。故選D。9．（3分）【答案】ACE【解析】本題考查文言文斷句的能力。句意：陳賈又說(shuō)：“周公派管叔監(jiān)視商朝舊地，管叔卻在商地反叛。周公知道管叔會(huì)反叛而派他去嗎？”“曰”是對(duì)話標(biāo)志，其后A處斷開；“周公使管叔監(jiān)商”中“周公”是主語(yǔ)，“使”是謂語(yǔ)，“管叔監(jiān)商”是賓語(yǔ)，主謂賓齊全，其后C處斷開；“也”是句末語(yǔ)氣詞，后面E處斷開。故選ACE。10.（6分）【參考答案】①孟子反駁陳賈所列舉周公的事例說(shuō)，作為弟弟的周公信任哥哥管叔，沒有預(yù)料到管叔會(huì)反叛，這種錯(cuò)誤是可以理解的。②孟子又將古代和現(xiàn)在的君子做對(duì)比，古代的君子能夠正視錯(cuò)誤且知錯(cuò)就改，現(xiàn)在的君子知錯(cuò)不改，還找托詞掩飾錯(cuò)誤，以此反駁陳賈的觀點(diǎn)?！窘馕觥勘绢}考查篩選并概括文中信息的能力。由“陳賈曰：‘然則圣人亦有過(guò)與？’曰：‘周公，弟也，管叔，兄也，周公之過(guò)不亦宜乎！且古之君子，過(guò)則改之；今之君子，過(guò)則順之。古之君子，其過(guò)也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭！’”可知，孟子反駁陳賈所列舉周公的事例說(shuō)，作為弟弟的周公信任哥哥管叔，沒有預(yù)料到管叔會(huì)反叛，這種錯(cuò)誤是可以理解的。孟子又將古代和現(xiàn)在的君子做對(duì)比，古代的君子能夠正視錯(cuò)誤且知錯(cuò)就改，現(xiàn)在的君子知錯(cuò)不改，還找托詞掩飾錯(cuò)誤，以此反駁陳賈的觀點(diǎn)。參考譯文：齊王請(qǐng)教孟子：“有人建議我不要攻占燕國(guó)，有人卻建議我攻占它。(我想，)以擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)，五十天就攻克了，這靠人的力量是做不到的(只能是天意)；如果我不攻占它，一定會(huì)有天災(zāi)。（我們）攻占它，怎么樣？”孟子回答說(shuō)：“如果攻占它而燕國(guó)的老百姓很高興，那就攻占它，古人有這樣做的，周武王就是這樣。如果攻占它而燕國(guó)的老百姓不高興，那就不要攻占它，古人也有這樣做的，周文王就是這樣。(齊國(guó))憑借擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)，(那里的老百姓)用竹筐盛著飯，用壺盛著漿湯來(lái)迎接齊軍，難道有別的原因嗎？就是為了跳出水深火熱的戰(zhàn)禍啊。如果新統(tǒng)治下水更深，火更熱，百姓又將轉(zhuǎn)而投奔別的國(guó)家了!”各國(guó)策劃援救燕國(guó)。齊王又對(duì)孟子問(wèn)道：“各國(guó)都謀劃來(lái)討伐我，用什么辦法來(lái)對(duì)待這件事？”回答說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)只占有七十里而能統(tǒng)一號(hào)令天下的例子，就是商王湯；沒聽說(shuō)過(guò)擁有千里之廣的國(guó)家而總是畏懼別人的?！渡袝氛f(shuō)：‘盼望我們的君主，他來(lái)了我們就可以獲得解救。’現(xiàn)在燕國(guó)虐待它的百姓，大王前往征服它，燕國(guó)人民認(rèn)為是從水深火熱中拯救了他們，都簞食壺漿前來(lái)迎接仁義之師。您如果殺了他們的父兄，抓捕他們的子弟，毀壞他們的祖廟，搬走他們國(guó)家的寶器，那怎么能行呢！天下本來(lái)就畏懼齊國(guó)的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就會(huì)招致天下的討伐。大王您應(yīng)該立即下令，釋放被捕的老幼百姓，停止掠奪燕國(guó)的財(cái)寶，與燕國(guó)民眾商議，推舉新的國(guó)君，然后離開燕國(guó)，這樣做還來(lái)得及（使各國(guó)停止興兵）?！饼R王卻沒有采納孟子的勸告。不久，燕國(guó)人果然紛紛反叛齊國(guó)。齊王嘆息道：“我真慚愧沒聽孟子的話?！标愘Z說(shuō)：“大王不用擔(dān)心。”于是他前去見孟子，問(wèn)：“周公是什么樣的人？”回答：“是古代的圣人?！标愘Z又說(shuō)：“周公派管叔監(jiān)視商朝舊地，管叔卻在商地反叛。周公知道管叔會(huì)反叛而派他去嗎？”回答說(shuō)：“周公預(yù)先不知道?！标愘Z便說(shuō)：“如此說(shuō)來(lái)圣人也會(huì)犯錯(cuò)誤嗎？”孟子說(shuō)：“周公，是弟弟，管叔，是哥哥，周公的錯(cuò)誤是可以理解的!況且古代的君子，有了錯(cuò)誤就改；現(xiàn)在的所謂君子，有了錯(cuò)誤將錯(cuò)就錯(cuò)。古代的君子，他的過(guò)失像日食月食，人民都看得到；待到他改正，人民便更加景仰他?，F(xiàn)在的君子，不但聽任錯(cuò)誤不改，反而尋找托詞！”11.（10分）（1）（2分）B（2）（2分）A（3）（6分）【參考答案】這句曲詞暗示了賈寶玉對(duì)愛情的忠貞以及與林黛玉終究有緣無(wú)分，而與寶釵雖結(jié)為婚姻，但也終是葬送了彼此的青春與幸福的命運(yùn)。學(xué)生談對(duì)賈寶玉的看法，言之成理即可。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】賈寶玉的性格，2分；命運(yùn)，2分；學(xué)生談自己的看法，2分。【解析】《終身誤》這支曲子是十二支曲子的第一首，點(diǎn)明主題是“誤了終身”。曲子以寶玉的自訴口吻，演唱自己與寶釵感情始終不能融洽的不幸婚姻，抒發(fā)對(duì)黛玉懷念和眷戀之情，表現(xiàn)出對(duì)封建包辦婚姻的強(qiáng)烈不滿。曲子開首兩句就以強(qiáng)烈的對(duì)比總起，顯示了寶玉思念前情的心情。前句中的“金”指寶釵，“玉”指寶玉，后句中的“木”指林黛玉，石”自指寶玉。語(yǔ)意是盡管他人都異口同聲稱贊寶釵與寶玉如金玉般匹配，強(qiáng)迫他們結(jié)合，但當(dāng)事人寶玉卻不以為然，懷念和眷戀的卻是他與黛玉的，被他人認(rèn)為比不上“金玉”的木石前盟。三、四句仍以對(duì)比的手法，分寫寶玉對(duì)寶釵、黛玉的不同感情與態(tài)度。前句中的“高士”本意指品德高尚的人。賈府中許多人認(rèn)為薛寶釵品德高尚，為人溫柔敦厚，可以稱為“高士”，而寶玉卻不以為然，曲中運(yùn)用“高士”一詞指寶釵，語(yǔ)帶諷刺意味。”雪“與“薛”同音，既點(diǎn)出寶釵的姓氏，又寫出了寶玉與寶釵相處時(shí)冰冷的感受。后句中的“世外仙姝”與“林”均指林黛玉，林黛玉因不能與寶玉結(jié)合，最后抑郁而死，“寂寞”一詞表現(xiàn)其境遇。前一句中的一個(gè)“空”字既描述了寶玉與寶釵結(jié)婚后因意志情趣不合的難堪境遇，表現(xiàn)寶玉對(duì)寶釵的冷漠，又反襯出寶玉對(duì)黛玉終生難忘的眷戀之情。五、六句是寶玉經(jīng)歷了不幸婚姻后的人生認(rèn)識(shí)。即在未與寶釵成婚前，盡管寶玉也看到他人生活的一些不幸，聽到他人對(duì)生活的某些抱怨，但他自己對(duì)生活和愛情畢竟還存有信心和美好幻想；與寶釵的結(jié)婚及婚后生活，打破了他的美夢(mèng)，因此發(fā)出“嘆人間，美中不足今方信”的慨嘆。最后兩句，表達(dá)了寶玉對(duì)封建社會(huì)造成他不幸婚姻的憤懣不平心情。既然封建包辦婚姻使寶玉不能與自己所愛的黛玉結(jié)合，那么新婦寶釵縱使變成了孟光那樣舉案齊眉的賢婦，也不可能撫慰平息他痛苦不滿的心情。三、本大題共4小題，共22分。12．（3分）【答案】C13．（3分）【答案】B14．（6分）【答案要點(diǎn)】?jī)墒自?shī)中都流露出對(duì)項(xiàng)羽的贊美。嚴(yán)詩(shī)中還包含有對(duì)項(xiàng)羽功業(yè)未竟的惋惜；李詩(shī)中還包含著對(duì)茍安于一隅的南宋朝廷的諷刺。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：三個(gè)要點(diǎn)；每個(gè)要點(diǎn)，2分。意思對(duì)即可。同：2分要有態(tài)度：欣賞、肯定、贊美、褒揚(yáng)、贊嘆、敬佩。（1分）態(tài)度的內(nèi)容：豐功偉績(jī)或英雄氣概等。（1分）1分懷念、緬懷。0分悲嘆、憑吊、惋惜、遺憾。異：嚴(yán)詩(shī)：2分惋惜、批判（1分），結(jié)合詩(shī)句，如不重視人才等（1分）1分理性、客觀、辯證、褒貶參半、有功有過(guò)。李詩(shī)：2分對(duì)南宋朝廷的諷刺1分如同中未答贊美，此處答對(duì)項(xiàng)羽的英雄氣概的贊美，得1分細(xì)則：1.同，異中的嚴(yán)、李二詩(shī)分別2分，每條最高2分。2.如果情感的異同中，有重復(fù)的部分，比如異和同中都有“贊美”，同中的“贊美”得分，異中的“贊美