云南省高三下學(xué)期333高考備考診斷性聯(lián)考（二）文綜試題-高中歷史

2024屆“3+3+3”高考備考診斷性聯(lián)考卷（二）文科綜合歷史試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。一、選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.在殷墟考古發(fā)掘出的甲骨文中，成功地驗(yàn)證了《史記》中對商王世系記載的準(zhǔn)確性，司馬遷精確梳理、辨識(shí)出了商王的世系（包括商先王），除了漏記了商王“祖乙”弄錯(cuò)了幾位商王的即位順序，其他記載竟然與甲母文中辨認(rèn)出來的商王世系一模樣毫無偏差。這說明（）A.文獻(xiàn)價(jià)值有賴于學(xué)者闡述 B.傳世文獻(xiàn)真實(shí)記載中國早期文明C.考古學(xué)利于輔助歷史研究 D.文獻(xiàn)記載必須得到出土文物印證【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商（中國）。依據(jù)材料概括可知：在殷墟考古發(fā)掘出的甲骨文中，成功地驗(yàn)證了《史記》中對商王世系記載的準(zhǔn)確性，司馬遷精確梳理、辨識(shí)出了商王的世系（包括商先王），說明考古學(xué)印證了文獻(xiàn)史料，有利于史學(xué)的研究，C項(xiàng)正確；文獻(xiàn)價(jià)值是取決于是否記錄可信，而非學(xué)者的闡述，排除A項(xiàng)；材料反映的是記述大致準(zhǔn)確，但仍有偏差，不能得出傳世文獻(xiàn)真實(shí)記載中國早期文明的結(jié)論，排除B項(xiàng)；文獻(xiàn)記載必須得到出土文物印證，敘述過于絕對，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.秦朝初年，南郡（今湖北江陵）郡守名滕，在發(fā)給下屬縣道的文告中說：“古者民各有鄉(xiāng)俗，其所利及好惡不同，或不便于民，害于邦”，所以國家制定和頒布“法律令”，用來“教導(dǎo)民，去其淫僻，除其惡俗而使之之于為善也”。上述材料說明（）A.法治利于緩和社會(huì)矛盾 B.國家用法律手段強(qiáng)化統(tǒng)一C.地方官員重視依法行政 D.國家社會(huì)治理能力的提升【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料“古者民各有鄉(xiāng)俗，其所利及好惡不同，或不便于民，害于邦”與“教導(dǎo)民，去其淫僻，除其惡俗而使之之于為善也”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文告強(qiáng)調(diào)了地方不同民俗可能對國家治理存在的傷害，要求下屬各道縣從化民成俗、導(dǎo)人向善的角度，認(rèn)真落實(shí)國家統(tǒng)一制定的法令的要求，這表明該郡守借文告強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)一全國法制的重要性，B項(xiàng)正確；古代的“法治”指的是用嚴(yán)格的法律來治理國家，秦朝的“法治”突出嚴(yán)刑峻法，容易激化社會(huì)矛盾，排除A項(xiàng)；“依法行政”指的是依據(jù)法律進(jìn)行行政工作，在古代的環(huán)境下，“依法行政”難以實(shí)現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料主旨為“法制與國家統(tǒng)一”，而“國家社會(huì)治理能力的提升”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.《宋書·州郡志》所載劉宋大明八年（464年）臨?？ひ逊譃榕R海、永嘉二郡，又增置了二縣，可是當(dāng)時(shí)登記在冊的戶口數(shù)卻只有西晉時(shí)的570。對于這一現(xiàn)象解釋合理的是（）A.封建大土地所有制發(fā)展 B.長期戰(zhàn)亂導(dǎo)致人口銳減C.人地矛盾推動(dòng)人口遷移 D.沉重賦役促使人民流亡【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是南北朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知是南北朝時(shí)期，登記的戶口數(shù)比西晉時(shí)期要少，是因?yàn)榇笸恋厮兄频陌l(fā)展，大地主隱匿戶口，A項(xiàng)正確；南北朝時(shí)期南方相對比較穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；南北朝時(shí)期南方在開發(fā)中，人地矛盾不突出，排除C項(xiàng)；南朝宋賦役并不沉重，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.下圖為元大都平面圖（局部），其中宮室采取了環(huán)水布置的辦法，此種布局的特點(diǎn)是疏散開闊、豁達(dá)、開放性強(qiáng)，防守性差。此圖可以用來說明元朝（）A.團(tuán)俗而治的制度建設(shè) B.多元文化的交流交融C.宮廷文化與民俗結(jié)合 D.城市軍事職能的加強(qiáng)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是元朝時(shí)期（中國）。據(jù)題意可知，元大都的宮室采取了環(huán)水布置的辦法，這種布局應(yīng)該與游牧民族“逐水草而居”的民族特性有關(guān)，所以這種布局說明元朝時(shí)期多元文化的交流交融，B項(xiàng)正確；根據(jù)元大都的建設(shè)布局無法說明是因俗而治的制度建設(shè)，排除A項(xiàng)；圖示內(nèi)容無法體現(xiàn)與民俗的結(jié)合，排除C項(xiàng)；材料中這種布局防守性差，不能體現(xiàn)軍事職能加強(qiáng)，而且宋元時(shí)期開始，城市是經(jīng)濟(jì)職能加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.族田是世代相傳的族產(chǎn)，朱熹在《家禮》中提出族田“不得典賣”的原則，一直為各宗族遵循；而在清代的土地買賣中，宗族是最大的買家和賣家，實(shí)際上族田買賣公開化。這一變化體現(xiàn)了清代（）A.土地利用效率顯著提高 B.農(nóng)村租佃經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展C.封建宗法關(guān)系松懈 D.基層優(yōu)撫能力減弱【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是清朝時(shí)期（中國）。據(jù)題意可知，族田是宗族時(shí)代相傳，不得典賣的族產(chǎn)。而清朝時(shí)期卻出現(xiàn)了族田買賣的公開化，說明封建宗法關(guān)系有所松懈，從而導(dǎo)致了這種情況的出現(xiàn)，C項(xiàng)正確；族田買賣的公開化并不能證明土地利用效率顯著提高，排除A項(xiàng)；材料反映的是族田買賣情況，不能說明租佃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料反映的是族田買賣，和基層優(yōu)撫能力的變化無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.《辛亥革命史料選輯》中提道：“排滿二字之口號，亟簡明切要，易于普遍全國，而弱點(diǎn)亦在于此。民眾以為清室退位，即天下事大定?！薄百Y產(chǎn)階級革命派的宣傳給人印象最深的只有兩點(diǎn)：一是反滿，一是漢族祖先的光榮傳統(tǒng)。”這從側(cè)面反映了（）A.三民主義得到普遍認(rèn)同 B.資產(chǎn)階級革命的局限性C.辛亥革命失敗的根源 D.革命派未能發(fā)動(dòng)群眾【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1911年的中國。依據(jù)材料概括可知：辛亥革命的口號以“排滿”二字為主要內(nèi)容，這種宣傳讓民眾認(rèn)為清室退位，即天下事大定，不利于革命的深入發(fā)展，爭取民主權(quán)力和建立民主制度，說明其口號具有局限性，導(dǎo)致革命完成的成果有限，即資產(chǎn)階級革命的局限性，B項(xiàng)正確；材料未涉及三民主義的普及問題，排除A項(xiàng)；辛亥革命失敗的根源在于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，導(dǎo)致資產(chǎn)階級實(shí)力有限，排除C項(xiàng)；材料說明“排滿”口號已經(jīng)吸引了部分民眾參與，并非未能發(fā)動(dòng)群眾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.如表是中國共產(chǎn)黨對民族區(qū)域自治制度的探索。這一過程（）1922年把馬克思主義民族理論引入我國政治生活，仿效蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，提出用民族自決和聯(lián)邦制來解決我國的民族問題。1931年在繼續(xù)堅(jiān)持民族自決權(quán)主張的同時(shí)，提出少數(shù)民族實(shí)行區(qū)域自治的主張。1941年中國共產(chǎn)黨雖然承認(rèn)民族自決權(quán)，但反對各民族實(shí)行自決和分立，指出實(shí)行民族區(qū)域自治“是團(tuán)結(jié)國內(nèi)各民族共同抗日的唯一正確的民族政策”。1949年《共同綱領(lǐng)》首次將民族區(qū)域自治制度列為一項(xiàng)國家制度。A促進(jìn)中華民族多元一體格局形成 B.保障了國家統(tǒng)一和人民當(dāng)家作主C.體現(xiàn)對歷史傳統(tǒng)的繼承延續(xù) D.是馬克思主義中國化的實(shí)踐【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近現(xiàn)代中國。據(jù)表格信息可以看出，從1922年開始，我國將馬克思主義民族理論引入我國的政治生活，從最一開始的效仿蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，到最后形成我國獨(dú)具特色的民族區(qū)域自治制度，說明這一過程是馬克思主義中國化的過程，是中國化的實(shí)踐，D項(xiàng)正確；材料反映的是民族區(qū)域自治制度的形成，與中華民族多元一體格局的形成沒有必然關(guān)系，排除A項(xiàng)；保障了人民當(dāng)家作主的是人民代表大會(huì)制度，排除B項(xiàng)；民族區(qū)域自治制度不是源于我國的歷史傳統(tǒng)，不能體現(xiàn)對歷史傳統(tǒng)的繼承延續(xù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.考古學(xué)家在敘利亞北部發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代早期的石磨、石碗里小型哺乳動(dòng)物和魚類的骨骼和其他殘存物，此外還有烤制食物的塌陷坑和燒焦碳化的種子。這些考古發(fā)現(xiàn)（）A.體現(xiàn)了采集業(yè)在當(dāng)時(shí)已完全被取代 B.可以用于研究人類早期的飲食結(jié)構(gòu)C.反映了農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為基本生產(chǎn)部門 D.說明當(dāng)?shù)厣a(chǎn)方式發(fā)生根本性變化【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（非洲）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：北非敘利亞發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代早期飲食的動(dòng)物殘骸、塌陷坑和燒焦的碳化種子，說明可以用于研究人類早期的飲食結(jié)構(gòu)，B項(xiàng)正確；采集業(yè)在當(dāng)時(shí)還未被完全取代，排除A項(xiàng)；材料只提到出現(xiàn)了燒焦碳化的種子，不足以說明農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為基本生產(chǎn)部門，排除C項(xiàng)；新石器時(shí)代早期，生產(chǎn)方式還是采集和狩獵，并未發(fā)生根本性變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.據(jù)《資治通鑒》記載，公元683年唐高宗患風(fēng)眩疾。阿拉伯人秦鳴鶴用中東刺絡(luò)放血法為唐高宗醫(yī)治而愈。10世紀(jì)阿拉伯的《醫(yī)典》中記載有17味草藥從中國進(jìn)口。這反映了（）A.古代文明多元統(tǒng)一特征 B.古代統(tǒng)治者重視文化交流C.地區(qū)間的文化交流與互鑒 D.商旅往來推動(dòng)了醫(yī)學(xué)進(jìn)步【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)本題材料概括得出結(jié)論是：秦鳴鶴使用中東的醫(yī)學(xué)方法為唐高宗治療，以及阿拉伯《醫(yī)典》中記載從中國進(jìn)口的草藥，都體現(xiàn)了地區(qū)間的文化交流與互鑒，C項(xiàng)正確；雖然文明確實(shí)具有多元性，但此題更側(cè)重于具體的文化交流與互鑒，而非文明的多元性本身，排除A項(xiàng)；統(tǒng)治者可能確實(shí)重視文化交流，但材料并沒有直接提及統(tǒng)治者的態(tài)度或政策，排除B項(xiàng)；商旅往來是文化交流的一種途徑，但材料并沒有直接提到商旅往來，而是更側(cè)重于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的交流與互鑒，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.觀察下圖，兩圖的主題應(yīng)該是（）A.非洲人口大量遷移到美洲 B.列強(qiáng)殖民擴(kuò)張模式的轉(zhuǎn)變C.歐洲資本原始積累的需要 D.非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代世界。根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，從17—18世紀(jì)到20世紀(jì)初，歐洲列強(qiáng)在非洲的殖民地從非洲沿海地區(qū)深入到內(nèi)地，說明歐洲列強(qiáng)對非洲的侵略越來越深入，這是由于第二次工業(yè)革命完成，資本主義殖民擴(kuò)張模式發(fā)生改變，B項(xiàng)正確；非洲大部分淪為殖民地不能說明非洲人口大量遷移到美洲，排除A項(xiàng)；在17—18世紀(jì)之前，歐洲就已經(jīng)基本完成了資本的原始積累，排除C項(xiàng)；非洲大部分都淪為殖民地，因此不能體現(xiàn)非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.法國人田德能在1904年將法屬殖民地越南帶來的咖啡苗種到大理朱苦拉村，成為中國引種咖啡第一人，也是云南咖啡文化的開始。這說明（）A.物種交流豐富飲食文化 B.物種引進(jìn)影響生態(tài)環(huán)境C.新航路開辟促進(jìn)世界物種交流 D.殖民擴(kuò)張活動(dòng)發(fā)生根本性變化【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1904年（世界）。據(jù)本題材料概括得出結(jié)論是：1904年，咖啡被引進(jìn)大理，是我國第一次引進(jìn)，也是我國云南咖啡文化的開始，反映了物種交流豐富的飲食文化，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及生態(tài)環(huán)境被影響，排除B項(xiàng)；15世紀(jì)到17世紀(jì)新航路開辟，也沒有被材料提及，排除C項(xiàng)；材料并未涉及到殖民擴(kuò)張活動(dòng)發(fā)生根本性變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.學(xué)者薩義德認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)沖突.分裂和對抗無益于改善世界上各個(gè)國家間的關(guān)系，真正有意義的不是制造駭人聽聞的矛盾，而是要強(qiáng)調(diào)新環(huán)境下文明間的協(xié)作。材料意在說明（）A.人類命運(yùn)共同體使文明豐富多彩 B.結(jié)盟與合作推動(dòng)國際關(guān)系民主化C.多極化趨勢避免了文明間沖突 D.合作共生的文明有利于世界穩(wěn)定【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題，時(shí)空是現(xiàn)代世界。據(jù)材料內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)沖突、分裂和對抗無益于改善世界上各個(gè)國家間的關(guān)系，真正有意義的不是制造駭人聽聞的矛盾，而是要強(qiáng)調(diào)新環(huán)境下文明間的協(xié)作，說明學(xué)者強(qiáng)調(diào)協(xié)作互利有利于世界穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；選項(xiàng)沒有直接涉及到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，與材料不符，排除A項(xiàng)；結(jié)盟不一定能推動(dòng)國際關(guān)系民主化，而且材料的重點(diǎn)也不在于結(jié)盟，排除B項(xiàng)；多極化趨勢可以減少霸權(quán)，但不能完全避免文明間的沖突，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（把答案填寫在答題卡上相應(yīng)的位置，在試題卷上作答無效）13.閱讀材料，完成下列要求。材料一明代理學(xué)家將人性中求利的欲望和贏利的行為一概視為“私欲”，使之成為應(yīng)“滅”的對象，可隨著城市的繁榮、生活競爭的加劇，人們的思想觀念和道德規(guī)范等發(fā)生了沖突與變化。中國歷來有重義輕利的文化傳統(tǒng)，但在話本《杜十娘怒沉百寶箱》中描述：“只見翠羽明瑄、瑤簪寶珥、古玉紫金玩器，夜明之珠、祖母綠、貓兒眼諸般異寶，莫能定其價(jià)之多少?！睆堘氛f很多地方“以竹與漆、與銅、與窯名家起家”者，“皆能與繆紳先生列坐抗禮”。在不少地方，下犯上、少凌長、卑干尊的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，比如本來醫(yī)者、飯館茶樓的侍者等都是人數(shù)眾多而社會(huì)地位低下的城市大群，而他們自稱為“先生”“大夫”“郎中”和“博士”。在飲食文化、茶文化、服飾文化中享樂主義得到了最充分的發(fā)展和展現(xiàn)?！幾渣S建華、任麗青《明代的城市文化》材料二從9世紀(jì)末起，西歐城市就開始逐漸地增多，11世紀(jì)中葉后為了使手工業(yè)和商業(yè)能夠比較順利地發(fā)展，擺脫教俗貴族的統(tǒng)治，獲得人身自由和城市自治，城市市民開始了和封建領(lǐng)主的長期斗爭，同時(shí)，他們還與世俗王權(quán)一起聯(lián)合起來展開了對教叔的斗爭。他們在思想方面要求擺脫神學(xué)的禁錮，爭取思想自由，爭取發(fā)展科學(xué)；在生活方式中“崇儉戒奢”是基督教的信仰核心；在市政府中積極擔(dān)任重要職務(wù)，參與制定城市規(guī)則和法律，通過維護(hù)城市的秩序和公共事務(wù)來推動(dòng)城市繁榮。——摘編自郝宏桂《論中世紀(jì)西歐的市民生活與市民文化，（1）根據(jù)材料，指出明代中國和中世紀(jì)歐洲市民文化的不同之處。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說明影響明代中國和中世紀(jì)歐洲市民文化的因素。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓κ忻裎幕睦斫?。【答案】?）不同之處：中國：傳統(tǒng)義利觀發(fā)生變化；沖擊傳統(tǒng)等級倫常；崇尚享樂。中世紀(jì)歐洲：具有一定的反神權(quán)統(tǒng)治色彩；生活節(jié)儉；熱愛科學(xué)；尋求自治。（2）因素：中國：商品經(jīng)濟(jì)繁榮；市民階層擴(kuò)大；專制主義與理學(xué)僵化。歐洲：封建王權(quán)加強(qiáng)的需求；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；城市市民的斗爭；基督教的影響；傳統(tǒng)人文主義思想的奠定。（3）理解：城市繁榮有利于市民文化發(fā)展；市民文化是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物；市民文化體現(xiàn)了時(shí)代社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值觀；市民文化體現(xiàn)了平民化、世俗化、大眾化；市民文化有助于塑造現(xiàn)代市民精神；市民文化體現(xiàn)了文化多樣性；市民文化也是全人類的共同財(cái)富，是建設(shè)和諧世界的文化基石?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是對比類材料分析題。時(shí)空是明代中國和中世紀(jì)歐洲。首先中國方面，據(jù)材料一“中國歷來有重義輕利的文化傳統(tǒng)，但在話本《杜十娘怒沉百寶箱》中描述”可知，傳統(tǒng)義利觀發(fā)生變化；據(jù)材料一“在不少地方，下犯上、少凌長、卑干尊的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生”可知，沖擊傳統(tǒng)等級倫常；據(jù)材料一“在飲食文化、茶文化、服飾文化中享樂主義得到了最充分的發(fā)展和展現(xiàn)”可知，崇尚享樂。然后歐洲方面，據(jù)材料二“他們在思想方面要求擺脫神學(xué)的禁錮，爭取思想自由，爭取發(fā)展科學(xué)”可知，具有一定的反神權(quán)統(tǒng)治色彩；據(jù)材料二“在生活方式中‘崇儉戒奢’是基督教的信仰核心”可知，生活節(jié)儉；據(jù)材料二“爭取思想自由，爭取發(fā)展科學(xué)”可知，熱愛科學(xué)；據(jù)材料二“擺脫教俗貴族的統(tǒng)治，獲得人身自由和城市自治，城市市民開始了和封建領(lǐng)主的長期斗爭”可知，尋求自治。【小問2詳解】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是明代中國和中世紀(jì)歐洲。首先中國方面，據(jù)材料一“隨著城市的繁榮、生活競爭的加劇，人們的思想觀念和道德規(guī)范等發(fā)生了沖突與變化”可知，商品經(jīng)濟(jì)繁榮；據(jù)材料一“比如本來醫(yī)者、飯館茶樓的侍者等都是人數(shù)眾多而社會(huì)地位低下的城市大群，而他們自稱為‘先生’‘大夫’‘郎中’和‘博士’”可知，市民階層擴(kuò)大；據(jù)材料一“明代理學(xué)家將人性中求利的欲望和贏利的行為一概視為‘私欲’，使之成為應(yīng)‘滅’的對象”并結(jié)合所學(xué)可知，專制主義與理學(xué)僵化。然后歐洲方面，據(jù)材料二“他們還與世俗王權(quán)一起聯(lián)合起來展開了對教叔的斗爭”可知，封建王權(quán)加強(qiáng)的需求；據(jù)材料二“11世紀(jì)中葉后為了使手工業(yè)和商業(yè)能夠比較順利地發(fā)展，擺脫教俗貴族的統(tǒng)治”可知，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；據(jù)材料二“城市市民開始了和封建領(lǐng)主的長期斗爭，同時(shí)，他們還與世俗王權(quán)一起聯(lián)合起來展開了對教叔的斗爭”可知，城市市民的斗爭；據(jù)材料二“在生活方式中‘崇儉戒奢’是基督教的信仰核心”可知，基督教的影響；據(jù)材料二“他們在思想方面要求擺脫神學(xué)的禁錮，爭取思想自由，爭取發(fā)展科學(xué)”并結(jié)合所學(xué)可知，傳統(tǒng)人文主義思想的奠定?！拘?詳解】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。據(jù)材料一“隨著城市的繁榮、生活競爭的加劇，人們的思想觀念和道德規(guī)范等發(fā)生了沖突與變化”并結(jié)合所學(xué)可知，城市繁榮有利于市民文化發(fā)展；據(jù)材料中市民文化的發(fā)展結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景可知，市民文化是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物；據(jù)材料一“在不少地方，下犯上、少凌長、卑干尊的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生”并結(jié)合所學(xué)可知，市民文化體現(xiàn)了時(shí)代社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值觀；據(jù)材料一“比如本來醫(yī)者、飯館茶樓的侍者等都是人數(shù)眾多而社會(huì)地位低下的城市大群，而他們自稱為‘先生’‘大夫’‘郎中’和‘博士’”可知，市民文化體現(xiàn)了平民化、世俗化、大眾化；據(jù)材料二“他們在思想方面要求擺脫神學(xué)的禁錮，爭取思想自由，爭取發(fā)展科學(xué)”并結(jié)合所學(xué)可知，市民文化有助于塑造現(xiàn)代市民精神；據(jù)材料一“在飲食文化、茶文化、服飾文化中享樂主義得到了最充分的發(fā)展和展現(xiàn)”可知，市民文化體現(xiàn)了文化多樣性；結(jié)合所學(xué)從文化傳承的角度去分析可知，市民文化也是全人類的共同財(cái)富，是建設(shè)和諧世界的文化基石。14.閱讀材料，完成下列要求。材料下表是云南省部分文物單位。重要?dú)v史事件和機(jī)構(gòu)舊址陸軍講武堂舊址蒙自中共云南第一次代表大會(huì)會(huì)址滇西抗戰(zhàn)松山戰(zhàn)役遺址畹町橋遺址（滇緬公路起點(diǎn)標(biāo)志）李公樸、聞一多殉難處遺址重要?dú)v史事件和人物紀(jì)念設(shè)施云南師范大學(xué)“一二·一”紀(jì)念館國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑尋甸縣紅軍長征柯渡紀(jì)念館南洋華僑機(jī)工回國抗日紀(jì)念公園怒江“駝峰航線”紀(jì)念館云南解放紀(jì)念館昭通市扎西會(huì)議紀(jì)念館名人故居朱德舊居、聶耳故居、羅炳輝故居圍繞“中國民主革命”，從中任選一處文物單位，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉出與該文物單位所蘊(yùn)含歷史信息密切相關(guān)的重要史實(shí)，并加以闡釋。（要求：①寫出所選文物單位和與其對應(yīng)的史實(shí)；②闡釋須包含所舉史實(shí)的歷史依據(jù)以及對該史實(shí)的評價(jià)；③緊扣主題，持論有據(jù)，論證充分，邏輯清晰）?！敬鸢浮课奈飭挝唬涸颇详戃娭v武堂舊址史實(shí)：云南陸軍講武堂舊址是中國近代歷史上的一處重要地點(diǎn)，它見證了中國的民主革命歷程。講武堂成立于1909年，是清政府為培養(yǎng)云南新軍人才而設(shè)立的軍事學(xué)堂。然而，從其成立之初，講武堂便成為了同盟會(huì)會(huì)員的重要活動(dòng)場所。許多同盟會(huì)的成員，包括朱德，都是講武堂的畢業(yè)生。這些人在后來的辛亥云南“重九”起義和“護(hù)國運(yùn)動(dòng)”中發(fā)揮了重要的作用。闡釋：認(rèn)識(shí)云南陸軍講武堂對于理解中國的民主革命具有重要意義。講武堂作為同盟會(huì)會(huì)員的活動(dòng)場所，為他們的革命活動(dòng)提供了平臺(tái)，同時(shí)也培養(yǎng)出了一批批優(yōu)秀的