云南省曲靖市麒麟一中2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期3月份月考?xì)v史試題

曲靖市麒麟?yún)^(qū)2017—2018學(xué)年下學(xué)期3月份月考高二年級(jí)歷史選擇題（共60分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題的4個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求）1.19世紀(jì)，每當(dāng)英國(guó)工人向老板提出要求縮短工時(shí)和提高工資時(shí)，老板總是威脅說(shuō)他將以更低工資招聘法、德、比等國(guó)工人來(lái)取代英國(guó)工人。這一現(xiàn)狀促使了工人階級(jí)（）A．進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)B．探索科學(xué)理論C．反對(duì)自由放任D．實(shí)現(xiàn)國(guó)際聯(lián)合2.萬(wàn)民法規(guī)定奴隸在法律上是“可以購(gòu)買(mǎi)的東西”，宣稱保護(hù)除奴隸之外的自由民的權(quán)利。這說(shuō)明它()A．保護(hù)自由民的私有財(cái)產(chǎn)B．便于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．是維護(hù)奴隸制度的統(tǒng)治工具D．規(guī)定自由民是享有特權(quán)的人群3.梭倫改革規(guī)定，廢除所有債務(wù)，禁止借貸以人身作抵押，這主要是為了（）A．滿足工商業(yè)奴隸主的要求B．實(shí)現(xiàn)雅典社會(huì)的穩(wěn)定C．徹底解決平民面臨的問(wèn)題D．為民主政治奠定基礎(chǔ)4.19世紀(jì)，列強(qiáng)加緊侵略中國(guó)，中華民族面臨著深重的民族危機(jī)。下列相關(guān)的敘述不正確的是（）A．與19世紀(jì)中期相比侵華的主要角色發(fā)生重大變化B．資本輸出取代商品輸出C．19世紀(jì)末中國(guó)面臨淪為半殖民地的危機(jī)D．參加侵華的國(guó)家空前增多5.孟德斯鳩認(rèn)為：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！庇腥颂岢觯骸暗侨绻山顾惺虑榛蛘邘缀跛惺虑樵撊绾文?？”孟德斯鳩的解決辦法是（）A．自由只能在法律范圍之內(nèi)B．以行政權(quán)制約立法權(quán)C．法律不能違背人的理性D．實(shí)行社會(huì)契約制度6.“夫道，天下之公道也，學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也?！粍t某今日之論，雖或于朱子異，未必非其所喜也?！闭?qǐng)判斷該學(xué)者是()A．程頤B．朱熹C．王陽(yáng)明D．李贄7.從此，長(zhǎng)老不再是政治舞臺(tái)上一股舉足輕重的力量，而是成了穆罕默德·阿里統(tǒng)治人民的工具。這指的是（）A．殲滅馬木路克勢(shì)力B．取消包稅制C．沒(méi)收宗教地產(chǎn)，打擊宗教勢(shì)力D．建立國(guó)務(wù)會(huì)議與咨議會(huì)8.斯特雷奇在比較希臘和中國(guó)詩(shī)歌差別時(shí)認(rèn)為：“中國(guó)詩(shī)不是格言式的，它要留下一個(gè)印象，這個(gè)印象不是終結(jié)的，而是無(wú)窮境界的開(kāi)端。”下列詩(shī)歌不能佐證該評(píng)價(jià)的是（）①且如今年冬，未休關(guān)西卒②但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)③肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜④故人具雞黍，邀我至田家A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③9.馮友蘭先生在《孔子在中國(guó)歷史中之地位》一文中比較孔子與蘇格拉底，他認(rèn)為：“蘇格拉底自以為負(fù)有神圣的使命，以覺(jué)醒其國(guó)人為己任，孔子亦然?！庇纱丝梢?jiàn)，兩位先哲有相似的()A．批判精神B．自由觀念C．政治主張D．公民意識(shí)10.著名科學(xué)家李約瑟在《中國(guó)科技史》一書(shū)中說(shuō)：“他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)人分開(kāi)，也沒(méi)有把社會(huì)人與整個(gè)自然界分開(kāi)。可是他們向來(lái)主張，研究人類的惟一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)做科學(xué)的解釋與推廣?！睂?duì)李約瑟這段話理解比較準(zhǔn)確的應(yīng)該是（）A．個(gè)人與社會(huì)、人與自然界是無(wú)法分開(kāi)的B．研究人類惟有研究人本身C．中國(guó)古代只重人的研究，不重科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展D．對(duì)自然界的研究是無(wú)法窮盡的11.法國(guó)制憲議會(huì)制定并頒布《人權(quán)宣言》的直接目的在于()A．確定法國(guó)憲法的基本原則B．調(diào)動(dòng)人民反抗外來(lái)干涉的積極性C．進(jìn)一步打擊法國(guó)王黨勢(shì)力D．確立資本主義社會(huì)的立法規(guī)范12.斯賓諾莎、洛克和盧梭的民主思想中，其共同的思想傾向有()①天賦人權(quán)思想②社會(huì)契約論思想③分權(quán)與制衡思想④主權(quán)在民思想A．①②B．③④C．①②②D．②③④13.下列屬于克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)失敗對(duì)俄國(guó)產(chǎn)生的影響的是()①充分暴露了農(nóng)奴制和沙皇專制制度的腐朽性②俄國(guó)國(guó)際地位一落千丈③加劇了俄國(guó)國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾④俄國(guó)統(tǒng)治者從政治昏睡中清醒過(guò)來(lái)A．①②③B．②③④C．①②③④D．①③④14.梭倫關(guān)于社會(huì)等級(jí)制度的改革（）①實(shí)現(xiàn)了社會(huì)成員之間的真正平等②為工商業(yè)奴隸主開(kāi)辟了參政議政的途徑③動(dòng)搖了貴族政治的社會(huì)基礎(chǔ)④為雅典民主政治的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④15.抗戰(zhàn)勝利前夕，中國(guó)面臨兩種命運(yùn)的抉擇。為實(shí)現(xiàn)和平、民主的這一光明前途，中共提出建立民主聯(lián)合政府的設(shè)想。其設(shè)想的政治前提是()A．打敗日本侵略者B．建立新民主主義的中國(guó)C．廢除國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治D．解放全國(guó)人民16.《子家語(yǔ)·觀思》中記載：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明君之無(wú)惠，而見(jiàn)己之德美矣?！睂?duì)這段材料理解正確的是()①孔子不主張對(duì)饑民實(shí)施救助②孔子將民生問(wèn)題政治化③體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念④能夠體現(xiàn)孔子“仁”的思想A．②③④B．①②③C．③④D．①④17.《詩(shī)經(jīng)》是古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，最能說(shuō)明這一結(jié)論的是它()A．匯集了西周至春秋中期的詩(shī)歌B．分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分C．真實(shí)而深刻地反映了西周至春秋中期的社會(huì)生活D．多采用重章疊句的結(jié)構(gòu)形式18.普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，彼特拉克主張“以人學(xué)對(duì)抗神學(xué)”，康德強(qiáng)調(diào)“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”?？梢?jiàn)（）A．民主法制是人類的共同訴求B．社會(huì)中功利主義色彩濃厚C．人們逐步擺脫了宗教的束縛D．人們對(duì)自由事業(yè)不懈追求19.在1992年南巡談話中，鄧小平說(shuō)：“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒(méi)有危險(xiǎn)，是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會(huì)主義能不能用？允許看，但要堅(jiān)決地試?？磳?duì)了，搞一年對(duì)了，放開(kāi)；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了?！边@段話體現(xiàn)了鄧小平怎樣的思想()A．“貧窮不是社會(huì)主義”B．“摸著石頭過(guò)河”C．“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”D．“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”20.1873年，明治政府頒布地稅改革法令，一律按地價(jià)的3%向土地所有人征收土地稅，新土地稅以貨幣支付。該規(guī)定()①促進(jìn)了農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②有利于增加國(guó)家的財(cái)政收入③不利于工業(yè)化的推進(jìn)④遭到了新興地主的強(qiáng)烈反對(duì)A．①②③B．②③④C．①②D．③④21.黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥,究興亡之要因,于是排斥夷狄,批評(píng)專制”。上述觀點(diǎn)表明明末清初三大思想家（）A．從明亡中反省君主專制B．認(rèn)識(shí)到改朝換代的必要性C．主張民主反對(duì)君主專制D．反對(duì)排斥夷狄的落后思想22.智者學(xué)派普羅狄柯認(rèn)為，神不過(guò)是人為了自身的利益而想象出來(lái)的，人們因?yàn)榭吹教?yáng)、月亮、河流對(duì)自己有好處，就把這些東西命名為神?？死锏讈喺J(rèn)為，神對(duì)人的命運(yùn)是不關(guān)心的。這些認(rèn)識(shí)()A．有利于樹(shù)立起人的尊嚴(yán)和權(quán)威B．成為古希臘人文精神的起源C．打破了對(duì)希臘神系的圖騰崇拜D．導(dǎo)致個(gè)人主義在古希臘泛濫23.太史公曰：“相如雖多虛辭濫說(shuō)，然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與《詩(shī)》之風(fēng)諫何異？”據(jù)此可知，司馬遷為司馬相如作賦()A．重視吸取西漢敗亡的教訓(xùn)B．旨在批判當(dāng)時(shí)的奢靡世風(fēng)C．創(chuàng)作形式與《詩(shī)經(jīng)》一致D．注意克服文辭鋪張的弊病24.德意志宗教改革的特點(diǎn)不包括()A．路德把德意志君主和貴族當(dāng)作教會(huì)的天然保護(hù)者B．提出教會(huì)和國(guó)家政權(quán)分離C．引發(fā)了社會(huì)政治領(lǐng)域里的一場(chǎng)大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)D．確立了“教隨國(guó)定”的原則25.1900年1月，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》在香港創(chuàng)刊(如下圖)，它是興中會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)。該報(bào)紙宣傳的政治觀點(diǎn)不包括()A．創(chuàng)立合眾政府B．反對(duì)封建專制C．倡導(dǎo)暴力革命D．力主維新改良26.北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，龍門(mén)石窟佛像造型呈現(xiàn)漢化的風(fēng)格。這反映了()A．佛教的傳入B．疆域的擴(kuò)大C．民族的融合D．全國(guó)的統(tǒng)一27.1922年，孫中山說(shuō)：“中華民國(guó)就像我的孩子，他現(xiàn)在有被淹死的危險(xiǎn)?！蚁蛴?guó)和美國(guó)求救，他們站在岸上嘲笑我?！睘楦淖冞@種狀況，他其后的努力有()①實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作②領(lǐng)導(dǎo)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)③提出新三民主義④頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》A．①③B．②③C．②④D．①④28.西漢儒學(xué)家董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)主流思想中的正統(tǒng)地位開(kāi)始確立，但據(jù)《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌酚涊d：董仲舒“中廢為中大夫”，后又因推算陰陽(yáng)災(zāi)變，“于是下仲舒吏，當(dāng)死，詔赦之”。最后“去位歸居……以修學(xué)著書(shū)為事”。他的命運(yùn)說(shuō)明在漢武帝時(shí)期（）A．君權(quán)與相權(quán)的矛盾十分突出B．皇權(quán)與儒學(xué)之間存在隔閡C．儒學(xué)的地位并非想象中的那樣崇高D．君主專制集權(quán)統(tǒng)治空前加強(qiáng)29.19世紀(jì)末，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略基本方式是（）A．資本輸出和大量?jī)A銷(xiāo)工業(yè)品B．開(kāi)設(shè)銀行和迫使清政府貸款C．控制中國(guó)的海關(guān)和其他稅收D．修筑和經(jīng)營(yíng)中國(guó)的鐵路30.宋神宗任用王安石進(jìn)行變法，其根本目的是（）A．維護(hù)統(tǒng)治B．提高北宋軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力C．緩和階級(jí)矛盾D．發(fā)展經(jīng)濟(jì)31.《馬賽曲》是1792年法國(guó)馬賽義勇軍開(kāi)始傳唱的歌曲，后被定為法國(guó)國(guó)歌。下列事件發(fā)生在1792年的是()A．制憲議會(huì)頒布《人權(quán)宣言》B．法軍在瓦爾密大勝反法聯(lián)軍C．路易十六被推上斷頭臺(tái)D．三級(jí)會(huì)議召開(kāi)32.資本主義發(fā)展最早的西歐是一種類型。那里的離異，主要表現(xiàn)為對(duì)中世紀(jì)千年黑暗的批判與背離；那里的回歸，則主要表現(xiàn)為從希臘、羅馬古代精神文明中尋求人文主義的力量源泉。體現(xiàn)“離異”和“回歸”特點(diǎn)的作品是()A．“九十五條論綱”B．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》C．《社會(huì)契約論》D．《十日談》分卷II二、非選擇題(共5小題，共40分)33.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：材料一拜占庭(東羅馬帝國(guó))滅亡時(shí)搶救出來(lái)的手稿，羅馬廢墟中發(fā)掘出來(lái)的古典古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界一一希臘古代；在它的光輝形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了。一一恩格斯《自然辯證法》材料二中國(guó)的這一危險(xiǎn)形勢(shì)也影響了居統(tǒng)治地位的士大夫，不過(guò)他們是被迫傾向于改良而非傾向于革命。……他們?nèi)匀徽J(rèn)為，改革中國(guó)的儒家文明，就可以滿足現(xiàn)代的需要。這種觀點(diǎn)的著名代表人物是激進(jìn)的廣東學(xué)者康有為(1858～1927年)，他以其論著《孔子改制考》而震驚同僚。一一斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請(qǐng)回答：(1)如何理解材料一中“在它的光輝形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了”？(2)康有為的《孔子改制考》為什么會(huì)使同僚震驚？(3)有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國(guó)維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者在宣傳其思想時(shí)采取的“高明”手段是什么，“高明”在何處？(4)分析導(dǎo)致兩者采取這種宣傳手段的相同原因。34.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料近代中國(guó)不同時(shí)期對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，指出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)科學(xué)技術(shù)的看法較19世紀(jì)中期有何顯著不同？分析產(chǎn)生上述變化的原因。35.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料北洋軍閥統(tǒng)治從1912年開(kāi)始，到1928年結(jié)束。北洋軍閥曾是歷史書(shū)中的白臉奸臣，但隨著如今民智漸開(kāi)，重新引發(fā)民間的熱議。在軍閥二字的掩蓋下，隱藏著一顆顆“愛(ài)國(guó)”“自強(qiáng)”“尊師”“西化”的心。這一時(shí)期的突出特點(diǎn)有：（1）中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快；（2）思想文化比較繁榮；（3）愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼等。——陶菊隱《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期史話》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的兩個(gè)突出特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。36.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)及《馬關(guān)條約》的簽訂大大加深了中國(guó)社會(huì)的半殖民地化，這是史學(xué)界公認(rèn)的觀點(diǎn)。但也有人依據(jù)恩格斯所說(shuō)的“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償”為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)大大推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程。你對(duì)上述觀點(diǎn)有何看法？試論證之。37.閱讀下列材料：材料一一位反抗土耳其霸主的希臘游擊隊(duì)首領(lǐng)這樣宣稱：“依我看，法國(guó)革命和拿破侖的所作所為，使人知道了世界真相。以前，世界各民族了解的情況很少，人民曾認(rèn)為國(guó)王是地球上的神，認(rèn)為國(guó)王有說(shuō)自己不管做什么都做得很好。通過(guò)現(xiàn)在這一變化，統(tǒng)治人民更困難了！”——梅朝榮《從史前到人類的終結(jié)：人類簡(jiǎn)史》材料二拿破侖像是一個(gè)傳教士，他也的確是用槍炮和刀劍來(lái)傳教的……吉納丁曾陪同拿破侖參觀盧梭的墓，拿破侖在回答他的一個(gè)問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“好吧！未來(lái)將會(huì)證明：在我和盧梭都不存在時(shí)，對(duì)于世界的寧?kù)o是否會(huì)更好一些?！闭?qǐng)回答：(1)材料一的核心觀點(diǎn)是什么？結(jié)合材料一、二，為什么說(shuō)“通過(guò)現(xiàn)在這一變化，統(tǒng)治人民更困難了”？(2)材料二中，拿破侖為什么要參觀盧梭的墓？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，盧梭和拿破侖打破了什么世界的寧?kù)o？其銳利的武器分別是什么？(3)綜合上述兩則材料，應(yīng)該怎樣從整體上評(píng)價(jià)拿破侖的所作所為？

答案解析1.【答案】D【解析】由材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一現(xiàn)狀促使了工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)國(guó)際聯(lián)合，第一國(guó)際建立，因此選D。A、B、C都不符合材料信息及所學(xué)知識(shí)，排除。2.【答案】C【解析】題干的關(guān)鍵信息是奴隸的權(quán)利被排除在法律保護(hù)之外，這反映了萬(wàn)民法維護(hù)奴隸制度的本質(zhì)，故選C。A、B、D三項(xiàng)均不符合題意。3.【答案】A【解析】首先可用排除法，③④在時(shí)間上均與題干要求不符，故可排除。其次可用理論分析法，可從“國(guó)家”這一概念入手分析得出結(jié)論。4.【答案】B【解析】19世紀(jì)中期，列強(qiáng)侵華以商品輸出為主，這是由工業(yè)資本主義發(fā)展所決定的。19世紀(jì)后半期，在第二次工業(yè)革命的推動(dòng)下，列強(qiáng)侵華變?yōu)橐再Y本輸出為主，但這一時(shí)期商品輸出仍然是列強(qiáng)對(duì)外侵略的重要方式。5.【答案】C【解析】“自由只能在法律范圍之內(nèi)”不是解決辦法，而是對(duì)材料第一句話的重復(fù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“以行政權(quán)制約立法權(quán)”的干擾比較大，但不是解決“法律禁止所有事情”的方法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法律不可能禁止所有事情，這是違背人的理性的，故C項(xiàng)正確；“社會(huì)契約”指政府之所以擁有行政權(quán)，是因?yàn)榕c人民之間達(dá)成了契約，政府必須為人民服務(wù)，如果人民對(duì)政府不滿，可以推翻它，屬于盧梭的觀點(diǎn)，與材料信息無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.【答案】C【解析】從材料“非朱子可得而私也，非孔子可得而私也”“雖或于朱子異”可以排除A、B項(xiàng)。又從“雖或于朱子異”，說(shuō)明該學(xué)者仍是理學(xué)學(xué)派，只是觀點(diǎn)與朱熹不同而已，而李贄是反對(duì)理學(xué)學(xué)派，故D不正確。7.【答案】C【解析】考查學(xué)生對(duì)歷史事件的分析能力。題干說(shuō)的是長(zhǎng)老階層，也就是埃及的宗教勢(shì)力。故選C，其他各項(xiàng)都不是關(guān)于長(zhǎng)老宗教階層的措施。8.【答案】A【解析】“且如今年冬，未休關(guān)西卒”體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的特點(diǎn)，故①錯(cuò)誤；“但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)”體現(xiàn)了浪漫主義詩(shī)歌的特點(diǎn)，故②正確；“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜”體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的特點(diǎn)，故③錯(cuò)誤；“故人具雞黍，邀我至田家”體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的特點(diǎn)，故④錯(cuò)誤；A項(xiàng)符合題意。9.【答案】A【解析】蘇格拉底生活的年代雅典道德淪喪，孔子則面臨禮崩樂(lè)壞，兩者都面臨著世道的沉淪，所以兩者都“負(fù)有神圣的使命，以覺(jué)醒其國(guó)人為己任”，即批判現(xiàn)實(shí)，以喚醒國(guó)人，重建道德，故A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)先哲自由觀念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)先哲政治主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)先哲的歷史責(zé)任感而非公民意識(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.【答案】C【解析】題干中李約瑟的這段話主要是表明中國(guó)古代只重人的研究，不重科技的研究與推廣，從而影響了科技的發(fā)展。11.【答案】A【解析】《人權(quán)宣言》是在法國(guó)1791年憲法頒布前制定的，并成為該憲法的前言。制憲議會(huì)在制定憲法前頒布這一文獻(xiàn)的目的在于確定法國(guó)新社會(huì)的基本政治原則。12.【答案】A【解析】考查對(duì)比分析能力。斯賓諾莎與盧梭政治思想不包括分權(quán)與制衡思想；主權(quán)在民不適用斯賓諾莎。13.【答案】C【解析】本題主要考查克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)失敗對(duì)俄國(guó)產(chǎn)生的影響?？死锩讈啈?zhàn)爭(zhēng)充分暴露了農(nóng)奴制和沙皇專制制度的腐朽性，成為1861年農(nóng)奴制改革的直接誘因。14.【答案】B【解析】既然存在等級(jí)，那么不僅雅典社會(huì)成員之間不平等，即使是雅典公民之間也是不平等的。將帶①的選項(xiàng)排除，即可得出正確答案。15.【答案】C【解析】本題主要考查學(xué)生的理解分析能力。在中共七大上，毛澤東指出必須廢除國(guó)民黨一黨專政，建立民主的聯(lián)合政府。國(guó)民黨一黨專政不廢除，民主聯(lián)合政府就無(wú)從談起。16.【答案】A【解析】材料主要觀點(diǎn)是主張政府組織救濟(jì)，不主張個(gè)人實(shí)施救助，孔子的主張一方面體現(xiàn)了“仁”的思想，另一方面孔子將民生問(wèn)題政治化，擔(dān)憂個(gè)人實(shí)施救濟(jì)會(huì)損害到國(guó)君的權(quán)威，體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念，②③④正確，故A項(xiàng)正確。17.【答案】C【解析】“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭”意即奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，這就要求從《詩(shī)經(jīng)》所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容角度去思考分析。18.【答案】D【解析】上述觀點(diǎn)反映出人文主義精神的興起與發(fā)展，與民主法制的訴求無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；上述觀點(diǎn)體現(xiàn)出對(duì)人的自由的追求，與功利主義色彩無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅泰格拉的觀點(diǎn)，推動(dòng)人們逐步擺脫對(duì)神的敬畏和崇拜，與宗教束縛無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；上述觀點(diǎn)依次推動(dòng)人們擺脫對(duì)神的敬畏和崇拜、天主教會(huì)的精神獨(dú)裁以及封建制度的束縛，反映出人們對(duì)自由事業(yè)不懈追求，故D項(xiàng)正確。19.【答案】B【解析】證券、股市，社會(huì)主義能不能用？要堅(jiān)決地試，“摸著石頭過(guò)河”強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中探索社會(huì)主義建設(shè)道路，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)指出社會(huì)主義的本質(zhì)，C項(xiàng)提出結(jié)合中國(guó)國(guó)情建設(shè)社會(huì)主義，D項(xiàng)討論的是中國(guó)是否可以發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都與題意無(wú)關(guān)，故A、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。20.【答案】C【解析】征收地稅，增加了國(guó)家的財(cái)政收入，這就為國(guó)家工業(yè)化提供了有力的保障；明治政府使新興地主的土地所有制在法律上得到了認(rèn)可，他們對(duì)國(guó)家的稅收政策改革表示理解和支持。因此，③④的敘述是不正確的。21.【答案】A【解析】根據(jù)題干可知,明末清初三大思想家能夠從明朝滅亡中反思君主專制之害,進(jìn)一步提出限制君權(quán)的各種設(shè)想。22.【答案】A【解析】“神不過(guò)是人為了自身的利益而想象出來(lái)的”，有利于樹(shù)立起人的尊嚴(yán)和權(quán)威，故A項(xiàng)正確；智者學(xué)派普羅狄柯的思想主張只是古希臘人文思想的一部分，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派普羅狄柯的思想主張沒(méi)有打破對(duì)希臘神系的圖騰崇拜，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派普羅狄柯的人文主義思想，與個(gè)人主義有本質(zhì)區(qū)別，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。23.【答案】B【解析】司馬遷、司馬相如均為西漢人，其生前西漢未敗亡，且材料并未指明相如賦所述主題為王朝敗亡，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“其要?dú)w引之節(jié)儉”，且“此與《詩(shī)》之風(fēng)諫何異？”也即在這個(gè)方面與《詩(shī)經(jīng)》相同，聯(lián)系《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)社會(huì)黑暗腐敗的批判，可推知他們都提倡節(jié)儉，反對(duì)奢靡，故B項(xiàng)正確；從創(chuàng)作形式上看，賦形式鋪排華麗，散文韻文并用，而《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，較為平實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“相如雖多虛辭濫說(shuō)”可知司馬相如未克服文辭鋪張的弊病，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。24.【答案】B【解析】馬丁·路德的主張迎合了一些封建統(tǒng)治者擺脫羅馬教廷束縛的要求，得到了當(dāng)?shù)刂T侯的支持，其世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)，人民應(yīng)當(dāng)服從政府的主張?bào)w現(xiàn)了他的教權(quán)服從于政權(quán)并受政權(quán)保護(hù)的思想，但并沒(méi)有提出教權(quán)和國(guó)家政權(quán)相分離。25.【答案】D【解析】興中會(huì)是中國(guó)最早的資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體，它反對(duì)維新改良，主張暴力革命。26.【答案】C【解析】本題考查理解能力。佛像的變化產(chǎn)生在遷都洛陽(yáng)后，說(shuō)明孝文帝推行漢化的措施效果明顯，這體現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。27.【答案】A【解析】注意題目中的時(shí)間“1922年”。從材料中可以知道，孫中山先生對(duì)英、美的態(tài)度極為反感和不滿，因此他要改變現(xiàn)狀當(dāng)然要反帝，這之后就提出新三民主義，并促成了國(guó)共兩黨的第一次合作。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)是1926年夏天開(kāi)始的，孫中山先生是1925年去世的，故②不符合題目要求；而《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是1912年春頒布的，故④也不符合要求。因此答案是A。28.【答案】C【解析】君權(quán)與相權(quán)的矛盾材料無(wú)從體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中更多的是董仲舒?zhèn)€人地位的變化，與皇權(quán)無(wú)關(guān)聯(lián)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從董仲舒?zhèn)€人命運(yùn)的變化，能夠看出儒學(xué)地位并非想象中的那樣崇高，故C項(xiàng)正確；君主專制集權(quán)的加強(qiáng)在材料中看不出，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。29.【答案】A【解析】甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前以前以商品輸出為主，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后以資本輸出為主，商品輸出也從未停止。30.【答案】A【解析】宋神宗任用王安石進(jìn)行變法，最主要的目的是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、緩和階級(jí)矛盾、提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的最終目的還是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。31.【答案】B【解析】A項(xiàng)是1789年，C項(xiàng)是1793年，D項(xiàng)是1789年。32.【答案】D【解析】材料中批判中世紀(jì)的黑暗和從古希臘羅馬尋求人文主義精神，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)?！熬攀鍡l論綱”是馬丁·路德揭露贖罪券和教會(huì)罪行的文件，是宗教改革開(kāi)始的標(biāo)志，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是牛頓于1687年發(fā)表的關(guān)于經(jīng)典力學(xué)的著作，標(biāo)志著近代自然科學(xué)形成，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《社會(huì)契約論》是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期盧梭的代表作，闡述了天賦人權(quán)和人民主權(quán)的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《十日談》是文藝復(fù)興時(shí)期薄伽丘的代表作，故D項(xiàng)正確。33.【答案】(1)新興的資產(chǎn)階級(jí)借助古代希臘、羅馬文化大力宣傳資產(chǎn)階級(jí)人文主義世界觀，把人性從宗教束縛中解放出來(lái)。(2)康有為在《孔子改制考》中，借助孔子的權(quán)威宣傳維新變法，有力地沖擊了傳統(tǒng)儒學(xué)，動(dòng)搖了士大夫恪守祖訓(xùn)的理論基礎(chǔ)。(3)借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想，減少了宣傳新思想的阻力。(4)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小；缺乏系統(tǒng)的成熟理論作指導(dǎo)；正統(tǒng)思想占據(jù)統(tǒng)治地位?！窘馕觥勘绢}是對(duì)歐洲文藝復(fù)興和中國(guó)戊戌變法相關(guān)內(nèi)容的考查。第（1）小問(wèn)考查的是文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)；第（2）小問(wèn)考查的是康有為宣傳維新變法的方式，借孔子的權(quán)威來(lái)宣傳，目的是減少變法的阻力；第（3）小問(wèn)的解答借助材料信息提示即可歸納，即都利用傳統(tǒng)文化為手段宣傳新思想；第（4）小問(wèn)可從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想等角度說(shuō)明。34.【答案】不同：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和自然科學(xué)知識(shí)，仍停留在器物層面；認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的手段。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，從技術(shù)層面深入到文化（思想觀念）層面；強(qiáng)調(diào)以科學(xué)的態(tài)度、精神、思想和方法啟迪民眾，思考人生，改造社會(huì)。原因：甲午戰(zhàn)敗，認(rèn)識(shí)到制度的落后和“師夷長(zhǎng)技”的局限，開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的政治，推行政治改良；辛亥革命后建立了民國(guó)，但民主政體有名無(wú)實(shí)；舊思想文化阻礙著民主政治的真正實(shí)現(xiàn)；需要弘揚(yáng)科學(xué)思想批判愚昧、迷信，促進(jìn)思想解放?！窘馕觥勘绢}考查近代不同時(shí)期社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。第（1）問(wèn)結(jié)合各種社會(huì)思潮的主張進(jìn)行歸納概括，并從背景角度分析其原因，注意言簡(jiǎn)意賅。第（2）問(wèn)閱讀材料，解讀材料所含信息，分別概括指出甲、乙、丙三人對(duì)待西學(xué)的態(tài)度。第（3）問(wèn)據(jù)材料判斷，課題確定具有開(kāi)放性，只要符合材料中丙的范疇主題即可。35.【答案】（1）中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。由于中華民國(guó)政府實(shí)行了一系列鼓勵(lì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政