2024-2025學年新教材高中語文第六單元文無定格貴在鮮活第30課自主賞析子路曾皙冉有公西華侍坐學案新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞

PAGE10-第30課自主賞析子路、曾皙、冉有、公西華侍坐1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：假如人類在21世紀還想接著生存下去的話，必需回溯到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取才智。今日，就讓我們從《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中探尋孔子的才智。1．作家作品大成至圣先師——孔子孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。生于魯國陬邑(今山東曲阜)。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教化家，儒家學派創(chuàng)始人?？鬃訉笫烙绊懮钸h，被尊為“至圣”，有“萬世師表”之稱?？鬃拥乃枷爰皩W說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》?？鬃铀篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成聞名的儒家學派經(jīng)典——《論語》。2．背景解讀禮崩樂壞的局面，禮樂治國的志向孔子生活在春秋時期，這是由奴隸制社會向封建社會過渡的轉(zhuǎn)型時期。雖說已是“禮崩樂壞”的局面，但周王室的精神統(tǒng)治力氣還在，與戰(zhàn)國時期“爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的局面不同，孔子也還只是憂心忡忡而已，尚有一種紆徐氣象。他所追求的是“克己復禮”，所以在課文中他對幾位弟子的志向就有了不同的評價?？鬃铀枷氲闹饕獌?nèi)容是提倡禮樂和仁義。禮樂是孔子提出的維護社會秩序的規(guī)范，仁義是他提倡的立身處世的道德標準，“仁”是這一思想體系的核心。所謂“仁”就是愛人，就是推己及人的憐憫心。它表現(xiàn)在政治上就是“為政以德”。3．相關學問《論語》：一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教化思想，是關于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《高?！贰吨杏埂泛汀睹献印泛戏Q為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活閱歷；在記言的同時，傳達了人物的神情看法；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映人物的性格特點，其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。4．文化常識【千乘之國】有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，車輛。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。例如：千乘之國，攝乎大國之間?！拘∠唷恐T侯祭祀或會盟，朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級。這也是公西華的謙辭。例如：宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。【冠者】成年人，20歲以上的人。古時男子20歲行冠禮，就是成人了。例如：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人?！疚桷А颗_名，是魯國求雨的壇，在現(xiàn)在山東曲阜東南。求雨的時候，常由巫在壇上作舞以求神。例如：浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。1．字音識記①曾皙(xī) ②冉有(Rǎn)③毋吾以也(wú) ④千乘之國(shènɡ)⑤攝乎大國之間(shè)⑥夫子哂之(shěn)⑦以俟君子(sì)⑧愿為小相焉(xiànɡ)⑨鏗爾(kēnɡ)⑩冠者五六人(ɡuàn)?風乎舞雩(yú)?夫子喟然嘆曰(kuì)?異乎三子者之撰(zhuàn)2．辨形組詞①eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(冉冉冉,再再見))②eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(攝攝取,懾震懾))③eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(饉饑饉,謹謹慎))④eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(喟喟然,渭渭水))3．通假字(1)鼓瑟希(通“稀”，稀疏)(2)莫春者(通“暮”，晚)4．一詞多義(1)如如或知爾，則何以哉(連詞，假如)如其禮樂，以俟君子(介詞，至于)宗廟之事，如會同(連詞，或者)坐須臾，沛公起如廁(動詞，到)先生如其指(動詞，依照，遵照)逝者如斯夫(動詞，像，猶如)固不如也(動詞，比得上)(2)方不以規(guī)則，不成方圓(名詞，方圓)方六七十，如五六十(名詞，地方方圓，縱橫)可使有勇，且知方也(名詞，道，指是非準則)方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中(副詞，正，才)(3)與夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”(動詞，贊成)遂與外人間隔(介詞，和)唯求則非邦也與(語氣詞)(4)爾以吾一日長乎爾(代詞，你們)爾何如(代詞，你)子路率爾而對曰(助詞，放在形容詞后面，譯為……的樣子)鏗爾，舍瑟而作(助詞，放在象聲詞的后面)5．詞類活用(1)鼓瑟希(名詞作動詞，彈奏)(2)如會同，端章甫(名詞作動詞，穿著禮服；戴著禮帽)(3)風乎舞雩(名詞作動詞，吹風，乘涼)(4)三子者出，曾皙后(名詞作動詞，落在后面)6．古今異義(1)以吾一日長乎爾古義：一兩天，引申為年紀稍長。今義：一天。(2)子曰：“何傷乎？”古義：何妨。今義：什么傷。(3)童子六七人古義：少年，不到20歲的人。今義：兒童。7．文言句式(1)毋吾以也(賓語前置句)(2)不吾知也(賓語前置句)(3)則何以哉(賓語前置句)(4)加之以師旅，因之以饑饉(狀語后置句)(5)異乎三子者之撰(狀語后置句)(6)浴乎沂，風乎舞雩(狀語后置句)(7)可使有勇(省略句)1．用原文說說四個弟子的“志”，即政治志向有何不同。提示：弟子志向(文中原句)子路“千乘之國”“可使有勇，且知方也”冉有“方六七十，如五六十”“可使足民。如其禮樂，以俟君子”公西華“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相”曾皙“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”2.本文語言簡潔、生動，內(nèi)容鮮活，極富表現(xiàn)力。從子路、冉有、公西華的言談中，可以看出他們各自的什么性格特點？提示：子路：有志向，坦誠，性格也比較魯莽、輕率?？鬃訂栔荆勇肥紫劝l(fā)言。言談之中，語氣非常確定。志向之大可見一斑。但孔子話音剛落，子路便在沒有深思的狀況下?lián)屜劝l(fā)言，顯出其魯莽、輕率的一面。冉有：虛心謹慎，說話很有分寸。冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。比子路所言的中等國家，要小得多，先說“方六七十”，又說“如五六十”，非常謹慎。他認為三年之后，所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避開以君子自居，他先虛心一番，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”。簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，可見他嫻于辭令的特點。3．如何理解曾皙的一段話所表達的思想？提示：“莫春”至“詠而歸”一段文字有三種說明：一種認為這是曾皙設想的因施行仁政而出現(xiàn)的太平盛世的圖景，是孔子“為國以禮”的最終目標，因此孔子說“吾與點也”；一種認為這是曾皙所設想的不問政治、悠然自由的安適生活，與孔子在政治上失意后的隱退避世思想相吻合，因此孔子說“吾與點也”；一種認為子路等三人談出主動從政的思想后，曾皙卻說出與從政不相干的答話，很使孔子悲觀。這三種說明，歷來仁者見仁，智者見智。我們認為第一種說明較為合理。在舞雩臺上吹風，思念蒼生；歸途中再唱起歌，陶冶性情，從而培育起高尚的情操、高潔的志趣。這也是孔子追求的禮樂社會的圖景。4．結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，詳細分析課文中孔子的形象。提示：從“侍坐”這一章中對孔子語言、行為、神態(tài)的描寫，我們可以看出，作為一個教化家，孔子和他的學生關系非常融洽。他關切學生、愛惜學生，對每一個學生的狀況了如指掌。即使在日常談話中，也引導學生立志、關切國家大事。他堅持以正面教化為主，取得了良好的效果。他是一個既熱忱又嚴格的老師，是一個有志向的活生生的形象。所以課文中的孔子，較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為動人。1．課文主旨本文通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣、性格，也表現(xiàn)了孔子以禮治國的思想和看法。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫法賞析(1)生動地刻畫了孔子弟子的群像。子路“率爾而對”可見其有志向，坦誠直率，但也有魯莽和不謙讓的一面。冉有在孔子點名后發(fā)言，虛心謹慎，說話有分寸。公西華委婉地說出自己的志向，謙恭有禮，嫻于辭令。(2)全篇以“言志”為中心組織材料，思路清楚，極有層次。文章通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣和性格，反映了孔子“為國以禮”的政治主見。(3)勝利地運用對話和人物動作來塑造人物形象。孔子師生間的對話，將人物的心情語態(tài)、精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄。如“率爾”寫出了子路開朗而又少謙讓的性格，“哂”表現(xiàn)了孔子對子路的看法，既認可其政治志向，又含蓄地指責其“不讓”。4．課文譯釋eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以,子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f：“因))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(吾一日長乎爾，毋吾以,為我年紀比你們大一點，你們不要認為這樣就不說))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，,了。你們平常說：‘沒有人了解我呀。’假如有人了解你))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(則何以哉？”,們，那么你們準備做些什么事情呢？”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎,子路連忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(大國之間，加之以師旅，因之以,幾個大國中間，有別國軍隊來侵略它，接連下來國內(nèi)又))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(饑饉；由也為之，比及三年，可使,有饑荒；假如讓我治理這個國家，等到三年，就可以使人民))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(有勇，且知方也。”,英勇善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！?)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(夫子哂之。,孔子聽了，微微一笑。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(“求，爾何知？”,“冉求，你怎么樣？”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(對曰：“方六七十，如五六十，,冉求回答說：“縱橫各六七十里或五六十里的小國，如))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，,果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(以俟君子?！?自己的實力是不夠的，那就只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(“赤，爾何如？”,“公西赤，你怎么樣？”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟,公西赤回答說：“不敢說我能勝任，但是情愿學習。諸侯))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(之事，如會同，端,祭祀祖先的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我情愿穿著禮))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(章甫，愿為小相焉?！?服，戴著禮帽，做一個小相?！?)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(“點，爾何如？”,“曾點，你怎么樣？”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，,曾點彈瑟的聲音慢慢稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起來，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(對曰：“異乎三子者之撰?！?回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友健！?)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”,孔子說：“那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向！”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(曰：“莫春者，春服既成，,曾點說：“暮春季節(jié)天氣和暖，春天的衣服已經(jīng)穿上了，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，,我和五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(風乎舞雩，詠而歸?！?上吹吹風，一路唱著歌走回家。”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”,孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點的想法呀。”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(三子者出，曾皙后。曾皙曰：,子路、冉有、公西赤都出去了，曾皙落在后面。曾皙問孔子：))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(“夫三子者之言何如？”,“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(子曰：“亦各言其志也已矣！”,孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了！”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(曰：“夫子何哂由也？”,曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(曰：“為國以禮，其言不讓，,孔子說：“要用禮治理國家，可他的話卻毫不謙讓，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六,所以笑他。莫非冉求所講的就不是國家大事嗎？怎見得縱橫六))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非,七十里，或者五六十里的地方就不是國家呢？莫非公西赤所講))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(邦也與？宗廟會同，非諸侯,的不是國家嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(而何？赤也為之小，孰能,事又是什么呢？假如公西赤只能給諸侯做一個小相，那么))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(為之大？”,誰能做大事呢？”))文言特別句式之省略句一、學問講解文言文語句中，依據(jù)習慣省略某詞或某種成分的句子叫省略句。有承前省、蒙后省、承賓省、對話省以及概括性省略等。省略句主要有五種形式：類型例句省略主語廉頗為趙將，(廉頗)伐齊，大破之省略謂語擇其善者而從之，(擇)其不善者而改之省略賓語項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告(之)以事省略介詞荊州之民附操者，逼(于)兵勢耳省略兼語以相如功大，拜(其)為上卿二、實戰(zhàn)演練閱讀下面的文言短文，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。仲長統(tǒng)字公理，山陽高平人也。少好學，博涉書記，贍于文辭。年二十余，游學青、徐、并、冀之間，與交友者多異之。并州刺史高干，袁紹甥也。素貴出名，招致四方游士，士多歸附。統(tǒng)過干，干善待遇，訪以當時之事。統(tǒng)謂干曰：“君有雄志而無雄才，好士而不能擇人，所以為君深戒也?！备裳抛远?，不納其言，統(tǒng)遂去之。無幾，干以并州叛，卒至于敗。并、冀之士皆以是異統(tǒng)。統(tǒng)性俶儻，敢直言，不矜小節(jié)，默語無常，時人或謂之狂生。每州郡命召，輒稱疾不就。常以為凡游帝王者，欲以立身揚名耳，而名不常存，人生易滅，優(yōu)游偃仰，可以自娛，欲卜居清曠以樂其志。(1)游學青、徐、并、冀之間，與交友者多異之。譯文：(仲長統(tǒng))在青州、徐州、并州、冀州旁邊游歷學習，和他交往的人都認為他別出心裁。(2)統(tǒng)過干，干善待遇，訪以當時之事。譯文：仲長統(tǒng)探望高干，高干善待了他，向他詢問當時的時勢。(3)每州郡命召，輒稱疾不就。譯文：每次州郡下令征召他，他總是稱病不去。解析：(1)該句省略了主語“仲長統(tǒng)”，“游學”后省略介詞“于”以及省略了“與(之)交友者多異之”的“之”。(2)句中“干善待遇(之)，(高干)訪(之)以當時之事”省略了賓語、主語及動詞賓語。(3)“每州郡命召(之)，(仲長統(tǒng))輒稱疾不就”省略了賓語及主語。參考譯文：仲長統(tǒng)字公理，是山陽高平人。年少時愛好學習，廣博涉獵書記，擅長言辭。20多歲時，(仲長統(tǒng))在青州、徐州、并州、冀州旁邊游歷學習，和他交往的人都認為他別出心裁。并州刺史高干是袁紹的外甥，一直喜愛名士，招攬四方游士，四方游士多歸附于他。仲長統(tǒng)探望高干，高干善待了他，向他詢問當時的時勢。長統(tǒng)對高干說：“你有做大事的志向卻沒有做大事的才能，喜愛招攬士人卻不擅長選擇人才，這就是您要非常戒備的事情?！备吒梢恢弊砸暫芨撸瑳]有接受他說的話，仲長統(tǒng)于是離開了高干。沒過多久，高干因為并州叛亂，最終落得失敗的結(jié)局。并州、冀州的士人因此都認為仲長統(tǒng)奇異。仲長統(tǒng)生性瀟灑，敢于直言，不拘小節(jié)，不大說話，與常人不同，因此當時有人稱他為“狂生”。每次州郡下令征召他，他總是稱病不去。經(jīng)常認為凡是追求帝王業(yè)績，想以此來立身揚名的人，他們的名聲不行能許久存在，人的一生簡單消亡，閑情逸致，與世俗沉浮，可以自娛，想選擇清靜空曠的地方居住來使自己感到歡樂。[拓展閱讀]從《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中領悟孔子之“禮”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行。”《侍坐》一文就集中體現(xiàn)了這個“禮”字，詳細表現(xiàn)在如下四個方面。其一，生擁師坐，星拱月輪。文章開篇且著一“侍”字，突現(xiàn)了尊師重教的道德風尚！其二，長幼有別，次序分明。當時子路54歲，曾皙39歲，冉有31歲，公西華只18歲。其三，貶驕褒謙，是非顯明。全文以“志”為線索構(gòu)建而成，即問志，言志