2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系12近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展課后素養(yǎng)落實(shí)含解析新人教版選擇性必修1

PAGE課后素養(yǎng)落實(shí)(十二)近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展1．馬丁·路德主見人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》，并把《圣經(jīng)》翻譯成德文促使其廣為流傳。此后，各種民族語言版本的《圣經(jīng)》大量刊行。這一現(xiàn)象()A．弱化了歐洲各國(guó)人民的宗教信仰B．說明教會(huì)的束縛已經(jīng)完全被打破C．民族語言的運(yùn)用不利于國(guó)家認(rèn)同D．促進(jìn)了民族意識(shí)的興起與發(fā)展D[馬丁·路德將《圣經(jīng)》翻譯為德文，此后各種民族語言版本的《圣經(jīng)》大量刊行，民族語言和宗教信仰漸漸結(jié)合，體現(xiàn)了該時(shí)期民族意識(shí)的興起和發(fā)展，故D項(xiàng)正確；《圣經(jīng)》大量刊行，說明民眾宗教信仰并未被弱化，故解除A項(xiàng)；宗教改革后，教會(huì)的束縛并未完全被打破，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民族語言的運(yùn)用有利于國(guó)家認(rèn)同，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．“路易十六的法國(guó)還只能算作一個(gè)朝代國(guó)家，拿破侖統(tǒng)治下的法國(guó)才是一個(gè)民族國(guó)家。很多法國(guó)人跟隨著拿破侖，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都自認(rèn)為是組織中之一部分，生命榮辱與共。”對(duì)此相識(shí)正確的是()A．路易十六是法國(guó)歷史上最終一位君主B．《民法典》維護(hù)了公民私有財(cái)產(chǎn)權(quán)C．《人權(quán)宣言》頒布激發(fā)了民眾革命熱忱D．拿破侖統(tǒng)治時(shí)期法國(guó)民族主義發(fā)展D[路易十六是法蘭西波旁王朝復(fù)辟前最終一任國(guó)王，且后來拿破侖也稱帝了，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《民法典》在材料中沒有涉及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《人權(quán)宣言》在材料中沒有涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“拿破侖統(tǒng)治下的法國(guó)才是一個(gè)民族國(guó)家”說明拿破侖統(tǒng)治時(shí)期法國(guó)民族主義獲得發(fā)展，故選D項(xiàng)。]3．某中學(xué)歷史老師利用數(shù)學(xué)坐標(biāo)軸畫了一條不甚精確的曲線圖，其反映的是西歐()A．王權(quán)演化的歷史進(jìn)程B．教會(huì)權(quán)力演化進(jìn)程C．資產(chǎn)階級(jí)力氣的改變 D．市民權(quán)力改變過程A[結(jié)合所學(xué)學(xué)問，解讀圖片：中世紀(jì)歐洲教權(quán)高于王權(quán)，16世紀(jì)宗教改革以后，王權(quán)地位不斷上升，17、18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)以及資產(chǎn)階級(jí)革命興起，并建立資產(chǎn)階級(jí)代議制，王權(quán)力氣走向衰落，故選A項(xiàng)。]4．格勞秀斯認(rèn)為：“在人所獨(dú)具的特性中有一種要求社交的劇烈愿望，亦即要求過社會(huì)生活的愿望——這并不是指任何一種生活，而是指依據(jù)他的才智標(biāo)準(zhǔn)跟那些與他自己同一類的人過和平而有組織的生活?！庇纱丝梢?，格勞秀斯主見()A．分權(quán)制衡 B．契約建國(guó)C．天賦人權(quán) D．人民主權(quán)B[私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)不行避開地使人們相互間出現(xiàn)利益紛爭(zhēng)，要維持社會(huì)的和平與秩序，“過和平而有組織的生活”，就須要一些條件，于是在理性的驅(qū)使下，人們訂立契約、建立國(guó)家，故選B項(xiàng)。]5．在中世紀(jì)的西歐，最高權(quán)威是羅馬教皇和神圣羅馬帝國(guó)皇帝。1648年《威斯特伐利亞和約》承認(rèn)，神圣羅馬帝國(guó)治下的很多邦國(guó)是獨(dú)立主權(quán)國(guó)家。該規(guī)定()A．導(dǎo)致了歐洲政局四分五裂B．瓦解了西歐民眾的傳統(tǒng)信仰C．否定了西歐封建專制制度D．有利于歐洲民族國(guó)家的形成D[1648年《威斯特伐利亞和約》承認(rèn)，神圣羅馬帝國(guó)治下的很多邦國(guó)是獨(dú)立主權(quán)國(guó)家，這有利于歐洲民族國(guó)家的形成，故D項(xiàng)正確；神圣羅馬帝國(guó)是歐洲的政權(quán)之一，故A項(xiàng)邏輯錯(cuò)誤；西歐民眾的傳統(tǒng)信仰是基督教，與材料內(nèi)容無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)西歐封建專制制度還未建立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]6．下列有關(guān)維也納體系的描述，錯(cuò)誤的是()A．是歐洲專制君主們企圖實(shí)行高壓手段，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的體現(xiàn)B．開啟了歐洲各國(guó)用召開會(huì)議的方法解決國(guó)際爭(zhēng)端的先河C．它反對(duì)社會(huì)進(jìn)步，隨意踐踏弱小民族的利益D．有利于歐洲資本主義的發(fā)展B[威斯特伐利亞體系確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則，開創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際斗爭(zhēng)的先例，故選B項(xiàng)。]7．有學(xué)者認(rèn)為，從維也納會(huì)議召開到體系運(yùn)轉(zhuǎn)前期，大國(guó)的行為方式背離了傳統(tǒng)的“權(quán)力政治”原則。大國(guó)在該體系中，并沒有追求本國(guó)權(quán)力最大化，相反，大國(guó)做出了更多的退讓，而沒有選擇通過斗爭(zhēng)或者武力威逼的方式來處理危機(jī)。該學(xué)者意在說明維也納體系的特點(diǎn)是()A．大國(guó)主導(dǎo)、利益優(yōu)先 B．保持克制、尋求共識(shí)C．集體平安、歐洲均勢(shì) D．協(xié)調(diào)沖突、強(qiáng)權(quán)政治B[大國(guó)沒有追求本國(guó)權(quán)力最大化，做出了“更多的退讓”，沒有用“斗爭(zhēng)或者武力威逼”處理危機(jī)等，強(qiáng)調(diào)了大國(guó)保持克制、尋求共識(shí)的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；“大國(guó)主導(dǎo)，利益優(yōu)先”與材料中“沒有追求本國(guó)權(quán)力最大化”等不符，解除A項(xiàng)；“集體平安、歐洲均勢(shì)”在材料中沒有體現(xiàn)，解除C項(xiàng)；“強(qiáng)權(quán)政治”與材料中“大國(guó)的行為方式背離了傳統(tǒng)的‘權(quán)力政治’原則”不符，解除D項(xiàng)。]8．1919年美國(guó)總統(tǒng)威爾遜帶著“十四條原則”參與了巴黎和會(huì)，其中第14條是“依據(jù)旨在國(guó)家不分大小、相互保證政治獨(dú)立和領(lǐng)土完整的特殊盟約，設(shè)立國(guó)際聯(lián)合機(jī)構(gòu)。”后來據(jù)此建立的第一個(gè)國(guó)際性組織是()A．聯(lián)合國(guó) B．國(guó)際聯(lián)盟C．歐洲聯(lián)盟 D．北大西洋公約組織B[1920年1月10日，依據(jù)巴黎和會(huì)通過的《國(guó)際聯(lián)盟盟約》，國(guó)際聯(lián)盟成立，其宗旨是削減武器數(shù)量、平靜國(guó)際糾紛、提高民眾的生活水平以及促進(jìn)國(guó)際合作和國(guó)際貿(mào)易，故選B項(xiàng)；聯(lián)合國(guó)成立于1945年，1946年取代國(guó)聯(lián)，解除A項(xiàng)；歐洲聯(lián)盟成立于1993年，是區(qū)域性組織，解除C項(xiàng)；北大西洋公約組織成立于1949年，是美蘇冷戰(zhàn)的產(chǎn)物，解除D項(xiàng)。]9.右圖是關(guān)于國(guó)際聯(lián)盟的一幅諷刺漫畫，漫畫中“車夫”背心上的英文為“國(guó)際聯(lián)盟”。他奮力揮鞭，驅(qū)逐著背上負(fù)有“和平”使命的馬兒向“結(jié)束斗爭(zhēng)”的方向行進(jìn)。“國(guó)際事務(wù)”這輛大車卻在沖向斗爭(zhēng)，“和平”的馬兒雖然全力以赴，卻寸步難行。該漫畫所反映的國(guó)際聯(lián)盟的實(shí)質(zhì)問題是()諷刺國(guó)際聯(lián)盟的漫畫A．不具有真正的普遍性和權(quán)威性B．綱領(lǐng)模糊不清，自相沖突C．建立在重重沖突之上D．受大國(guó)操縱，無法為和平作出真正的貢獻(xiàn)D[這幅漫畫揭示了國(guó)際聯(lián)盟雖然標(biāo)榜“和平”，但由于其本質(zhì)不過是英法維護(hù)凡爾賽體系的工具，無法為和平作出真正的貢獻(xiàn)，無法阻擋斗爭(zhēng)的爆發(fā)，D項(xiàng)正確。]10．二戰(zhàn)后成立的聯(lián)合國(guó)吸取了國(guó)聯(lián)的教訓(xùn)，在國(guó)聯(lián)基礎(chǔ)上對(duì)聯(lián)合國(guó)的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整……使聯(lián)合國(guó)具有了肯定的行動(dòng)實(shí)力?！笆孤?lián)合國(guó)具有了肯定的行動(dòng)實(shí)力”是由于()A．實(shí)行了“全體一樣”的原則B．實(shí)行民族自決原則C．安理睬實(shí)行“大國(guó)一樣”原則D．實(shí)行集體防衛(wèi)原則C[從材料“使聯(lián)合國(guó)具有了肯定的行動(dòng)實(shí)力”可以看出聯(lián)合國(guó)安理睬實(shí)行“大國(guó)一樣”原則處理國(guó)際問題，故選C項(xiàng)；“全體一樣”的原則、民族自決原則、集體防衛(wèi)原則都不屬于聯(lián)合國(guó)原則，解除。]11．閱讀材料，回答問題。材料一在巴黎和會(huì)上，美國(guó)主見汲取世界各國(guó)包括戰(zhàn)敗的德國(guó)加入國(guó)際聯(lián)盟；假如發(fā)生領(lǐng)土爭(zhēng)端，國(guó)聯(lián)有權(quán)干預(yù)；國(guó)聯(lián)應(yīng)負(fù)責(zé)處理戰(zhàn)敗國(guó)的殖民地?！趵K祖《國(guó)際關(guān)系史》材料二由于英國(guó)和法國(guó)對(duì)于國(guó)聯(lián)該是一個(gè)什么樣的機(jī)構(gòu)——是一個(gè)警察，還是一個(gè)調(diào)停者有分歧，這就使得這一組織缺乏強(qiáng)制執(zhí)行的權(quán)力，也沒有真正的集體平安的機(jī)制。因此，令人啼笑皆非的是，國(guó)聯(lián)不是遏制侵略，而是使世界陷于混亂。——保羅·肯尼迪《大國(guó)的興衰》材料三……聯(lián)合國(guó)又不是對(duì)國(guó)聯(lián)的簡(jiǎn)潔繼承和翻版，不是試圖復(fù)原過去，而是在創(chuàng)建將來。相對(duì)國(guó)聯(lián)，聯(lián)合國(guó)的突出改變，在于起先擺脫少數(shù)大國(guó)限制的局面，而越來越表達(dá)出世界人民的呼聲?！盍甄秶?guó)際聯(lián)盟與聯(lián)合國(guó)的歷史比較》(1)依據(jù)材料一，分析美國(guó)最初提出建立國(guó)際聯(lián)盟的目的。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出國(guó)聯(lián)建立后的實(shí)質(zhì)。指出材料二中作者對(duì)國(guó)聯(lián)的評(píng)價(jià)。(3)結(jié)合材料三，指出聯(lián)合國(guó)相比國(guó)聯(lián)性質(zhì)的改變。請(qǐng)運(yùn)用相關(guān)的史實(shí)加以說明。[解析]第(1)問，依據(jù)材料一“汲取世界各國(guó)包括戰(zhàn)敗的德國(guó)加入國(guó)際聯(lián)盟”“假如發(fā)生領(lǐng)土爭(zhēng)端，國(guó)聯(lián)有權(quán)干預(yù)；國(guó)聯(lián)應(yīng)負(fù)責(zé)處理戰(zhàn)敗國(guó)的殖民地”并結(jié)合當(dāng)時(shí)列強(qiáng)爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的時(shí)代背景來分析。第(2)問第一小問，依據(jù)所學(xué)學(xué)問并結(jié)合凡爾賽—華盛頓體系的相關(guān)內(nèi)容來分析即可；其次小問，依據(jù)材料二“國(guó)聯(lián)不是遏制侵略，而是使世界陷于混亂”等信息概括；第三小問，結(jié)合20世紀(jì)30年頭面對(duì)法西斯國(guó)家的侵略，國(guó)聯(lián)的看法的相關(guān)史實(shí)來論證即可，如日本發(fā)動(dòng)九一八事變等。第(3)問第一小問，依據(jù)材料三“相對(duì)國(guó)聯(lián)，聯(lián)合國(guó)的突出改變，在于起先擺脫少數(shù)大國(guó)限制的局面，而越來越表達(dá)出世界人民的呼聲”等信息概括；其次小問，史實(shí)可列舉聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平、推動(dòng)世界發(fā)展等方面作出的貢獻(xiàn)。[答案](1)目的：在聯(lián)盟內(nèi)部利用德國(guó)對(duì)抗英法；利用聯(lián)盟干預(yù)世界事務(wù)；限制聯(lián)盟稱霸世界。(2)實(shí)質(zhì)：英法限制下維護(hù)凡爾賽體系的工具。評(píng)價(jià)：國(guó)聯(lián)不能有效遏制侵略、制止斗爭(zhēng)。(3)改變：由大國(guó)限制的工具變?yōu)槭澜缛嗣裆鞆堈x的舞臺(tái)。史實(shí)：①20世紀(jì)60年頭，殖民體系不斷瓦解，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起，第三世界國(guó)家加入聯(lián)合國(guó)，聯(lián)合國(guó)發(fā)生深刻改變。②1971年，廣闊第三世界國(guó)家支持復(fù)原新中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。12．16世紀(jì)，英國(guó)自上而下地進(jìn)行宗教改革，國(guó)王成為英國(guó)國(guó)教教會(huì)唯一的首腦。17世紀(jì)六七十年頭，英國(guó)國(guó)王查理二世宣布實(shí)行宗教自由，強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教教會(huì)的至尊地位。此舉旨在()A．促進(jìn)信仰自由 B．鞏固君主立憲C．強(qiáng)化專制統(tǒng)治 D．落實(shí)《權(quán)利法案》C[結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，英國(guó)國(guó)王強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教的至尊地位，主要是通過思想上的統(tǒng)一進(jìn)而達(dá)到君主專制的目的，C項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是君主專制，與信仰自由無關(guān)，A項(xiàng)解除；君主立憲制是在1689年《權(quán)利法案》頒布之后，B、D兩項(xiàng)解除。]13．15—16世紀(jì)歐洲近代民族國(guó)家為維護(hù)本國(guó)利益，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行了一項(xiàng)重要政策，其主要特征是，國(guó)家的統(tǒng)治者同新興的商業(yè)資本家結(jié)盟，從政治上加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面限制。該經(jīng)濟(jì)政策()A．有利于為工業(yè)革命積累資金B(yǎng)．為壟斷資本主義的形成供應(yīng)支持C．在工業(yè)革命過程中逐步確立D．有助于緩和歐洲國(guó)家之間的關(guān)系A(chǔ)[由材料“新興的商業(yè)資本家”可知，材料中的“經(jīng)濟(jì)政策”時(shí)間應(yīng)為15－16世紀(jì)。隨著新航路的開拓，商業(yè)資本發(fā)展快速，國(guó)家統(tǒng)治者須要商業(yè)資本家的發(fā)展來增加稅收，同時(shí)商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)也希望獲得國(guó)家的強(qiáng)有力的支持來獲得更大的利益，進(jìn)行資本積累，故選A項(xiàng)。]14．17世紀(jì)初，被譽(yù)為“國(guó)際法之父”的荷蘭人格勞秀斯發(fā)表了《海洋自由論》，指出“任何國(guó)家都享有航行和交通自由的權(quán)利”。這一思想()A．反映了自由主義的興起和發(fā)展B．促進(jìn)了歐洲各國(guó)新航路的開拓C．本質(zhì)是為了維護(hù)各國(guó)的制海權(quán)D．是大國(guó)擴(kuò)大海洋勢(shì)力范圍的產(chǎn)物D[材料中《海洋自由論》的發(fā)表，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)對(duì)海上權(quán)益的重視，依據(jù)題干時(shí)間“17世紀(jì)初”可得出，格勞秀斯所處時(shí)代為新航路開拓后的早期殖民擴(kuò)張時(shí)期，西方各國(guó)為海上霸權(quán)綻開了激烈的爭(zhēng)奪，這說明該思想是大國(guó)海洋勢(shì)力爭(zhēng)奪的產(chǎn)物，D項(xiàng)正確。]15．《非戰(zhàn)公約》規(guī)定：各締約國(guó)指責(zé)用斗爭(zhēng)來解決國(guó)際爭(zhēng)端，并在相互關(guān)系中放棄以斗爭(zhēng)作為執(zhí)行國(guó)家政策的工具。同時(shí)，美國(guó)宣稱，每個(gè)國(guó)家“有權(quán)確定狀況是否須要訴諸斗爭(zhēng)以實(shí)行防衛(wèi)”。材料意在說明《非戰(zhàn)公約》()A．維護(hù)和平的實(shí)際作用大打折扣B．能有效制止軍備競(jìng)賽C．明確廢棄斗爭(zhēng)、維護(hù)和平的責(zé)任D．敬重各國(guó)的獨(dú)立主權(quán)A[依據(jù)材料可知，《非戰(zhàn)公約》使每個(gè)國(guó)家“有權(quán)確定狀況是否須要訴諸斗爭(zhēng)已實(shí)行防衛(wèi)”，這意味著各國(guó)“實(shí)行軍事行動(dòng)的道路還是放開著的”，為了本國(guó)利益，他們可以進(jìn)行“防衛(wèi)”斗爭(zhēng)，說明《非戰(zhàn)公約》維護(hù)和平的實(shí)際作用大打折扣，A項(xiàng)正確；《非戰(zhàn)公約》并未限制軍備競(jìng)賽，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要體現(xiàn)的是《非戰(zhàn)公約》不能有效的制止斗爭(zhēng)，解除C、D兩項(xiàng)。]16．聳立在聯(lián)合國(guó)總部的雕塑《鑄劍為犁》(見下圖)是蘇聯(lián)于1957年送給聯(lián)合國(guó)的禮物。雕塑中的男子一手拿著錘子，另一只手拿著他要改鑄為犁的劍。它代表了聯(lián)合國(guó)的宗旨之一，即()A反對(duì)斗爭(zhēng)維護(hù)世界和平B．敬重各國(guó)人民同等權(quán)利C．實(shí)現(xiàn)各國(guó)的共享與共榮D．反對(duì)霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治A[材料中鑄劍為犁的雕塑體現(xiàn)的是聯(lián)合國(guó)維護(hù)世界和平與發(fā)展的宗旨，也表達(dá)了對(duì)和平的期盼，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)均與材料內(nèi)容無關(guān)，解除。]17．民族主義是近代以來世界最強(qiáng)大的政治和社會(huì)力氣之一。閱讀材料，完成下列要求。材料民族主義發(fā)展歷程階段時(shí)間主要涉及地區(qū)主要表現(xiàn)第一階段：形成16—19世紀(jì)中葉由歐洲到北美民族主義和民主主義融為一體其次階段：發(fā)展和擴(kuò)散19世紀(jì)中葉—20世紀(jì)中葉漸漸波及世界民族國(guó)家的涌現(xiàn)；民族解放運(yùn)動(dòng)的興起第三階段：在全球的確立20世紀(jì)中葉—20世紀(jì)80年頭亞、非、拉美地區(qū)和歐洲亞、非、拉美民族民主運(yùn)動(dòng)和歐洲共同體的形成第四階段：陷入逆境和新發(fā)展20世紀(jì)90年頭以來全球民族主義受到?jīng)_擊；地區(qū)間民族沖突突出——摘編自本尼迪克特·安德森《想象的共同體》等從表中隨意選取兩個(gè)階段，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問對(duì)民族主義的發(fā)展予以說明。(要求：史實(shí)精確，史論結(jié)