《哈姆萊特》逐字稿

《哈姆萊特》（節(jié)選）——（逐字稿）師：在上一節(jié)課，我們已經(jīng)了解莎士比亞以及哈姆萊特的全幕劇情，并對(duì)課文大致劇情做了梳理。今天這節(jié)課就讓我們?nèi)ド钊胛谋?，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)《哈姆萊特》在戲劇中，劇情的發(fā)展可以通過巧設(shè)沖突來推動(dòng)。課文是圍繞哪些沖突展開的?主要沖突又是什么?請(qǐng)同學(xué)們用2分鐘的時(shí)間快速瀏覽課文，并思考這個(gè)問題。(板書:沖突)好，時(shí)間到，有沒有同學(xué)主動(dòng)起來分享一下。生（預(yù)設(shè)）：哈姆雷特與克勞狄斯存在沖突：克勞狄斯謀殺了哈姆雷特的父親、篡奪了王位，并娶了哈姆雷特的母親。哈姆雷特得知真相后，要為父報(bào)仇，與克勞狄斯展開了激烈的斗爭，沖突也就此產(chǎn)生。師：哈姆萊特與克勞狄斯之間的沖突是全劇最主要的沖突。這種沖突不僅僅表現(xiàn)的是權(quán)力的爭奪，更是正義與邪惡的較量。在二人的沖突中，克勞狄斯弒兄篡位，又對(duì)哈姆萊特偽裝出長輩的關(guān)懷，從這我們可以看出克勞狄斯怎樣的形象？(板書:克勞狄斯)生:（共同）陰險(xiǎn)，狡詐，虛偽師:在二人一系列的沖突中，我們能感受到克勞狄斯的那種陰險(xiǎn)狡詐。大家看到38頁克勞狄斯的旁白，同學(xué)們一起讀一下。難堪的重負(fù)...從這里我們能感受到克勞狄斯對(duì)自己的所作所為是有那么一絲悔意的，他并非完完全全的惡。這體現(xiàn)人性的復(fù)雜，也使人物形象更飽滿。那哈姆萊特與其他人物之間是否還存在沖突呢好，請(qǐng)這位同學(xué)來回答。生：（預(yù)設(shè)）我認(rèn)為哈姆萊特和奧菲利亞之間也有沖突。在情感上，曾經(jīng)，哈姆萊特與奧菲利亞是戀人，他對(duì)奧菲利亞有著純真的愛情。但經(jīng)歷了一系列變故后，他對(duì)奧菲利亞的感情也變得復(fù)雜起來。他對(duì)愛情產(chǎn)生了懷疑，不再像以前那樣單純地對(duì)待與奧菲利亞的感情。奧菲利亞對(duì)哈姆萊特的變化感到困惑和痛苦。她不理解哈姆萊特為什么突然變得如此奇怪，一會(huì)兒對(duì)她熱情，一會(huì)兒又對(duì)她冷漠。師：分析的很全面，哈姆萊特與奧菲利亞的感情在經(jīng)歷一系列變故之后變得更加復(fù)雜，而在這種沖突中，我們可以看出奧菲利亞怎樣的形象啊？（板書：奧菲利亞）生（預(yù)設(shè)）:單純，善良師:我們可以看到奧菲利亞的單純和也能感受到奧菲利亞的善良和多情。那還有其他沖突存在嗎？生（預(yù)設(shè)）：我認(rèn)為哈姆雷特與波洛涅斯之間也有沖突：波洛涅斯克勞狄斯之命監(jiān)視哈姆雷特。哈姆雷特對(duì)波洛涅斯的這種行為感到厭惡，兩人之間經(jīng)常發(fā)生言語上的沖突。后來，哈姆雷特在裝瘋的過程中誤殺了波洛涅斯，這進(jìn)一步加劇了他們之間的矛盾。師：很好，請(qǐng)坐。同學(xué)對(duì)課文內(nèi)容的理解很到位，在分析時(shí)不局限于課文節(jié)選的內(nèi)容，也聯(lián)系到了之前的劇情。哈姆萊特和波羅涅斯之間的沖突也引發(fā)了后面劇情中哈姆萊特與雷歐提斯之間決斗的發(fā)生，促進(jìn)了劇情的發(fā)展。(板書:波洛涅斯)通過這些人物間沖突，促進(jìn)了劇情的發(fā)展，也塑造了一系列鮮明的人物形象。我們可以形象感受到克勞狄斯的陰險(xiǎn)毒辣以及奧菲利婭的單純多情。師：在文中，有一段哈姆萊特的經(jīng)典獨(dú)白，同學(xué)們一起讀一下。生存還是毀滅，起。從這段話，我們可以看出哈姆萊特具有怎樣的性格特點(diǎn)？生（預(yù)設(shè)）：優(yōu)柔寡斷，猶豫遲疑師：是的，但是，哈姆萊特又非常大膽，敢于和鬼魂對(duì)話，他有著強(qiáng)烈的為父報(bào)仇的欲望并且付諸行動(dòng)。從這個(gè)方面，我們可以說哈姆萊特是勇敢的。哈姆萊特是猶豫怯懦的，卻又是大膽勇敢的，如果只能用一個(gè)詞來形容哈姆萊特，同學(xué)們覺得可以可以用哪個(gè)詞??？生：（預(yù)設(shè)）復(fù)雜、矛盾(板書:矛盾)師：很好，矛盾這個(gè)詞是不是非常能切合哈姆萊特的那種特質(zhì)啊。那哈姆萊特這種矛盾在文章中又具體是怎么體現(xiàn)出來的呢？同學(xué)們花2分鐘的時(shí)間思考這個(gè)問題，然后我們請(qǐng)同學(xué)起來分享一下。生（預(yù)設(shè)）：我認(rèn)為哈姆萊特的矛盾表現(xiàn)在哈姆萊特是勇敢卻又猶豫不決的，他毫不畏懼地與鬼魂對(duì)話，探尋真相；在面對(duì)叔父的試探和陷害時(shí)，他也能保持冷靜，巧妙應(yīng)對(duì)。但在復(fù)仇的過程中又時(shí)常表現(xiàn)出猶豫不決，他害怕失敗，害怕自己的復(fù)仇行為會(huì)帶來不可預(yù)料的后果，在復(fù)仇的行動(dòng)上畏首畏尾。師：說的很好，猶豫，勇敢，理智，瘋狂，這種屬于是人物哪個(gè)方面的描述??？生（預(yù)設(shè)）：性格師：很好，就是哈姆萊特性格上的矛盾，那在他的個(gè)人情感或者個(gè)人思想上是否存在矛盾呢？有沒有同學(xué)愿意起來分享一下。(板書:性格)生（預(yù)設(shè)）：存在，從情感上來說。首先是對(duì)對(duì)母親的愛恨交織：哈姆雷特深愛著自己的母親，但父親死后，母親迅速改嫁給叔父克勞迪斯，這讓哈姆雷特感到極度的痛苦和憤怒。他無法理解母親為何如此輕易地背叛了父親，對(duì)母親的行為充滿了怨恨。這種愛恨交織的情感使他的內(nèi)心備受煎熬。然后就是對(duì)奧菲利亞的深情與絕情：哈姆雷特深愛著奧菲利亞，曾經(jīng)對(duì)她有過熱烈的追求和表白。但在復(fù)仇的壓力和裝瘋的計(jì)策下，他不得不對(duì)奧菲利亞表現(xiàn)出絕情的一面。他故意用冷漠、甚至有些殘忍的話語傷害她，讓她遠(yuǎn)離自己，以免她卷入復(fù)仇的漩渦。然而，他內(nèi)心對(duì)奧菲利亞的感情依然存在，這種矛盾的情感使他的行為變得反復(fù)無常師：說的很好，哈姆萊特的愛與恨，深情與絕情交織，展現(xiàn)著他情感上的矛盾。還有其他方面存在矛盾嗎？(板書:情感)生（預(yù)設(shè)）：我認(rèn)為哈姆萊特的思想上也存在著一種矛盾。他存在著生存與毀滅的糾結(jié)：“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題”這句經(jīng)典的獨(dú)白深刻地體現(xiàn)了哈姆雷特在思想上的矛盾。(板書:思想)師：是的。生存還是毀滅呢？哈姆萊特一方面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界感到絕望，覺得人生充滿了痛苦和苦難。另一方面，他又有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和正義感，認(rèn)為自己不能輕易地放棄生命。這種對(duì)生存和毀滅的糾結(jié)使他的內(nèi)心充滿了痛苦和掙扎。這句臺(tái)詞的英文原文是“tobeornottobe,thatisquestion”，通過查詢字典，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，be主要有倆類意思。第一類是do，意思是做事情。第二類是excit，意思是存在或者生命。根據(jù)這些就有幾種不同的譯本。下面我們來看一下主要的幾種翻譯版本。那為什么會(huì)有這些譯文的差異呢，不僅僅是是因?yàn)槲幕町?，還有一個(gè)原因在于戲劇文本的一種特性，不同于一般的詩歌或者小說，研究戲劇是有三種視角的，戲劇除了譯者研究者外，還有另外倆個(gè)重要因素，就是觀眾和演員。三個(gè)視角中，就存在全知視角和非全知視角的差別。同學(xué)們判斷一下，那個(gè)視角屬于全知視角。生（預(yù)設(shè)）:譯者研究者師:是的，只有譯者和研究者對(duì)文本的研究處于一個(gè)全知的視角，因此能更深入去研究內(nèi)在的哲學(xué)問題。對(duì)內(nèi)在的精神去進(jìn)行一個(gè)升華和藝術(shù)性的編輯。觀眾和演員則相對(duì)處于一個(gè)不全知的視角。這種情況下，就會(huì)有不同的視角和不同的翻譯。根據(jù)不同的視角，我們對(duì)哈姆萊特的這種矛盾也就可以有不一樣的理解。一、生、死的矛盾哈姆雷特面臨著生與死的選擇。他思考著是應(yīng)該“默然忍受命運(yùn)暴虐的毒箭”，即活著忍受生老病死和人世的不公；還是挺身反抗人世無涯的苦難，通過斗爭把它們清掃干凈。這種選擇不僅關(guān)乎個(gè)人的生死，更關(guān)乎對(duì)生命意義和價(jià)值的追求。這句獨(dú)白體不僅是哈姆雷特個(gè)人內(nèi)心掙扎的寫照，也反映了人類在面對(duì)生死問題時(shí)的普遍困惑和掙扎。二、去做還是不做,去復(fù)仇還是不復(fù)仇的矛盾哈姆雷特內(nèi)心充滿了對(duì)克勞狄斯的憤怒和仇恨，他渴望為父報(bào)仇。但哈姆雷特也面臨著巨大的心理壓力和道德困境。他不僅要考慮復(fù)仇的可行性還要考慮復(fù)仇的后果，他害怕復(fù)仇會(huì)帶來更多的痛苦和犧牲，也擔(dān)心自己無法承受復(fù)仇的沉重代價(jià)。這句獨(dú)白正是哈姆雷特在復(fù)仇與放棄復(fù)仇之間徘徊、掙扎的真實(shí)寫照。哈姆萊特是矛盾的，這種矛盾不僅體現(xiàn)在他與其他人之間的關(guān)系上，也體現(xiàn)在他自己內(nèi)心的掙扎中。這種矛盾也讓他問出了“tobeornottobe”的經(jīng)典發(fā)問？那為何哈姆萊特會(huì)何如此矛盾？是什么讓他深陷于“toorno”的艱難抉擇。要弄懂這個(gè)問題，我們首先就要去走進(jìn)那個(gè)時(shí)代，了解當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景?！豆啡R特》的故事情節(jié)取材于12世紀(jì)的丹麥?zhǔn)罚?在創(chuàng)作《哈姆雷特》時(shí)，莎士比亞高度概括了1600年左右英國的生活現(xiàn)實(shí)。當(dāng)時(shí)，為了資本主義的發(fā)展，在思想領(lǐng)域新興的資產(chǎn)階級(jí)文藝對(duì)封建文化展開了激烈的斗爭，這就是歐洲歷史上著名的?“?文藝復(fù)興?”?時(shí)期。此時(shí)的英國，社會(huì)矛盾激化，宮廷生活揮霍浪費(fèi)，王室與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾越來越尖銳。莎士比亞故意以超越時(shí)代的誤差將哈姆萊特搬到伊麗莎白統(tǒng)治未年的英國現(xiàn)實(shí)中來。借哈姆萊特之口，無情地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與不平，充分表現(xiàn)了他的人文主義思想。那什么是文藝復(fù)興呢？文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：?文藝復(fù)興的概念在14至16世紀(jì)時(shí)已被?意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用，他們認(rèn)為文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)帶來了思想的解放，把人性從宗教束縛中解放出來。同時(shí)也帶來了文化繁榮，但在傳播后期也帶來個(gè)人私欲膨脹、物質(zhì)享受和奢靡之風(fēng)泛濫的影響。人文主義：而人文主義則是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建斗爭的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。人文主義思想的主要內(nèi)容是：用人性反對(duì)神權(quán)；用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；用理性反對(duì)蒙昧；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)等?，F(xiàn)在，同學(xué)們已經(jīng)大致了解了一下當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文和補(bǔ)充的背景資料，用3分鐘左右的時(shí)間，思考一下哈姆萊特陷入這種矛盾與掙扎中的原因好，時(shí)間到了，有沒有同學(xué)愿意起來分享一下自己的看法。生（預(yù)設(shè)）：我認(rèn)為哈姆雷特陷入矛盾的原因主要有以下幾方面：自身性格過于敏感和多疑而且缺乏行動(dòng)力：哈姆雷特雖然有著強(qiáng)烈的復(fù)仇愿望，但在實(shí)際行動(dòng)中卻常常缺乏果斷和行動(dòng)力。他總是陷入深深的思考和自我懷疑之中，難以做出決定。即使在有機(jī)會(huì)復(fù)仇時(shí)，他也會(huì)因?yàn)楦鞣N顧慮而猶豫不決，這使他的復(fù)仇計(jì)劃一再拖延，也讓他的性格顯得更加矛盾師：想復(fù)仇卻又一再猶豫不決的矛盾與他個(gè)人的性格密切相關(guān)。這屬于個(gè)人主觀層面的原因。那從客觀層面來說，還有沒有其他的影響因素啊。生（預(yù)設(shè)）：家庭變故沖擊。父親的死亡，母親的改嫁，這種家庭倫理的混亂使他陷入了深深的痛苦和困惑之中，也加劇了他性格中的矛盾。還有就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境的影響：時(shí)代動(dòng)蕩變革，封建宮廷腐朽不堪。師：哈姆萊特矛盾的產(chǎn)生，不僅有主觀原因，還有客觀因素的影響。當(dāng)時(shí)的社會(huì)正處于從封建主義向資本主義過渡的時(shí)期，舊的秩序正在瓦解，新的秩序尚未建立。這種社會(huì)的動(dòng)蕩和變革使人們的價(jià)值觀和信仰受到了沖擊，哈姆雷特也不例外。他既受到人文主義思想的影響，追求自由、平等和正義，但又發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中這些理想很難實(shí)現(xiàn)，這使他在思想上產(chǎn)生了矛盾和掙扎哈姆雷特是文學(xué)史上經(jīng)典的、極具復(fù)雜性和深度的人物形象之一。他的形象意義不僅在于哈姆萊特是文學(xué)人物塑造的一個(gè)標(biāo)桿，還在于他是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型代表。他堅(jiān)持人文主義理想，但深陷于理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。這一形象體現(xiàn)了人文主義者追求真理、正義和理想的精神，同時(shí)也揭示了人文主義者在面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境時(shí)的矛盾和掙扎。其次，哈姆萊特的形象還深刻揭示了人性的復(fù)雜性。他既有著崇高的理想追求和正義感，又有著人性的弱點(diǎn)和缺陷。這種復(fù)雜的人性特征使哈姆萊特的形象更加真實(shí)和可信，也引發(fā)了觀眾對(duì)人性的深刻洞察和反思。而且，他也是時(shí)代悲劇的縮影。哈姆萊特的悲劇不僅是個(gè)人的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。他生活在一個(gè)充滿矛盾和沖突的時(shí)代，反動(dòng)勢力過于強(qiáng)大，而他的美好理想無法超越現(xiàn)實(shí)而實(shí)現(xiàn)。他的悲劇反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和腐敗。魯迅先生曾說過，悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。我們知道哈姆萊特是一部悲劇，也將其稱為悲劇英雄。那同學(xué)們有沒有想過，為什么說哈姆萊特是悲劇的，緊緊是因?yàn)槿珕T毀滅的結(jié)局嗎？請(qǐng)同學(xué)們1分鐘的時(shí)間思考一下。哈姆萊特的悲劇性體現(xiàn)在哪些方面？好，時(shí)間到了，有沒有同學(xué)愿意主動(dòng)起來分享一下。生（預(yù)設(shè)）：我覺得悲劇性首先體現(xiàn)在英雄死亡的悲劇性結(jié)局，哈姆萊特本是一個(gè)熱情澎湃、驕傲自尊的快樂王子，但卻經(jīng)歷了悲慘的命運(yùn)。在他身上，是真善美與邪惡力量沖突的悲劇。然后就是人文主義信仰的破滅哈姆萊特留學(xué)時(shí)對(duì)未來充滿著憧憬，但他回國后才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的殘酷。師：死亡、信仰破滅都體現(xiàn)了哈姆萊特的悲劇性。不知道同學(xué)們發(fā)現(xiàn)沒有，哈姆菜特想實(shí)現(xiàn)的并不單是為父報(bào)仇，而是徹底清除黑勢力，而他所處的時(shí)代敵我力量過于懸殊，造成了歷史的必然要求和實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突，這就是時(shí)代的悲劇。死亡的悲劇，信仰破滅的悲劇，時(shí)代的悲劇，三者交織，使得哈姆萊特的悲劇性更加深刻?！豆啡R特》這個(gè)悲劇的結(jié)尾是以哈姆萊特的死亡結(jié)束，有人說，哈姆萊特的死亡是可以避免的，也有人說哈姆萊特的死亡無法避免。你是怎么看待這個(gè)問題的呢？請(qǐng)同學(xué)們4-6人分成一組，用5分鐘左右的時(shí)間討論一下，你覺得哈姆萊特的死亡可以避免嗎？如果可以，請(qǐng)說出你的理由，如果不可以，也請(qǐng)說出你的依據(jù)。生（預(yù)設(shè)）：我認(rèn)為哈姆萊特的死亡是不可避免的。哈姆萊特的行動(dòng)不單是為父報(bào)仇，而且還要和整個(gè)社會(huì)做斗爭。在這種宏大的目標(biāo)前，他想要行動(dòng)但又不知如何下手，并且惡勢力過于強(qiáng)大，他孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢力吞沒。生（預(yù)設(shè)）：我認(rèn)為哈姆萊特的死亡是可以避免的。哈姆萊特的猶豫，并不是他膽小，而是他看問題看得深入，認(rèn)識(shí)得更為深刻，他已經(jīng)看清了宮廷里面的各類人的真實(shí)面目，已經(jīng)想到了解決問題的辦法。另一方面，宮廷里面也并非鐵板一塊，反對(duì)克勞狄斯的人大有人在，以哈姆萊特的地位，肯定能找到擁護(hù)自己的人。安排這樣一個(gè)悲劇結(jié)局，是莎士比亞悲劇的特點(diǎn)，是為了加強(qiáng)戲劇的悲劇效果。師：倆位同學(xué)都提出了自己的觀點(diǎn)。這倆個(gè)觀點(diǎn)都有自己的合理性。死亡是一種美好的毀滅，不死則是一種期望中的美滿，這個(gè)問題，我們可以從中西方文化差異上去理解。西方人愛看以偉大人物的死亡和美的毀滅為結(jié)局的悲劇，這主要是因?yàn)槲鞣降幕缴鐣?huì)信奉人死后靈魂得救，把死看成是一種充滿殉道者犧牲精神的高尚行為。而我國的宗教文化是以“永生”為主要特點(diǎn)，這一精神滲入戲劇，便形成一種“團(tuán)圓”的結(jié)局模式。因此，西方戲劇多以大悲慘、大毀滅為結(jié)局，中國悲劇往往在悲劇結(jié)束后又長出一條歡樂的尾巴。哈姆萊特是一部中國悲劇，他的結(jié)局可能就會(huì)有所不同。師：中西方的悲劇各有特色，聯(lián)系我們目前所學(xué)的中西悲劇作品，我們一起簡單鑒賞一下中西悲劇各自的特色。首先從結(jié)局而言，西方悲劇一般以主人生:（預(yù)設(shè)）哈姆萊特死亡師:是的。哈姆萊特結(jié)局是哈姆萊特與雷歐提斯同歸于盡，奧菲利亞也死了，所有的人物都走向了毀滅。這種結(jié)局體現(xiàn)了西方悲劇中常見的英雄犧牲和命運(yùn)不可抗拒的主題。西方悲劇一般以主人公的毀滅為結(jié)局，給人以強(qiáng)烈的震撼和深刻的思考。那在竇娥冤中，結(jié)局是什么？生（預(yù)設(shè)）:死亡師:對(duì)，竇娥也是走向了死亡，但死后冤屈得到昭雪。竇娥在臨刑前發(fā)下三樁誓愿，也都一一應(yīng)驗(yàn)。，這種結(jié)局體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)悲劇中“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的觀念。中國悲?。和鶐в幸欢ǖ摹按髨F(tuán)圓”色彩。即使主人公遭受了巨大的苦難，在結(jié)局時(shí)也常常會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī)然后是主人公。哈姆萊特的身份是什么？生（預(yù)設(shè)）:王子，貴族師:很好，哈姆萊特具有高貴的血統(tǒng)和崇高的地位，但內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎。他代表著西方悲劇中英雄式的主人公，其命運(yùn)和選擇都充滿了悲劇性。西方悲劇中主人公通常是英雄人物或具有非凡品質(zhì)的人。他們具有強(qiáng)烈的