1 庖丁解牛-高中語文教學(xué)資料

第一單元第頁課時(shí)把關(guān)練1庖丁解?！粑难曰A(chǔ)訓(xùn)練1.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()A.砉然向然，奏刀然B.善哉！技蓋至此乎C.批大郤，導(dǎo)大窾D.怵然為戒，視為止，行為遲2.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.乃中《經(jīng)首》之會中：合乎B.批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然導(dǎo)：引導(dǎo)C.族庖月更刀，折也族：眾D.謋然已解，如土委地委：散落，卸落3.下列各組句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是()A.庖丁為文惠君解牛其印為予群從所得B.而刀刃若新發(fā)于硎苛政猛于虎也C.而刀刃者無厚吾嘗終日而思矣D.臣以神遇而不以目視為國以禮，其言不讓4.下列句子中加點(diǎn)的詞，意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A.視為止，行為遲B.雖然，每至于族C.依乎天理，批大郤D.未嘗見全牛也5.從詞類活用的角度看，下列對加點(diǎn)詞的解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.族庖月更刀月：名詞活用作狀語，每月B.假舟楫者，非能水也水：名詞用作動詞，游泳C.以無厚入有間厚：形容詞用作名詞，有厚度的刀刃D.三歲貫女，莫我肯德德：名詞，恩德6.下列句子的句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是()例句：臣之所好者道也A.良庖歲更刀，割也B.技經(jīng)肯綮之未嘗C.怵然為戒，視為止，行為遲D.是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎◆文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成7～11題。甲文：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！保ㄟx自《莊子·養(yǎng)生主》）乙文：梓慶銷木為鐻①，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰:“子何術(shù)以為焉?”對曰臣工人何術(shù)之有雖然有一焉臣將為鐻未嘗以耗氣也必齋以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞②爵祿；齊五日，不敢懷非譽(yù)巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時(shí)也，無公朝③，其巧專而外骨④消。然后入山林，觀天性，形軀至矣，然后成見鐻，然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與!”(選自《莊子·達(dá)生》)[注]①“鐻”同“虡（jù）”,指懸掛鐘鼓的木架,形似虎，上面雕刻有精美生動的圖案。②慶賞:獎賞。③公朝:見君主。④骨:同“滑”，亂之意。7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.對曰/臣工人/何術(shù)之有/雖然有一/焉臣將為鐻未嘗敢/以耗氣也/必齊以靜心B.對曰/臣工人/何術(shù)之有/雖然有一/焉臣將為鐻/未嘗敢以耗氣也/必齊以靜心C.對曰/臣工人/何術(shù)之有/雖然有一焉/臣將為鐻未嘗敢/以耗氣也/必齊以靜心D.對曰/臣工人/何術(shù)之有/雖然有一焉/臣將為鐻/未嘗敢以耗氣也/必齊以靜心8.下列對選文中文化常識的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.莊子,姓莊,名周,我國古代著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家,戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物,繼承并發(fā)展了老子的思想。B.庖丁,意思是名叫“丁”的廚師；梓慶,意思是名叫“慶”的木工。先秦古書往往將職業(yè)放在人名前,如“奕秋”“盜跖”等。C.肯綮,“肯”指筋骨結(jié)合處,“綮”指附在骨上的肉?！扒兄锌萧臁钡涑觥肚f子》,比喻切中要害,找到解決問題的方法。D.“齊三日”,“齊”同“齋”,齋戒。古人在祭祀或舉行重要典禮前,沐浴更衣,戒除嗜欲(如不飲酒、不吃葷等),以示虔誠莊敬。9.下列對選文的理解與分析,正確的一項(xiàng)是()A.甲文庖丁解牛時(shí),手足并用,肩膝同舉,“合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會”,技藝出神入化；解牛結(jié)束,庖丁“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志”,神態(tài)悠然自得。B.乙文連用“齊三日”“齊五日”“齊七日”三個(gè)排比句,對做鐻前的心理準(zhǔn)備加以渲染,以突出其遠(yuǎn)塵俗、忘形骸的內(nèi)心境界；然后直敘動手做鐻,并獲得成功。C.兩文的構(gòu)思有異曲同工之妙,都是先寫技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問,然后借技工的回答對其成功之道作解說，最后以點(diǎn)明主旨作結(jié),條理清晰,層次分明。D.莊子的散文最主要的藝術(shù)特色是采用寓言故事來說理,兩篇選文寓真于誕,寓實(shí)于玄,想象豐富,構(gòu)思精巧,描寫生動,寓哲理于形象之中,顯示其浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!(2)則以天合天,器之所以疑神者,其是與!11.《莊子》中塑造了諸多“理想型工匠”,請結(jié)合選文概括“理想型工匠”的特征。第一單元第4頁課時(shí)把關(guān)練參考答案1庖丁解牛1.D（A項(xiàng)，“向”同“響”，聲音。B項(xiàng)，“蓋”同“盍”，何、怎么。C項(xiàng)，“郤”同“隙”，空隙。）2.B（B項(xiàng)，導(dǎo)，引導(dǎo)，這里指引刀進(jìn)入。）3.D（D項(xiàng)，均為介詞，用。A項(xiàng)，介詞，替/介詞，被。B項(xiàng)，介詞，從/介詞，比。C項(xiàng)，轉(zhuǎn)折連詞，可是/表示修飾的連詞，可譯為“地”。）4.D（A項(xiàng)，古義：“行”指動作，“為”指因此；今義：受思想支配而表現(xiàn)出來的活動。B項(xiàng)，古義：雖然是這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞。C項(xiàng)，古義：指牛體的自然結(jié)構(gòu)；今義：天然的道理或倫理道德。）5.D（德：名詞用作動詞，感激。）6.A[A項(xiàng)與例句都是判斷句。B項(xiàng)，賓語前置句，即“未嘗技經(jīng)肯綮”。C項(xiàng)，省略句，“怵然為(之)戒，視為(之)止，行為(之)遲”。D項(xiàng)，賓語前置句，“是以”即“以是”；狀語后置句，“發(fā)于硎”應(yīng)是“于硎發(fā)”。]7.D（“雖然”與“有一焉”構(gòu)成轉(zhuǎn)折復(fù)句，之間要斷開,排除A、B?！俺紝殍L”主謂賓齊全,其后斷開；“未嘗敢”修飾“耗氣”，之間不能斷開,排除C。故選D。）8.D（C.“‘肯’指筋骨結(jié)合處,‘綮’指附在骨上的肉”錯(cuò)，應(yīng)該是:“肯”指附在骨上的肉,“綮”指筋骨結(jié)合處。）9.B（B.“直敘動手做鐻”錯(cuò)，由原文“當(dāng)是時(shí)也，無公朝，其巧專而外骨消。然后入山林，觀天性,形軀至矣,然后成見鐻,然后加手焉”可知，沒有直接敘述如何動手做鐻。）10.(1)用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊!(2)這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出于這一點(diǎn)吧!11.(1)以技入道，技藝精絕;(2)持之以恒，靜心專注，精益求精;(3)探求事物的普遍規(guī)律;(4)專注于技藝本身，有-種超然物外的獨(dú)立精神。參考譯文：乙文:梓慶能削刻木頭做鐻，鐻做成以后，看見的人無不驚嘆好像是鬼神的工夫。魯侯見到便問他，說:“你用什么辦法做成的呢?"梓慶回答道:“我是個(gè)做工的人，會有什么特別高明的技術(shù)!雖說如此,我還是有一種本事。我準(zhǔn)備做鐻時(shí)，從不敢隨便耗費(fèi)精神，必定齋戒來靜養(yǎng)心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽(yù)、技巧或笨拙的雜念