孟子三章 富貴不能淫 八年級(jí)語文上冊(cè)人教版

富貴不能淫八年級(jí)上

學(xué)習(xí)目標(biāo)壹知識(shí)必備貳初讀：曉暢文意叁細(xì)讀：解讀思想肆目錄思考探究伍課堂小結(jié)陸實(shí)詞遷移練習(xí)柒積累拓展捌“大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄?！薄按笳煞蛐惺拢?dāng)磊磊落落，如日月皎然?！薄按笳煞蛴兴鶠橛兴粸椤！薄瓘墓胖两瘢P(guān)于大丈夫，有很多不同的言論。什么樣的人是真正的大丈夫呢？讓我們一起來看孟子有著怎樣的觀點(diǎn)吧！1.疏通文意，積累常用的文學(xué)常識(shí)以及文言現(xiàn)象。2.了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思路。3.反復(fù)誦讀，積累名句，體會(huì)孟子的說理特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“縱橫家”是指一個(gè)獨(dú)特的謀士群體，可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交政治家。張儀、公孫衍、蘇秦、甘茂、司馬錯(cuò)、樂毅、范雎、募澤、鄒忌、毛遂都是其中的代表人物。知識(shí)鏈接知識(shí)必備張儀，魏國安邑人。戰(zhàn)國時(shí)期著名的縱橫家、外交家和謀略家。早年入于鬼谷子門下，學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)。出山之后，首創(chuàng)“連橫”的外交策略，游說六國入秦。得到秦惠文王賞識(shí)，封為相國，奉命出使游說各國，以“橫”破“縱”，促使各國親善秦國，受封為武信君。公元前311年，秦惠文王死后，秦武王繼位。張儀失去寵信，出逃魏國，擔(dān)任相國。公元前309年，張儀去世。人物鏈接公孫衍，戰(zhàn)國時(shí)期魏國陰晉人，縱橫學(xué)派的代表人物。最初出仕魏國，后為秦惠文王所用為秦將，因替秦國收復(fù)河西，而受封大良造。后離秦，再仕魏國，首倡聯(lián)合山東諸國共同抗秦。曾佩五國相印，名盛一時(shí)。后因合縱失敗，加之不斷卷入列國政爭(zhēng)，而被魏國、韓國棄用。晚年，一說死于魏國政爭(zhēng)，一說被秦武王尊為相邦，死于秦。人物鏈接初讀：曉暢文意1.誦讀文章，揣摩文意。2.請(qǐng)小組相互合作，借助工具書、課內(nèi)注釋、上下文推斷，疏通文意。直譯意譯相結(jié)合，注意特殊詞語、重點(diǎn)句式。3.將不能解決的字詞圈點(diǎn)勾畫出來。限制時(shí)長(zhǎng)5分鐘。公孫衍、張儀/豈不/誠/大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。孟子曰：“是/焉得為/大丈夫乎？子/未學(xué)禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/必戒，無違/夫子！’以順為正/者，妾婦之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之；不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。此/之謂/大丈夫?！眣ǎnxīyānɡuànrǔyín朗讀：讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！贝_實(shí)（是）。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。翻譯重點(diǎn)字詞，疏通文意景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕，他們安靜下來，天下便平安無事。”害怕。孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。怎么，哪里。行冠禮。謹(jǐn)慎。告誡。這里指夫家。女，同“汝”，你。教導(dǎo)、訓(xùn)誨。孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年舉行冠禮的時(shí)候，父親教導(dǎo)他；女兒出嫁時(shí)，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。這里指丈夫。介詞，把。能，能夠。動(dòng)詞，表判斷，相當(dāng)于“是”。動(dòng)詞，作為。助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。第三人稱代詞，他，指“行冠禮的男子”。動(dòng)詞，到，往。常法。住在天下最寬敞的住宅‘仁’里，站在天下最正確的位置‘禮’上，走在天下最光明的大路‘義’上。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！弊駨??；髞y，迷惑。這里是使動(dòng)用法。結(jié)構(gòu)助詞，的。屈服。這里是使動(dòng)用法。得志的時(shí)候和百姓一同遵從正道而行；不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫?！狈Q作。代詞，指儒家提倡的正道。改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。住進(jìn)(居住)。住宅，這里“廣居”喻指“仁”。

實(shí)虛詞及文言現(xiàn)象總結(jié)重點(diǎn)實(shí)詞(1)張儀豈不誠大丈夫哉誠：___________________________

大丈夫：_______________________

_______________________(2)一怒而諸侯懼

懼：___________________________(3)安居而天下熄

熄：___________________________(4)丈夫之冠也

冠：___________________________(5)父命之

命：___________________________(6)往之女家

往：___________________________真正，確實(shí)有大志、有作為、有氣節(jié)的男子害怕停息行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨去，到(7)無違夫子

夫子：_________________________(8)以順為正者

正：___________________________(9)居天下之廣居

居：___________________________

居：___________________________(10)與民由之

由：___________________________(11)此之謂大丈夫

謂：___________________________丈夫常法住進(jìn)(居住)住宅，這里“廣居”喻指“仁”遵從稱作

重點(diǎn)虛詞

①是焉得為大丈夫乎

__________________________

②以順為正者

__________________________

①丈夫之冠也

__________________________

__________________________

②父命之

__________________________

__________________________

③往之女家

__________________________

④行天下之大道

__________________________

⑤與民由之

__________________________動(dòng)詞，表判斷，相當(dāng)于“是”動(dòng)詞，作為(1)為(2)之助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯第三人稱代詞，他，指“行加冠禮的男子”動(dòng)詞，到，往結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，指儒家提倡的正道(3)以順為正者_(dá)_____________(4)是焉得為大丈夫乎

______________介詞，把怎么，哪里往之女家公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉文言現(xiàn)象2.古今異義1.通假字同“汝”，你。古義：有作為的人或男子。今義：結(jié)婚后女子的配偶。3.一詞多義居居天下之廣居

（

）居天下之廣居

（

）

居住得是焉得為大丈夫乎

（

）得志，與民由之

（

）

能夠?qū)崿F(xiàn)道行天下之大道

（

）妾婦之道也

（

）獨(dú)行其道

（

）這里指“義”規(guī)則居所、住宅道路戒戒之曰

（

）必敬必戒

（

）告誡謹(jǐn)慎4.詞類活用動(dòng)詞的使動(dòng)用法富貴不能淫

貧賤不能移

威武不能屈

使動(dòng)用法，使……迷惑。使動(dòng)用法，使……改變。使動(dòng)用法，使……屈服。動(dòng)詞作名詞居天下之廣居

住宅5.特殊句式此之謂大丈夫。以順為正者，妾婦之道也。判斷句：“此之謂”，表判斷“……也”，表判斷細(xì)讀：解讀思想1.關(guān)于“何謂大丈夫？”的問題，景春的觀點(diǎn)是什么？景春心目中的大丈夫是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。3.面對(duì)景春的觀點(diǎn)，孟子是如何反駁的？表現(xiàn)了他怎樣的態(tài)度？首先，孟子用一個(gè)反問句表明了自己的態(tài)度，也表現(xiàn)了對(duì)公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。接著，孟子用“妾婦之道”類比“公孫衍、張儀之道”，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)：他們只不過是順從君王的意志，就像當(dāng)時(shí)出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣。這樣的人不能稱之為大丈夫。4.在孟子心中，什么樣的人才是真正的大丈夫？在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。大丈夫也要具備仁、義、禮等方面的要求。5.你如何理解“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”？《孟子》以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢(shì)非凡。你能舉例分析嗎?例：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，氣勢(shì)磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，三個(gè)“天下之”的反復(fù)，也將大丈夫精神的崇高性推到極致。探究語言特點(diǎn)思考探究請(qǐng)你談?wù)劽献拥摹按笳煞颉敝?，是否適用于當(dāng)代社會(huì)？例：它是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，我們不能迷惑亂心；在危及國家和民族利益的時(shí)候，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。文章探討了“何謂大丈夫”的問題，景春提出觀點(diǎn)，孟子反駁，有破有立。孟子認(rèn)為真正的大丈夫要講仁德、守禮法，做事合乎道義，無論得志與否，都不能放棄自己的原則，不被富貴、貧賤、威武等外部因素迷亂、動(dòng)搖、屈服。課堂小結(jié)富貴不能淫孟子（答）提出觀點(diǎn)：大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)景春（問）→大丈夫一怒而諸侯懼，安居而天下熄反駁：以順為正者，妾婦之道也（諷刺）個(gè)人修養(yǎng)：講仁德、守禮法、合道義責(zé)任擔(dān)當(dāng)：窮達(dá)有道處事原則：不迷亂、不動(dòng)搖、不屈服大抵松之為物，極地氣不能移，歷歲寒不為改，大類有道君子。顧當(dāng)其始生，困蓬蒿，阨①牛羊，摧折于斧斤者，往往而是。惟托根深山大壑，蘇之以風(fēng)雨，照之以日月，籠之以輕煙薄霧而又飽飫雪霜，延歷歲時(shí)，然后翠蕤②摩空，鐵干拂漢，虬③掀鱗射，夭矯扶疏④，為故國偉觀，良亦不易矣。愛松者，當(dāng)何如珍護(hù)耶？(節(jié)選自《愛松說》，有刪改)【注釋】①阨(è)：同“厄”，困苦，災(zāi)難，這里指受牛羊踐踏。②蕤(ruí)：草木茂盛的樣子。③虬：古代傳說中有角的小龍。④夭矯扶疏：夭矯，屈曲而有氣勢(shì)。扶疏，枝葉茂盛的樣子。實(shí)詞遷移練習(xí)(1)極地氣不能移

移：_______________________________(2)顧當(dāng)其始生

生：_______________________________(3)惟托根深山大