浙江省溫州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期一模語(yǔ)文試題 含答案

機(jī)密★考試結(jié)束前溫州市普通高中2025屆高三第一次適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題卷2024.11考生須知：1．本試卷分四部分，全卷共8頁(yè)。滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．考生答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)在答題卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：全長(zhǎng)7.8公里的北京中軸線(xiàn)，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，歷經(jīng)元、明、清及近現(xiàn)代逾七個(gè)世紀(jì)城市歷史演進(jìn)而延續(xù)至今，是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線(xiàn)發(fā)展至成熟階段的典范之作。2024年7月27日，在印度新德里召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“北京中軸線(xiàn)——中國(guó)理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。根據(jù)《周禮·考工記》描述，理想的國(guó)都平面應(yīng)呈方形，宮城居中，朝堂位于南側(cè)，市肆和居民區(qū)位于北側(cè)，東側(cè)設(shè)太廟，西側(cè)設(shè)太社，即“左祖右社，面朝后市”。這一范式對(duì)中國(guó)歷代都城規(guī)劃都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，北京中軸線(xiàn)正是這一范式完整的物質(zhì)載體。①建筑學(xué)家梁思成在《北京——都市計(jì)劃中的無(wú)比杰作》中這樣描述：“一根長(zhǎng)達(dá)八公里，全世界最長(zhǎng)，也是最偉大的南北中軸線(xiàn)穿過(guò)了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生?！边@是一種怎樣的“壯美秩序”？我們不妨把目光投向北京中軸線(xiàn)上的十五處遺產(chǎn)構(gòu)成要素，它們涵蓋了古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施、國(guó)家禮儀和公共建筑以及居中道路遺存五種不同類(lèi)型的歷史遺存，聯(lián)系起宏偉、莊嚴(yán)的國(guó)家禮儀場(chǎng)所和繁華、熱鬧的市井街市。北京中軸線(xiàn)作為一個(gè)具有整體性的建筑群，始終決定著北京城市形態(tài)。不同歷史時(shí)期的建設(shè)始終遵循均衡對(duì)稱(chēng)的規(guī)劃布局原則，繼承并強(qiáng)化建筑序列的秩序性特征。呂舟介紹：“‘北京中軸線(xiàn)’的規(guī)劃理念源自中華文明傳統(tǒng)中正和合的哲學(xué)理念、擇中的文化傳統(tǒng)，具有極強(qiáng)的象征意義?！边M(jìn)入20世紀(jì)，北京中軸線(xiàn)建筑群經(jīng)歷了一系列公眾化與現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變過(guò)程。1914年，社稷壇被辟為中央公園，成為北京老城內(nèi)第一處城市公園。其后，先農(nóng)壇、天壇、故宮、景山、太廟也對(duì)公眾開(kāi)放。②梁思成在《我國(guó)偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中寫(xiě)道：“這樣一個(gè)京城是歷代勞動(dòng)人民血汗的創(chuàng)造，從前一切優(yōu)美的果實(shí)都?xì)w統(tǒng)治階級(jí)享受，今天卻都回到人民手中來(lái)了?！保ㄕ幾酝貔i、施雨岑、陳冬書(shū)《北京中軸線(xiàn)：映射古都的歷史與新韻》）材料二：上世紀(jì)五十年代初，③著名建筑學(xué)家梁思成先生曾如此描述北京中軸線(xiàn)建筑群：“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線(xiàn)，由南至北長(zhǎng)達(dá)七公里余。在其中心立著一座座紀(jì)念性的大建筑物?！澜缟蠜](méi)有第二個(gè)城市有這樣大的氣魄，能夠這樣從容地掌握這樣的一種空間概念?！北本┦怯兄Ф嗄杲ǔ鞘贰税倨呤嗄杲ǘ际返膰?guó)家歷史文化名城。特別是自忽必烈把北京積水潭東側(cè)選為新的都城中心點(diǎn)，開(kāi)始營(yíng)建大都城以來(lái)，中軸線(xiàn)建筑群便伴隨著北京城市的發(fā)展不斷擴(kuò)展，并始終決定著這座城市的布局和形態(tài)。人類(lèi)文明的發(fā)展過(guò)程，本質(zhì)上是一個(gè)秩序構(gòu)建的過(guò)程，各種文化類(lèi)型的秩序觀，也必然在人們建造的聚落、城市形態(tài)上清晰地反映出來(lái)。中國(guó)古人通過(guò)觀測(cè)建立了對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)知，北極星位于“天中”，周?chē)亲鶉@北極星運(yùn)轉(zhuǎn)，北極星成為人們觀念中決定天體運(yùn)行的中心，是“天帝”所在。對(duì)于中華先民而言，將對(duì)天象運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)折射到人間，天地對(duì)應(yīng)關(guān)系便成為構(gòu)建人間秩序的必然途徑。在這一秩序中，“中”具有至高無(wú)上的地位，在中國(guó)古代，帝王又被認(rèn)為是“受命于天”，天子擇中而居就成為了天命所授的象征。在如今北京中軸線(xiàn)建筑群建設(shè)時(shí)，其中心點(diǎn)的選擇也具有同樣意義，紫禁城位居北京中軸線(xiàn)的核心地位，顯示出“天下之中”的恢弘氣魄。《周易》說(shuō)“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治”，將光明、方位與善治關(guān)聯(lián)在一起，這種觀點(diǎn)也在北京中軸線(xiàn)的南北走向上得到清晰的表達(dá)，使得坐北面南具有了象征意義。在中國(guó)歷代都城的營(yíng)建中，中軸線(xiàn)出現(xiàn)于漢魏時(shí)期的鄴城。唐宋時(shí)期的都城雖遵循了“左祖右社”的規(guī)定，但并未呈現(xiàn)“面朝后市”的形態(tài)。由于唐代經(jīng)濟(jì)、文化的高度發(fā)展，長(zhǎng)安城市形態(tài)對(duì)東亞地區(qū)其他國(guó)家的都城營(yíng)建產(chǎn)生了深刻影響。北京中軸線(xiàn)始建于元，清朝對(duì)北京中軸線(xiàn)的空間形態(tài)做了進(jìn)一步完善。1912年，中國(guó)結(jié)束兩千多年的封建王朝制度，北京中軸線(xiàn)建筑群進(jìn)入公眾化的新的歷史時(shí)期。北京中軸線(xiàn)北端的鐘樓和鼓樓，在元、明、清三代的核心功能是通過(guò)報(bào)時(shí)來(lái)規(guī)范人們的起居行止。在沒(méi)有現(xiàn)代計(jì)時(shí)工具的古代，對(duì)于時(shí)間的辨識(shí)是皇家司天監(jiān)的責(zé)任，對(duì)時(shí)間的管理具有神圣的意義，是皇帝受命于天的權(quán)力。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，音樂(lè)本身具有溝通天地的意義，是禮儀活動(dòng)中形成儀式感的不可或缺的組成部分，在各種國(guó)家祭祀活動(dòng)中要演奏祭祀音樂(lè)，跳祭祀舞蹈?！皣?guó)之大事，在祀與戎”，北京中軸線(xiàn)建筑群集中了古代中國(guó)最重要的國(guó)家祭祀場(chǎng)所，舉行的祭祀活動(dòng)都有特定的祭祀音樂(lè)和舞蹈。北京中軸線(xiàn)上還有大量與宗教信仰相關(guān)的建筑，如坤寧宮是清代帝王舉行薩滿(mǎn)教儀式的場(chǎng)所，欽安殿自明代以來(lái)一直供奉著道教真武大帝。北京中軸線(xiàn)建筑群彰顯了中華文明的突出特性，是一處偉大的、活態(tài)的歷史文化遺產(chǎn)。（摘編自呂舟《北京中軸線(xiàn)：中華文明的獨(dú)特見(jiàn)證》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．北京中軸線(xiàn)經(jīng)歷多個(gè)世紀(jì)的歷史演進(jìn)而延續(xù)至今，進(jìn)入二十世紀(jì)，中軸線(xiàn)上的一些建筑遺存逐漸向公眾開(kāi)放。B．北京中軸線(xiàn)中心點(diǎn)的選擇，依據(jù)對(duì)天象運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是天地對(duì)應(yīng)關(guān)系的展現(xiàn)，同時(shí)也是天命所授的象征。C．唐代經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展，周邊國(guó)家都城營(yíng)建深受其都城長(zhǎng)安“左祖右社，面朝后市”這一布局形態(tài)的影響。D．鐘樓和鼓樓是北京中軸線(xiàn)上各具功能的遺產(chǎn)構(gòu)成要素之一，是一些朝代既用于報(bào)時(shí)，也用于規(guī)范生活的工具。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．北京中軸線(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線(xiàn)規(guī)劃上的典范性，并不由其成為世界遺產(chǎn)所決定。B．北京中軸線(xiàn)的象征意義不僅體現(xiàn)在均衡對(duì)稱(chēng)的形態(tài)上，也體現(xiàn)在軸線(xiàn)的南北走向上。C．當(dāng)代學(xué)者通過(guò)研究人們建造的聚落、城市形態(tài)，可以了解到各種文化類(lèi)型的秩序觀。D．在北京中軸線(xiàn)上的祭祀場(chǎng)所舉行祭祀活動(dòng)需演奏音樂(lè)，因?yàn)橐魳?lè)體現(xiàn)了祭祀的重要。3．在中華文明中，“‘中’具有至高無(wú)上的地位”。下列選項(xiàng)符合北京中軸線(xiàn)建筑群“擇中”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．北京城“紅黃金碧、灰院素城”的色彩設(shè)計(jì)。B．故宮中央的太和殿是皇帝舉行重大朝典之地。C．天壇和先農(nóng)壇位于北京外城永定門(mén)東西兩側(cè)。D．石拱橋萬(wàn)寧橋四角燕翅墻上各設(shè)一尊鎮(zhèn)水獸。4．材料有三處引用梁思成先生的話(huà)，請(qǐng)選擇兩句，填寫(xiě)序號(hào)并分析其在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面的作用。（4分）（）（）5．習(xí)近平總書(shū)記指出“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈”，我們要“挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值”。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇氨本┲休S線(xiàn)”有哪些價(jià)值。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。干草（節(jié)選）宋學(xué)武我和妻旅行結(jié)婚，轉(zhuǎn)了大半個(gè)中國(guó)，下了火車(chē)上汽車(chē)，馬上就要回到我的遼北家鄉(xiāng)了。我似乎已經(jīng)感受到一股淡淡的鄉(xiāng)土氣息，仿佛聞到了家鄉(xiāng)的燉菜和草香，恨不得一下子飛到那塊土地上。家鄉(xiāng)沒(méi)山?jīng)]水，只不過(guò)一嶺黃沙，幾撮泥房，幾縷炊煙罷了。唯獨(dú)可以向妻炫耀的，就是門(mén)前那片大草句子。那是我記憶中的一片草原?？墒牵莸樽訋捉?jīng)滄桑，多次變遷，現(xiàn)在究竟什么樣了，我已全然不知。臨行前，我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)草甸子的事，家里來(lái)信說(shuō)，你回來(lái)就知道了。是的，我就要回來(lái)了。我就要知道了?？墒瞧弈芨信d趣嗎？我不妨先把我記憶中的草甸子講給她聽(tīng)。草甸子離我家只有一里之遙，不很大，寬不過(guò)五里，長(zhǎng)也不過(guò)十五里。后來(lái)，我有幸到過(guò)呼倫貝爾大草原，草甸子和呼倫貝爾大草原比較起來(lái)，簡(jiǎn)直太小了，小得實(shí)在可憐?？墒?，在我童年的記憶中，它卻是那么遼遠(yuǎn)，那么空闊。我常常躺在深深的草叢中，吸吮著草的芳香，仰望著浮動(dòng)變幻的白云，想象著遠(yuǎn)處天地相接的地方。中午或者晚上，常常看到一個(gè)光著膀子或者光著膀子披著蓑衣的老人在草甸子上巡視，那是看守草甸子的磕巴舅舅——直到現(xiàn)在，我也搞不清磕巴舅舅何以成為我的舅舅，也許很早很早以前，他和姥姥家有點(diǎn)沾親帶故吧。鄉(xiāng)親屯親，兩方世人也是親。如果考查起來(lái)，農(nóng)村自然村落之間，總能找到最初的血緣關(guān)系。經(jīng)常和我一塊去草甸子上玩的是小草和鄰居家的大青哥。大青哥姓鄭，大名鄭國(guó)維。聽(tīng)這個(gè)名字很是有點(diǎn)氣魄，寄托了莊稼人的無(wú)限希望和憧憬，對(duì)民族，對(duì)國(guó)家，對(duì)自己，對(duì)后代。小草只小我一歲，是磕巴舅舅的獨(dú)生女兒，三歲上死了娘，父女倆相依為命。我們?nèi)齻€(gè)極要好，常常結(jié)伴到草甸子上捉螞蚱。我們?cè)诰G綠的草地上奔跑，驚起一群群螞蚱翻飛。但這東西很機(jī)靈，很敏捷，我們?cè)趺匆沧讲坏健Ｓ袝r(shí)為捉一只“扁擔(dān)鉤”（扁擔(dān)鉤：一種大螞蚱，長(zhǎng)腿、尖頭，成扁擔(dān)鉤狀），累得上氣不接下氣，我們追一程，它就飛一陣，我們停下來(lái)，它也停下來(lái)，好像故意引逗著我們。當(dāng)我們真的認(rèn)真起來(lái)窮追不舍的時(shí)候，那東西卻展開(kāi)銀亮的翅膀遠(yuǎn)走高飛了?？陌途司苏f(shuō)話(huà)不利索，斷斷續(xù)續(xù)的盡逗點(diǎn)兒。大人們常常拿他開(kāi)心、取笑，孩子們也常常學(xué)他、樂(lè)他，他從來(lái)不生氣，反倒覺(jué)得這很好，好像能給別人帶來(lái)一點(diǎn)快樂(lè)。據(jù)說(shuō)有一次，一個(gè)陌生人向他問(wèn)路：“老、老鄉(xiāng)，到縣城怎、怎么走？”磕巴舅舅驚異地看著這個(gè)陌生人，就是不肯回答。陌生人有點(diǎn)火了，罵罵咧咧地走了。他才憋紅了臉，十分認(rèn)真地對(duì)過(guò)路旁觀的鄉(xiāng)親說(shuō)，“不是我、我、不告訴他，我是怕他說(shuō)、說(shuō)、說(shuō)我學(xué)他?！笨陌途司诉€會(huì)用草梗編織各種各樣的草制品。什么花籃、器皿、草帽、蓑衣、蟈蟈籠，都會(huì)。而且選擇各種顏色的草梗編成各種圖案，什么花鳥(niǎo)、人物、山水、禽獸，都有。總之，男孩子玩的，女孩子戴的，大人們用的，屋里邊擺設(shè)的，他都編。幾乎家家都有他的“作品”?，F(xiàn)在想來(lái)，這些草制品真不知道要比城里賣(mài)的好些工藝美術(shù)品強(qiáng)多少。中午，天空沒(méi)有一絲兒云，熾熱的太陽(yáng)火辣辣的，曬得草甸像疲倦了的大海?？陌途司税涯前汛笊鹊厄T在胯下，“刷——刷——”地磨著。不時(shí)用指甲試試刀刃。刀頭是新?lián)Q的，好像還不那么鋒利。長(zhǎng)長(zhǎng)的刀柄不知用了多少年了，手握的地方被汗水浸漬，讓老繭摩擦，已經(jīng)變細(xì)、發(fā)亮，呈著暗紅色。他對(duì)草的長(zhǎng)勢(shì)一定很滿(mǎn)意，從他那隱藏笑意的皺褶里和映著綠波的瞳仁里，看得出他愛(ài)這草句子，愛(ài)這貧瘠的、熟悉的土地。一過(guò)立秋，掛鋤了，草也成熟了，大家便開(kāi)鐮割草。男人們打草用大扇刀，婦女和孩子們用鐮刀。扇刀把長(zhǎng)、鐮寬、刃利，刀和刀把成仰角，一掄就是一個(gè)扇面形，一會(huì)兒就是一大片。但扇刀不是什么人都能用的，不僅憑力氣，還得有技術(shù)。只見(jiàn)磕巴舅舅光著膀子，赤著腳，脖子上搭個(gè)被汗水浸透已經(jīng)變黑了的破毛巾，叉開(kāi)雙腳，用扇刀打草，正打反合，左右開(kāi)弓，刀片貼著草根、地皮，“刷——刷——刷”，隨著這悅耳的、有節(jié)奏的“刷刷”聲，雙腳一點(diǎn)一點(diǎn)向前挪動(dòng)，赤腳踏著茬子，硬是踩出兩條平行線(xiàn)，一趟一趟新打的草甸子，在他腳上延伸，延伸……像剛剛犁過(guò)的田壟。他那赤條條的脊背，由于長(zhǎng)期被太陽(yáng)烤炙，閃出紫藍(lán)色的光，仿佛鍍上了一層琺瑯。我、大青哥、小草這么大的一群孩子，這會(huì)兒便分別跑到自家的園子里，掰來(lái)幾穗青嫩的包谷，削幾根樹(shù)簽把包谷插在草地上，下邊攏起一堆干草，點(diǎn)燃，火借風(fēng)勢(shì)，干草燒得噼噼剝剝地響，散發(fā)出濃重的苦艾味，就連燒熟了的包谷也染了這種草香。我們吃，大人們也吃，誰(shuí)趕上了誰(shuí)就吃。那滋味，絕不比城里人把面包、香腸、啤酒帶到郊外進(jìn)行野餐差多少。莊稼人苦是苦點(diǎn)兒，但莊稼人有莊稼人的樂(lè)趣?！疤懒耍闶遣皇窃谧魈飯@詩(shī)？！”妻大概被我的情緒所感染，或者是被草甸子迷人的景色所激動(dòng)，臉上閃出動(dòng)人的光?！半x家還遠(yuǎn)嗎？草甸子還在嗎？大青哥、磕巴舅舅現(xiàn)在在哪兒？對(duì)了，還有那個(gè)小草。”我真不知怎么回答她好。因?yàn)椴莸樽訉?shí)在太平凡了，磕巴舅舅、大青哥、小草也實(shí)在太平凡了。但，心靈在呼喚我，借著妻子的發(fā)問(wèn)，于是，我將這平凡的草甸子以及草甸子上平凡的人物繼續(xù)講下去……（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．主人公“我”在回鄉(xiāng)途中向妻講述以前的草甸子和草甸子上的人和事，是希望妻子能對(duì)此感興趣，理解“我”對(duì)故鄉(xiāng)的情感。B．“我”對(duì)草甸子大小的認(rèn)知發(fā)生了變化，側(cè)面反映了“我”的成長(zhǎng)——隨著走出草甸子，走出家鄉(xiāng)，“我”接觸到了更廣闊的世界。C．“我”推測(cè)和“磕巴舅舅”的血緣關(guān)系是源于同村內(nèi)很早以前的“沾親帶故”，鄉(xiāng)親屯親，農(nóng)村自然村落中鄉(xiāng)情與親情常常是相融的。D．“我”講到“常常結(jié)伴到草甸子上捉螞蚱”的回憶，是為了抒發(fā)童年時(shí)三個(gè)要好的小伙伴一起去抓螞蚱卻抓不到的遺憾和失落之情。7．對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在對(duì)故鄉(xiāng)回憶的敘述中，既有兒童視角也有成人視角，而成人視角讓草甸子上的人和事更顯生動(dòng)、真實(shí)。B．編織草制品的文段運(yùn)用了排比和鋪陳的手法，寫(xiě)出草制品的樣式種類(lèi)之多，突出了磕巴舅舅手巧的特點(diǎn)。C．磨刀、割草這兩處細(xì)節(jié)，不僅有力地刻畫(huà)出了莊稼人的勤勞能干，還傳達(dá)出了一種獨(dú)屬于鄉(xiāng)村的詩(shī)意美。D．燒干草、烤包谷的場(chǎng)景生動(dòng)地描繪出了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)的感官體驗(yàn)，令人感受到莊稼人的樂(lè)趣。8．文末說(shuō)“我真不知怎么回答她好”?！拔摇睘楹巍安恢趺椿卮鹚谩保空?qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．如果讓你接著往下寫(xiě)這篇小說(shuō)，你會(huì)寫(xiě)草甸子還在嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：吳王曰：“寡人將北伐齊魯，道出胥門(mén)，過(guò)姑胥之臺(tái)，忽然晝夢(mèng)。子為占之，其言吉兇?！惫珜O圣乃仰天嘆曰：“愿大王無(wú)伐于齊。遣下吏太宰嚭解冠幘肉袒徒跣稽首謝于勾踐國(guó)可安存也，身可不死矣。”吳王聞之，索然作怒，乃曰：“吾天之所生，神之所使。”顧力士石番，以鐵錘擊殺之。太宰嚭趨進(jìn)曰：“賀大王喜，災(zāi)已滅矣，因舉行觴，兵可以行?！蔽樽玉懵勚?，諫曰：“臣聞興十萬(wàn)之眾，奉師千里，百姓之費(fèi)，國(guó)家之出，日數(shù)千金。不念士民之死，而爭(zhēng)一日之勝，臣以為危國(guó)亡身之甚。越之為病，乃心腹也。愿大王定越而后圖齊?！眳峭醪宦?tīng)，遂伐齊。吳王既勝，乃使行人成好于齊，吳齊遂盟而去。吳王還，乃讓子胥曰：“吾前王履德明，垂功用力，為子西結(jié)強(qiáng)仇于楚，賴(lài)天降哀，齊師受服。寡人豈敢自歸其功？乃前王之遺德，神靈之祐福也。若子于吳，則何力焉？”伍子胥攘臂大怒，釋劍而對(duì)曰：“昔吾前王有不庭之臣，以能遂疑計(jì)，不陷于大難。今王播棄，所患外不憂(yōu)，此孤僮之謀，非霸王之事?！保ü?jié)選自《吳越春秋》，有刪改）材料二：十四年六月乙酉，越五千人與吳戰(zhàn)。丙戌，虜吳太子友。丁亥，入?yún)?。吳人告敗于王夫差，夫差?lèi)浩渎勚T侯?；蛐蛊湔Z(yǔ)，吳王怒，斬七人于幕下。七月辛丑，吳王與晉定公爭(zhēng)長(zhǎng)。吳王曰：“于周室我為長(zhǎng)?！睍x定公曰：“于姬姓我為伯?！壁w鞅怒，將伐吳，乃長(zhǎng)晉定公。國(guó)亡太子，內(nèi)空，王居外久，士皆罷敝，于是乃使厚幣以與越平。二十三年十一月丁卯，越敗吳。越王勾賤欲遷吳王夫差于甬東，予百家居之。吳王曰：“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令限此。”遂自到死。越王滅吳，誅太宰嚭，以為不忠，而歸。（節(jié)選自《史記·吳太伯世家》，有刪改）材料三：夫?qū)崉t斗，虛則走；盛則強(qiáng)，衰則北。吳王夫差地方二千里，帶甲七十萬(wàn)，南與越戰(zhàn)，棲之會(huì)稽；北與齊戰(zhàn)，破之艾陵；西遇晉公，擒之黃池。此用民氣之實(shí)也。其后驕溢縱欲，距諫喜諛；驍悍遂過(guò)，不可正喻；大臣怨懟，百姓不附；越王選卒三千人，擒之干隧，因制其虛也。夫氣之有虛實(shí)也，若明之必晦也。故勝兵者非常實(shí)也，敗兵者非常虛也。善者能實(shí)其民氣，以待人之虛也；不能者虛其民氣，以待人之實(shí)也。故虛實(shí)之氣，兵之貴者也。（節(jié)選自《淮南子·兵略訓(xùn)》）10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）遣下吏A太宰嚭B解冠幘C肉袒D徒跣E稽首F謝于勾踐G國(guó)可安存也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“而爭(zhēng)一日之勝”與《齊桓晉文之事》“若無(wú)罪而就死地”的“而”用法相同。B．幣，禮物，與《屈原列傳》中“又因厚幣用事者臣靳尚”的“幣”意思相同。C．棲，使??居住，使動(dòng)用法，與《陳情表》“臣具以表聞”的“聞”用法不同。D．遂，放任，任從，與《氓》中“言既遂矣，至于暴矣”的“遂”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．公孫圣與伍子胥反對(duì)吳王北伐，他們意識(shí)到越國(guó)對(duì)吳國(guó)存在威脅，都認(rèn)為興師遠(yuǎn)伐會(huì)勞民傷財(cái)，導(dǎo)致國(guó)力空虛，從而讓自身及國(guó)家都陷入危險(xiǎn)境地。B．夫差伐齊獲勝，借前王為伍子胥與楚結(jié)仇一事，責(zé)備伍子胥沒(méi)有為吳國(guó)出力；而伍子胥則認(rèn)為夫差沒(méi)有效仿前王，反而拋棄賢臣，將無(wú)法成就霸業(yè)。C．長(zhǎng)年征伐使吳國(guó)內(nèi)外交困，內(nèi)無(wú)太子，士民疲蔽，最終為越所滅。夫差拒絕窩居甬東，選擇自到而死，臨死醒悟，后悔自己沒(méi)有聽(tīng)從伍子胥的勸諫。D．吳王夫差由一方霸主到身死國(guó)滅，這與其不重視充實(shí)民氣有關(guān)。善于作戰(zhàn)的將領(lǐng)，能夠讓民氣充實(shí)，等待敵人民氣空虛時(shí)乘虛而入，從而獲得勝利。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）越之為病，乃心腹也。愿大王定越而后圖齊。（2）夫氣之有虛實(shí)也，若明之必晦也。14．請(qǐng)概括材料三中關(guān)于夫差亡國(guó)的原因，并以材料一、二中的相關(guān)史實(shí)加以印證。（5分）亡國(guó)原因相關(guān)史實(shí)①②③（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。晨興魏野夜長(zhǎng)乞待得晨興，耽睡僮猶喚不應(yīng)。燒葉爐中無(wú)宿火，讀書(shū)窗下有殘燈。臨階短發(fā)梳和月，傍岸衰容洗帶冰。料得巢禽翻怪訝，尋常日午起慵能。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．這首詩(shī)攝取了幽居生活的一個(gè)側(cè)面來(lái)寫(xiě)，名為“晨興”，卻從夜中寫(xiě)起。B．詩(shī)人喚僮不應(yīng)，也未勉強(qiáng)，而僮未起，使得后面內(nèi)容的展開(kāi)更順理成章。C．“無(wú)宿火”與“有殘燈”形成對(duì)比，可讓人聯(lián)想到詩(shī)人冬夜讀書(shū)的畫(huà)面。D．尾聯(lián)用虛筆，借寫(xiě)“巢禽”難以理解自己的早起，表達(dá)知音難尋的愁苦。16．此詩(shī)頸聯(lián)對(duì)仗工整，詩(shī)意自然，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝批評(píng)某些“他植者”總是養(yǎng)護(hù)太過(guò)，憂(yōu)之太勤：旦視暮撫，已去復(fù)顧，甚至?xí)?，”。?）從《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句可看出，杜甫在登岳陽(yáng)樓時(shí)依然在為國(guó)家時(shí)局的動(dòng)蕩而心憂(yōu)。（3）詩(shī)詞以問(wèn)句收尾，可使詩(shī)歌余味悠長(zhǎng)，耐人咀嚼，如宋詞中“，”兩句便是此中典范。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。曾幾何時(shí)，“養(yǎng)生”一詞似乎還只是中老年人的專(zhuān)利，然而在最近的幾年里，（甲）。按理說(shuō)，年輕人應(yīng)當(dāng)是A的，但現(xiàn)實(shí)卻是，由于不健康的飲食習(xí)慣和生活方式，當(dāng)下的年輕人變得越發(fā)“脆皮”，許多疾病的發(fā)病年齡也呈現(xiàn)年輕化的趨勢(shì)。在這樣的背景下，當(dāng)下的年輕人掀起了一股“朋克養(yǎng)生”的熱潮。（乙），前半截代表“搖滾自由”，后半截卻意味著“努力自救”?！鞍疽狗竺婺ぁ薄氨牡洗髯o(hù)膝”……這代年輕人的養(yǎng)生模式堪稱(chēng)矛盾的集合體。他們掙扎在放縱與自律之間，盡管口口聲聲稱(chēng)自己追求健康，但卻經(jīng)常通宵熬夜、暴飲暴食。一方面，他們想盡辦法來(lái)創(chuàng)造各式各樣的身體保養(yǎng)方法；另一方面，他們卻在行動(dòng)上與養(yǎng)生B，瘋狂地追求無(wú)序的、零亂的以及不規(guī)律的生活方式。但是，健康不是“數(shù)學(xué)題”，一正一負(fù)可以相互抵消。肆意傷害身體后再進(jìn)行補(bǔ)救，無(wú)異于江心補(bǔ)漏。營(yíng)養(yǎng)專(zhuān)家馮長(zhǎng)艷說(shuō)：“這樣養(yǎng)生對(duì)健康并沒(méi)有好處，還有可能適得其反?！庇腥苏J(rèn)為，這種“邊耗邊補(bǔ)”的養(yǎng)生模式聊勝于無(wú)，至少比什么都不做要好吧？殊不知，一邊“朋克”一邊“養(yǎng)生”等于反復(fù)折騰自己的身體。若長(zhǎng)此以往，有“養(yǎng)生”做“朋克”的遮羞布，可能會(huì)讓人更加肆無(wú)忌憚地“朋克”，到頭來(lái)傷害的還是自己的健康。其實(shí)，①“朋克養(yǎng)生”悄然流行，②折射出年輕人對(duì)自身健康狀況的重視和擔(dān)憂(yōu)。③自身健康是每個(gè)人的第一責(zé)任人。④如何應(yīng)對(duì)壓力和焦慮、如何進(jìn)行健康管理，⑤是每個(gè)年輕人都要學(xué)習(xí)的必修課。⑥年輕人只要對(duì)生命足夠敬畏，⑦保持規(guī)律節(jié)制的生活習(xí)慣，⑧才能朋克半生仍少年。18．當(dāng)下一些寫(xiě)作者好用引號(hào)，這些引號(hào)的使用有些有必要，有些沒(méi)必要。請(qǐng)從下面例句中任選兩句，判斷該處使用引號(hào)是否必要，并說(shuō)明理由。（4分）例1：當(dāng)下的年輕人變得越發(fā)“脆皮”例2：健康不是“數(shù)學(xué)題”例3：這種“邊耗邊補(bǔ)”的養(yǎng)生模式聊勝于無(wú)例（）：例（）：19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。（4分）21．文中最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）22．將“熬夜敷面膜”“蹦迪戴護(hù)膝”兩組短語(yǔ)放在句子中很有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境、短語(yǔ)的構(gòu)成分析其表現(xiàn)力。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）無(wú)論是評(píng)價(jià)人物，還是評(píng)判事件，都難免會(huì)有動(dòng)機(jī)論和結(jié)果論之爭(zhēng)。那么以動(dòng)機(jī)來(lái)評(píng)判和以結(jié)果來(lái)評(píng)判究竟哪個(gè)更合理呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。溫州市普通高中2025屆高三第一次適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題卷參考答案2024.111．C2．D3．B4．①：內(nèi)容上，通過(guò)引用梁思成的話(huà)，形象地描述了北京中軸線(xiàn)的長(zhǎng)度及由其產(chǎn)生的壯美秩序，讓讀者對(duì)中軸線(xiàn)有更直觀的感受；結(jié)構(gòu)上，引出下文對(duì)北京中軸線(xiàn)“壯美秩序”具體內(nèi)容的闡述。②：內(nèi)容上，引用這句話(huà)表達(dá)了北京中軸線(xiàn)建筑群在時(shí)代變遷中從統(tǒng)治階級(jí)專(zhuān)享到回歸人民手中的變化，體現(xiàn)了其歷史意義的轉(zhuǎn)變；結(jié)構(gòu)上，總結(jié)上文關(guān)于北京中軸線(xiàn)建筑群公眾化轉(zhuǎn)變過(guò)程的內(nèi)容。5．①歷史文化價(jià)值：是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線(xiàn)發(fā)展至成熟階段的典范之作，承載著逾七個(gè)世紀(jì)的城市歷史演進(jìn)，見(jiàn)證了中華文明傳統(tǒng)中正和合的哲學(xué)理念、擇中的文化傳統(tǒng)等。②建筑藝術(shù)價(jià)值：涵蓋多種不同類(lèi)型的歷史遺存，形成具有整體性的建筑群，其規(guī)劃布局遵循均衡對(duì)稱(chēng)原則，展現(xiàn)出宏偉、莊嚴(yán)、繁華等不同風(fēng)格的建筑特色。③社會(huì)價(jià)值：經(jīng)歷了公眾化與現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變過(guò)程，部分建筑對(duì)公眾開(kāi)放，成為人們了解歷史文化、休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，讓從前歸統(tǒng)治階級(jí)享受的成果回到人民手中。④象征價(jià)值：中心點(diǎn)的選擇、南北走向等體現(xiàn)了“中”的至高無(wú)上地位以及天子擇中而居、坐北面南等象征意義，彰顯了中華文明的突出特性。⑤研究?jī)r(jià)值：為研究中國(guó)古代都城規(guī)劃、建筑風(fēng)格、文化傳統(tǒng)、社會(huì)變遷等提供了豐富的實(shí)物資料。6．D7．A8．①草甸子及草甸子上的人都很平凡，“我”不知如何向妻子傳達(dá)出他們雖平凡卻飽含自己深情的那種感受。②時(shí)過(guò)境遷，“我”不清楚草甸子現(xiàn)在的狀況