國開電大公共基礎(chǔ)知識政治基礎(chǔ)

答案：B

【原題】：古有一父，為解決家中鼠患，買了一只貓，貓抓老鼠的同時，卻也偷

吃了雞。其子甚怨。父道：“寧無雞，也不能無貓，囚無雞不會挨餓受凍，而無

貓，則會挨餓受凍。”其子遂不再怨。這件事啟示我們在處理和解決問題時要注

意（）。

?單項選擇題

?A、整體與部分的辯證關(guān)系

?B、兩點論和重點論的統(tǒng)一

?C、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

?D、矛盾的同一性和斗爭性【解析】：本題中，貓可以解決鼠患，但貓也偷吃

了雞，說明養(yǎng)貓有利有弊。但是兩者取其輕重，養(yǎng)貓的益處大于害處。這正體現(xiàn)

了想問題辦事情，要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，做到既要全面，又要抓住重點

和主流。故選B。

答案：B

【原題】：《孫子兵法》日：“無所不備，則無所不寡。”其包含的哲理是（

?單項選擇題

?A、解放思想與實事求是是統(tǒng)一的

?B、要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

?C、事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定

?D、要用聯(lián)系的觀點看問題【解析】："無所不備，則無所不寡”是說防備了前

面，后面的兵力就薄弱；防備了后面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右面的

兵力就薄弱；防備了右邊，左邊的兵力就薄弱。處處加以防備，就處處薄弱。這

段話蘊含的哲學道理如下。①要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問題，處

處設(shè)防，就會處處薄弱，胡子眉毛一把抓，結(jié)果什么也抓不住。②矛盾雙方在一

定條件下相互轉(zhuǎn)化，寡與眾是矛盾的雙方，在“處處防備”和“迫使敵人分兵防我”

的條件下，寡與眾的位置可以相互轉(zhuǎn)化。③在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分發(fā)

揮主觀能動作用，積極創(chuàng)造條件，促使形勢向有利于自。

答案：B

【原題】：公孫龍“白馬非馬”說的錯誤在于割裂了（）。

?單項選擇題

?A、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系

?B、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

?C、主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系

?D、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系【解析】：公孫龍說：“馬者，所以命

形也；白者，所以命色也。命色者非命青工也，故日白馬非馬?！币馑际钦f，“白”

是指馬的顏色，“馬”是指馬的形體?！鞍住笔怯脕矸Q呼馬的顏色的，不能稱呼馬的

形體，因此，“白”與“馬曬個概念合在一起所包含的意思就不是“馬”了。這一命題

注意到了具體與抽象、個別與一般、特殊與普遍、個性與共性的關(guān)系問題，但是

割裂了二者的關(guān)系。故選B。

答案：A

【原題】：黨的十七大報告在全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求中，第一次明

確提出建設(shè)生態(tài)文明。生態(tài)文明觀的核心是從“人統(tǒng)治自然”發(fā)展到“人與自然協(xié)調(diào)

發(fā)展，這說明（）。

?單項選擇題

?A、發(fā)揮主觀能動性應(yīng)以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

?B、主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

?C、運動是絕對的，靜止是相對的

?D、事物之間是相互影響、相互制約的【解析】：規(guī)律具有客觀性，客觀規(guī)律

制約著主觀能動性，主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀實際、尊重客觀規(guī)律為前

提，否則只會導致實踐中的失敗。從“人統(tǒng)治自然‘發(fā)展至『'人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”正

是反映了實踐的主觀能動性和自然規(guī)律之間的關(guān)系。故選A。

答案：B

【原題】：實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略要統(tǒng)籌規(guī)劃，突出重點。其哲學依據(jù)是（）。

?單項選擇題

?A、同一矛盾的雙方，其地位、作用是不平衡的

?B、在復雜事物發(fā)展過程中，不同矛盾地位、作用是不平衡的

?C、矛盾普遍存在，必須一分為二地看問題

?D、一切事物都在發(fā)展，必須用發(fā)展的眼光看問題【解析】：復雜事物中包含

多個矛盾，其中必有一個矛盾居于支配地位，對事物的發(fā)展起著決定作用，這個

矛盾就是主要矛盾。反之，不處于支配地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾

就是次要矛盾。主次矛盾的原理告訴我們集中力量找出主要矛盾，才能找到解決

復雜問題的重點、關(guān)鍵或中心，同時做到統(tǒng)籌兼顧，適當安排?！皩嵤┪鞑看箝_

發(fā)戰(zhàn)略要統(tǒng)籌規(guī)劃，突出重點”正是依據(jù)了“在復雜事物發(fā)展過程中，不同矛盾地

位、作用是不平衡的”這一原理。故選日

答案：D

【原題】：西周末年思想家史伯說：“和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，

故能豐長而物歸之?！币韵赂黜棽粚儆谶@段話包含的辯證法思想的是（）。

?單項選擇題

?A、矛盾的同一是包含差別的同一

?B、對立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力

?C、不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展

?D、矛盾的一方只有克服另一方才能達到統(tǒng)一【解析】：這里講的“和”，即“以

它平它”，指把不同的東西或要素相互結(jié)合，是包含差異性的和諧統(tǒng)一?！巴敝竿?/p>

全等同或相同的東西或要素的重合，是沒有差異性的同一。不同性質(zhì)的東西、有

差別的事物相結(jié)合才能生成和變化咸豐富多彩的萬事萬物，這就是“和實生物”。

相反則不能產(chǎn)生和存在豐富多彩的事物，這叫“同則不繼:唯物辯證法認為，任

何事物都包含著內(nèi)在的差別和矛盾，都是包含著差別和矛盾的統(tǒng)一，是由不同方

面或要素構(gòu)成的統(tǒng)一體，不包含內(nèi)部差別利矛盾的事物是不存在的，正是由于事

物的內(nèi)在差別和矛盾，即對立的統(tǒng)一，才推動了事物的不斷發(fā)展。

答案：A

【原題】：蘇東坡《赤壁賦》中寫到：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以

一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！毕铝姓f法中與蘇東坡觀點相近

的是()。

?單項選擇題

?A、靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜

?B、人一次也不能踏進同一條河流

?C、日方中方睨，物方生方死

?D、事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點【解析】：蘇軾這段話的

意思是：如果從事物變化的方面分析，那么天地間沒有一樣事物是相同的，一瞬

間都沒有保持過原狀；如果從事物不變化的方面去分析，那么事物同我都一樣無

窮無盡。這體現(xiàn)了運動與靜止的辯證關(guān)系。A項符合題干所體現(xiàn)的哲學道理；而

B、C項只強調(diào)運動而否認相對靜止，是形而上學的運動觀；D項是唯心主義的

運動觀。故選A。

答案：D

【原題】："坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是

()O

?單項選擇題

?A、物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一

?B、物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一

?C、時空的無限性和有限性的統(tǒng)一

?D、運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一【解析】：運動是絕對的，靜止是相

對的，物質(zhì)是運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一。“坐地E行八萬里，巡天遙

看一千河”，這一著名詩句就體現(xiàn)了這一哲理。故選D。

答案：D

【原題】：一種認識是不是真理，要看它()。

?單項選擇題

?A、能否滿足人們的需要

?B、能否被多數(shù)人認可

?C、能否付諸實踐

?D、能否在實踐中最終取得預期的效果【解析】：實踐是檢驗真理的唯一標準，

所以判斷一種認識是不是真理，要看它能否在實踐中最終取得預期的效果。故選

Do

答案：D

【原題】："當一位杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的;

但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的。”這一名言的哲學意蘊是

()O

?單項選擇題

?A、在科學研究中，經(jīng)驗是不可靠的

?B、事物的可能性是因人而異的

?C、世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性

?D、每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性【解析】：任何一

個時代的真理既有確定性、絕對性，又有不確定性、相對性，因此對一定時代來

說不可能的事情對以后的時代來說往往就是可能的，因此真理需要不斷地擴展和

深化。故選D。

答案：D

【原題】：未來學家尼葛洛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！?/p>

從認識與實踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是（）。

?單項選擇題

?A、認識總是滯后于實踐

?B、實踐與認識是合一的

?C、實踐是認識的先導

?D、實踐高于認識【解析】：本題考查的是認識和實踐的辯證關(guān)系原理。A、

C項是明顯錯誤的，因為認識可能落后于實踐，但也可能超越、優(yōu)先于實踐，作

為實踐的先導。B項也是錯誤的，是唯心主義和形而上學觀點，類似于王陽明的

“知行合一”論。故選Do

答案：B

【原題】：“從群眾中來，到群眾中去”的認識論依據(jù)是（）。

?單項選擇題

?A、矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一原理

?B、實踐和認識的辯證統(tǒng)一原理

?C、認識是在不斷深化和發(fā)展的原理

?D、感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一原理【解析】：黨的群眾路線是：“一切

為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！彼睦碚摶A(chǔ)是馬克思

主義認識論關(guān)于實踐、認識、再實踐、再認識的反復循環(huán)和無限發(fā)展的原理以及

歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理。故選及

答案：D

【原題】：有專家指出，發(fā)展危險性非常高的載人航天飛行器根本沒有必要。但

事實上太空競爭不僅沒有止步，反而更趨激烈。從中我們可以看出（）。

?單項選擇題

?A、危險和安全是對立統(tǒng)一的

?B、人的認識來源于客觀物質(zhì)世界

?C、人們的意識受世界觀的影響

?D、人們的認識要不斷深化、發(fā)展【解析】；"發(fā)展危險性非常高的載人航天

飛行器根本沒有必要”，這種看法的產(chǎn)生局限于一定的客觀事實，這說明人的認

識的局限性，其應(yīng)該隨著人類實踐的進步與發(fā)展不斷深化和發(fā)展。故選D。

答案：A

【原題】：有人指出：沒有產(chǎn)品的廣告，又怎么能知道好的產(chǎn)品？一些好的文章

性的廣告，讓消費者了解新的產(chǎn)品，從而增加選擇的空間，何樂而不為呢？有些

人卻認為：廣告多了令人心煩。另外一些人則提出如果沒有廣告又覺得空空的，

可選擇的余地太小，總之，眾說紛紜。這說明（）。

?單項選擇題

?A、意識的不同主體之間具有主觀差別性

?B、意識的同一主體在不同條件下具有主觀差別性

?C、對同一對象，不同的主體會有一致的反映

?D、意識的主觀性表現(xiàn)為對客觀對象的歪曲反映【解析】：從意識的主觀差別

和客觀根源來看，意識的主觀性表現(xiàn)在：一是不同主體之間的差別性，二是同一

主體在不同條件下的差別性。對于同一對象或同一客觀過程，不同的人、不同的

主體會有不同的反映，即所謂“仁者見仁，智者見智”。題干說的是不同主體意識

的主觀差別，因此只有A項是正確的。故選A。

答案：C

【原題】：在人和世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益

豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是（）。

?單項選擇題

?A、自然界自身的運動

?B、人的意識的能動作用

?C、人的實踐活動

?D、工具的制造與使用【解析】：此題考查的知識點是實踐在人和世界相互作

用中的作用。A項否認了實踐在人和世界改變中的作用，是明顯的事實性錯誤。

B項含義過寬。D項含義過窄，不合題意。故選C。

答案：B

【原題】：俗話說“穩(wěn)如泰山”，這種看法忽視了（）。

?單項選擇題

?A、靜止是相對的

?B、運動是絕對的

?C、靜止是絕對的

?D、運動是相對的【解析】：就物質(zhì)世界的整體而言，物質(zhì)運動是無條件的、

永恒的、絕對的，即使是泰山，也處在緩慢的運動狀態(tài)中，只是人們難以察覺

罷了。故選Bo

答案：C

【原題】：赫拉克利特認為，物質(zhì)世界不是靜止不變的，“它過去、現(xiàn)在和將來

都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火”。這句話包含的物質(zhì)和運動關(guān)

系的哲學觀點有（）。

?單項選擇題

?A、運動是物質(zhì)的根本屬性

?B、運動是物質(zhì)的存在方式

?C、物質(zhì)是永恒運動的

?D、宇宙中不存在不運動的物質(zhì)【解析】：這句話主要體現(xiàn)的是物質(zhì)不是靜止

不變的，而是永恒運動的原理。故選C。

答案：D

【原題】：有一首詩是“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，其中蘊涵的哲理是

（）0

?單項選擇題

?A、事物的發(fā)展需要矛盾

?B、要透過事物的現(xiàn)象看本質(zhì)

?C、事物的發(fā)展是由量變達到質(zhì)變

?D、事物發(fā)展的總趨勢是新事物代替舊事物【解析】：題目中用“千帆過”和“萬

木春”代表新事物發(fā)展趨勢的東西代替了“沉舟”和“病樹”代表舊事物的東西。故選

Do

答案：B

【捻題】：“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象以及其他等，一句話，

一切科學的抽象都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”這一論斷說明（）o

?單項選擇題

?A、感性認識和理性認識既有區(qū)別又有聯(lián)系

?B、理性認識是對事物本質(zhì)的認識

?C、抽象的東西是深刻的、正確的

?D、感性認識有待于上升到理性認識【解析】：感性認識只能認識自然界的現(xiàn)

象，“一切科學的抽象”是指理性認識，理性認識能夠認識到事物的本質(zhì)和規(guī)律，

因此理性認識能更深刻、更正確、更完全地認識自然。故選B

答案：D

【原題】：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學更能把科學推向

前進?！边@表明（）。

?單項選擇題

?A、實踐是溝通主客體的橋梁

?B、實踐是檢驗真理的唯一標準

?C、實踐能為認識提供物質(zhì)手段

?D、實踐的需要是認識發(fā)展的動力【解析】：實踐是認識的來源，是認識發(fā)展

的動力。認識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的，正是有了實踐的需要，從而促進了認

識的發(fā)展；認識是在變革對象的實踐中發(fā)生的。題干正是這一理論的反映。故選

Do

答案：C

【原題】：“知行兼重”是中國古代哲學的一個命題，下列選項與之無關(guān)的是（）o

?單項選擇題

?A、”紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”

?B、“汝果欲學詩，功夫在詩外”

?C、“天行健，君子以自強不息”

?D、“讀萬卷書，行萬里路”【解析】：“知行兼重”這一哲學命題反映了“知”、

“行”二者辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！爸睘椤靶小睖蕚淞吮匾闹R、技能和理論指導，“行”

為“知”準備了必要的經(jīng)驗、實踐證明和啟發(fā)。認識和實踐的辯證關(guān)系也告訴我們，

實踐決定認識，認識指導實踐，我們必須堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。A、B、

D三項名言均體現(xiàn)了這樣的思想理念。C項內(nèi)容強調(diào)的是自強不息的精神，與“知

行兼重”不符。故選C。

答案：D

【原題】：20世