人教版高中語文必修上冊(cè)同步講義第8單元 詞語積累與詞語解釋（教師版）

第8單元語言積累梳理與探究任務(wù)群·語言家園詞語積累與詞語解釋目標(biāo)導(dǎo)航目標(biāo)導(dǎo)航學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1.能從詞語的“家族”和“系統(tǒng)”出發(fā)，不斷積累豐富詞語，關(guān)注生活中出現(xiàn)的新詞語，自覺積累詞語。2.了解常見古今異義詞詞義的不同，能結(jié)合典型例句理解詞義演變的常見類型和常用多義詞詞義之間的關(guān)系。3.學(xué)會(huì)從詞義、色彩等角度辨析具體語境中詞義的細(xì)微差異。詞語的積累方法。古今異義詞。3.辨析詞語的感情色彩與語體色彩。知識(shí)精講知識(shí)精講任務(wù)一豐富詞語積累一、語言知識(shí)1.語素(1)定義：最小的語音、語義結(jié)體，是最小的有意義的語言單位。(2)構(gòu)詞方式：2.詞語(1)定義：詞語是詞和語的合稱，包括單詞、詞組及整個(gè)詞匯，是文字組成語句文章的最小組詞結(jié)構(gòu)形式。詞是由語素組成的最小的造句單位。(2)分類：3.熟語(1)定義：用詞固定、語義結(jié)合緊密、語音和諧，能獨(dú)立運(yùn)用的詞匯單位。(2)分類：4.成語(1)來源：(2)特征：5.新詞語二、關(guān)鍵能力(一)正確理解、積累和使用成語正確理解成語是有效積累、正確使用成語的前提，正確理解成語，要做到以下方面：正確理解、積累和使用成語要從以下十個(gè)方面著手：(二)正確理解和使用規(guī)范的新詞1.辨別不規(guī)范的生造新詞語。新詞語中有一些生硬拼湊、格調(diào)低俗、不合規(guī)范、難以被人們接受的詞語，對(duì)漢語的規(guī)范化造成消極的影響。我們要準(zhǔn)確辨別并自覺抵制。2.正確理解和使用新詞語。要了解新詞語的來源，正確理解其含義和使用對(duì)象及場(chǎng)合，并在言語實(shí)踐中正確使用。任務(wù)二把握古今詞義的聯(lián)系與區(qū)別1.詞的本義與引申義(1)詞的本義：詞的最初的、最基本的意義。如《師說》中的“師”字，本義是“某些傳授知識(shí)技術(shù)的人”。(2)詞的引申義：由本義引申衍生的意義。如“師”字在本義的基礎(chǔ)上引申出“從師”“學(xué)習(xí)”的新意義，就是引申義。(3)詞義引申規(guī)律：2.古今異義詞(1)定義：現(xiàn)代漢語與古漢語中有一些字形相同而意義用法不同的詞，叫古今異義詞。(2)古今詞義演變類型：一、探究一詞多義從本冊(cè)所學(xué)的古代詩文中，梳理一詞多義的例子，試分析義項(xiàng)之間的關(guān)系，并與同學(xué)們交流。示例：①有碑仆道(《游褒禪山記》)②以咨諏善道(《出師表》)③道之所存，師之所存也(《師說》)二、把握古今詞義的不同1.從目前所學(xué)文言文中選擇典型古今異義詞，參照示例進(jìn)行梳理，并總結(jié)詞義引申的規(guī)律。示例：博學(xué)(1)古代：君子博學(xué)而日參省乎己。(荀子《勸學(xué)》)釋義：___________________________________________________________(2)現(xiàn)代：有兩件事我最憎惡：沒有信仰的博學(xué)多才和充滿信仰的愚昧無知。(愛默生《處世之道·崇拜》)釋義：___________________________________________________________答案：(1)動(dòng)詞，廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。(2)形容詞，學(xué)問廣博精深。2.閱讀古代白話小說，從四大名著及《儒林外史》中任選一本，梳理其中的古今異義詞，做成手抄報(bào)，貼在班級(jí)報(bào)欄里與同學(xué)交流。三、避免以今律古，望文生義搜集容易錯(cuò)誤理解的成語，小組討論后全班交流，弄清這些成語的含義，避免誤用。答案：(1)胸?zé)o城府：城府，城市和官署，比喻難于揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。形容待人接物坦率真誠，心口如一。(2)不刊之論：刊，削除錯(cuò)字，古代把字寫在竹簡(jiǎn)上，有錯(cuò)誤就削去。指正確的、不可修改的言論。(3)文不加點(diǎn)：點(diǎn)，涂上一點(diǎn)，表示刪去。文章一氣呵成，無須修改。形容文思敏捷，寫作技巧純熟。(4)萬人空巷：空巷，街道里的人全部走空。指家家戶戶的人都從巷里出來了。多形容慶祝、歡迎等盛況。(5)久假不歸：假，借；歸，歸還。原指假借仁義的名義而不真正實(shí)行，后指長(zhǎng)期借用而不歸還。任務(wù)三詞義的辨析和詞語的使用一、準(zhǔn)確理解詞義，把握詞語的用法1.下面是某公司的一份聲明初稿的片段，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并做修改。要求修改后語意準(zhǔn)確，語體風(fēng)格一致。近期有不法分子假扮我公司工作人員進(jìn)行微信兼職詐騙活動(dòng)，并收取一定押金。這些不法行為嚴(yán)重?fù)p壞了我公司聲譽(yù)。在此，我公司特此做以下通告：我公司只會(huì)在前程無憂、智聯(lián)招聘等正式招聘渠道發(fā)布招聘信息，且未以任何方式收取押金；對(duì)該等欺騙行為做出強(qiáng)烈遺憾并將此事交由相關(guān)部門處理，我們將徹查并對(duì)不法分子的欺騙行為追究法律責(zé)任。答：__________________________________________________________答案：①“假扮”改為“假冒”或“冒充”；②“損壞”改為“損害”；③“通告”改為“聲明”；④“正式”改為“正規(guī)”；⑤“遺憾”改為“譴責(zé)”。2.參照示例，對(duì)下面句子中的用詞進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。示例：月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。(朱自清《荷塘月色》)點(diǎn)評(píng)：“瀉”字緊扣“月光如流水一般”這個(gè)比喻，寫月光照耀，一瀉無余的景象，再加上“靜靜地”這個(gè)修飾語，就準(zhǔn)確地寫出了月光既像流水一般傾瀉，但又絕無聲響的幽靜。(1)仔細(xì)看時(shí)，才知道那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。(宗璞《紫藤蘿瀑布》)點(diǎn)評(píng)：_____________________________________________________________(2)他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。(朱自清《背影》)點(diǎn)評(píng)：______________________________________________________(3)山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪。(老舍《濟(jì)南的冬天》)點(diǎn)評(píng)：________________________________________________________答案：(1)這個(gè)句子中的“挑逗”生動(dòng)而傳神，用擬人化的手法寫出了紫藤蘿花最淺的部分的色彩特征，花色本來是給人以靜態(tài)的視覺感受，經(jīng)這么一說，就富有動(dòng)態(tài)美了。(2)這是歷來為人們所推崇的一段經(jīng)典描寫，這里連用“攀”“縮”“微傾”三詞，非常逼真?zhèn)魃竦貙懗隽烁赣H在翻越鐵道時(shí)手、腳、身子的動(dòng)作和姿態(tài)，表現(xiàn)了父親翻越鐵道時(shí)極艱難的情形，表達(dá)了父親愛兒子的極其真摯樸素的情感。(3)這個(gè)句子中的兩個(gè)“臥”字，形象地寫出了濟(jì)南冬天溫晴的特點(diǎn)?！芭P”字帶人格化，寫出了在這溫晴的好天氣里房屋和雪似乎暖洋洋地曬著太陽的情景。二、體會(huì)詞語的感情色彩閱讀課本中的相關(guān)內(nèi)容，揣摩下列各句中加點(diǎn)成語的使用情況，分析其正誤。1.同學(xué)們，考入大學(xué)僅僅是一個(gè)新的起點(diǎn)，讓我們志存高遠(yuǎn)，學(xué)海無涯苦作舟，在老師們的推波助瀾下，直掛云帆濟(jì)滄海！(×。推波助瀾：比喻促使或助長(zhǎng)事物(多指壞的事物)的發(fā)展，使擴(kuò)大影響。這里的老師鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)該是件好事，用“推波助瀾”褒貶失當(dāng)。)2.近年來，新聞學(xué)專業(yè)越來越熱，許多學(xué)生也跟著蠢蠢欲動(dòng)，紛紛選修這一專業(yè)，希望將來能做一名新聞工作者。(×。蠢蠢欲動(dòng)：指敵人準(zhǔn)備進(jìn)行攻擊或壞分子策劃破壞活動(dòng)，含貶義。這里用于學(xué)生跟潮流選專業(yè)，褒貶失當(dāng)。)3.極端個(gè)人主義者總以為人都是為自己的，在他們心目中，那些舍己為人、公而忘私的行為是不堪設(shè)想的。(×。不堪設(shè)想：指事情的結(jié)果不能想象。指預(yù)料事情會(huì)發(fā)展到很壞的地步。也比喻事情壞到極點(diǎn)。用于指消極方面的事?！肮降男袨椤笔呛眯袨?，不能用“不堪設(shè)想”。)4.在今年的“排隊(duì)推動(dòng)日”活動(dòng)中，雖仍有鳳毛麟角的幾個(gè)“不自覺者”，但廣大市民不論乘車還是購物都能自覺排隊(duì)。(×。鳳毛麟角：鳳凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍貴而稀少的人或物。句中用來修飾“不自覺者”，褒貶失當(dāng)。)三、把握詞語的語體色彩閱讀課本中的相關(guān)內(nèi)容，了解詞語的語體色彩，分析下列各句中有無詞語的語體色彩不當(dāng)?shù)那闆r。1.“不要兩句話說不到一塊，就動(dòng)刀動(dòng)槍的。”——中國政府發(fā)言人在新聞發(fā)布會(huì)上針對(duì)解決地區(qū)間矛盾問題時(shí)表達(dá)自己的意見。2.你既然身體欠佳，那你給老師打個(gè)電話，請(qǐng)半天假。3.老大爺遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見我，遂放下趕鴨的竿子，拉起敞開的衣襟擦了擦額上的汗，笑瞇瞇地向我走來。4.“三歲四歲狗也嫌。”小點(diǎn)點(diǎn)一會(huì)兒爬到床上翻跟頭，喊“我是孫悟空”；一會(huì)兒又在地上爬，喊“我當(dāng)解放軍，母親給我買槍”。5.洋柿子是一年生或二年生草本植物，全株有軟毛，花色黃，結(jié)漿果，球形或扁圓形，紅或黃色，是營(yíng)養(yǎng)價(jià)值較高的蔬菜。6.老村長(zhǎng)一進(jìn)門就說：“張全家的二畝地，秋里收了一千五！咱都得科學(xué)種田，都弄它一千五?！?.“我這法行不行？”李老漢著急地說，“不對(duì)，你給雅正，大叔請(qǐng)你喝酒?！贝鸢福?.語體色彩不當(dāng)，“不要兩句話說不到一塊，就動(dòng)刀動(dòng)槍的”是口語化的表達(dá)，不適合用于新聞發(fā)布會(huì)這種正式場(chǎng)合。2.根據(jù)內(nèi)容，應(yīng)是家長(zhǎng)和孩子對(duì)話，應(yīng)用口語語體，而“身體欠佳”是書面語體。3.“遂”屬于文言詞匯，用于此處語體色彩不當(dāng)4.“母親”語體色彩不當(dāng)，應(yīng)該用“媽媽”。5.“洋柿子”語體色彩不當(dāng)，應(yīng)該用“番茄”。6.無詞語的語體色彩不當(dāng)?shù)那闆r。7.“雅正”語體色彩不當(dāng)，應(yīng)該用“指出”。能力拓展能力拓展豐富熟語積累，讓語言多姿多彩1.分組梳理討論以往學(xué)過的熟語，查閱資料，舉例說明成語的不同來源，并歸納其主要的類型。答：_____________________________________________________________答案：(1)來源于神話寓言：我國古代的很多神話傳說、寓言故事含義深刻，富有教育意義，往往被概括成為成語。例如：女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海開天辟地夸父追日愚公移山守株待兔刻舟求劍拔苗助長(zhǎng)(2)來源于歷史故事：我國古代有許多著名的歷史故事和歷史事件，后人把它們凝縮為成語。例如：臥薪嘗膽負(fù)荊請(qǐng)罪四面楚歌草木皆兵破釜沉舟完璧歸趙望梅止渴三顧茅廬(3)來源于古書成句：這又分兩種情況：一是從古書中直接摘引原句；一種是經(jīng)過加工的，或緊縮，或減字，或增字，或換字。例如：①一鼓作氣——《左傳·莊公十年》：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”②瓜田李下——古詩《君子行》：“瓜田不納履，李下不正冠。”(4)來源于群眾口語：有不少成語來源于群眾口頭用的通俗而形象的俗語。例如：①狼子野心——《左傳·宣公四年》：“諺曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎！”②千夫所指——《漢書·王嘉傳》：“里諺曰：‘千夫所指，無病而死?！雹坌∈[拌豆腐——一清(青)二白。④秋后的螞蚱——蹦跶不了幾天。實(shí)踐飛躍1.搜集新詞語，并制作“詞語檔案”，與同學(xué)們分享。示例：新詞語：C位來源：游戲領(lǐng)域，即主力輸出地位。含義：指在合影、舞臺(tái)表演等時(shí)候，處于中心的人。2.以下列新詞語為例，分析有關(guān)新詞語對(duì)其他詞語的影響，完成下面的表格。新詞語對(duì)其他詞語的影響解說白領(lǐng)衍生出其他詞語衍生出藍(lán)領(lǐng)、金領(lǐng)等新詞山寨①豐富了詞義②使“山寨”增加了新義項(xiàng)：ɑ.仿造的，非正牌的；b.非主流的，民間性質(zhì)的出爐③替代原有詞語④大多數(shù)情況下，替代了原有的“發(fā)布”一詞問鼎⑤改變了感情色彩⑥“問鼎”原指圖謀奪取政權(quán)，含貶義；現(xiàn)在指“在比賽或競(jìng)爭(zhēng)中奪取第一名”，成了褒義詞3.閱讀課本P130《語言的演變》，以下面的表格中所列的新詞語為例，探究新詞語產(chǎn)生的原因，并完成表格。新詞語原因闡釋克隆、云計(jì)算科技進(jìn)步科技前沿知識(shí)名詞核心素養(yǎng)①社會(huì)發(fā)展提升我國教育國際競(jìng)爭(zhēng)力的需要?jiǎng)勇蠛?jiǎn)心理②“動(dòng)畫”“漫畫”的合稱克隆、核心素養(yǎng)③國際交流“克隆”是英文“clone”或“cloninɡ”的音譯；“核心素養(yǎng)”源于經(jīng)合組織和歐盟理事會(huì)的研究報(bào)告，譯自英文“KeyCompetencies”分層提分分層提分題組A基礎(chǔ)過關(guān)練一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1.下列各句中加點(diǎn)成語的使用,全都正確的一項(xiàng)是 ()①許多走紅的網(wǎng)絡(luò)文章文辭并不精美,甚至不通文墨,言不達(dá)意,卻因其觀點(diǎn)與網(wǎng)友的心理相契合而被追捧。②每年的旅游旺季,均有多艘郵輪途經(jīng)香港卻過門不入,是因?yàn)橄愀蹧]有一個(gè)可容納巨大郵輪的碼頭。③某品牌的創(chuàng)始人獨(dú)具只眼,找準(zhǔn)了市場(chǎng)切入點(diǎn),將電子商務(wù)事業(yè)打理得風(fēng)生水起,旗下多間店鋪單品月銷售量過萬。④清華大學(xué)教授趙家和幾十年教書育人,捐贈(zèng)畢生積蓄,幫助近3000名貧困學(xué)生完成了高中學(xué)業(yè)。這位被人譽(yù)為“炭火教授”的優(yōu)秀黨員,其品其德,山高水長(zhǎng)。⑤求學(xué)期間,他春風(fēng)得意,事事順心,沒料到踏入社會(huì)后,幾樁生意下來,就被騙得血本無歸,于是他總是感嘆遇人不淑,命途多舛。⑥為倡導(dǎo)清廉風(fēng)氣,使干部職工都能潔身自好,該銀行組織全體員工到反腐倡廉教育基地,接受預(yù)防職務(wù)犯罪警示教育。A.①②⑤B.①③④C.②⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥【答案】D【解析】①不通文墨:指人文化水平不高或識(shí)字不多。本句中用來指文章,使用對(duì)象錯(cuò)誤。②過門不入:路過家門卻不進(jìn)去。形容忠于職守,公而忘私。本句中用于郵輪途經(jīng)香港,望文生義,使用錯(cuò)誤。③“獨(dú)具只眼”:能看到別人看不到的東西,形容眼光敏銳,見解高超。本句使用正確。④山高水長(zhǎng):像山一樣高聳,像水一樣長(zhǎng)流。后比喻人節(jié)操高尚,影響深遠(yuǎn)。也用來比喻情意深厚。本句使用正確。⑤遇人不淑:本指女子所嫁的人不好,也泛指所結(jié)交的人不好。⑥潔身自好:指保持自身純潔,不同流合污;也指怕招惹是非,只關(guān)心自己,不關(guān)心公眾事情。本句使用正確。2.下列交際用語使用不得體的一項(xiàng)是 ()A.我是職場(chǎng)新人,很多規(guī)矩都不懂,不當(dāng)之處請(qǐng)大家見諒。B.年前回鄉(xiāng),給您捎帶了一點(diǎn)土儀,不成敬意,還望笑納。C.此行承蒙雅愛,全程叨陪,設(shè)宴款待,盛情厚意,不勝感激。D.欣聞兄臺(tái)喜得麟兒,衷心祝愿貴公子健康聰明,茁壯成長(zhǎng)?！敬鸢浮緾【解析】從“承蒙雅愛”“不勝感激”可看出,此句交際用語是為感謝他人的招待而用的,但“叨陪”一詞是指榮幸地陪侍,是謙辭。在此不合語境?？捎谩叭膛阃?。3.(2020·南京高一檢測(cè))對(duì)下面語段的主旨觀點(diǎn)表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()如今,許多年輕人沉陷“美顏”的泥潭中不能自拔,一味追求完美,卻忽視了對(duì)自己的認(rèn)知,照片可以被修改得面目全非,而真實(shí)的面目無法改變,真實(shí)的虛妄在于對(duì)現(xiàn)實(shí)和幻想的混淆。而你就是你,那個(gè)不完美卻真實(shí)的自己。A.浮華年代,真實(shí)不再。B.真實(shí)之美,美在它的坦誠和率真。C.人的顏值與其價(jià)值不成正比。D.真實(shí)生活正美在它的殘缺與遺憾。【答案】B【解析】“沉陷”“不能自拔”“一味追求完美”“忽視了對(duì)自己的認(rèn)知”“真實(shí)的虛妄在于對(duì)現(xiàn)實(shí)和幻想的混淆”等詞句指出了許多年輕人“美顏”的虛假性,“真實(shí)的面目無法改變”“你就是你,那個(gè)不完美卻真實(shí)的自己”等詞句闡明了“真實(shí)面目”的不可欺騙性?？梢?文段強(qiáng)調(diào)了“真實(shí)就是一種美”,年輕人要“反美顏”,懂得坦誠率真地對(duì)待自己的容顏。4.閱讀下面一段話,用簡(jiǎn)潔的文字概括作者強(qiáng)調(diào)的兩種研究方向的著眼點(diǎn)。(5分)語言是經(jīng)常在變的,語音、語義、語匯、語法都在不斷地變化之中。短時(shí)間內(nèi)看不出,時(shí)間長(zhǎng)了就明顯了。因此在對(duì)某一種語言進(jìn)行研討時(shí),必須明確是在研究它的現(xiàn)狀還是研究它的歷史。第一個(gè)強(qiáng)調(diào)語言的共時(shí)研究(主要指當(dāng)代)和歷時(shí)研究的區(qū)別的語言學(xué)家是瑞士的索緒爾,他這個(gè)主張對(duì)后來的語言研究影響很大。可是有一點(diǎn)是索緒爾當(dāng)時(shí)沒怎么強(qiáng)調(diào)而是后來的語言學(xué)家加以發(fā)揮的,那就是歷時(shí)的研究是以若干個(gè)共時(shí)的斷面研究為基礎(chǔ)的。這個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)于漢語研究特別重要,因?yàn)橹钡讲痪靡郧?還有很多人把“古代漢語”當(dāng)作一個(gè)單純的東西來論述。答:____________________________________________________________【答案】歷時(shí)研究著眼于研究語言古今差異,共時(shí)研究著眼于弄清某種語言的特點(diǎn)?！窘馕觥空Z言的歷時(shí)研究著眼于縱向比較,而語言的共時(shí)研究著眼于橫向的搜集、綜合和分析、比較。5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。(6分)雞與我們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切,《說文解字》說它是“知時(shí)畜也”?！爸獣r(shí)畜”指的是①____________________________,所以我國一直有“雄雞報(bào)曉”的說法。雄雞報(bào)曉又稱“金雞報(bào)曉”,這是因?yàn)樽鳛槭さ碾u,②______________________________,“酉”按陰陽五行屬“金”,于是便產(chǎn)生了“金雞”一說。任何動(dòng)物的本能原本無所謂好壞,但自從戰(zhàn)國“四公子”之一孟嘗君門下的兩名門客裝雞扮狗,偷盜狐裘,騙開城門之后,③____________________________便成了人們對(duì)沒什么大本事或偷偷摸摸做事的人的一種譏諷與輕蔑。

答:

____________________________________________________________【答案】①公雞(雄雞)在黎明(早上)打鳴(啼叫)的生物特性②按天干地支對(duì)應(yīng)的是“酉”③“雞鳴狗盜”這個(gè)成語二、閱讀拓展閱讀下面的文字,完成6～8題。留住正在消失的鄉(xiāng)音中國特色社會(huì)主義文化,源自中華民族五千多年文明所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而方言文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其中同樣蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。近年來,留住鄉(xiāng)音的呼聲之所以越來越高,正是因?yàn)樵S多方言正在萎縮,山歌、童謠、諺語在青少年中逐漸失傳,戲曲和曲藝抵擋不住流行音樂的沖擊?，F(xiàn)代化越來越快,方言的萎縮如暮春時(shí)節(jié)萬花紛謝,難以抗拒。一旦鄉(xiāng)音蕩然無存,模糊的鄉(xiāng)愁便會(huì)淡出人們的記憶。心理語言學(xué)研究發(fā)現(xiàn),十來歲少年學(xué)得母語,就具備了終生語言能力的70%;同時(shí)學(xué)會(huì)幾種語言,不但不是負(fù)擔(dān),還有助于提高智商。大批老科學(xué)家小時(shí)候?qū)W方言和國語,長(zhǎng)大以后又學(xué)文言和外語,比誰都聰明,就是好例子。如今的孩子卻學(xué)了普通話、丟了方言?！秶彝ㄓ谜Z言文字法》規(guī)定學(xué)校以普通話為基本教學(xué)用語是正確的,但在教好普通話的同時(shí),周末組織些唱山歌、講故事的方言文藝活動(dòng),不也很好嗎?只看到方言妨礙普通話規(guī)范是片面的。方言是通語分化出來的,也曾向通語輸送有益成分;方言和普通話之間存在對(duì)應(yīng)關(guān)系,利用對(duì)應(yīng)關(guān)系還可幫助方言區(qū)的孩子學(xué)好普通話。例如,可告訴沒有翹舌音的人,凡是方言或同聲旁的字讀“d”“t”的,就是翹舌音:都屠—者豬儲(chǔ)署,迢貂—招召超紹。有的分不清“f”“h”,可指出,凡是方言或同聲旁的字讀“b”“p”的,只能是“f”:反飯販—板扳,非匪痱—排悲。凡是同聲旁的字讀“ɡ”“k”的只能讀“h”:胡湖—古苦,混餛—昆棍。20世紀(jì)50年代方言普查后,各地都編過這類對(duì)應(yīng)字表,可惜后來沒用于教學(xué)。除了語音對(duì)應(yīng),方言詞匯、句型和普通話不同的,也可以列表對(duì)照。例如:趕趟/來得及,長(zhǎng)腳/高個(gè)兒,拐腳/瘸腿,斤半/一斤半,賣沒了/賣光了,找不他到/找不到他。方言調(diào)查已近百年,材料積累不少,應(yīng)經(jīng)挑選后,把本地常見誤讀音、誤用的方言詞和方言句式,編成語文補(bǔ)充教材。此外,各方言的兒歌、童謠、諺語、故事、傳說中,不乏語言精練、意義深刻的精品,比如“不怕慢,就怕站”“日日守,年年有”“三分天注定,七分靠打拼,愛拼才會(huì)贏”“兄弟同心,田土成金”“好天得存雨來糧”,把這些分類編注成冊(cè),讓學(xué)生自學(xué),既能學(xué)到方言,也能獲得文化的教益。當(dāng)然,留住鄉(xiāng)音不光是學(xué)校的事。方言本是家傳的母語,可許多家庭如今也不說了。有的家長(zhǎng)怕影響孩子學(xué)普通話,家里不說“土話”。其實(shí),為了學(xué)普通話而放棄方言,這是誤解。不同語言有不同的認(rèn)知方法,多語人必有多樣的思維。另外,不同方言也有共同的規(guī)律。南方方言愛說“他有去,我有來”,和英語中have的用法大體相當(dāng)。古今漢語和南北方言,更是可以相互論證,比如閩語把“高、低”說成“懸、下”,普通話也有“懸崖”和“下策”的說法。除了學(xué)校和家庭,要留住鄉(xiāng)音,社區(qū)也有事可做。這些年來,有些地方整治青山綠水,發(fā)掘旅游資源,修飾古樹、草場(chǎng)、水磨、廊橋,唱山歌、吃農(nóng)家菜,趣味盎然。城里人到“鄉(xiāng)村一日游”聽到難懂的方言還想探知奧妙呢。有些縣政府為了傳承本地文化,撥款請(qǐng)人編寫方言志、俗語志,也能喚起鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情。除了作為交際工具,方言還有藝術(shù)的形式——戲曲和曲藝。這些鄉(xiāng)音飽含歷史文化積淀,曾帶給當(dāng)?shù)厝司竦南硎堋，F(xiàn)在,京戲、大鼓、快書、蘇州評(píng)彈、泉州的梨園、穗港的粵劇等,雖不像過去那樣流行,可一到國外,它們就綻放異彩。有的地方很珍視這份遺產(chǎn),努力發(fā)掘加工,精心培養(yǎng)新手,讓它繼續(xù)煥發(fā)青春,值得欽佩和鼓勵(lì)。現(xiàn)實(shí)告訴我們,要留住鄉(xiāng)音,必須有學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面的共同努力。(選自《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改)6.關(guān)于“留住鄉(xiāng)音”的原因,下列選項(xiàng)說法不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的方言文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。B.許多方言正在萎縮,山歌、童謠、諺語在青少年中逐漸失傳,戲曲和曲藝抵擋不住流行音樂的沖擊。C.除了語音對(duì)應(yīng),方言詞匯、句型和普通話不同的,也可以列表對(duì)照,或編成語文補(bǔ)充教材,或經(jīng)挑選后分類編注成冊(cè),讓學(xué)生自學(xué),既能學(xué)到方言,也能獲得文化的教益。D.如果鄉(xiāng)音蕩然無存,那么模糊的鄉(xiāng)愁必會(huì)淡出人們的記憶。【答案】C【解析】答非所問,不是原因,而是措施。7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.大批老科學(xué)家小時(shí)候?qū)W方言和國語,長(zhǎng)大又學(xué)文言和外語,比誰都聰明,并不能證明高智商和學(xué)好方言之間有著必然聯(lián)系。B.20世紀(jì)50年代方言普查后,各地編輯了用于方言區(qū)的普通話教學(xué)的方言和普通話的對(duì)應(yīng)字表。C.方言是通語分化出來的,曾向通語輸送營(yíng)養(yǎng),方言和普通話之間存在一定的關(guān)系,利用這種關(guān)系還可幫助方言區(qū)的孩子學(xué)好普通話。D.不同方言之間存在共同之處,古今漢語和南北方言不是不可以相互論證的?！敬鸢浮緽【解析】A.根據(jù)原文第三段可知并無必然聯(lián)系。B.根據(jù)原文第四段最后一句可知并沒用于教學(xué)。C.根據(jù)原文第四段“方言和普通話之間存在對(duì)應(yīng)關(guān)系,利用對(duì)應(yīng)還可幫助方言區(qū)的孩子學(xué)好普通話。”D.根據(jù)第六段可知。8.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.本文既論證了留住鄉(xiāng)音的必要性,也論證了留住鄉(xiāng)音的重要性。B.父母在家說方言,未必會(huì)影響孩子學(xué)習(xí)普通話,相反,讓孩子在學(xué)習(xí)普通話的同時(shí)學(xué)習(xí)一些方言,可能有助于提高孩子的智商。C.地方政府可以編寫一些方言志、俗語志,這既可傳承本地文化,又能喚起鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情。D.飽含歷史文化積淀的戲曲和曲藝首要體現(xiàn)方言的交際作用,其次才是作為藝術(shù)形式帶給當(dāng)?shù)厝司竦南硎?。【答案】D【解析】根據(jù)第八段“除了作為交際工具,方言還有藝術(shù)的形式——戲曲和曲藝。這些鄉(xiāng)音飽含歷史文化積淀,曾帶給當(dāng)?shù)厝司竦南硎堋笨芍ｎ}組B能力提升練閱讀下面的文字,完成1~3題。曠野和城市,從根本上講,是對(duì)立的。人們多以為和城市相對(duì)應(yīng)的那個(gè)詞,是鄉(xiāng)村,比如常說“城里人”“鄉(xiāng)下人”。其實(shí)鄉(xiāng)村不過是城市發(fā)育的低級(jí)階段。再簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村,也是城市的一脈兄長(zhǎng)。唯有曠野與城市永無聲息地對(duì)峙著。城市侵襲了曠野昔日的領(lǐng)地,驅(qū)散了曠野原有的駐民,破壞了曠野古老的風(fēng)景,越來越多地以井然有序的繁華,取代我行我素的自然風(fēng)光。城市是人類所有偉大發(fā)明的需求地、展覽廳、比賽場(chǎng)、評(píng)判臺(tái)。如果有一雙慧眼從宇宙觀看夜晚的地球,他一定被城市不滅的光芒所震撼。曠野是舒緩的,城市是激烈的。曠野是寧靜的,城市是喧囂的。曠野對(duì)萬物具有強(qiáng)大的包容性,城市幾乎是人的一統(tǒng)天下……人們把城市像巨釘一樣,楔入曠野,并以此為據(jù)點(diǎn),頑強(qiáng)地繁衍著后代,創(chuàng)造出溢光流彩的文明。曠野在最初,漠然置之,甚至是溫文爾雅地接受著。但曠野一旦反撲,人就一籌莫展了。尼雅古城,龐貝古城……一系列歷史上輝煌的城郭名字,湮滅在大地的皺褶里。1.下列各句中的引號(hào),和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)()A.“救場(chǎng)如救火”,他二話不說,包上頭就扮戲。B.這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)好。C.他有點(diǎn)像契訶夫小說《醋栗》中的主人公,于是大家就叫他“醋栗”。D.那樣的“看”根本就不能算是看,頂多只能算是一種感覺而已。【答案】C【解析】C項(xiàng)中的“醋栗”和文中的“城里人”“鄉(xiāng)下人”都是特殊稱謂。A項(xiàng)表示引用,B項(xiàng)表示諷刺,D項(xiàng)表示強(qiáng)調(diào)突出。2.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“曠野是舒緩寧靜的,對(duì)萬物具有強(qiáng)大的包容性;城市是激烈喧囂的,幾乎是人的一統(tǒng)天下……”從語意上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好,為什么?(4分)答：

【答案】①對(duì)比鮮明。原文將曠野和城市的特點(diǎn)進(jìn)行一一對(duì)比,突出各自的特點(diǎn),令人印象深刻。②符合散文文體特征。原文是短句,語意舒暢,表達(dá)連貫。③排比手法。原文結(jié)構(gòu)相同,形成排比,充滿抒情性。④意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。原文文末有省略號(hào),由于前面三組特點(diǎn)對(duì)舉形成排比效果,讀者看到省略號(hào)會(huì)自然而然地聯(lián)想曠野與城市的其他特點(diǎn)對(duì)比,意蘊(yùn)悠長(zhǎng),改后無此特點(diǎn)。(每點(diǎn)1分,共4分)【解析】分析表達(dá)效果要抓住藝術(shù)手法、語言風(fēng)格等方面作答。原文句式短小,組組對(duì)比,形成排比,改為長(zhǎng)句后則沒有這樣的表達(dá)效果。3.語文課上,同學(xué)們對(duì)“再簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村,也是城市的一脈兄長(zhǎng)”一句的修辭手法產(chǎn)生分歧,有的認(rèn)為是擬人,有的則認(rèn)為是比喻,請(qǐng)談?wù)勀愕囊庖?并說明原因。(4分)答：

【答案】是比喻。擬人是將物人格化,使物具有人的感情、思維等。比喻是用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來描寫或說明甲事物,關(guān)鍵點(diǎn)是相似性。本句強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村與兄長(zhǎng)的相似性,兄長(zhǎng)之于弟弟,類似鄉(xiāng)村之于城市,所以是比喻。(觀點(diǎn)1分,分析手法區(qū)別1分,結(jié)合文段分析2分)【解析】首先要明確觀點(diǎn);其次要說明原因,說明原因時(shí)要區(qū)分兩種修辭;最后結(jié)合文段進(jìn)行分析。4.下面是一封信的主要內(nèi)容,其中有五處不得體,請(qǐng)找出并做修改。(5分)獲悉文學(xué)院下周舉辦活動(dòng),隆重慶賀先生教書50周年,我因俗務(wù)纏身,不能光臨,惠贈(zèng)鮮花一束,以表敬意。隨信寄去近期出版的拙著一冊(cè),還望先生先睹為快。盛夏快來了,請(qǐng)先生保重身體。答：

【答案】①“教書”,改為“從教”;②“光臨”,改為“參加”;③“惠贈(zèng)”,改為“奉上”;④“先睹為快”,改為“指正”;⑤“快來了”,改為“將臨”?！窘馕觥客ㄗx語段,準(zhǔn)確篩選表達(dá)不得體的句子,注意語體色彩、謙辭敬辭,“教書”是口語,應(yīng)改為書面語“從教”;“光臨”,敬辭,不能用于自己,應(yīng)改為“參加”或“前往”;“惠贈(zèng)”,敬辭,不能用于自己;送給別人東西,應(yīng)改為“奉上”或“敬贈(zèng)”;“先睹為快”,以先看到為快事,形容盼望殷切,不能用于別人,應(yīng)改為“斧正”或“指正”;“快來了”是口語,應(yīng)用書面語,應(yīng)改為“將至”或“將臨”。5.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過30個(gè)字。(5分)截至目前,普通話在全國范圍內(nèi)普及率接近80%,識(shí)字人口使用規(guī)范漢字的比例超過95%,文盲率從中華人民共和國成立之初的80%以上下降至4%以下,國家通用語言文字的推廣普及,極大地促進(jìn)了國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和教育、科技、文化等社會(huì)事業(yè)發(fā)展,為維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、提高國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度發(fā)揮了不可替代的重要作用,為全面建成小康社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。答：

【答案】國家通用語言文字的推廣普及成效顯著,作用巨大。【解析】本題考查壓縮語段的能力。本題要求“對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮”。閱讀語段,可發(fā)現(xiàn)這則新聞點(diǎn)明了“消息報(bào)道對(duì)象”——“國家通用語言文字的推廣普及”,同時(shí)還陳述了“報(bào)道的事件”——“……發(fā)揮了不可替代的重要作用……”。由此可以按照要求概況新聞的主要內(nèi)容,還要注意字?jǐn)?shù)要求。閱讀下面的文字,完成6~10題。材料一:典籍記載,黃帝時(shí)代的史官倉頡曾經(jīng)發(fā)明文字。倉頡的傳說在黃河中下游地區(qū)廣為流傳,他被奉為創(chuàng)造漢字的神,尊稱為“字祖”。至今在中原地區(qū)的濮陽南樂、開封、魯山、虞城、洛寧、新鄭等地,還可以看到倉頡廟、倉頡祠、倉頡造字臺(tái)、倉頡墓冢等遺存。關(guān)于倉頡其人,我們已不可確知。不過,文字的產(chǎn)生和發(fā)展,肯定經(jīng)過了一個(gè)由無序到有序,由少到多,由表意到意音兼?zhèn)?約定俗成,逐步系統(tǒng)化的過程。文字系統(tǒng)的形成不可能由一個(gè)人或一個(gè)時(shí)代來完成。我們推測(cè),大約在黃帝時(shí)期,可能確實(shí)存在過史官倉頡這樣身份的人。他不一定獨(dú)自創(chuàng)造了文字,卻可能是最初對(duì)文字萌芽進(jìn)行整理和傳播的代表性人物。歷史上對(duì)文字最早進(jìn)行規(guī)范化整理的人還有李斯。他身為秦相,作有秦刻石和《倉頡篇》字書,曾輔助秦始皇統(tǒng)一文字。歷史上最早把古漢字作為知識(shí)體系進(jìn)行全面解說的是東漢許慎。從文字學(xué)史的角度看,東漢許慎所撰寫的《說文解字》,既是我國第一部系統(tǒng)解釋古代漢字的重要字典,也是一部總結(jié)自春秋戰(zhàn)國以來有關(guān)經(jīng)學(xué)、小學(xué)的研究成果,進(jìn)而探究漢字字源,并根據(jù)漢字的構(gòu)形特征從理論上加以闡發(fā)的經(jīng)典性文字學(xué)著作。自《說文解字》問世以來,歷代都有學(xué)者致力漢字的研究,形成了獨(dú)具特色的中國文字學(xué)。近百十年來,黃河中下游地區(qū)為我國商周古文字資料的主要出土地。這里地下出土的古文字門類齊全,資料豐富。僅殷墟、周原出土的10多萬片甲骨文和河南、陜西、山西諸省出土的8000余件帶有銘文的商周青銅器,16000余片溫縣、侯馬春秋盟書,9000余件魏晉隋唐墓志碑刻等大宗資料就足以震驚世界。它不僅推動(dòng)了中國考古學(xué)和古文字學(xué)的成熟,而且也令世人對(duì)黃河文明刮目相看。如今在許慎家鄉(xiāng)漯河境內(nèi)的舞陽賈湖裴李崗文化遺址中,還有8000年前新石器時(shí)期刻畫符號(hào)的重要發(fā)現(xiàn),已引起學(xué)術(shù)界對(duì)中華文字起源的新思考。近幾十年河北蒿城臺(tái)西出土的象形符號(hào)及鄭州小雙橋商代陶器朱書文字,加之20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)的鄭州商城二里崗期刻辭甲骨,使我們對(duì)商代前期的古漢字又有了新的認(rèn)識(shí)。山西襄汾陶寺文化朱書陶文、偃師二里頭和登封王城崗陶文,則透露出虞夏文字的若干重要信息。所有這些無不表明黃河流域中原地區(qū)與漢字文化淵源的獨(dú)特聯(lián)系。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前海內(nèi)外刊布的各種殷墟時(shí)期的著錄刻辭甲骨已達(dá)90000余片,歷代出土的相當(dāng)于殷墟時(shí)期的青銅器銘文多達(dá)6500多件。以這些甲骨文、金文為典型代表的商代文字符號(hào),是我國迄今所能見到的最早的古漢字系統(tǒng)。殷商文明是在吸收、借鑒夏代文明的基礎(chǔ)上形成的。商代文字當(dāng)承自夏文化,而且在殷墟時(shí)期尤其是從商王武丁以后有迅速發(fā)展的跡象。那時(shí)候,文字載體的門類已經(jīng)很多,時(shí)人大多是用毛筆書寫在簡(jiǎn)冊(cè)上,可惜今天已不易見到,其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及翻鑄在青銅器上。今所見殷墟時(shí)期的單字字目已達(dá)4100余個(gè),可釋字目1340多個(gè)。這些存活著的古漢字多為人、首、口、大、小、山、川、木、蟲、魚之類的基本字,它們是漢字的基礎(chǔ),后世通過它們又不斷地孳乳出新字。從殷商晚期的甲骨文、金文到周秦時(shí)期的篆系文字、六國文字,還有秦漢以后的方塊漢字,包括古隸、八分隸、魏碑、楷書,各時(shí)期的漢語文字資料豐富完備。北宋學(xué)者沈括在其《夢(mèng)溪筆談》一書中,詳細(xì)記述了印刷工匠畢昇于北宋慶歷年間發(fā)明活字版的經(jīng)過,并記錄了畢昇活字版的工藝技術(shù)。這種字體萌芽于北宋汴京,所謂“橫平豎直,橫輕豎重,字形方正,筆畫勻稱”,也許因?yàn)檫@個(gè),后世的“宋體”便成為出版印刷最為理想的正文字體?？梢哉f,宋代是漢字真正成熟的時(shí)期。(摘編自王蘊(yùn)智《黃河學(xué)視野中的漢字》)材料二:漢字發(fā)展規(guī)律有三:一、漢字形體存在簡(jiǎn)化趨勢(shì)。作為一種表意文字,漢字最初的形體大都相當(dāng)復(fù)雜,在數(shù)千年的使用過程中,漢字經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的自然演變過程,簡(jiǎn)化的途徑大致有以下幾種:變圖形為符號(hào),刪減多余和重復(fù)的偏旁,用筆畫簡(jiǎn)單的字體代替筆畫復(fù)雜的字體,截取原字的一部分代替本字等。漢字字形大致經(jīng)歷了甲骨文—金文—小篆—隸書—魏碑—楷書幾種形體,還有兩種輔助性的字體:行書和草書。二、漢字形體趨向規(guī)范化。早期的漢字形體沒有一定之規(guī),偏旁位置不固定,或左或右、或上或下,同字異體現(xiàn)象也相當(dāng)嚴(yán)重。漢字在簡(jiǎn)化的同時(shí)也不斷地進(jìn)行著規(guī)范化。漢字規(guī)范化主要由政府完成,當(dāng)然,個(gè)體也可能影響漢字的規(guī)范化,例如撰寫《說文解字》的許慎。三、漢字形體存在形聲化趨勢(shì)。漢字是一種表意文字,甲骨文中主要是象形字和會(huì)意字,形聲字所占的比例僅為20%,到了許慎《說文解字》,形聲字已占80%,今天漢字中的形聲字所占比例更高達(dá)90%以上?？梢钥闯鰸h字的發(fā)展存在一個(gè)形聲化的過程?？梢?漢字是一種與時(shí)俱進(jìn)、能適應(yīng)現(xiàn)代化要求的、不斷自我調(diào)整的文字。(摘編自徐光春《漢字文化》)6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.根據(jù)倉頡廟、倉頡造字臺(tái)等遺存以及文字產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律,歷史上確實(shí)存在史官倉頡這樣身份的代表性人物。B.中原地區(qū)出土的大量魏晉隋唐墓志碑刻資料,不僅推動(dòng)了中國考古學(xué)和古文字學(xué)的成熟,而且也令世人對(duì)黃河文明刮目相看。C.殷墟時(shí)期甲骨文字中依然存活著的古漢字多為人、山、川、木、蟲等基本字,后人以此為基礎(chǔ)不斷創(chuàng)造新的文字。D.漢字形體的簡(jiǎn)化、規(guī)范化以及形聲化趨勢(shì),是漢字為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代需求而不斷自我調(diào)整的必然結(jié)果?！敬鸢浮緿【解析】本題考查理解并分析文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng),可能變必然,“歷史上確實(shí)存在史官倉頡這樣身份的代表性人物”錯(cuò)。將“可能”說成“必然”,相關(guān)信息在材料一第二段,原文為“可能確實(shí)存在過史官倉頡這樣身份的人”。B項(xiàng),縮小范圍,“中原地區(qū)出土的大量魏晉隋唐墓志碑刻資料”錯(cuò)。相關(guān)信息在材料一第三段,原文說“它不僅推動(dòng)了中國考古學(xué)和古文字學(xué)的成熟,而且也令世人對(duì)黃河文明刮目相看”,根據(jù)上文,可知“它”所指的不僅是魏晉隋唐墓志碑刻資料,還包括甲骨文、春秋盟書以及帶有銘文的商周青銅器等。C項(xiàng),縮小范圍,“殷墟時(shí)期甲骨文字中依然存活著的古漢字多為人、山、川、木、蟲等基本字”錯(cuò)。相關(guān)信息在材料一第四段,原文為“以這些甲骨文、金文為典型代表的商代文字符號(hào)”“其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及翻鑄在青銅器上”,可知殷墟時(shí)期的文字主要包括甲骨文字和金文。7.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.如果我們將來要學(xué)習(xí)、研究古漢字體系,或者要探究某些漢字的起源,研讀《說文解字》或是很好的選擇。B.我國商周古文字資料主要出土于黃河中下游地區(qū),或許可以推知漢字文化的源頭就在黃河流域中原地區(qū)。C.殷商文明吸收、借鑒夏代文明,因?yàn)槲淖职l(fā)展具有傳承性,也因?yàn)橄拇淖州d體的門類非常豐富。D.漢字形體源于以象形和會(huì)意為主的甲骨文,定形于楷書,這既有歷朝歷代官府的作為,也有個(gè)體的作用?！敬鸢浮緾【解析】本題考查對(duì)文章觀點(diǎn)的理解和推斷的能力。C項(xiàng),弄錯(cuò)時(shí)間,“也因?yàn)橄拇淖州d體的門類非常豐富”錯(cuò)。相關(guān)信息在材料一第四段,原文為“而且在殷墟時(shí)期尤其是從商王武丁以后有迅速發(fā)展的跡象。那時(shí)候,文字載體的門類已經(jīng)很多”,“那時(shí)候”指的是“殷墟時(shí)期”,所以“文字載體的門類非常豐富”的時(shí)期是“商代”,而不是“夏代”。8.根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于漢字發(fā)展規(guī)律范疇的一項(xiàng)是(3分)()A.編寫《漢字簡(jiǎn)化方案》B.秦相李斯主持“書同文”C.畢昇發(fā)明活字版技術(shù)D.武則天造一個(gè)“曌”字【答案】D【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。D項(xiàng),答非所問,相關(guān)信息在材料二,根據(jù)原文內(nèi)容,“漢字發(fā)展規(guī)律”指漢字形體具有簡(jiǎn)化、規(guī)范化和形聲化的趨勢(shì)。A項(xiàng)直接與漢字簡(jiǎn)化有關(guān),B項(xiàng)和C項(xiàng)都與漢字規(guī)范化相關(guān),而D項(xiàng)“武則天造一個(gè)‘曌’字”僅是因一己之私,顯然與漢字發(fā)展規(guī)律的三個(gè)特點(diǎn)都不相關(guān)。9.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,簡(jiǎn)要概括《說文解字》的作用。(4分)答：

【答案】①可以解釋古代漢字;②為研究漢字構(gòu)形特征、探究漢字字源提供了理論依據(jù);③《說文解字》開漢字研究之風(fēng),成為中國文字學(xué)的發(fā)軔之作;④促使?jié)h字向著規(guī)范化方向發(fā)展?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中信息的能力。此題要求概括“《說文解字》的作用”,材料中與《說文解字》有關(guān)的信息主要集中在材料一第二段和材料二第二、第三段。材料一第二段,有兩個(gè)長(zhǎng)句與《說文解字》的作用有關(guān):第一句“既是我國第一部系統(tǒng)解釋古代漢字的重要字典,也是一部總結(jié)自春秋戰(zhàn)國以來有關(guān)經(jīng)學(xué)、小學(xué)的研究成果,進(jìn)而探究漢字字源,并根據(jù)漢字的構(gòu)形特征從理論上加以闡發(fā)的經(jīng)典性文字學(xué)著作”,表面上是解釋《說文解字》這本書的,其實(shí)也暗示了它的作用:首先它是一本字典,可以解釋字詞;其次是一本文字學(xué)著作,可以給人提供一些理論依據(jù)。第二句“自《說文解字》問世以來,歷代都有學(xué)者致力漢字的研究,形成了獨(dú)具特色的中國文字學(xué)”,直接寫《說文解字》對(duì)中國文字學(xué)的作用,即歷代學(xué)者從《說文解字》開始致力漢字研究,《說文解字》也就成了中國文字學(xué)的發(fā)軔之作。材料二第二、第三段中共兩處提到了《說文解字》,各有一句話,第一句是“漢字規(guī)范化主要由政府完成,當(dāng)然,個(gè)體也可能影響漢字的規(guī)范化,例如撰寫《說文解字》的許慎”,關(guān)鍵信息在“個(gè)體也可能影響漢字的規(guī)范化”上,也就是說,《說文解字》促使?jié)h字向著規(guī)范化方向發(fā)展,如果沒有注意到這一句的話,就可能作答不全;第二句“到了許慎《說文解字》,形聲字已占80%,今天漢字中的形聲字所占比例更高達(dá)90%以上”,這與《說文解字》的作用無關(guān)。10.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)答：

【答案】①可以解釋古代漢字;②為研究漢字構(gòu)形特征、探究漢字字源提供了理論依據(jù);③《說文解字》開漢字研究之風(fēng),成為中國文字學(xué)的發(fā)軔之作;④促使?jié)h字向著規(guī)范化方向發(fā)展。①首先解說倉頡的影響,以文字的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律引出對(duì)古漢字的整理與研究;②接著介紹黃河中下游地區(qū)出土的古文字資料,并分析這些古文字與漢字之間的關(guān)系;③最后指出各個(gè)時(shí)期的漢字資料情況,以及漢字的真正成熟時(shí)期?！窘馕觥勘绢}考查分析文章結(jié)構(gòu)、概括作品內(nèi)容的能力。材料一共有五個(gè)自然段,第一段寫倉頡對(duì)后世的影響,第二段由倉頡引出整理漢字的有關(guān)情況,第三段介紹黃河中下游地區(qū)出土的文獻(xiàn)資料及其影響,第四段分析中原地區(qū)的古漢字與漢字之間的關(guān)系,第五段先說漢字發(fā)展的大概脈絡(luò),再由《夢(mèng)溪筆談》指明漢字的成熟時(shí)期。第一段引出第二段,二者理當(dāng)為一層;第三段和第四段分別從不同角度指明中原地區(qū)文字與漢字的淵源關(guān)系,此兩段為一層;第五段為一層。對(duì)此加以概括,即可形成答案。題組C培優(yōu)拔尖練閱讀下面的文字,完成1～5題。材料一劉宗周《論語學(xué)案》中說:“‘學(xué)’字是孔門第一義?！闭J(rèn)為對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么,如何理解“學(xué)”呢?至少在東漢之前,對(duì)“學(xué)”通行的解釋是“覺”?；寿┱J(rèn)為:“學(xué),覺也,悟也?！边@個(gè)理解不無道理。但皇侃進(jìn)一步解釋:“言用先王之道,導(dǎo)人情性,使自覺悟?！睆?qiáng)調(diào)以“先王之道”來對(duì)人的性情進(jìn)行引導(dǎo);這一過程不是“自覺悟”,而是學(xué)習(xí)外在的知識(shí),服從外在的訓(xùn)導(dǎo)。這種以“導(dǎo)”為前提的“覺”明顯是不徹底的,要達(dá)到“自覺悟”,還需要從自身切近處入手,“遠(yuǎn)取諸物,近取諸身”,來獲取對(duì)人生、對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)。子夏說“君子學(xué)以致其道”,在儒家那里,天道和人道是一致的,而“天道遠(yuǎn),人道邇”,因此,在學(xué)習(xí)中,對(duì)日常人事的體驗(yàn)是達(dá)到“自覺”的相對(duì)容易的途徑。對(duì)“學(xué)”的另一種較為常見的解釋是“效”,有“效法”之義。“效”的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作,即“讀書”?！皩W(xué)謂讀書”是宋明理學(xué)著述中常見的觀點(diǎn),不過將“效”只是理解為效法先賢,甚至進(jìn)一步引申為讀書,并將其作為“學(xué)”的全部意義,則顯得偏狹。因此,有許多學(xué)者對(duì)以讀圣賢書為學(xué)的做法提出了批評(píng),激烈的如李贄、顏元自不待說,連一些理學(xué)的服膺者也不贊同將學(xué)與讀書等同起來,明代的郝敬說:“或問:學(xué)是誦讀否?曰:不廢誦讀,不倚誦讀?！笨芍^是一種較為中肯的見解?！皩W(xué)”的過程是“說(悅)”的。中國自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無涯苦作舟”等說法,愉悅何來呢?通過前文對(duì)“學(xué)”字的分析可知,孔子所謂“學(xué)”,并非后世科舉等功利目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”,而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當(dāng)作“學(xué)”的目的,并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福,那么作為達(dá)到這一幸福結(jié)果的代價(jià)的“學(xué)”的過程,往往是苦的。而如果超越外在的功利目的,將“學(xué)”作為自身完善的必由之路,那么“學(xué)”一分,便能夠自得一分。從目標(biāo)上說,學(xué)無止境;從過程上說,每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果?？鞓繁銜?huì)伴隨著對(duì)自身每一個(gè)細(xì)微進(jìn)步的體會(huì)油然而生,至于別人知與不知,都不會(huì)影響自己的情緒。(取材于趙清文的相關(guān)文章,有刪改)材料二對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”中的“時(shí)”字,歷來有不同的闡發(fā)。宋代理學(xué)家謝良佐在解釋“時(shí)”的意義時(shí)說:“時(shí)習(xí)者,無時(shí)而不習(xí)?！睆膶W(xué)習(xí)做人之道的角度來說,謝氏的說法說明了做人的道理存在于“百姓日用之間”,可以說“道不遠(yuǎn)人”。要想達(dá)到“無終食之間違仁”,就要時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記做人之道,正如曾子的“吾日三省吾身”。從這種意義上來說,“學(xué)”在“時(shí)”的規(guī)范下,內(nèi)化成一種心性品質(zhì),自然可以達(dá)到“三月不違仁”,并進(jìn)一步達(dá)到“隨心所欲不逾矩”。近代的程樹德則指出“時(shí)”有三種蘊(yùn)義:“凡學(xué)有三時(shí):一就人身中為時(shí),二就年中為時(shí),三就日中為時(shí)也?！币痪腿松碇袨闀r(shí)者,即注意教育的階段性。人的身心發(fā)展在不同階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn),現(xiàn)代西方心理學(xué)家皮亞杰、埃里克森等都對(duì)其做了經(jīng)典的研究。我國先哲的理念雖然沒有準(zhǔn)確的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)支撐,但是他們的直覺經(jīng)驗(yàn)使他們提出了教育的順序性原則,注重抓住學(xué)習(xí)過程中的關(guān)鍵期,對(duì)不同時(shí)期的兒童進(jìn)行針對(duì)性的教育。《禮記·學(xué)記》中的“時(shí)過然后學(xué),則勤苦而難成”,講的就是這個(gè)道理。二就年中為時(shí)者,即根據(jù)一年中時(shí)令的不同調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容。《禮記·王制》云:“春秋教以《禮》《樂》,冬夏教以《詩》《書》?！边@種學(xué)習(xí)觀反映了我國先民“天人合一”的特殊思維,古人在“仰觀天文,俯察地理”的過程中,發(fā)現(xiàn)了天、地、人之間具有緊密的聯(lián)系,外界自然變化能夠引起人體內(nèi)在情感變化。在這種“外象內(nèi)感”的思維方式影響下,古人不但強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要把握年齡的時(shí)機(jī),還要注意學(xué)習(xí)活動(dòng)與外界環(huán)境的感應(yīng)關(guān)系,把握季節(jié)時(shí)機(jī)。三就日中為時(shí)者,就是每一天的學(xué)習(xí)也要“適時(shí)”。上午大腦功能活躍,要安排邏輯性較強(qiáng)的課程;中午學(xué)生大腦活動(dòng)減弱,人開始昏昏欲睡,要安排午休;科學(xué)證明傍晚最適合鍛煉身體,要安排體育鍛煉。(取材于陳祥龍的相關(guān)文章,有刪改)材料三“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”通常對(duì)這句話的理解是:“學(xué)問是要大家隨時(shí)練習(xí)它,不也高興嗎?”(南懷瑾《論語別裁》)“學(xué)了,然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它,不也高興嗎?”(楊伯峻《論語譯注》)這些理解從字面上看是確切的,但再細(xì)加思考,則似嫌簡(jiǎn)單,“學(xué)”并不僅僅指需要溫習(xí)、練習(xí)的學(xué)問,而“習(xí)”也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思。要理解孔子之學(xué),必須了解“學(xué)”的內(nèi)涵。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛?？鬃訌男【驮鴱氖露喾N工作,駕得一手好車,彈得一手好琴,還管理過倉庫、畜牧,孔子對(duì)入門弟子的教育即是從技能開始,內(nèi)容是“六藝”(御、射、書、數(shù)、禮、樂)?？鬃右簧鷮?duì)《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》《易》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、整理和研究,并以它們?yōu)榻滩摹？鬃雍苤匾曀枷雮惱淼赖路矫娴慕逃?提出了“仁”這一儒學(xué)核心思想。孔子還十分關(guān)心社會(huì)政治現(xiàn)實(shí),指導(dǎo)學(xué)生如何從政?！傲?xí)”與“學(xué)”息息相關(guān),有“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”的意思?？鬃邮种匾晫?shí)踐,以是否見于行動(dòng),來確定其是否為“學(xué)”或“好學(xué)”。技能需要練習(xí),而思想倫理與政治理念則非實(shí)習(xí)、實(shí)踐不可?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,汎愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文?！睆?qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐、躬行。把“習(xí)”理解為“溫習(xí)”,是從書本知識(shí)的教學(xué)方面分析;把“習(xí)”理解為“練習(xí)”,是從知識(shí)、技能的可操作性上解釋;把“習(xí)”理解為“實(shí)習(xí)、實(shí)踐