近5年全國卷2024高考歷史選擇題13個高頻考點一先秦時期的政治經(jīng)濟和文化含解析

PAGE一、先秦時期的政治、經(jīng)濟和文化【舉薦理由】2024-2025五年高考15套全國卷，本學問點共出現(xiàn)選擇題12道，考查頻率80%?！緦W問點復習】階段特征總體先秦時期(遠古～公元前221年)是中華文明的勃興時期。依據(jù)階段特征可以將其劃分為兩個階段：夏、商、西周(約公元前2070～公元前771年)，中華文明的初步形成時期和春秋戰(zhàn)國(公元前770～公元前221年)，重大的社會轉(zhuǎn)型時期。政治中華古代文明的起源以早期國家出現(xiàn)為重要標記，逐步形成了以分封制和宗法制為主要內(nèi)容，以“家國一體”為主要特征的政治制度。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯混戰(zhàn)，各國紛紛改革變法，中心集權(quán)制度的雛形起先出現(xiàn)。經(jīng)濟早期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的漸漸產(chǎn)生，隨著生產(chǎn)力的提高，耕作方式從刀耕火種發(fā)展到鐵犁牛耕，土地制度也從井田制發(fā)展為土地私有制，小農(nóng)經(jīng)濟漸漸形成。思想文化科技與文藝成就突出，如甲骨文的成熟，青銅藝術(shù)、天文歷法、醫(yī)學等水平超群，春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”。其中，“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎。主干學問排查一、政治：從貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型1．夏商周時期“天下共主”的確立(1)王位世襲制：我國第一個國家政權(quán)是夏朝。商朝是個充滿著神權(quán)色調(diào)的王朝。(2)分封制①目的：鞏固奴隸主貴族的統(tǒng)治。②對象：王族、功臣和先代帝王的后代。③內(nèi)容：主要分封土地和人口。④作用：周王室和諸侯國的臣屬關系更加明確，確立了周王“天下共主”的地位；邊遠地區(qū)得到開發(fā)，疆域擴大。(3)宗法制①特點：嫡長子繼承，以血緣為紐帶，等級森嚴。②目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，保證王權(quán)的穩(wěn)定。③內(nèi)容：按血緣親疏，確立起嚴格的大小宗體系及土地、財產(chǎn)、政治地位的安排、繼承制度。④作用：強化了王權(quán)，保障了貴族特權(quán)；強調(diào)血緣關系，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。(4)禮樂制度：維護宗法制、分封制的工具。(5)世官制：實行世卿世祿制，選官范圍限定為貴族，由貴族子弟世代繼承祖上的權(quán)位。2．春秋戰(zhàn)國社會大變革時期：從貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型(1)王權(quán)體制面臨的挑戰(zhàn)：爭霸與兼并斗爭；諸侯變法運動；宗法分封制度的原則遭到破壞；國家由分裂走向統(tǒng)一。(2)從貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型：從世卿制到任官制；官僚政治雛形出現(xiàn)；郡縣制出現(xiàn)。3．商鞅變法(1)背景①經(jīng)濟：鐵器的運用和牛耕的推廣，社會生產(chǎn)力極大發(fā)展；井田制漸漸瓦解，封建土地私有制逐步確立。②政治：新興地主階級要求進行社會變革，建立地主階級政權(quán)。各國進行變法。③軍事：兼并斗爭非常頻繁。④思想文化：百家爭鳴出現(xiàn)，形成第一次思想解放高潮。(2)內(nèi)容①前期：起先于公元前356年。a政治：實行什伍、連坐制度，加強對人民的限制。b經(jīng)濟：嘉獎耕織，重農(nóng)抑商，推動小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展。c軍事：嘉獎軍功，按軍功大小賜予賞賜。②后期：起先于公元前350年。a經(jīng)濟：廢井田，開阡陌，統(tǒng)一度量衡。b政治：推廣縣制，以加強中心對地方的限制。c習俗：“塞私門之請”，移風易俗。(3)特點①以法家思想為理論基礎，以法律推動和鞏固改革。②以富國強兵為目的，措施全面，中心是“農(nóng)戰(zhàn)”和“法治”。③商鞅變法是一場新興地主階級的封建化改革。(4)作用①主動作用：使秦國實現(xiàn)了富國強兵的目的，為秦統(tǒng)一六國奠定基礎。②局限性:嚴刑苛政，導致社會沖突激化。重農(nóng)抑商成為以后商品經(jīng)濟發(fā)展的阻力。二、經(jīng)濟：中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟模式的形成1．農(nóng)業(yè)(1)生產(chǎn)工具：春秋戰(zhàn)國之前，石器和木器是我國農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)工具，刀耕火種；春秋戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕的運用標記著我國進入“鐵器時代”。(2)經(jīng)營方式：中國古代經(jīng)驗了從集體勞作到個體農(nóng)耕的發(fā)展過程。春秋戰(zhàn)國時期，起先出現(xiàn)以一家一戶為單位、男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟。(3)土地制度：原始社會，土地屬于氏族公社全部；商周實行土地國有的井田制；春秋戰(zhàn)國時期封建土地私有制形成，成為土地兼并現(xiàn)象的根源。(4)租佃關系：戰(zhàn)國時期產(chǎn)生。2．手工業(yè)(1)夏商周時期：我國的“青銅時代”，商周時期青銅器的鑄造進入旺盛時期。(2)春秋戰(zhàn)國時期：冶鐵業(yè)起先出現(xiàn)，官營、民營和家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)并存。3．商業(yè)(1)原始社會末期：以物易物的原始商業(yè)產(chǎn)生。(2)商朝：產(chǎn)生職業(yè)商人和最早的貨幣。(3)周朝：實行“工商食官”政策，工商業(yè)被官府壟斷。(4)春秋戰(zhàn)國時期：私商成為商人的主體，官府限制商業(yè)的局面被打破。4．經(jīng)濟政策——重農(nóng)抑商：戰(zhàn)國時期，商鞅變法實施重農(nóng)抑商的政策。三、思想文化：中國傳統(tǒng)文化的奠基和科技文化的發(fā)展1．西周時期：文化上“學在官府”，即官府壟斷教化；實行禮樂制度，即周禮。商周時期，敬祖重德的文化為儒家學說的形成供應了條件。商代，漢字的完整體系形成，甲骨文是中國目前所知最早的成熟文字。2.春秋戰(zhàn)國時期(1)思想：春秋時期，道家創(chuàng)始人老子提出“無為而治”和樸實辯證法思想；儒家創(chuàng)始人孔子提出“仁”“禮”的學說；戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，主要有儒、墨、道、法等學派，奠定了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎。(2)科技：戰(zhàn)國時期獨創(chuàng)了指南儀器——司南；戰(zhàn)國時的《石氏星表》是世界上最早的星表。(3)文學藝術(shù)：春秋時期的《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義文學的源頭，戰(zhàn)國時期的楚辭是我國浪漫主義文學的源頭。【真題例證】1.（2024全國Ⅲ卷·24）圖5為不同時期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變更的共同緣由是A．鑄鐵技術(shù)的進步B．商品交易的須要C．審美觀念的不同D．國家統(tǒng)一的推動【答案】B【解析】據(jù)材料可知貨幣由自然貨幣（貝幣）向人工貨幣（布幣）轉(zhuǎn)變，由雜亂形態(tài)（春秋戰(zhàn)國布幣）向統(tǒng)一形態(tài)（圓形方孔）轉(zhuǎn)變，自然貨幣無法滿意商品交易擴大的須要，雜亂貨幣不利于貿(mào)易的開展，因此隨著商品交易的須要，貨幣形制發(fā)生變更，故選B項；據(jù)所學春秋戰(zhàn)國布幣是銅幣，而商周是貝幣，與鑄鐵技術(shù)進步無關，解除A項；材料中貨幣形制的變更主要是因為商品交易發(fā)展的須要，與審美觀念不同無關，解除C項；春秋戰(zhàn)國社會戰(zhàn)亂不斷，國家并沒有統(tǒng)一，解除D項。2.（2024全國Ⅰ卷·24）據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃獨立，為（楚）武王”。這表明當時周朝A．禮樂制度不復存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度起先解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】分封制下諸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃獨立，為（楚）武王”，楚國國君獨立為王的做法破壞分封制，分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D項；材料楚國國君獨立為王的做法屬于個別現(xiàn)象，不能推斷出禮樂制度不復存在，解除A項；材料周天子和楚國國君的王位仍舊是世襲的，解除B項；材料楚國國君與周天子沒有宗法血緣關系，也無法推斷是“起先”，解除C項。3．（2024·全國Ⅰ卷·24）據(jù)學者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變更C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關系的弱化【答案】B【解析】據(jù)材料“商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王”說明西周王位更替時間相比商朝較長，這是因為西周確立宗法制，實行嫡長子繼承制，王位繼承方式產(chǎn)生變更，故選B項；禪讓制強調(diào)選賢舉能而不是“兄終弟及”，解除A項；王位世襲與君主壽命無關，解除C項；材料的“兄終弟及”和父子相傳都是體現(xiàn)血緣且西周宗法制其核心是嫡長子繼承制，說明血緣紐帶關系是強化而非弱化，解除D項。4.（2024全國II卷，24）．戰(zhàn)國后期，秦國建立了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因為()A．公田制度漸漸完善B．鐵制生產(chǎn)工具普及C．交通運輸網(wǎng)絡通暢D．國家組織實力強大【答案】D【解析】由材料“戰(zhàn)國后期，秦國建立了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等”可知商鞅變法后秦國建立了集權(quán)統(tǒng)治，推動國家組織人力、物力、財力開展大規(guī)模的經(jīng)濟建設，故選D項；戰(zhàn)國后期，井田制遭破壞，封建土地私有制逐步確立，公田制度是受到破壞而非完善，解除A項；戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具推廣，秦漢時期得以普及，解除B項；秦統(tǒng)一六國后修筑馳道直道，加強了交通運輸，解除C項。5．（2024·全國Ⅲ卷·24）“教民敬愛，莫擅長孝；教民禮順，莫擅長悌：移風易俗，莫擅長樂；安上治民，莫擅長禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制D．察舉制【答案】A【解析】“教民敬愛，莫擅長孝；教民禮順，莫擅長悌：移風易俗，莫擅長樂；安上治民，莫擅長禮。”里面的“孝”“悌”“樂”“禮”都是宗法制的內(nèi)容和服務于宗法制的內(nèi)容，故選A項；“禪讓制”更強調(diào)繼任者的“才”，不強調(diào)“血緣”，不會突出“孝”“悌”，解除B項；“郡縣制”是一種中心對地方管理制度，和倫理道德無關，解除C項；“察舉制”里的一項內(nèi)容是“孝”，但其制度本身是服務于君主專制即服務于宗法制的，解除D項。6.（2024·全國Ⅰ卷·24）《墨子》中有關于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，《墨子》()A．匯合了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學體系C．包含了勞動人民才智的結(jié)晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣【答案】C【解析】材料中只是提及《墨子》中關于一些數(shù)學和物理學問的記載，并未體現(xiàn)出其它學派的思想主見，故A項錯誤；《墨子》中有關于數(shù)學、物理學、機械制造等方面的科學學問，但并沒有形成完整的科學體系，古代中國沒有形成完整的科學體系，故B項錯誤；《墨子》中的數(shù)學、物理學、機械制造等科學學問是對當時社會生產(chǎn)的探討和總結(jié)，包含了勞動人民才智的結(jié)晶，故C項正確；墨子代表平民百姓的利益，貴族階層是不太可能去探討科學的，故D項錯誤。7.（2024·全國II卷·24）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A．商湯勝利緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動C．商朝已經(jīng)留意生態(tài)環(huán)境愛護D．資源爭奪是夏商更替的主因【答案】A【解析】由材料“張設的羅網(wǎng)四面密實乃去其三面”、“認為這樣便將鳥獸殺絕了”可知這種網(wǎng)開一面的仁愛之心贏得諸侯擁護，最終滅夏建商，故A項正確；夏商時期已形成奴隸制生產(chǎn)方式，奴隸集體耕作，土地輪番休耕，且材料強調(diào)的是商湯的仁德之心，故B項錯誤；由材料“認為這樣便將鳥獸殺絕了”可知商湯認為四面設網(wǎng)捕獵鳥獸的方式過于殘忍而非愛護環(huán)境，故C項錯誤；夏商更替的主因在于社會沖突的激化而非資源爭奪，故D項錯誤。8.（2024·全國Ⅲ卷·24）據(jù)考古報告，從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)覺了鐵器實物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發(fā)覺地分布狀況見圖7。據(jù)此可知，戰(zhàn)國以前()圖7A．鐵制農(nóng)具得到普遍運用B．新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C．我國的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當普及D．鐵器分布可反映社會發(fā)展程度【答案】D【解析】材料鐵器實物并非就是鐵制農(nóng)具，故A項錯誤；圖中新疆地區(qū)出現(xiàn)鐵器實物，但不能推斷它與中原地區(qū)鐵器實物的關系，故B項錯誤；圖中鐵器實物并沒有廣泛分布，可見冶鐵技術(shù)還未普及，故C項錯誤；當時的經(jīng)濟重心在黃河流域，因此圖中黃河流域分布較其他地區(qū)更加廣泛，可見鐵器分布可反映社會發(fā)展程度，故D項正確。9.（2024·全國Ⅰ卷·24）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封()A．推動了文化的溝通與文化認同 B．強化了君主專制權(quán)力【答案】A【解析】在分封制中，周王通過“授土”、“授民”，使周的親族、姻親和功臣在新占據(jù)的土地上建立起一批新興國家，如題干材料中的衛(wèi)、魯、燕等國，周人的勢力范圍不斷擴大，從而形成“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的心理認同，并推動了各地的經(jīng)濟文化溝通，故A項正確；依據(jù)所學，西周分封制下，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，實行的不是君主專制，故B項錯誤；依據(jù)分封制的規(guī)定，受封的諸侯在自己的領地內(nèi)，享有世襲的統(tǒng)治權(quán)，具有很大的獨立性，因而王室對地方實行的是間接限制而非干脆統(tǒng)治，故C項錯誤；貴族世襲特權(quán)確立于夏商時期，分封制只是持續(xù)了過去的貴族世襲做法并有所發(fā)展，故D項錯誤。10.（2024·全國Ⅱ卷·24）圖5為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當時，范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富，這一現(xiàn)象反映了()A．區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展 B．爭霸斗爭促進經(jīng)濟交往C．交通條件確定地方經(jīng)濟狀況 D．城市規(guī)模擴大推動商業(yè)旺盛【答案】A【解析】依據(jù)圖示，陶、曹、魯均為黃河中下游地區(qū)，經(jīng)濟相對發(fā)達且相距較近，有利于商貿(mào)發(fā)展，故A項正確；爭霸斗爭導致的是社會生產(chǎn)的破壞，影響經(jīng)濟的交往，故B項錯誤；圖示中沒有陶、曹、魯之間的相關交通信息，故C項錯誤；材料主要講解并描述范蠡和子貢經(jīng)商致富，沒有涉及城市規(guī)模的擴大，故D項錯誤。11.（2024·全國Ⅲ卷·24）圖4是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變更，促成這一變更的主要因素是()A．文字的頻繁運用 B．書寫材料的不同C．各國變法的實施 D．“書同文”的推行【答案】A【解析】西周時期，官府壟斷學校教化和學術(shù)文化，只有少量貴族才能接受教化，書寫文字，而到了春秋戰(zhàn)國，教化和學術(shù)漸漸下移，從“學在官府”發(fā)展到“學在民間”，會識字寫字的人數(shù)大大增加，文字被更頻繁地運用，而西周時期的文字比較繁瑣，不相宜書寫，因此文字漸漸簡化，故A項正確；從西周到戰(zhàn)國造紙術(shù)并未獨創(chuàng)，文字的書寫材料變更不大，基本上都是以竹簡和絲帛為主，故B項錯誤；各國變法的重點是富國強兵，與這一變更的關系不大，故C項錯誤；秦朝建立后實行“書同文”，與材料時間“西周與戰(zhàn)國”不符，故D項錯誤。12.（2024·全國Ⅲ卷·24）周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希望子孫保用。這表明西周時()A．創(chuàng)建了一種全新的文字體系 B．形成了重視歷史傳承的風尚C．宗法制度受到了嚴峻的挑戰(zhàn) D．青銅器的功用發(fā)生重大變更【答案】B【解析】依據(jù)“周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化”可知此種銘文商代已經(jīng)存在，只是字數(shù)和語句發(fā)生了變更，故A項錯誤；依據(jù)“這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希望子孫保用”可知祖先的功績被記錄和傳承，利于形成重視歷史傳承的風尚，故B項正確；西周宗法制的核心是嫡長子繼承制，材料未涉及，故C項錯誤；依據(jù)“周代青銅器上的銘文與商代相比”可知西周時的青銅器的功用與商代無異，都是用來書寫的載體，故D項錯誤。【強化練習】1．（2024·山東沂水縣高一第一學期期末·1）“北京周口店北京人遺址……考古發(fā)覺包括：10萬多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達4米。灰燼中有許多石頭、骨頭和樸樹籽等?！辈牧戏从沉吮本┤耍ǎ贂圃旌瓦\用石器、骨器②會種植莊稼③會運用火和保存火種④保留了猿的某些特征A．①③④B．①③C．①②④D．②④【答案】B【解析】據(jù)材料“10萬多件石器，成批的骨器”可知，北京人會制造和運用石器、骨器，故①正確；材料信息沒有體現(xiàn)北京人會種植莊稼，并且舊石器時代的北京人也不會種植莊稼，故②錯誤；據(jù)材料“還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達4米。灰燼中有許多石頭、骨頭和樸樹籽等”可知，北京人會運用火和保存火種，故③正確；北京人保留了猿的某些特征，但材料未涉及，故④錯誤；選擇B項符合題意。2．（2024·湖南A佳大聯(lián)考高三拓展卷·1）上古時期，貴族的姓得自遠祖，百代不變，如夏王姓姒，商王姓子，周王姓姬。隨著時代推移，一姓當中分出越來越多的氏，通常以國名、邑名、官名、職業(yè)名、祖父名字等立氏，成為姓的分支。在周代，一個氏的建馬上表明一個小宗從大宗中分裂出來另立門戶。由此可知（）A．百姓已經(jīng)成為民眾的通稱B．封國名在姓氏中占比極大C．古代社會的姓氏百代不變D．宗法觀念對姓氏影響深遠【答案】D【解析】據(jù)材料“貴族的姓得自遠祖……”、“在周代，一個氏的建馬上表明一個小宗從大宗中分裂出來另立門戶”可知姓氏與家族、宗族親密相關，故選D項；材料側(cè)重姓氏的淵源，且據(jù)材料“一個小宗從大宗中分裂出來另立門戶”可知當時姓氏照舊存在等級差異，并未實現(xiàn)百姓已經(jīng)成為民眾的通稱，解除A項；材料突出姓氏的來源，以國名、邑名、官名、職業(yè)名、祖父名字等立氏并不能判定封國名占比極大，解除B項；據(jù)材料“隨著時代推移，一姓當中分出越來越多的氏”可知姓氏變更較大，并非百代不變，解除C項。3．（2024·湖北十一校高三其次次聯(lián)考·1）西周時楚國國君熊渠聲稱“我蠻夷也，不與中國之號謚”。到了公元前541年，楚令尹圍設宴款待晉國大臣趙孟時，賦詩作歌，以詩言志，表現(xiàn)得知書知禮而有才學。該變更表明（）A．周王權(quán)威在楚國漸漸得到加強B．楚文化漸漸融入華夏文化之中C．民族融合推動了國家走向統(tǒng)一D．楚國實力減弱不得不遵從周禮【答案】B【解析】西周時期楚國國君不接受西周的文化，但是公元前541年的春秋時期，楚令尹圍已經(jīng)知書知禮，說明楚國文化已經(jīng)受到西周影響，故選B項；公元前541年是春秋時期，當時的周天子權(quán)威走向衰落，在楚國也不會加強，解除A項；春秋時期國家還處于分裂時期，后又經(jīng)驗了戰(zhàn)國時期才走向統(tǒng)一，解除C項；西周時期楚國實力不如西周，但是春秋時期出現(xiàn)過楚王問鼎的事情，說明當時楚國實力是增加的，解除D項。4．（2024·山西太原一模·24）據(jù)《左傳》記載，春秋時期，楚莊王“觀兵于周疆”，周王派王孫滿去慰勞，莊王竟問“鼎之大小輕重”，意欲移鼎于楚。對方回答“統(tǒng)治天下重在德，而不在鼎”。由此可推知，當時周朝（）A．天子權(quán)威蕩然無存B．仁政思想受到推崇C．禮樂制度遭到破壞D．中心集權(quán)受到挑戰(zhàn)【答案】C【解析】據(jù)材料“莊王竟問‘鼎之大小輕重’，意欲移鼎于楚”結(jié)合所學鼎是周天子權(quán)力的象征可知，楚莊主企圖取周王而代之，說明禮樂制度遭到破壞，故選C項；據(jù)材料“周王派王孫滿去慰勞”可知天子權(quán)威依舊存在，解除A項；據(jù)所學仁政思想是戰(zhàn)國時期孟子提出，在當時并不受重視，解除B項；據(jù)所學中心集權(quán)是秦朝建立后才確立，而材料時間是春秋時期，解除D項。5．（2024·安徽安慶二模·24）將百家爭鳴稱之為“哲學的突破”時期的帕森斯留意到，較之其他幾大文明，中國的“突破”顯得最為溫柔。其實，就諸子時代而言，當然是中國思想史上的全新時代，卻也絕非簡潔的“突破”或“斷裂”。材料強調(diào)百家爭鳴（）A．實現(xiàn)“哲學的突破”B．呈現(xiàn)氣血相承精神C．奠定傳統(tǒng)文化基調(diào)D．完成思想理論整合【答案】B【解析】據(jù)材料“顯得最為溫柔”“絕非簡潔的‘突破’或‘斷裂’”可知，材料強調(diào)百家爭鳴實現(xiàn)“哲學突破”是在前代思想文化基礎上漸漸形成的，突出思想文化的傳承精神，故選B項；材料強調(diào)的是百家爭鳴實現(xiàn)“哲學的突破”的特點，并非單純講實現(xiàn)“哲學突破”，解除A項；材料中并未提及百家爭鳴在傳統(tǒng)文化中的地位和影響，無法得出奠定傳統(tǒng)文化基調(diào)，解除C項；材料反映了百家爭鳴在縱向上發(fā)展了我國的思想文化，但未涉及不同文化間的融合與整合，解除D項。6．（2024·河南洛陽二?！?4）戰(zhàn)國時代，各國君主對于任職官吏的酬勞普遍采納了支付俸祿的方式，官吏俸祿依據(jù)官職的大小、職責輕重而賜予肯定數(shù)額的糧食或金銀。各國還形成了對官吏進行監(jiān)督、考核和賞罰的年終考績方法。這反映了當時（）A．世卿世祿已經(jīng)廢除B．官僚制度日益成熟C．君主集權(quán)漸成趨勢D．尊卑等級得到強化【答案】C【解析】戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了以俸祿為生的職業(yè)官僚，同時受到了政府的監(jiān)督考核，說明官僚政治模式已經(jīng)初具模型，君主權(quán)力得到加強，出現(xiàn)了集權(quán)趨勢，故選C項；出現(xiàn)職業(yè)官僚不代表世卿世祿制已經(jīng)廢除，解除A項；秦朝時建立起官僚制度，戰(zhàn)國時期官僚制度尚未建立起來，解除B項；材料體現(xiàn)了官僚選拔與考核的制度化體系化，是對貴族政治的取代，D項與材料主旨不符，解除D項。7．（2024·江西九校高三3月聯(lián)考·24）據(jù)記載，西周時期家臣為家主“事保撅家，不敢知國”；春秋時期“季氏家臣陽虎主持家政，后欲叛亂除季氏代之執(zhí)掌魯國國政，終敗奔晉受趙氏禮遇”，叛主現(xiàn)象時有發(fā)生。由材料可知（）A．魯國在封國中的地位舉足輕重B．諸侯已脫離周王室的限制C．春秋時期出現(xiàn)禮崩樂壞的現(xiàn)象D．士階層受諸侯重視和禮遇【答案】C【解析】據(jù)材料“事保撅家，不敢知國”“春秋時期……叛主現(xiàn)象時有發(fā)生”，可知西周時家臣是為家主（卿大夫）管理家事，不敢過問國事，但到春秋時期家臣勢力在上升，叛主現(xiàn)象時有發(fā)生，這說明禮樂制被破壞，故選C項；材料未涉及魯國與其他諸侯國的比較，不能說明其地位舉足輕重，解除A項；春秋時期諸侯在肯定程度上還受周王的限制，解除B項；材料只提到陽虎受趙氏禮遇，而且趙氏當時只是卿大夫而非諸侯，解除D項。8．（2024·河南六市一?！?4）西周時，兵源主要來自貴族；春秋時，諸侯國起先向庶人征兵；至春秋中后期以后，士兵階層來源更加多元化。這一變更（）A．反映了社會結(jié)構(gòu)的漸漸轉(zhuǎn)型B．推動了土地國有制度的發(fā)展C．起源于兵家思想的廣泛傳播D．體現(xiàn)了世卿世祿制度的廢除【答案】A【解析】題干顯示從西周到春秋中后期以后，兵源由單純的貴族到包含貴族和庶人，再到兵源更加多元化，說明隨著春秋爭霸斗爭頻繁發(fā)生，原來由貴族主導的社會結(jié)構(gòu)，變成貴族、庶人和其他階層共同主導，從而推動了社會結(jié)構(gòu)的逐步轉(zhuǎn)型，故選A項；西周時期的土地國有制在春秋時期已經(jīng)逐步瓦解，解除B項；兵源結(jié)構(gòu)的變更起源于斗爭對兵源的需求大量增加，而不是兵家思想的傳播，解除C項；題干是關于兵源的變更，不是關于選官制度的變更，解除D項。9．（2024·山東聊城一?！?）《淮南子》載：“禹之時，以五音聽治。懸鐘鼓磬鐸，置昭，以待四方之士，為號曰：教寡人以道者擊鼓，諭寡人以義者擊鐘，告寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，有獄訟者搖？。”這主要表明，禹（）A．制定了完備的禮樂制度B．留意傾聽民眾的聲音C．利用宗法思想進行統(tǒng)治D．建立了森嚴的等級制度【答案】B【解析】據(jù)材料“以五音聽治……以待四方之士”、“教寡人”、“諭寡人”、“告寡人”、“語寡人”可知禹在治國留意傾聽民聲，故選B項；禮樂制度強調(diào)等級，其完善是在西周，且與關注民意不符合，解除A項；宗法思想強調(diào)血緣親疏，與禹廣泛傾聽民意不符合，解除C項；材料體現(xiàn)禹重民意，并非等級森嚴，解除D項。10．（2024·山西呂梁一模·1）王家范在《中國歷史通論》中寫道：“以同姓兄弟或姻姓親信所封的諸侯國已非過去承認的原有邦國，而是以武力為背景，在原有眾多邦國的地域內(nèi)人為插隊進去很像摻沙子?！边@種“插隊”行為客觀上（）A．有助于加強周王室對地方的限制B．推動了文化的溝通和文化的整合C．加強了各級貴族之間的血緣關系D．隱藏著國家分裂割據(jù)的巨大隱患【答案】B【解析】據(jù)材料“以武力為背景，在原有眾多邦國的地域內(nèi)人為插隊進去”并結(jié)合所學可知，在原有眾多邦國里人為插進去西周的同姓兄弟或姻姓親信所封的諸侯國，這種行為客觀上必定也會把西周文化帶到眾多邦國去，從而在客觀上推動了文化的溝通和整合，故選B項；加強周王室對地方的限制是主觀目的，不是客觀影響，解除A項；這種“插隊”行為不是嚴格依據(jù)血緣關系來分封諸侯國，不會加強各級貴族的血緣關系，解除C項；這種“插隊”行為是為了加強對地方的限制，避開造成地方的分裂割據(jù)，解除D項。11．（2024·河南新鄉(xiāng)二?！?4）自周朝建立以來，王族家系愈加困難化，因為除了與周王同姓的直系家族外，還有異姓世系，其祖先曾是先王近臣。甚至商朝世系亦未中斷，其中宋國仍保存安陽王國的古老傳統(tǒng)。這一現(xiàn)象（）A．加強了宗族內(nèi)部的團結(jié)B．使分封制得以全面推行C．擴大了周朝的統(tǒng)治區(qū)域D．埋下了分裂割據(jù)的隱患【答案】D【解析】據(jù)材料“王族家系日益困難”和“商朝世系亦未中斷”，可知分封制下各諸侯國仍舊具有較大的獨立性，埋下了分裂割據(jù)的隱患，故選D項；材料說的是分封制，并不是宗法制，解除A項；周朝分封制得到了推行并沒有體現(xiàn)“全面”二字，解除B項；材料強調(diào)分封制的消極影響，而擴大周朝統(tǒng)治區(qū)域?qū)儆谥鲃佑绊?，解除C項。12．（2024·福建廈門一?！?）西周時期的社會倫理關系一般適用于同族和親戚；春秋時期，社會倫理關系不僅適用于宗族和親戚，在血緣人倫外還增加了異邦、異族的“道路之人”。這一變更反映出春秋時期（）A．社會人員可自由流淌B．宗法觀念日益淡化C．儒家思想影響力擴大D．國家的地域化治理【答案】D【解析】依據(jù)材料“血緣人倫外還增加了異邦、異族的‘道路之人’”，可見過去氏族聚居所形成的宗族生活格局，漸漸被鄰里鄉(xiāng)黨的地理分布所取代，凸顯了國家的地域化治理，故選D項；中國古代限制人口自由流淌，解除A項；從材料“社會倫理關系不僅適用于宗族和親戚”，可見宗法觀念始終持續(xù)，解除B項；春秋時期儒家思想初步建立，受社會環(huán)境影響，影響力有限，解除C項。13．（2024·廣東一?！?）西周時期，戎狄主要居于周朝西北部邊疆地帶。春秋時期，戎狄中有不少分支已逐步分散地進入中原，與各諸侯國雜居，填充了各國之間的許多空地。這一變更（）A．延緩了先秦宗法制度的衰落B．模糊了牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)的界線C．激化了中原地區(qū)的人地沖突D．促進了夷夏之間的民族交融【答案】D【解析】材料中戎狄由“居于周朝西北部邊疆地帶”到“逐步分散地進入中原，與各諸侯國雜居”，說明其與華夏主體中原地區(qū)的溝通日益增多，促進了夷夏之間的民族交融，故選D項；宗法制度的衰落是生產(chǎn)力發(fā)展的必定結(jié)果，其進程是由生產(chǎn)力的發(fā)展速度確定的，材料中的變更并不會影響其衰落速度，解除A項；據(jù)材料“逐步分散地進入中原”可知，材料強調(diào)的是戎狄部族生活范圍的變更，而非牧區(qū)和農(nóng)耕區(qū)的區(qū)域變更，解除B項；據(jù)材料“填充了各國之間的許多空地”可知，既然是空地，就不簡潔激化人地沖突，反而有利于土地的開墾和利用，解除C項。14．（2024·山東濟南高三3月模擬考試·1）殷商統(tǒng)治者崇尚天帝神權(quán)，強調(diào)“天命神授”，而西周統(tǒng)治者提出“天命靡（無）常，惟德是輔”，人主只有敬慎其德，治理好國家，“保享于民”才能“享天之命”。這一變更反映了西周（）A．儒家民本思想初步形成B．以宗法人倫取代天命C．王權(quán)神授觀念逐步淡化D．天命觀具有人文色調(diào)