2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第五單元整本書(shū)閱讀鄉(xiāng)土中國(guó)同步基礎(chǔ)專(zhuān)練含解析新人教版必修上冊(cè)

整本書(shū)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》（基礎(chǔ)練）整本書(shū)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》（基礎(chǔ)練）第五單元【基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)·達(dá)標(biāo)練習(xí)】1．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的運(yùn)用，不正確的一項(xiàng)是（）A．20世紀(jì)40年頭后期，在國(guó)家命運(yùn)生死攸關(guān)的大選擇背景下，費(fèi)孝通以自己實(shí)地調(diào)查成果，為學(xué)生們講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”，課余留存的文字便成了《鄉(xiāng)土中國(guó)》。B．《鄉(xiāng)土中國(guó)》的價(jià)值不僅在于文字上的通俗易懂且內(nèi)涵豐富，更在于它所揭示出來(lái)的中國(guó)問(wèn)題，這些問(wèn)題的提出可以擱置很多長(zhǎng)篇大論。C．在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的過(guò)程之中，政府既要打造金山銀山，也要愛(ài)護(hù)住綠水青山，不宜出現(xiàn)畸輕畸重的問(wèn)題。D．臺(tái)灣水墨畫(huà)大師歐豪年呼吁，兩岸應(yīng)進(jìn)一步增進(jìn)溝通，共同為中華文化添油加醋，讓中華藝術(shù)在世界文化中獨(dú)放異彩。2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．《經(jīng)典詠流傳》因創(chuàng)意融入時(shí)代性和時(shí)尚性，眾多專(zhuān)家、學(xué)者感受到國(guó)家平臺(tái)的高級(jí)水準(zhǔn)和創(chuàng)新實(shí)力，對(duì)傳統(tǒng)文化充溢了自信。B．“陪伴式啃老”指表面上看子女是在老人身邊生活，好像能更多地照看老人，事實(shí)上自己的吃穿住行全都依靠老人。C．由于龍卷風(fēng)內(nèi)部的氣壓極低，當(dāng)龍卷風(fēng)掃過(guò)建筑物或車(chē)輛時(shí)，建筑物或車(chē)輛內(nèi)外的氣壓差會(huì)很大，頃刻間就會(huì)發(fā)生“爆炸”。D．史蒂芬·霍金23歲即獲得劍橋高校博士學(xué)位，被公認(rèn)為是世界上最杰出的繼牛頓和愛(ài)因斯坦之后的理論物理學(xué)家。3．下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）A．打算了半年，你弟弟的演出如期實(shí)行，慶賀他此次演出勝利，眾人賜予他的評(píng)價(jià)，實(shí)在是過(guò)譽(yù)了。B．“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)?！崩Щ笪叶嗄甑膯?wèn)題，讓不才這么一說(shuō)，就解決了，真是高見(jiàn)，希望今后能夠多聞指教。C．剛才李教授拋磚引玉，講得特別精彩，現(xiàn)在由我發(fā)言，獻(xiàn)丑了。D．我敬愛(ài)的摯友，由于種種緣由，以前的電話(huà)號(hào)碼作廢，這是我的新號(hào)，敬請(qǐng)惠存，以后多多聯(lián)系。閱讀下面的文字，完成4-6小題。九華“立春祭”代表著中國(guó)的“二十四節(jié)氣”，被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，感染著人們傳承傳統(tǒng)文化的熱忱與動(dòng)力。農(nóng)歷立春這一天，一年一度的立春祭祀大典_________。隨著祭司高亢的吟唱，祭春禮起先，村民們懸掛二十西節(jié)氣燈籠，手持焚香，抬神祈福，祈祝在新一年里_________。祥瑞如意；少男少女澆春水，祭春神，鞭春?！湃A“立春祭”是目前國(guó)內(nèi)唯一保存著一整套祭祀儀式的立春祭春典禮，曾因“文革”寂靜，后在政府部門(mén)和民間熱心人士的共同努力下，才得以復(fù)原。如今九華“立春祭”_________，每到立春，_________的鄉(xiāng)鄰和游客都會(huì)把妙源村圍得水泄不通。九華“立春祭”是最原生態(tài)的民俗文化。它傳承著農(nóng)耕文明，（）。作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”的重要代表，九華“立春祭”正致力于讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)文化生活中煥發(fā)出新的活力。4．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．九華“立春祭”代表著中國(guó)的“二十四節(jié)氣”，被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，感染著人們傳承傳統(tǒng)文化的激情與活力。B．九華“立春祭”代表著中國(guó)的“二十四節(jié)氣”，被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，激發(fā)著人們傳承傳統(tǒng)文化的激情與活力。C．以九華“立春祭”為代表的中國(guó)“二十四節(jié)氣”，被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，感染著人們傳承傳統(tǒng)文化的熱忱與動(dòng)力。D．以九華“立春祭”為代表的中國(guó)“二十四節(jié)氣”，被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，激發(fā)著人們傳承傳統(tǒng)文化的熱忱與動(dòng)力。5．依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．不期而遇櫛風(fēng)沐雨青云直上應(yīng)接無(wú)暇B．如約而至五風(fēng)十雨聲名鵲起紛至沓來(lái)C．不期而遇五風(fēng)十雨聲名鵲起應(yīng)接無(wú)暇D．如約而至櫛風(fēng)沐雨青云直上紛至沓來(lái)6．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．表達(dá)了先人對(duì)人類(lèi)與自然和諧相處的美妙愿望；蘊(yùn)含著樸實(shí)的“天人合一”觀(guān)，表達(dá)了先人對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、財(cái)物豐富的美妙愿望B．表達(dá)了先人對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、財(cái)物豐富的美妙愿望；蘊(yùn)含著樸實(shí)的“天人合一”觀(guān)，表達(dá)了先人對(duì)人類(lèi)與自然和諧相處的美妙愿望C．蘊(yùn)含著樸實(shí)的“天人合一”觀(guān)，既表達(dá)了先人對(duì)人類(lèi)與自然和諧相處的美妙愿望，又表達(dá)了先人對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、財(cái)物豐富的美妙愿望D．既表達(dá)了先人對(duì)人類(lèi)與自然和諧相處的美妙愿望，又表達(dá)了先人對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、財(cái)物豐富的美妙愿望，蘊(yùn)含著樸實(shí)的“天人合一”觀(guān)7．下面6個(gè)句子是從這段《鄉(xiāng)土中國(guó)》的節(jié)選文字中抽出來(lái)的，請(qǐng)為它們復(fù)原原有依次，把序號(hào)寫(xiě)在文后橫線(xiàn)上。人的生活和其他動(dòng)物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的實(shí)力。他的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。__________________________________。一個(gè)小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系的。人當(dāng)然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時(shí)常多一個(gè)象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)著話(huà)，把詳細(xì)的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必定是用詞來(lái)表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁；又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個(gè)動(dòng)物和時(shí)間的接觸，可以說(shuō)是一條直線(xiàn)的，而人和時(shí)間的接觸，靠了概念，也就是詞，卻比一條直線(xiàn)來(lái)得困難。他有實(shí)力閉了眼睛置身于“從前”的情境中，人的“當(dāng)前”中包含著從“過(guò)去”拔萃出來(lái)的投影，時(shí)間的選擇累積。①習(xí)是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨練，使一個(gè)人慣于一種新的做法。②在動(dòng)物的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們也可以說(shuō)它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡(jiǎn)潔的生理水準(zhǔn)上。③學(xué)的方法是“習(xí)”。④因之，學(xué)習(xí)必需打破個(gè)人今昔之隔。⑤所謂學(xué)就是在誕生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過(guò)程。⑥這是靠了我們?nèi)祟?lèi)的一種特殊發(fā)達(dá)的實(shí)力，時(shí)間中的橋梁——記憶。正確依次是：____________________________________8．閱讀下面的文字，在橫線(xiàn)上寫(xiě)出你的理解。二十世紀(jì)初，費(fèi)孝通先生這樣評(píng)價(jià)他的老師潘光旦：“我們這一代很看重別人怎么看待自己，潘先生比我們深一層，就是把心思用在自己怎么看待自己?！边@話(huà)頗值得琢磨：“看重別人怎么看待自己”，在意的是①；“心思用在自己怎么看待自己”，在意的是②。9．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意整段連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。與現(xiàn)代西洋的“團(tuán)體格局”不同，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”。在差序格局下，。這就像把一塊石頭扔進(jìn)湖水里，以這個(gè)石頭為中心點(diǎn)，在四周形成一圈一圈的水紋，水紋的遠(yuǎn)近還可以標(biāo)示社會(huì)關(guān)系的親疏。社會(huì)結(jié)構(gòu)格局的差別，。在西洋，對(duì)宗教的虔誠(chéng)和信任，不但是他們道德觀(guān)念的來(lái)源，而且是支持行為規(guī)范的力氣。象征著團(tuán)體的神的觀(guān)念下，有兩個(gè)重要的派生觀(guān)念：一是每個(gè)個(gè)人在神前的同等；一是神對(duì)每個(gè)個(gè)人的公道。因而每個(gè)團(tuán)體分子和團(tuán)體的關(guān)系是相等的，團(tuán)體不能為任何個(gè)人所私有。人對(duì)人得相互敬重權(quán)利，團(tuán)體對(duì)個(gè)人也必需保障這些個(gè)人的權(quán)利，防止“團(tuán)體代理人”濫用權(quán)力，于是發(fā)生了憲法。憲法觀(guān)念是和西洋公務(wù)觀(guān)念相協(xié)作的。國(guó)家可以要求人民的服務(wù)，但是國(guó)家也得保證不侵害人民的權(quán)利，在公道和愛(ài)惜的范圍內(nèi)行使權(quán)力。然而，連孔子都很難在“團(tuán)體”組合并不堅(jiān)毅的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，詳細(xì)地指出一個(gè)覆蓋性的道德觀(guān)念來(lái)。因?yàn)樵谏鐣?huì)形態(tài)中，，只有一個(gè)廣被的“天下歸仁”的天下，這個(gè)和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”觀(guān)念更為清楚。所以凡是要詳細(xì)說(shuō)明“仁”時(shí)，還得回到“孝悌忠信”那一類(lèi)的道德要素。正等于要說(shuō)明“天下”時(shí)，還得回到“父子、昆弟、摯友”這些詳細(xì)的倫常關(guān)系。不問(wèn)耕耘，何求收獲？不問(wèn)耕耘，何求收獲？題目就是這些了，你都做對(duì)了嗎？去對(duì)下答案吧?！緟⒖即鸢浮俊緟⒖即鸢浮?．【答案】D【解析】A項(xiàng)，生死攸關(guān)：關(guān)系到人的生存和死亡。結(jié)合“國(guó)家命運(yùn)”“大選擇”分析，運(yùn)用正確。B項(xiàng)，長(zhǎng)篇大論：滔滔不絕的言論或篇幅冗長(zhǎng)的文章。結(jié)合“《鄉(xiāng)土中國(guó)》的價(jià)值”“這些問(wèn)題的提出”等分析，運(yùn)用正確。C項(xiàng)，畸輕畸重：偏輕偏重，形容事物發(fā)展不平衡或?qū)θ藢?duì)事的看法偏向一個(gè)方面。結(jié)合“政府既要打造金山銀山，也要愛(ài)護(hù)住綠水青山”分析，此處主要講對(duì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境問(wèn)題須要平衡，不能有偏重，運(yùn)用正確。D項(xiàng)，添油加醋：形容敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話(huà)時(shí)，為了夸張渲染，添上原來(lái)沒(méi)有的內(nèi)容。結(jié)合“兩岸應(yīng)進(jìn)一步增進(jìn)溝通”“共同為中華文化”分析，此處望文生義。2．【答案】B【解析】A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，中途易轍，“《經(jīng)典詠流傳》……”一句是半截話(huà)，未說(shuō)完，后面主語(yǔ)為“眾多專(zhuān)家、學(xué)者”。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“氣壓差”不能發(fā)生“爆炸”，發(fā)生“爆炸”的應(yīng)是車(chē)輛。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“世界上最杰出的”應(yīng)置于“繼牛頓和愛(ài)因斯坦之后的”后面。3．【答案】D【解析】A項(xiàng)，“過(guò)譽(yù)”是對(duì)別人賜予自己的贊揚(yáng)表示客氣的話(huà)，這里用錯(cuò)了對(duì)象。B項(xiàng)，“不才”是謙稱(chēng)自己，不能用于對(duì)方。C項(xiàng)，“拋磚引玉”是謙辭，比方用粗淺的、不成熟的看法引出別人高超的、成熟的看法，不能用于對(duì)方。4．【答案】D【解析】畫(huà)線(xiàn)句中，“被列入”一句的主語(yǔ)省略，承前指，是“九華‘立春祭’”省略不當(dāng)。主語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是“中國(guó)的‘二十四節(jié)氣’”，因此解除AB兩項(xiàng)。畫(huà)線(xiàn)句中，“感染”與“熱忱與動(dòng)力”搭配不當(dāng)，可將“感染”改為“激發(fā)”。因此解除C項(xiàng)。5．【答案】B【解析】不期而遇，意思是事先沒(méi)有約定而遇見(jiàn)。指意外碰見(jiàn)，沒(méi)有指定的時(shí)間、地點(diǎn)，讓人感覺(jué)突如其來(lái)。如約而至，按著約定準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。語(yǔ)境說(shuō)的是中華文化習(xí)俗，一年一度的立春祭祀大典按約定的時(shí)間到來(lái)了。因此選用“如約而至”。櫛風(fēng)沐雨，意思是大雨洗發(fā)，疾風(fēng)梳頭。后用以形容常常在外面奔波勞碌。五風(fēng)十雨，五天刮一次風(fēng)，十天下一場(chǎng)雨。形容風(fēng)調(diào)雨順。語(yǔ)境表達(dá)的是新年祈福，應(yīng)當(dāng)選“五風(fēng)十雨”。青云直上，指快速升到很高的地位。聲名鵲起，形容名聲突然大振，知名度快速提高。語(yǔ)境說(shuō)的是九華“立春祭”曾因“文革”寂靜，后在政府部門(mén)和民間熱心人士的共同努力下，才得以復(fù)原。如今九華“立春祭”名聲突然大振，知名度快速提高，大家都知道。因此應(yīng)當(dāng)選用“聲名鵲起”。應(yīng)接無(wú)暇，景物繁多，來(lái)不及欣賞。目前多形容來(lái)人或事情太多，應(yīng)付不過(guò)來(lái)。紛至沓來(lái)，意思是形容紛紛到來(lái)，連綿不斷地到來(lái)。語(yǔ)境說(shuō)的是每到立春鄉(xiāng)鄰和游客紛紛到來(lái)，接連不斷。因此選用“紛至沓來(lái)”。6．【答案】B【解析】結(jié)合語(yǔ)境前句的句式和選項(xiàng)的三個(gè)分句，括號(hào)中與前面一句整體上應(yīng)是結(jié)構(gòu)比較整齊的對(duì)稱(chēng)句，它傳承著什么，表達(dá)了什么；蘊(yùn)含著什么，表達(dá)了什么。因此解除CD兩項(xiàng)。從前后內(nèi)容的連接角度分析，“農(nóng)耕文明”與“先人對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、財(cái)物豐富的美妙愿望”更連接，“天人合一”觀(guān)，與“先人對(duì)人類(lèi)與自然和諧相處的美妙愿望”比較連接。因此解除A項(xiàng)。7．【答案】⑤③①④⑥②【解析】這段話(huà)整體是在談“人的生活和其他動(dòng)物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的實(shí)力”這一觀(guān)點(diǎn)。先由“學(xué)”到“習(xí)”，所以先確定⑤③①依次；④小結(jié)前面幾句，⑥承接④，②正好照應(yīng)橫線(xiàn)后面語(yǔ)境，所以放最終。8．【答案】①虛名（名聲，功利）；②自己對(duì)不對(duì)得住自己，是自我生命能不能不斷創(chuàng)建與更新，從而獲得真價(jià)值、真意義?！窘馕觥俊翱粗貏e人怎么看待自己”，就是對(duì)別人的評(píng)價(jià)很看重，別人的評(píng)價(jià)是一個(gè)人外在的名聲，由此得出是留意虛名或名聲，這是一個(gè)人功利的表現(xiàn)?！靶乃加迷谧约涸趺纯创约骸?，就是看重自我認(rèn)同，自己是否有價(jià)值感。自身的價(jià)值就學(xué)者來(lái)說(shuō)就是有創(chuàng)新并服務(wù)于社會(huì)，從而體現(xiàn)自