具身認(rèn)知視角下教育教學(xué)的思考

一、具身認(rèn)知一直以來(lái)，心理學(xué)關(guān)于學(xué)習(xí)的探索就沒(méi)有停止過(guò)。行為主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)單純刺激反應(yīng)的過(guò)程，否認(rèn)人在學(xué)習(xí)當(dāng)中的主觀能動(dòng)性。認(rèn)知主義與之相反，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在的認(rèn)知的一系列活動(dòng)。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是身體深度參與思維的認(rèn)知活動(dòng)，單純的身體肌肉記憶以及單純的頭腦思維認(rèn)知無(wú)法完整地進(jìn)行學(xué)習(xí)。那么，究竟什么是具身認(rèn)知呢？我國(guó)學(xué)者葉浩生認(rèn)為身體決定了認(rèn)知的方式方法，我們對(duì)一些抽象概念的理解都建立在身體的基礎(chǔ)之上，認(rèn)知、身體和環(huán)境是一個(gè)相互鑲嵌在一起的共同體。在此之前，認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為認(rèn)知是脫離身體而存在的，是一種單純的大腦活動(dòng)，身體對(duì)于認(rèn)知的過(guò)程不存在任何影響。“弱具身”和“強(qiáng)具身”反對(duì)這種觀點(diǎn)。有學(xué)者提出，認(rèn)知是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的一種行為，認(rèn)知、行為和知覺(jué)三者不可分割，心智活動(dòng)與身體是統(tǒng)一體的，兩者相互影響，相互作用。盲人通過(guò)手杖擴(kuò)大他的認(rèn)知范圍也說(shuō)明了這一點(diǎn)——身體通過(guò)與環(huán)境的相配合，擴(kuò)大了自身的認(rèn)知?！叭蹙呱怼庇^點(diǎn)仍然強(qiáng)調(diào)經(jīng)典認(rèn)知科學(xué)的計(jì)算和表征，在此基礎(chǔ)上，身體在認(rèn)知上的參與得到了承認(rèn)?！皬?qiáng)具身”觀點(diǎn)則認(rèn)為，“弱具身”對(duì)身體在認(rèn)知中的作用的認(rèn)知十分膚淺，“強(qiáng)具身”強(qiáng)調(diào)了身體在認(rèn)知中的重要地位，和“弱具身”相比，“強(qiáng)具身”完全否定了經(jīng)典認(rèn)知科學(xué)中的計(jì)算和表征，它認(rèn)為認(rèn)知只是單純身體和環(huán)境相互作用的結(jié)果。一個(gè)健康的人和一個(gè)重病的人在看待同一事物，感受、心態(tài)及得出的結(jié)論都是大相徑庭的，就好比一個(gè)健康的人沒(méi)辦法理解一個(gè)癌癥晚期病人內(nèi)心的體驗(yàn)和感受一樣，特殊的體驗(yàn)和感受影響對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。同樣的，即使我們能將蝙蝠的生理解剖結(jié)構(gòu)了解得清清楚楚，人類(lèi)卻永遠(yuǎn)也無(wú)法理解蝙蝠身為蝙蝠對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)以及它內(nèi)心的體驗(yàn)和感受?！皬?qiáng)具身”理論認(rèn)為，人之所以有“前”與“后”的概念，是因?yàn)槲覀兊难劬﹂L(zhǎng)在前面；我們之所以更接受十進(jìn)制是因?yàn)槲覀儞碛惺畟€(gè)手指頭?！皬?qiáng)具身”指出神經(jīng)生物學(xué)中的鏡像神經(jīng)元在身體進(jìn)行動(dòng)作時(shí)都出現(xiàn)了被激活的現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，心智活動(dòng)并非大腦單純的抽象符號(hào)的加工，而是身體經(jīng)驗(yàn)與心理相互作用形成。具身認(rèn)知認(rèn)為身體是一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，我們所有的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)與意識(shí)全部記錄在我們的身體之中。創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的重現(xiàn)，會(huì)讓身體重新經(jīng)歷當(dāng)年的戰(zhàn)栗與疼痛。有些做了換心臟手術(shù)的病人自述，手術(shù)后一些生活習(xí)慣甚至性格都發(fā)生了一些莫名其妙的改變。葉浩生研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)被試受到消極評(píng)價(jià)時(shí)，躺著的狀態(tài)不容易激活消極情緒，而在坐直的狀態(tài)下消極情緒更容易被激活。此外，葉浩生認(rèn)為左利手和右利手會(huì)影響人們將“左”與“右”對(duì)積極消極事件的關(guān)聯(lián)。如果是右利手的人，傾向于認(rèn)為右側(cè)代表著更積極的事件，左側(cè)則關(guān)聯(lián)消極的事件；左利手則與此相反。同時(shí)利手的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)一旦改變，與之相關(guān)聯(lián)的情感效價(jià)也隨之改變。二、“具身認(rèn)知”對(duì)教育教學(xué)的啟示傳統(tǒng)的為了維持課堂紀(jì)律而不允許學(xué)生亂動(dòng)是不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與接納的，葉浩生指出，在課堂教學(xué)中要增加身體體驗(yàn)的互動(dòng)性。鏡像神經(jīng)元理論發(fā)現(xiàn)，視覺(jué)也是具有思維性的，因此教師在教育教學(xué)中，語(yǔ)言表達(dá)如果能更加具體、生動(dòng)、有畫(huà)面感，則可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候，讓感覺(jué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生記憶痕跡，從而加深對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)。賈麗娜認(rèn)為，具身認(rèn)知提醒了在教育教學(xué)中學(xué)生應(yīng)當(dāng)有一定的身體自由度，同時(shí)要注重讓學(xué)生的情緒與身體同時(shí)參與到認(rèn)知活動(dòng)中。教師除了語(yǔ)言要生動(dòng)形象外，講解時(shí)如果能與身體動(dòng)作進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，能更有利于學(xué)生的理解。課堂情緒也是影響認(rèn)知的一個(gè)重要因素，民主型教學(xué)風(fēng)格能讓學(xué)生的身體更多地參與其中。在教學(xué)環(huán)境上，要采用師生互動(dòng)更多的座位安排，充分利用現(xiàn)在的多媒體設(shè)備，調(diào)動(dòng)學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等多通道感官的全方位參與。越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注教育技術(shù)在學(xué)生學(xué)習(xí)中的重要作用，致力于使學(xué)生通過(guò)教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)身體參與的學(xué)習(xí)。綜合學(xué)者觀點(diǎn)，根據(jù)“具身認(rèn)知”相關(guān)理論，教育者要重視學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的影響，重視教師在授課時(shí)身體語(yǔ)言對(duì)教學(xué)效果的影響，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)身體參與的重要性。（一）具身認(rèn)知下學(xué)習(xí)環(huán)境的改變從幼兒園到小學(xué)、初中、高中甚至大學(xué)，教室都是千篇一律的布置：前面一個(gè)黑板用于教學(xué)，接著是講臺(tái)，中間是醒目的一列列排列整齊的桌椅，后面是放掃把的衛(wèi)生區(qū)和用于出黑板報(bào)的黑板，前后墻上是標(biāo)語(yǔ)，左右墻上是窗戶。每天早晨一到教室，看到桌上堆積如山的課本和卷子、擁擠的桌椅，再加上班級(jí)人數(shù)經(jīng)常多達(dá)五六十人，走進(jìn)教室，經(jīng)常有一種透不過(guò)氣的感覺(jué)。具身認(rèn)知下的班級(jí)應(yīng)當(dāng)限制學(xué)生人數(shù)，同時(shí)通過(guò)人性化的室內(nèi)設(shè)計(jì)改變其枯燥單調(diào)的風(fēng)格。與此同時(shí)，要在教學(xué)多媒體中引入體感技術(shù)和4D技術(shù)，讓學(xué)生在課堂上可以通過(guò)肢體動(dòng)作的改變參與教學(xué)實(shí)驗(yàn)，體驗(yàn)物理的加速度、數(shù)學(xué)的空間幾何，感受歷史的變遷等。學(xué)習(xí)環(huán)境影響學(xué)習(xí)者的情緒感受，教學(xué)中不應(yīng)該忽視學(xué)習(xí)者的情緒感受體驗(yàn)。（二）教師身體語(yǔ)言的改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師往往不重視或沒(méi)意識(shí)到自己在教學(xué)中的手勢(shì)動(dòng)作和姿態(tài)動(dòng)作，在備課時(shí)也鮮少有人會(huì)想到備教學(xué)中的手勢(shì)動(dòng)作設(shè)計(jì)。然而，正是教師忽略的這些動(dòng)作卻能對(duì)師生交流、對(duì)學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生無(wú)形而重要的影響。表情、姿勢(shì)、手勢(shì)、眼神等一系列身體動(dòng)作對(duì)學(xué)生都會(huì)有很大的影響。羅森塔爾效應(yīng)中教師對(duì)學(xué)生的不同期望正是不知不覺(jué)中通過(guò)眼神、表情、手勢(shì)等傳達(dá)給了學(xué)生，盡管沒(méi)有語(yǔ)言表達(dá)，學(xué)生卻精準(zhǔn)地接收到了教師的非語(yǔ)言信息，并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的暗示，從而使原本普通的學(xué)生變得積極、自信、活潑、優(yōu)秀。日常交流中我們也能切身體會(huì)到，手勢(shì)和身體可以幫助表達(dá)一些難以用語(yǔ)言表達(dá)清楚的知識(shí)。有研究發(fā)現(xiàn)，基于手勢(shì)的人機(jī)界面也可促進(jìn)學(xué)習(xí)和思考，因此國(guó)外一些課堂的多媒體教室里，增加了人體感應(yīng)設(shè)備，便于學(xué)生通過(guò)身體、手勢(shì)的活動(dòng)親身感受知識(shí)。作為教育者的教師，在備課時(shí)應(yīng)對(duì)本課當(dāng)中的難點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行手勢(shì)方面的精心設(shè)計(jì)，思考如何通過(guò)手勢(shì)將一些艱澀難懂的知識(shí)變得更容易理解。在實(shí)際教學(xué)場(chǎng)景中，手勢(shì)等身體語(yǔ)言不應(yīng)該一直處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)，任它自由發(fā)揮。教師應(yīng)有意識(shí)地通過(guò)學(xué)生的反饋靈活調(diào)整自己的身體語(yǔ)言，改變自己的手勢(shì)動(dòng)作。與此同時(shí)，教師應(yīng)利用微格教室，將自己整堂課的身體動(dòng)作錄成視頻后，在教研組學(xué)習(xí)中同眾位教師一起反復(fù)研究、探討，去掉無(wú)關(guān)的甚至是不利于教學(xué)的無(wú)效動(dòng)作，保留簡(jiǎn)潔、有益的身體語(yǔ)言，增加必要的、實(shí)用的手勢(shì)和動(dòng)作，從而使教師整堂課下來(lái)干凈利落，一舉手、一抬足皆有其教學(xué)目的所在。（三）學(xué)生在學(xué)習(xí)中身體的參與目前教學(xué)活動(dòng)中常常忽略學(xué)生身體參與的重要性，特別是在小學(xué)，普遍通過(guò)各種口令要求學(xué)生身體挺直、手整齊放桌上、嘴巴閉緊、眼盯黑板，讓學(xué)生身體不動(dòng)從而達(dá)到整齊劃一的教學(xué)環(huán)境。然而“具身認(rèn)知”相關(guān)理論認(rèn)為，這種限制學(xué)生身體活動(dòng)的教學(xué)并不利于學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，學(xué)習(xí)效果可能因?yàn)樯眢w的缺位而大打折扣。根據(jù)皮亞杰理論，低年級(jí)學(xué)生的抽象概念都是建立在真實(shí)知覺(jué)和具體經(jīng)驗(yàn)上獲得的圖式。因此，解放學(xué)生的身體，使之在課堂上具有一定的活動(dòng)自由成了十分必要的事情。在保證基本不影響教學(xué)秩序的前提下，學(xué)生適當(dāng)?shù)纳眢w自由應(yīng)該是被允許的。身體自由了，頭腦才能自由；頭腦自由了，創(chuàng)造力才得以盡情發(fā)揮。一個(gè)符合“具身認(rèn)知”的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循幾點(diǎn)原則。1.學(xué)習(xí)過(guò)程中身體在場(chǎng)。一個(gè)有身體參與的認(rèn)知學(xué)習(xí)活動(dòng)，會(huì)讓知識(shí)的學(xué)習(xí)更加有效果。心理健康教師在每屆學(xué)生課程結(jié)束之后做過(guò)調(diào)查：給你印象更深、感觸更深的是心理健康活動(dòng)課還是心理健康理論課？心理健康活動(dòng)課每節(jié)課以一個(gè)游戲?yàn)橹黧w，學(xué)生全身參與，并在最后分享時(shí)進(jìn)行提升；心理健康理論課則更接近常規(guī)課堂。學(xué)生普遍反映有身體參與的活動(dòng)課讓人印象更深刻，體悟和收獲也更多。由此可見(jiàn)，身體的參與對(duì)學(xué)生認(rèn)知改變的重要影響。其他各個(gè)學(xué)科需要思考的是：一個(gè)身體在場(chǎng)的課堂應(yīng)該是什么樣子的？如何在一節(jié)課中調(diào)動(dòng)起學(xué)生的身體，讓多個(gè)感官積極參與其中？2.將頭腦中的思考用身體表現(xiàn)出來(lái)。在很多課堂上都會(huì)應(yīng)用到小劇場(chǎng)，讓學(xué)生將想法、知識(shí)點(diǎn)融合到劇本中，并表演出來(lái)。例如在一堂有關(guān)早戀的課堂上，教師引導(dǎo)學(xué)生分兩派進(jìn)行自由辯論，雙方最后總結(jié)各自論點(diǎn)之后自行編成一節(jié)心理劇到講臺(tái)上進(jìn)行演示。通過(guò)身體的投入演出，真正體驗(yàn)事發(fā)后的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，感受進(jìn)退維谷的內(nèi)心困境，真正達(dá)到了自我教育的目的。很多英語(yǔ)教師也認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)劇在課堂中的效用，當(dāng)學(xué)生為了演好一臺(tái)舞臺(tái)劇而努力嘗試將頭腦中的思考用英語(yǔ)表達(dá)出來(lái)時(shí)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)也在不知不覺(jué)中開(kāi)始了。3.善用思維導(dǎo)圖讓思維可視化。思維導(dǎo)圖的學(xué)習(xí)輔助效果已經(jīng)有很多研究得以證實(shí)。從具身認(rèn)知的角度看，思維導(dǎo)圖實(shí)現(xiàn)了思維的可視化，可視意味著可操作。在歷史課程中，有些教師會(huì)教授學(xué)生學(xué)會(huì)制作思維導(dǎo)圖，將大腦中對(duì)各個(gè)歷史事件的理解思路用圖示表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而加深對(duì)歷史的印象和理解。4.交互學(xué)習(xí)活動(dòng)需要身心合一。心智和身體不可分離，導(dǎo)致思考和動(dòng)作也緊密結(jié)合在一起。換句話說(shuō)，動(dòng)作是十分有助于思維活動(dòng)的?；谶@一點(diǎn)，有經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)教師會(huì)教授學(xué)生在解數(shù)學(xué)應(yīng)用題時(shí)，邊思考邊在紙上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，不管是列公式還畫(huà)圖示，都是非常有助于大腦思考的。在傳統(tǒng)漠視身體參與的教育中，學(xué)生在沒(méi)有身體的求知路上摸索，腦袋變得越來(lái)越“大”，身體變得越來(lái)越“小”，這種身體“缺席”的教育是營(yíng)養(yǎng)不良的教育。因而教育應(yīng)開(kāi)始從近來(lái)關(guān)注的“全腦教育”開(kāi)始走向“全身教育”的嶄新時(shí)代，置身體于前所未有的重要位置，充分認(rèn)識(shí)身體的認(rèn)識(shí)論價(jià)值，從而促進(jìn)祖國(guó)的未來(lái)更好地發(fā)展他們的智慧。三、具身認(rèn)知在學(xué)科教育教學(xué)中的實(shí)踐許多一線教師也開(kāi)始探索將具身認(rèn)知理論應(yīng)用到自身實(shí)際教學(xué)中去。孫衛(wèi)民認(rèn)為具身認(rèn)知下的音樂(lè)課，不應(yīng)當(dāng)限制學(xué)生身體的活動(dòng)。他建議音樂(lè)課首先應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供自由活動(dòng)的環(huán)境，可以拿掉桌子，采用圓形、U型座位排列，甚至可以走出校門(mén)，到大自然與社會(huì)的廣闊天地間去領(lǐng)略音樂(lè)的魅力。其次，通過(guò)各種方式創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生更有參與感。最后，通過(guò)表演聲樂(lè)作品等方式使學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，用身體體驗(yàn)音樂(lè)的美妙。特級(jí)教師張忠艷將具身認(rèn)知應(yīng)用到兒童習(xí)作教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)多通道感官認(rèn)識(shí)事物，從而在作文寫(xiě)作中有話可說(shuō)。李慧認(rèn)為具身認(rèn)知下的閱讀課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)通過(guò)想象力、創(chuàng)造力進(jìn)入文中世界，融入情境，從而在閱讀中產(chǎn)生共鳴，注重通過(guò)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)去理解新經(jīng)驗(yàn)，即基于自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行閱讀。其他學(xué)科，例如英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、歷史等也都在努力探索具身認(rèn)知在課堂中的應(yīng)用，并且達(dá)成了一些共識(shí)。（一）重視環(huán)境的作用通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于理解知識(shí)的環(huán)境，幫助學(xué)生更好地理解本堂課的內(nèi)容。一個(gè)好的環(huán)境會(huì)讓置身其中的身體產(chǎn)生一種沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，全身心地參與往往能讓教學(xué)效果達(dá)到事半功倍的效果。不斷發(fā)展的教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)出來(lái)的智慧課堂使這一理想得以實(shí)現(xiàn)，全真模擬高度還原了一些之前無(wú)法重新經(jīng)歷的體驗(yàn)，例如行星的運(yùn)轉(zhuǎn)以及地殼運(yùn)動(dòng)等，學(xué)生能夠更好地理解其中的原理。另一觀點(diǎn)認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境也能達(dá)到這一效果。比如思想品德課中“挫折”一課，通過(guò)小活動(dòng)讓學(xué)生身體參與其中，并體驗(yàn)到挫折，喚起了其內(nèi)在的情緒，再進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)和討論，學(xué)生往往更能理解并且參與其中。（二）重視實(shí)驗(yàn)的操作理科的很多學(xué)科都有實(shí)驗(yàn)的環(huán)節(jié)，在以往課堂中，教師較少有耐心引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)慢慢去理解和發(fā)現(xiàn)一個(gè)原理。然而事實(shí)證明，實(shí)驗(yàn)操作等身體參與其中的教學(xué)，學(xué)生的知識(shí)點(diǎn)掌握程度往往更好。教師為了提高教學(xué)效率，經(jīng)常直接將一個(gè)原理告訴學(xué)生，讓學(xué)生死記硬背，殊不知，初時(shí)看似快速掌握了，然而后期發(fā)現(xiàn)忘得也快。相反，通過(guò)實(shí)驗(yàn)操作理解和掌握的知識(shí)，則更不容易忘記。（三）重視師生身體上的互動(dòng)一堂課，假如師生距離很遠(yuǎn)，教師一直在高高的講臺(tái)上，學(xué)生都規(guī)矩地坐在自己的位置上，這樣的教學(xué)十分有距離感，常常走不進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。教師不僅應(yīng)該走下講臺(tái)，還可以隨著教學(xué)內(nèi)容而適當(dāng)?shù)嘏c學(xué)生有一些身體上的接觸：開(kāi)心地?fù)粽啤?jiān)定的眼神、輕拍肩膀的雙手、獲得成功后激動(dòng)的擁抱等，都能一下子讓學(xué)生接收到來(lái)自教師的正向情緒。不僅是師生之間，教師也應(yīng)該通過(guò)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生在課堂中有一些身體接觸。教育不應(yīng)該是死板的、僵硬的、不動(dòng)的，而應(yīng)該是靈性的、活潑的、流動(dòng)的。（四）重視課堂的生成性一堂課，假如教師的預(yù)設(shè)特別多、特別死，缺乏生成的可能性，那這個(gè)課堂一定是讓學(xué)生提不起興致的課堂。從外在可以觀察到學(xué)生眼神呆滯、精神渙散，整體處于一種游離的狀態(tài)，這就是離身的學(xué)習(xí)，盡管學(xué)生很想努力保持專注，但卻身不由己。相反，假如教師保持開(kāi)放性和對(duì)各種觀點(diǎn)的包容性，注重傾聽(tīng)、允許表達(dá)，并將學(xué)生的表達(dá)變成課堂上生成的教學(xué)資源，這堂課就能活起來(lái)。活起來(lái)，意味著學(xué)生身體和心靈都處于活躍和放松的狀態(tài)，從外在可以觀察到學(xué)生眼中有光、精神專注且略帶興奮，這樣的狀態(tài)就是具身認(rèn)知中的身體在場(chǎng)的學(xué)習(xí)。一堂課，假如身心在場(chǎng)，不僅聽(tīng)課效率高、掌握速度快，且不容易出現(xiàn)遺忘的現(xiàn)象。四、局限性（一）具身認(rèn)知概念理解不透徹許多一線教師有跟風(fēng)嫌疑，發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的教育理念，就跟風(fēng)湊熱鬧，但在論文表述中又發(fā)現(xiàn)存在對(duì)具身認(rèn)知理解不透徹，導(dǎo)致提出的觀點(diǎn)都停留表面，甚至換湯不換藥。有些教師將具身認(rèn)知理論簡(jiǎn)單地理解成在課堂中增加身體的活動(dòng)，導(dǎo)致課堂教學(xué)呈現(xiàn)低幼化傾向，并因此得出錯(cuò)誤結(jié)論，認(rèn)為具身認(rèn)知只適用于低年級(jí)學(xué)生。此外，在翻閱論文中發(fā)現(xiàn)，有些文章中許多觀點(diǎn)在具身認(rèn)知理論提出前，就已經(jīng)是老生常談，只不過(guò)這次加上了具身認(rèn)知外殼而已。（二）與實(shí)踐脫節(jié)許多專家學(xué)者能深刻理解具身認(rèn)知，但提出的觀點(diǎn)不具備現(xiàn)實(shí)意義，存在操作性不強(qiáng)的問(wèn)題。許多文章