具身認(rèn)知視角下教育教學(xué)的思考

一、具身認(rèn)知一直以來，心理學(xué)關(guān)于學(xué)習(xí)的探索就沒有停止過。行為主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個單純刺激反應(yīng)的過程，否認(rèn)人在學(xué)習(xí)當(dāng)中的主觀能動性。認(rèn)知主義與之相反，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在的認(rèn)知的一系列活動。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是身體深度參與思維的認(rèn)知活動，單純的身體肌肉記憶以及單純的頭腦思維認(rèn)知無法完整地進(jìn)行學(xué)習(xí)。那么，究竟什么是具身認(rèn)知呢？我國學(xué)者葉浩生認(rèn)為身體決定了認(rèn)知的方式方法，我們對一些抽象概念的理解都建立在身體的基礎(chǔ)之上，認(rèn)知、身體和環(huán)境是一個相互鑲嵌在一起的共同體。在此之前，認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為認(rèn)知是脫離身體而存在的，是一種單純的大腦活動，身體對于認(rèn)知的過程不存在任何影響?！叭蹙呱怼焙汀皬?qiáng)具身”反對這種觀點(diǎn)。有學(xué)者提出，認(rèn)知是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的一種行為，認(rèn)知、行為和知覺三者不可分割，心智活動與身體是統(tǒng)一體的，兩者相互影響，相互作用。盲人通過手杖擴(kuò)大他的認(rèn)知范圍也說明了這一點(diǎn)——身體通過與環(huán)境的相配合，擴(kuò)大了自身的認(rèn)知?！叭蹙呱怼庇^點(diǎn)仍然強(qiáng)調(diào)經(jīng)典認(rèn)知科學(xué)的計算和表征，在此基礎(chǔ)上，身體在認(rèn)知上的參與得到了承認(rèn)。“強(qiáng)具身”觀點(diǎn)則認(rèn)為，“弱具身”對身體在認(rèn)知中的作用的認(rèn)知十分膚淺，“強(qiáng)具身”強(qiáng)調(diào)了身體在認(rèn)知中的重要地位，和“弱具身”相比，“強(qiáng)具身”完全否定了經(jīng)典認(rèn)知科學(xué)中的計算和表征，它認(rèn)為認(rèn)知只是單純身體和環(huán)境相互作用的結(jié)果。一個健康的人和一個重病的人在看待同一事物，感受、心態(tài)及得出的結(jié)論都是大相徑庭的，就好比一個健康的人沒辦法理解一個癌癥晚期病人內(nèi)心的體驗和感受一樣，特殊的體驗和感受影響對事物的認(rèn)識。同樣的，即使我們能將蝙蝠的生理解剖結(jié)構(gòu)了解得清清楚楚，人類卻永遠(yuǎn)也無法理解蝙蝠身為蝙蝠對這個世界的認(rèn)識以及它內(nèi)心的體驗和感受?！皬?qiáng)具身”理論認(rèn)為，人之所以有“前”與“后”的概念，是因為我們的眼睛長在前面；我們之所以更接受十進(jìn)制是因為我們擁有十個手指頭?！皬?qiáng)具身”指出神經(jīng)生物學(xué)中的鏡像神經(jīng)元在身體進(jìn)行動作時都出現(xiàn)了被激活的現(xiàn)象。由此可見，心智活動并非大腦單純的抽象符號的加工，而是身體經(jīng)驗與心理相互作用形成。具身認(rèn)知認(rèn)為身體是一切活動的基礎(chǔ)，我們所有的經(jīng)歷、經(jīng)驗與意識全部記錄在我們的身體之中。創(chuàng)傷經(jīng)驗的重現(xiàn)，會讓身體重新經(jīng)歷當(dāng)年的戰(zhàn)栗與疼痛。有些做了換心臟手術(shù)的病人自述，手術(shù)后一些生活習(xí)慣甚至性格都發(fā)生了一些莫名其妙的改變。葉浩生研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)被試受到消極評價時，躺著的狀態(tài)不容易激活消極情緒，而在坐直的狀態(tài)下消極情緒更容易被激活。此外，葉浩生認(rèn)為左利手和右利手會影響人們將“左”與“右”對積極消極事件的關(guān)聯(lián)。如果是右利手的人，傾向于認(rèn)為右側(cè)代表著更積極的事件，左側(cè)則關(guān)聯(lián)消極的事件；左利手則與此相反。同時利手的運(yùn)動經(jīng)驗一旦改變，與之相關(guān)聯(lián)的情感效價也隨之改變。二、“具身認(rèn)知”對教育教學(xué)的啟示傳統(tǒng)的為了維持課堂紀(jì)律而不允許學(xué)生亂動是不利于學(xué)生對知識的理解與接納的，葉浩生指出，在課堂教學(xué)中要增加身體體驗的互動性。鏡像神經(jīng)元理論發(fā)現(xiàn)，視覺也是具有思維性的，因此教師在教育教學(xué)中，語言表達(dá)如果能更加具體、生動、有畫面感，則可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識的時候，讓感覺運(yùn)動產(chǎn)生記憶痕跡，從而加深對新知識的學(xué)習(xí)。賈麗娜認(rèn)為，具身認(rèn)知提醒了在教育教學(xué)中學(xué)生應(yīng)當(dāng)有一定的身體自由度，同時要注重讓學(xué)生的情緒與身體同時參與到認(rèn)知活動中。教師除了語言要生動形象外，講解時如果能與身體動作進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，能更有利于學(xué)生的理解。課堂情緒也是影響認(rèn)知的一個重要因素，民主型教學(xué)風(fēng)格能讓學(xué)生的身體更多地參與其中。在教學(xué)環(huán)境上，要采用師生互動更多的座位安排，充分利用現(xiàn)在的多媒體設(shè)備，調(diào)動學(xué)生視覺、聽覺、觸覺、味覺等多通道感官的全方位參與。越來越多的學(xué)者開始關(guān)注教育技術(shù)在學(xué)生學(xué)習(xí)中的重要作用，致力于使學(xué)生通過教育技術(shù)實現(xiàn)身體參與的學(xué)習(xí)。綜合學(xué)者觀點(diǎn)，根據(jù)“具身認(rèn)知”相關(guān)理論，教育者要重視學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的影響，重視教師在授課時身體語言對教學(xué)效果的影響，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)時身體參與的重要性。（一）具身認(rèn)知下學(xué)習(xí)環(huán)境的改變從幼兒園到小學(xué)、初中、高中甚至大學(xué)，教室都是千篇一律的布置：前面一個黑板用于教學(xué)，接著是講臺，中間是醒目的一列列排列整齊的桌椅，后面是放掃把的衛(wèi)生區(qū)和用于出黑板報的黑板，前后墻上是標(biāo)語，左右墻上是窗戶。每天早晨一到教室，看到桌上堆積如山的課本和卷子、擁擠的桌椅，再加上班級人數(shù)經(jīng)常多達(dá)五六十人，走進(jìn)教室，經(jīng)常有一種透不過氣的感覺。具身認(rèn)知下的班級應(yīng)當(dāng)限制學(xué)生人數(shù)，同時通過人性化的室內(nèi)設(shè)計改變其枯燥單調(diào)的風(fēng)格。與此同時，要在教學(xué)多媒體中引入體感技術(shù)和4D技術(shù)，讓學(xué)生在課堂上可以通過肢體動作的改變參與教學(xué)實驗，體驗物理的加速度、數(shù)學(xué)的空間幾何，感受歷史的變遷等。學(xué)習(xí)環(huán)境影響學(xué)習(xí)者的情緒感受，教學(xué)中不應(yīng)該忽視學(xué)習(xí)者的情緒感受體驗。（二）教師身體語言的改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師往往不重視或沒意識到自己在教學(xué)中的手勢動作和姿態(tài)動作，在備課時也鮮少有人會想到備教學(xué)中的手勢動作設(shè)計。然而，正是教師忽略的這些動作卻能對師生交流、對學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生無形而重要的影響。表情、姿勢、手勢、眼神等一系列身體動作對學(xué)生都會有很大的影響。羅森塔爾效應(yīng)中教師對學(xué)生的不同期望正是不知不覺中通過眼神、表情、手勢等傳達(dá)給了學(xué)生，盡管沒有語言表達(dá)，學(xué)生卻精準(zhǔn)地接收到了教師的非語言信息，并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的暗示，從而使原本普通的學(xué)生變得積極、自信、活潑、優(yōu)秀。日常交流中我們也能切身體會到，手勢和身體可以幫助表達(dá)一些難以用語言表達(dá)清楚的知識。有研究發(fā)現(xiàn)，基于手勢的人機(jī)界面也可促進(jìn)學(xué)習(xí)和思考，因此國外一些課堂的多媒體教室里，增加了人體感應(yīng)設(shè)備，便于學(xué)生通過身體、手勢的活動親身感受知識。作為教育者的教師，在備課時應(yīng)對本課當(dāng)中的難點(diǎn)知識進(jìn)行手勢方面的精心設(shè)計，思考如何通過手勢將一些艱澀難懂的知識變得更容易理解。在實際教學(xué)場景中，手勢等身體語言不應(yīng)該一直處于無意識狀態(tài)，任它自由發(fā)揮。教師應(yīng)有意識地通過學(xué)生的反饋靈活調(diào)整自己的身體語言，改變自己的手勢動作。與此同時，教師應(yīng)利用微格教室，將自己整堂課的身體動作錄成視頻后，在教研組學(xué)習(xí)中同眾位教師一起反復(fù)研究、探討，去掉無關(guān)的甚至是不利于教學(xué)的無效動作，保留簡潔、有益的身體語言，增加必要的、實用的手勢和動作，從而使教師整堂課下來干凈利落，一舉手、一抬足皆有其教學(xué)目的所在。（三）學(xué)生在學(xué)習(xí)中身體的參與目前教學(xué)活動中常常忽略學(xué)生身體參與的重要性，特別是在小學(xué)，普遍通過各種口令要求學(xué)生身體挺直、手整齊放桌上、嘴巴閉緊、眼盯黑板，讓學(xué)生身體不動從而達(dá)到整齊劃一的教學(xué)環(huán)境。然而“具身認(rèn)知”相關(guān)理論認(rèn)為，這種限制學(xué)生身體活動的教學(xué)并不利于學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，學(xué)習(xí)效果可能因為身體的缺位而大打折扣。根據(jù)皮亞杰理論，低年級學(xué)生的抽象概念都是建立在真實知覺和具體經(jīng)驗上獲得的圖式。因此，解放學(xué)生的身體，使之在課堂上具有一定的活動自由成了十分必要的事情。在保證基本不影響教學(xué)秩序的前提下，學(xué)生適當(dāng)?shù)纳眢w自由應(yīng)該是被允許的。身體自由了，頭腦才能自由；頭腦自由了，創(chuàng)造力才得以盡情發(fā)揮。一個符合“具身認(rèn)知”的教學(xué)設(shè)計應(yīng)該遵循幾點(diǎn)原則。1.學(xué)習(xí)過程中身體在場。一個有身體參與的認(rèn)知學(xué)習(xí)活動，會讓知識的學(xué)習(xí)更加有效果。心理健康教師在每屆學(xué)生課程結(jié)束之后做過調(diào)查：給你印象更深、感觸更深的是心理健康活動課還是心理健康理論課？心理健康活動課每節(jié)課以一個游戲為主體，學(xué)生全身參與，并在最后分享時進(jìn)行提升；心理健康理論課則更接近常規(guī)課堂。學(xué)生普遍反映有身體參與的活動課讓人印象更深刻，體悟和收獲也更多。由此可見，身體的參與對學(xué)生認(rèn)知改變的重要影響。其他各個學(xué)科需要思考的是：一個身體在場的課堂應(yīng)該是什么樣子的？如何在一節(jié)課中調(diào)動起學(xué)生的身體，讓多個感官積極參與其中？2.將頭腦中的思考用身體表現(xiàn)出來。在很多課堂上都會應(yīng)用到小劇場，讓學(xué)生將想法、知識點(diǎn)融合到劇本中，并表演出來。例如在一堂有關(guān)早戀的課堂上，教師引導(dǎo)學(xué)生分兩派進(jìn)行自由辯論，雙方最后總結(jié)各自論點(diǎn)之后自行編成一節(jié)心理劇到講臺上進(jìn)行演示。通過身體的投入演出，真正體驗事發(fā)后的現(xiàn)實場景，感受進(jìn)退維谷的內(nèi)心困境，真正達(dá)到了自我教育的目的。很多英語教師也認(rèn)識到英語劇在課堂中的效用，當(dāng)學(xué)生為了演好一臺舞臺劇而努力嘗試將頭腦中的思考用英語表達(dá)出來時，英語學(xué)習(xí)也在不知不覺中開始了。3.善用思維導(dǎo)圖讓思維可視化。思維導(dǎo)圖的學(xué)習(xí)輔助效果已經(jīng)有很多研究得以證實。從具身認(rèn)知的角度看，思維導(dǎo)圖實現(xiàn)了思維的可視化，可視意味著可操作。在歷史課程中，有些教師會教授學(xué)生學(xué)會制作思維導(dǎo)圖，將大腦中對各個歷史事件的理解思路用圖示表現(xiàn)出來，進(jìn)而加深對歷史的印象和理解。4.交互學(xué)習(xí)活動需要身心合一。心智和身體不可分離，導(dǎo)致思考和動作也緊密結(jié)合在一起。換句話說，動作是十分有助于思維活動的。基于這一點(diǎn)，有經(jīng)驗的數(shù)學(xué)教師會教授學(xué)生在解數(shù)學(xué)應(yīng)用題時，邊思考邊在紙上寫寫畫畫，不管是列公式還畫圖示，都是非常有助于大腦思考的。在傳統(tǒng)漠視身體參與的教育中，學(xué)生在沒有身體的求知路上摸索，腦袋變得越來越“大”，身體變得越來越“小”，這種身體“缺席”的教育是營養(yǎng)不良的教育。因而教育應(yīng)開始從近來關(guān)注的“全腦教育”開始走向“全身教育”的嶄新時代，置身體于前所未有的重要位置，充分認(rèn)識身體的認(rèn)識論價值，從而促進(jìn)祖國的未來更好地發(fā)展他們的智慧。三、具身認(rèn)知在學(xué)科教育教學(xué)中的實踐許多一線教師也開始探索將具身認(rèn)知理論應(yīng)用到自身實際教學(xué)中去。孫衛(wèi)民認(rèn)為具身認(rèn)知下的音樂課，不應(yīng)當(dāng)限制學(xué)生身體的活動。他建議音樂課首先應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供自由活動的環(huán)境，可以拿掉桌子，采用圓形、U型座位排列，甚至可以走出校門，到大自然與社會的廣闊天地間去領(lǐng)略音樂的魅力。其次，通過各種方式創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生更有參與感。最后，通過表演聲樂作品等方式使學(xué)生通過實踐，用身體體驗音樂的美妙。特級教師張忠艷將具身認(rèn)知應(yīng)用到兒童習(xí)作教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生打開多通道感官認(rèn)識事物，從而在作文寫作中有話可說。李慧認(rèn)為具身認(rèn)知下的閱讀課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時通過想象力、創(chuàng)造力進(jìn)入文中世界，融入情境，從而在閱讀中產(chǎn)生共鳴，注重通過學(xué)生已有經(jīng)驗去理解新經(jīng)驗，即基于自身經(jīng)驗進(jìn)行閱讀。其他學(xué)科，例如英語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、歷史等也都在努力探索具身認(rèn)知在課堂中的應(yīng)用，并且達(dá)成了一些共識。（一）重視環(huán)境的作用通過創(chuàng)設(shè)一個有利于理解知識的環(huán)境，幫助學(xué)生更好地理解本堂課的內(nèi)容。一個好的環(huán)境會讓置身其中的身體產(chǎn)生一種沉浸式的學(xué)習(xí)體驗，全身心地參與往往能讓教學(xué)效果達(dá)到事半功倍的效果。不斷發(fā)展的教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)出來的智慧課堂使這一理想得以實現(xiàn)，全真模擬高度還原了一些之前無法重新經(jīng)歷的體驗，例如行星的運(yùn)轉(zhuǎn)以及地殼運(yùn)動等，學(xué)生能夠更好地理解其中的原理。另一觀點(diǎn)認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境也能達(dá)到這一效果。比如思想品德課中“挫折”一課，通過小活動讓學(xué)生身體參與其中，并體驗到挫折，喚起了其內(nèi)在的情緒，再進(jìn)行知識點(diǎn)的教學(xué)和討論，學(xué)生往往更能理解并且參與其中。（二）重視實驗的操作理科的很多學(xué)科都有實驗的環(huán)節(jié)，在以往課堂中，教師較少有耐心引導(dǎo)學(xué)生通過實驗慢慢去理解和發(fā)現(xiàn)一個原理。然而事實證明，實驗操作等身體參與其中的教學(xué)，學(xué)生的知識點(diǎn)掌握程度往往更好。教師為了提高教學(xué)效率，經(jīng)常直接將一個原理告訴學(xué)生，讓學(xué)生死記硬背，殊不知，初時看似快速掌握了，然而后期發(fā)現(xiàn)忘得也快。相反，通過實驗操作理解和掌握的知識，則更不容易忘記。（三）重視師生身體上的互動一堂課，假如師生距離很遠(yuǎn)，教師一直在高高的講臺上，學(xué)生都規(guī)矩地坐在自己的位置上，這樣的教學(xué)十分有距離感，常常走不進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。教師不僅應(yīng)該走下講臺，還可以隨著教學(xué)內(nèi)容而適當(dāng)?shù)嘏c學(xué)生有一些身體上的接觸：開心地?fù)粽?、堅定的眼神、輕拍肩膀的雙手、獲得成功后激動的擁抱等，都能一下子讓學(xué)生接收到來自教師的正向情緒。不僅是師生之間，教師也應(yīng)該通過設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生在課堂中有一些身體接觸。教育不應(yīng)該是死板的、僵硬的、不動的，而應(yīng)該是靈性的、活潑的、流動的。（四）重視課堂的生成性一堂課，假如教師的預(yù)設(shè)特別多、特別死，缺乏生成的可能性，那這個課堂一定是讓學(xué)生提不起興致的課堂。從外在可以觀察到學(xué)生眼神呆滯、精神渙散，整體處于一種游離的狀態(tài)，這就是離身的學(xué)習(xí)，盡管學(xué)生很想努力保持專注，但卻身不由己。相反，假如教師保持開放性和對各種觀點(diǎn)的包容性，注重傾聽、允許表達(dá)，并將學(xué)生的表達(dá)變成課堂上生成的教學(xué)資源，這堂課就能活起來?；钇饋?，意味著學(xué)生身體和心靈都處于活躍和放松的狀態(tài)，從外在可以觀察到學(xué)生眼中有光、精神專注且略帶興奮，這樣的狀態(tài)就是具身認(rèn)知中的身體在場的學(xué)習(xí)。一堂課，假如身心在場，不僅聽課效率高、掌握速度快，且不容易出現(xiàn)遺忘的現(xiàn)象。四、局限性（一）具身認(rèn)知概念理解不透徹許多一線教師有跟風(fēng)嫌疑，發(fā)現(xiàn)一個新的教育理念，就跟風(fēng)湊熱鬧，但在論文表述中又發(fā)現(xiàn)存在對具身認(rèn)知理解不透徹，導(dǎo)致提出的觀點(diǎn)都停留表面，甚至換湯不換藥。有些教師將具身認(rèn)知理論簡單地理解成在課堂中增加身體的活動，導(dǎo)致課堂教學(xué)呈現(xiàn)低幼化傾向，并因此得出錯誤結(jié)論，認(rèn)為具身認(rèn)知只適用于低年級學(xué)生。此外，在翻閱論文中發(fā)現(xiàn)，有些文章中許多觀點(diǎn)在具身認(rèn)知理論提出前，就已經(jīng)是老生常談，只不過這次加上了具身認(rèn)知外殼而已。（二）與實踐脫節(jié)許多專家學(xué)者能深刻理解具身認(rèn)知，但提出的觀點(diǎn)不具備現(xiàn)實意義，存在操作性不強(qiáng)的問題。許多文章