蘭亭集序(用)學習資料

蘭亭集序王羲之

在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時期具有承前起后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉，基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，隸、行、草書又得到長足發(fā)展。就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽為“書圣”，他寫的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等楷書作品世“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”，他就是王羲之。天下第一行書

飄如游云，矯如驚龍

書圣坦腹東床時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。

性好鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。正音：①歲在癸（）丑②會稽（）（）③修禊（）事也④流觴（）曲水

⑤放浪形?。ǎ奕艉弦黄酰ǎ?/p>

⑦臨文嗟悼（）（）⑧感慨系之（）⑨曾不知老之將至（）①歲在癸（guǐ）丑②會稽（kuài）（jī）③修禊（xì）事也④流觴（shāng）曲水

⑤放浪形?。╤ái）⑥若合一契（qì）

⑦臨文嗟悼（jiē）（dào）⑧感慨系之（xì）書

序一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。

第一部分：點敘宴集盛況（樂）第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）第三部分：交代作序目的（悲）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞?。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊！

1、閱讀課文，歸納作者是如何入題的先交代修禊的時間、地點和與會者描寫當?shù)氐淖匀伙L光，暗示它可以引發(fā)與會者的詩興然后用“流觴曲水”“一觴一詠”概括了游宴中的歡樂情形思考：2、作者在第一自然段是怎樣寫景狀物的，具體用了那些詞語？此時心境如何？崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風和暢快樂心境樂

時間：永和九年暮春之初地點：會稽山陰之蘭亭人物：群賢畢至，少長咸集風景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天朗氣清惠風和暢盛況：列坐其次一觴一詠暢敘幽情感受：信可樂也寫法：寫景抒情敘議結(jié)合

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事??！”怎能不悲痛呢？3、在第二自然段中，作者的思緒和心境有了怎樣的變遷？思緒：（聯(lián)想）人生的際遇和時光的短暫相聚的歡樂心境：感慨“修短隨化，終期于盡”提出：“死生亦大矣”人之相與，俯仰一世修短隨化，終期于盡死生亦大矣

-----痛

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

每當我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一樣，真是可悲啊！因此我—一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。

3、結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？作者認為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。每覽昔人興感之由，若合一契一死生為虛誕，齊彭殤為妄坐作后之事今，亦猶今之事昔

——悲修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與重點實、虛詞舉行高長地方熱鬧繁多用來……的原因動詞，窮盡交往或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之覽者，亦將有感于斯文有的人；會面乃，竟動詞，注定面對；明白，懂得本來；動詞，看作一樣動詞，等同原因?qū)?；這4.解釋下列加點的文言虛詞?！敬鸢浮?/p>

(1)往，引申為達到，得到/代詞，代指前面所說情況/助詞，取消句子獨立性/結(jié)構(gòu)助詞，的(2)代詞，代曲水/代詞，指“他們”/代詞，指“他們”/代詞，指人們的6．指出下列句中活用的詞語并解釋。(1)名詞的活用①映帶左右________________②一觴一詠________________(2)形容詞的活用①齊彭殤為妄作________________②群賢畢至________________③少長咸集________________(3)動詞的活用所以游目騁懷________________(4)副詞的活用足以極視聽之娛________________(5)數(shù)詞的活用固知一死生為虛誕________________【答案】

(1)①帶：名詞作動詞，環(huán)繞②觴：名詞作動詞，喝一杯酒(2)①齊：形容詞意動用法，把……看做相等②賢：形容詞作名詞，賢士③少，長：形容詞作名詞，年輕的人、年長的人(3)游，騁：動詞使動用法，使……放縱，使……奔馳(4)極：副詞作動詞，窮盡(5)一：數(shù)詞意動用法，把……看做一樣7．文言句式。(1)判斷句①死生亦大矣 ________________②固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作________________(2)倒裝句①亦將有感于斯文 ________________②當其欣于所遇 ________________③不能喻之于懷 ________________(3)省略句①會于會稽山陰之蘭亭 ________________②又有清流激湍，映帶左右 ________________③或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外 ________________【答案】

(1)①沒有標志的判斷句②用“為”作判斷詞，構(gòu)成判斷句(2)①介詞結(jié)構(gòu)“于斯文”作動詞短語“有感”的補語，翻譯時放到動詞的前邊②介賓結(jié)構(gòu)“于所遇”作“欣”的補語，翻譯時應放到動詞“欣”的前面③介賓結(jié)構(gòu)“于懷”作“喻之”的補語，翻譯時應放在動詞的前面(3)①(眾人)會于會稽山陰之蘭亭(省略主語)②又有清流激湍，映帶(于)左右(省略介詞)③或取諸懷抱，悟言(于)一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪(于)形骸之外(省略介詞)【解析】

A．因，依、隨著?！敬鸢浮?/p>

A【解析】

A．用，介詞；B.來，表目的，連詞；C.因為，介詞；D.認為，動詞?！敬鸢浮?/p>

C【解析】

C項“之”為動詞，往，到達；其他均為助詞，取消句子獨立性?！敬鸢浮?/p>

C4．下列句子翻譯有誤的一項是(

)A．或因寄所托，放浪形骸之外。譯文：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。譯文：面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。C．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。譯文：原先高興的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。D．固知一死生為虛誕。譯文：本來知道把生和死等同起來的說法是不真實的?！窘馕觥?/p>

B．讀古人文章時沒有不嘆息哀傷的，可是又不能從內(nèi)心里明白是什么原因?！敬鸢浮?/p>

B古今文人論生死

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