甘肅省蘭州某中學(xué)2024-2025學(xué)年高三年級上冊開學(xué)考試語文試卷（含解析）

蘭州一中高三年級診斷考試試卷

高三語文

說明：本試卷分第I卷（選擇題）和第H卷（非選擇題）兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

答案寫在答題卡上，交卷時(shí)只交答題卡。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面『5小題。

材料一：

中庸以萬物并育為其宇宙理想，這一理想與進(jìn)取精神有何關(guān)聯(lián)？進(jìn)取精神的有無、大小,

從根本上說，取決于理想與現(xiàn)實(shí)之間的張力。人類的實(shí)踐是有目的的活動(dòng)，這個(gè)目的，常常

以“理想”的形態(tài)表現(xiàn)自身。如果理想與現(xiàn)實(shí)沒有差距，進(jìn)取精神就缺少生長的土壤；如果

理想與現(xiàn)實(shí)的差距較小，進(jìn)取的動(dòng)力就較弱；如果理想與現(xiàn)實(shí)的差距較大，進(jìn)取的動(dòng)力就較

強(qiáng)。

如果說理想與現(xiàn)實(shí)的張力是進(jìn)取精神的源頭，那么“中庸”與“進(jìn)取”就不是對立的，

因?yàn)椤爸杏埂笔且浴叭f物并育而不相害”為理想的宇宙秩序，這一理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著強(qiáng)

烈的反差。如果我們冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界，是一個(gè)有生有死、萬物相

爭的世界。人與自身、人與人、族與族、國與國、人與物、物與物的相爭與對抗，是普遍存

在的現(xiàn)象。與萬物相爭的現(xiàn)實(shí)相比，“萬物并育而不相害”是一個(gè)極其高遠(yuǎn)的理想，所以，

秉持這一理想的儒家，必然要強(qiáng)調(diào)剛健有為，必然要儲(chǔ)備極大的力量來改造這個(gè)世界。這意

味著，以“萬物并育”為理想的“中庸”，蘊(yùn)含著一種積極進(jìn)取的力量，蘊(yùn)含著一種“雖千

萬人，吾往矣”的改造世界的勇氣。

中庸以“萬物并育”的宇宙秩序?yàn)槠淅硐?，這一理想決定了它所蘊(yùn)含的進(jìn)取精神，具有

不同于一般進(jìn)取精神的價(jià)值指向。

首先，以萬物并育為理想的進(jìn)取，是重視“秩序”的進(jìn)取，是強(qiáng)調(diào)“關(guān)系”的進(jìn)取。中

庸所蘊(yùn)含的進(jìn)取精神，不是以個(gè)體為中心的，也不是以群體為中心的。它的重心在個(gè)體間、

團(tuán)體間、萬物間。但是，它也不是壓制個(gè)體、壓制團(tuán)體、壓制人類的。它所要求的秩序，是

萬物“并生”的秩序，是萬物“各正性命”的秩序。而肯定萬物之生、肯定萬物“各正性命”

的合理性，必然栗給予萬物自然生長的空間。

其次，以萬物并育為理想的進(jìn)取，是重視“生存”“發(fā)展”權(quán)利、推崇“和平”手段的

進(jìn)取?！叭f物并育”以萬物之生為前提，沒有萬物之生，其他權(quán)利就將陷入“皮之不存，毛

將焉附”的境地?；谌f物之生的，首先是其發(fā)展的權(quán)利，其他權(quán)利，是在萬物發(fā)展過程中

不斷增長的權(quán)利。沒有發(fā)展的權(quán)利，其他權(quán)利也無由產(chǎn)生。以生存和發(fā)展為基本權(quán)利的中庸,

必然以“和平”為主要手段，因?yàn)闆_突與爭斗，首先沖擊的就是生存和發(fā)展的基本權(quán)利。

最后，以萬物并育為理想的進(jìn)取，是重視“平等”與“仁愛”的進(jìn)取。肯定萬物并育，

就會(huì)肯定萬物在擁有生存和發(fā)展之基本權(quán)利方面的平等性；肯定萬物并育，就會(huì)肯定“生生”

的價(jià)值?！吧痹谌寮铱磥恚恰叭省钡淖罨镜谋憩F(xiàn)。儒者之仁，不限于“愛人”，還

包括“贊天地之化育”。圣人“峻極于天”的作用，就是發(fā)育萬物，這是“仁”的最普泛的

表現(xiàn)。

蘭州一中高三年級診斷考試試卷第1頁共8頁

總之，中庸以“萬物并育”為其宇宙理想，這一理想的終極指向，是合理秩序造就的宇

宙共同體。中庸之宏大理想的實(shí)現(xiàn)，中庸之艱巨事業(yè)的完成，離不開顯性弘道的進(jìn)取精神。

對儒者而言，“士不可以不弘毅”，是一種源自“天命”的召喚，回應(yīng)這一召喚，必須具備

自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。這種進(jìn)取精神，是儒家精神的重要組成部分，也是民族精神的重栗組

成部分。

（摘編自劉靜芳《“中庸”中的進(jìn)取精神》）

材料二：

《中庸》的作者致力于構(gòu)建哲學(xué)思想，其動(dòng)機(jī)緣于憂患意識(shí)?！吨杏埂繁憩F(xiàn)出一種焦慮的

心情。《中庸》反復(fù)引述孔子“道之不行”的話，主要是哀嘆中庸之道的廢棄，老百姓缺乏已

久，常人不能堅(jiān)守，小人則肆無忌憚。世上的一切壞事與麻煩，在《中庸》作者看來，都是

中庸之道的毀壞所形成的?！吨杏埂纷髡咚憩F(xiàn)出來的憂患精神，與中國文學(xué)的寫作精神是相

通的，中國文學(xué)寫作精神出于憂患意識(shí)，即司馬遷所說的發(fā)憤著書。司馬遷在《報(bào)任安書》

中提出：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……《詩》

三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷認(rèn)為歷史上的圣賢著書大抵起源于人生遭遇不

幸。哲學(xué)的沉思與詩文的寫作一樣，大都起源于發(fā)憤之所為作也。

《中庸》認(rèn)為，世間之人，不管何種出身，大抵行事都是憑著自己的日常判斷與性情行

事，以一己之見去判斷，去行事，鮮有不陷于偏私與無知的?！吨杏埂窞榇藰O言人們達(dá)到中庸

看似容易，實(shí)則極難?！吨杏埂纷髡咧赋?，世人不能做到中庸，一種是由于不明中庸之理，朱

熹注孔子“道其不行矣夫”時(shí)指出：“由不明，故不行。”另一種則是雖然明于道理，但在

實(shí)踐上卻難以做到，即子曰："人皆曰'予知'，驅(qū)而納諸罟、攫陷阱之中，而莫之知辟也?！?/p>

孔子慨嘆，世人皆日知道中庸，但是被人驅(qū)遣到了陷阱之中而不知道?？梢姡杏棺鳛樽罡?/p>

的道德境界，世上沒幾個(gè)人能做到。為什么呢？原因是人們最難戰(zhàn)勝的是自己，這是人性中

與生俱來的弱點(diǎn)，唯圣人能夠克服人性中的私欲。

（摘編自袁濟(jì)喜《〈中庸〉探嘖：心性與審美》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中庸“萬物并育而不相害”的理想與萬物相爭的現(xiàn)實(shí)存在著張力，儒家秉持這一理想

積極進(jìn)取以改造現(xiàn)實(shí)。

B.中庸理想高遠(yuǎn)，重視“秩序”的進(jìn)取，強(qiáng)調(diào)“關(guān)系”的進(jìn)取，所蘊(yùn)含的進(jìn)取精神不同

于一般的進(jìn)取精神。

C.《中庸》的作者出于憂患意識(shí)才致力于哲學(xué)沉思，與詩文寫作一樣，都重在表現(xiàn)人生遭

遇的不幸。

D.為實(shí)現(xiàn)中庸之宏大理想，儒者響應(yīng)“不可以不弘毅”的召喚，其具備的自強(qiáng)不息精神

是民族精神的重要組成部分。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.進(jìn)取精神取決于理想與現(xiàn)實(shí)之間的張力，理想越大進(jìn)取精神越強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)越差進(jìn)取精神

越弱。

B.儒家之“仁”最基本的表現(xiàn)是“生生”，最主要的要求是“愛人”，其次才要求“發(fā)育

萬物”。

蘭州一中高三年級診斷考試試卷第2頁共8頁

C.中庸以萬物的生存和發(fā)展為基本權(quán)利，必然會(huì)只采取“和平”手段，反對沖突與爭斗。

D.《中庸》認(rèn)為世人多憑自己的日常判斷與性情行事，而“知”“行”是達(dá)到中庸的重要

因素。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不符合“中庸”理念的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中國在經(jīng)濟(jì)全球化背景下獨(dú)立自主地建設(shè)中國特色社會(huì)主義，走和平崛起道路。

B.綠水青山就是金山銀山，要像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)生態(tài)，走綠色可持續(xù)發(fā)展道路。

C.新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)是為了解決人的生存問題，讓貧困人口也能共享改革發(fā)展成果。

D.人人應(yīng)爭當(dāng)英雄，只要付出努力，就可勝過別人；只要有決心，就可戰(zhàn)勝自然。

4.材料一是一篇典范的議論文，請簡要分析其論證語言特點(diǎn)，并舉例說明。（4分）

5.梁惠王詢問孟子如何實(shí)現(xiàn)王道，下面是孟子的回答。請仔細(xì)閱讀，結(jié)合材料對孟子的主張

進(jìn)行評價(jià)。（6分）

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入泠池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木

不可勝用也。”

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食

肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白

者不負(fù)戴于道路矣?！?/p>

（孟子《寡人之于國也》）

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

沉淀的藝術(shù)和我的沉淀

鐵凝

先前，每當(dāng)我聽到或看到林風(fēng)眠這個(gè)名字，就想起一種閉眼迎風(fēng)而立的小鳥。這個(gè)莫名

其妙的聯(lián)想悠遠(yuǎn)而頑固。自那時(shí)起，我面前便常有幾張林風(fēng)眠畫冊的散頁：一種發(fā)黃的卡紙，

16開大小。紙上有瓶中的花、水中的天、天中的水，也有淡淡著色的仕女。后來我才懂得，

這是一種出版規(guī)格不高的出版物。這幾張散亂的畫頁，竟伴著我和我的家，幾經(jīng)周折幸存到

今天。在家中的書畫連連失散，又常常被篩選著作為廢紙變賣的歲月中，我不知它們怎么留

存了下來。有一次我面對這幾頁越來越黃的紙問父親，一定是他精心保存下來的吧。他說，

并非。他說先前他并不喜歡林風(fēng)眠。他說的先前自然是青年時(shí)學(xué)藝術(shù)的他。他甚至告訴我，

在展覽會(huì)上他們面對林風(fēng)眠的原作，都很不以為然。那時(shí)他們正學(xué)著一種很是被青年稱道的

畫風(fēng)，那畫風(fēng)始于蘇聯(lián)的契斯佳科夫和列賓，人們稱之為“蘇派”。①青年人喜歡蘇派寫實(shí)的

魔力，喜歡它筆觸和顏色的“帥”勁兒。而林風(fēng)眠卻被青年人、被藝術(shù)界冷落著。

“現(xiàn)在呢？”我問父親。

“現(xiàn)在當(dāng)然不一樣了。”

這“不一樣了”便是對林風(fēng)眠的認(rèn)可吧。這或許就是藝術(shù)的沉淀和我的沉淀的道理。

我不知他人認(rèn)識(shí)林風(fēng)眠，是否都經(jīng)歷過由不認(rèn)可到認(rèn)可的過程，但這位藝術(shù)大師對于我，

也是經(jīng)歷了這個(gè)過程的，雖然我不是位造型藝術(shù)家，沒有受過蘇派寫實(shí)主義的影響。

我常想，是什么原因使我認(rèn)可了林風(fēng)眠的，而這，明明是在我于紐約、于奧斯陸欣賞了

許多大師的杰作之后。②那時(shí)我站在倫勃朗、梵高、蒙克的作品前，想到過許多中國藝術(shù)家,

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但還是沒有林風(fēng)眠。

去年在北京，路過中國美術(shù)館，偶見林風(fēng)眠畫展的廣告，便信手買得門票走了進(jìn)去。不

知為什么，眼前的林風(fēng)眠突然變作了另一個(gè)人。我熟悉的那幾張瓶中花、水中天和仕女們都

在，在這里卻變得光彩照人起來，一時(shí)間我心情激蕩甚至勝過了在紐約、在奧斯陸的博物館

里。如果我對前者的激動(dòng)里包括了一種新奇感和神秘感，那么現(xiàn)在分明是受了一種光彩的照

耀，因?yàn)閴ι系淖髌穼?shí)在是發(fā)著光的。幾天后我回到家，連忙又翻找出那幾張發(fā)黃的卡紙，

那幾張印刷品也突然新奇起來。

我從未大言不慚地說，現(xiàn)在我已懂得林風(fēng)眠了。但我完全可以說，林風(fēng)眠的畫分明已和

我有著交流了。

任何藝術(shù)作品（文學(xué)也一樣）都要被歷史做些沉淀的。在藝術(shù)作品本身正經(jīng)歷著沉淀的

時(shí)候，作為讀者的我們也正經(jīng)歷著沉淀。經(jīng)過了這種沉淀，讀者和藝術(shù)、藝術(shù)和讀者才走到

一起來，這又仿佛是藝術(shù)對你的認(rèn)可。

林先生創(chuàng)作最旺盛的年代是二十世紀(jì)五六十年代。那時(shí)中國文藝界正經(jīng)歷著風(fēng)風(fēng)火火，

而林先生的家門卻總是緊閉著，緊閉到你“叩其門才輕輕地啟開一條縫”。有人說這是林先生

的與世隔絕，又有人說并非如此，因?yàn)樗乃囆g(shù)主張一開始分明就希望遙領(lǐng)世界的回聲。為

此他還崇尚過法國屬于表現(xiàn)主義激進(jìn)派的畫家盧奧，創(chuàng)作過像《人道》《痛苦》《悲哀》那樣

直面人生的油畫巨作。我想，林先生的“關(guān)門”，大約是為著關(guān)住他那一份不受世俗干擾的情

感吧。

③作為一個(gè)真正的藝術(shù)家，有時(shí)要把眼睛睜得大大的，去領(lǐng)略宇宙領(lǐng)略一個(gè)時(shí)代；有時(shí)

卻要把門關(guān)得緊緊的，讓眼睛只盯住你眼前那一方白紙。這是不是林先生的一生？林風(fēng)眠也

曾“開門”，那時(shí)他連最普通的幾株樹、幾間小屋、一條小河都百看不厭；連最沒意思的電影

他都認(rèn)為“有形象，有動(dòng)作，有變化，就有趣”。待到林先生關(guān)上門時(shí)，門就久叩不開了。

幾年前，孫犁先生在讀過我的一篇小說后曾有封信給我，那封信竟成了人們研究我那篇

小說的經(jīng)典。孫犁先生在信中述說了他讀我那篇小說的愉快，他說：“我想：過去，讀過什么

作品以后，有這種純凈的感覺呢？我第一個(gè)想到的，竟是蘇東坡的《赤壁賦》

孫犁先生的信，才誘發(fā)我又找來了《赤壁賦》。仔細(xì)讀來，果然也萌生了幾分“感覺”。

原來你懂了“七月既望”便是七月十六日，你懂了"桂掉兮蘭槳”便是桂木為梓、木蘭為漿，

并非懂得了《赤壁賦》。是孫犁先生提醒了我，原來《赤壁賦》里還有愉快。

我不斷領(lǐng)略著《赤壁賦》所給予我的新意，直到不久前在收音機(jī)里聽到著名播音員夏青

的又一次朗誦，才恍然大悟：④在這十幾分鐘的時(shí)間里，原來自己是經(jīng)歷了一場身在宇宙間

的沉浮，而給予我生命和力量的，又分明是這個(gè)變幻無窮的宇宙。卻原來.天地之間“則物

與我皆無盡也”。至此，難道你真不能生出些純凈的愉快嗎？

我永遠(yuǎn)也不會(huì)不自量地將我的小說與《赤壁賦》相提并論。在一個(gè)被歷史沉淀下來的名

篇面前，我只能感到自己的微不足道。然而，作為一個(gè)讀者的我，每一次有意識(shí)地閱讀和欣

賞，便有一次對自己的沉淀。這也便是一幅瓶中花、一幅水中天、一幅天中水、一個(gè)看似其

貌不揚(yáng)的仕女越來越燦爛的原因，這個(gè)沉淀下來的你，其實(shí)是靠了它們的造就。

我面前還是這幾頁散亂發(fā)黃的卡紙。

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

蘭州一中高三年級診斷考試試卷第4頁共8頁

A.開頭寫作者“聽到或看到林風(fēng)眠這個(gè)名字”便想起“閉眼迎風(fēng)而立的小鳥”，照應(yīng)了后

文有關(guān)林風(fēng)眠的內(nèi)容，引起讀者的興趣。

B.作者回憶在中國美術(shù)館參觀林風(fēng)眠畫展時(shí)，使用“不知為什么”“突然”“激蕩”等簡

潔語言表現(xiàn)了自己對林風(fēng)眠畫作的茫然不解。

C.作者說在被歷史沉淀下來的《赤壁賦》面前只能感到自己的微不足道，但是在對這些

名篇的一次次閱讀欣賞中卻也不斷地沉淀著自己。

D.文章最后一段并非簡單重復(fù)，讀來給人以“言有盡而意無窮”的感受，這段看似平淡

的文字其實(shí)照應(yīng)了文章的開頭，深化了主旨。

7.下列對文中四處畫線句子的鑒賞分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.句①運(yùn)用比喻的手法突出了當(dāng)年蘇派以其寫實(shí)風(fēng)格和筆墨技法贏得了青年人喜愛，這

與林風(fēng)眠的被冷落形成了對照。

B.句②寫作者欣賞倫勃朗等人的作品時(shí)想到許多中國藝術(shù)家卻沒有林風(fēng)眠，以此表現(xiàn)作

者此時(shí)還未能深入認(rèn)識(shí)林風(fēng)眠。

C.句③運(yùn)用整句強(qiáng)調(diào)真正的藝術(shù)家應(yīng)該將“開門”和“關(guān)門”結(jié)合起來，這也解答了上

文“門卻總是緊閉著”的疑問。

D.句④中加點(diǎn)的詞語“沉浮”形象地寫出了作者在聽到夏青朗誦蘇軾的《赤壁賦》時(shí)所

受到的震撼以及獲得的力量。

8.文章前半部分?jǐn)⑹鰧α诛L(fēng)眠畫作認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，后半部分講述了重讀《赤壁賦》的經(jīng)歷，請

簡要分析這兩部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。（4分）

9.本文的標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，請加以概括分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（38分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

材料一：

民無廉恥，不可治也；非修禮義，廉恥不立。民不知禮義，法弗能正也。法能殺不孝者，

而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉。孔子弟子七十，養(yǎng)徒三

千人，皆入孝出悌，言為本孚，行為儀表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火

蹈刃，死不生孽，化之所致也。

古者設(shè)法而不犯，刑錯(cuò)而不用，非可刑而不刑也；百工維時(shí)，庶績熙①禮義修而任賢德也。

英俊豪杰，各以小大之材，處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動(dòng)而下

隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。其于化民也，若風(fēng)之搖草木，無之而不靡。

今使愚教知，使不肖臨賢，雖嚴(yán)刑罰，民弗從也。小不能制大.弱不能使強(qiáng)也。故圣主

者舉賢以立功，不肖主舉其所與同。故觀其所舉而治亂可見也，察其黨與而賢不肖可論也。

（取材于《淮南子?泰族訓(xùn)》）

材料二：

夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易見，而禮之所為難知也。

若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石；行此之令，信如四時(shí)；據(jù)此之公，

無私如天地耳，豈顧不用哉？然而日禮云者貴絕惡于未萌而起教于微眇使民目遷善遠(yuǎn)罪而不

蘭州一中高三年級診斷考試試卷第5頁共8頁

自知也。

故世主欲民之善同，而所以使民善者或異?；虻乐缘陆?，或驅(qū)之以法令。道之以德教

者，德教洽而民氣樂；驅(qū)之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂之感，禍福之應(yīng)也。湯武置天

下于仁義禮樂，德被蠻四夷，累子孫數(shù)十世。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒

盈于世，下憎惡之如仇雄，禍幾及身，子孫誅絕。是非其明效大驗(yàn)邪！人之言日：“聽言之道，

必以其事觀之，則言者莫敢妄言?！苯窕蜓远Y義之不如法令，教化之不如刑罰.人主胡不引殷、

周、秦事以觀之也？

（取材于《漢書?賈誼傳》）

【注】①熙：光明、興盛。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

（3分）

然而A曰禮B云者C貴絕惡D于未萌E而起教F于微眇G使民日遷善H遠(yuǎn)罪而I不自知也。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章，文中指文采，與現(xiàn)在所說“話里有文章”的“文章”詞義不相同。

B.踵，腳后跟：還踵，轉(zhuǎn)身。文中“死不還踵”的意思是“至死不回頭”。

C.顧，反而、去L與《促織》”顧念蓄劣物終無所用”中“顧”詞義相同。

D.道，同“導(dǎo)”，引導(dǎo)，與（《離騷》）”來吾道夫先路”的“道”用法相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.孔子弟子七十，養(yǎng)徒三千人，都能回家孝順父母，出外敬愛師長，其原因在于他重視

禮義教化。

B.君主應(yīng)該修治禮義，任用賢能，這樣就可以做到雖然設(shè)置了法令和刑罰，但百姓也不

會(huì)去觸犯。

C.慶賞可以用來獎(jiǎng)勵(lì)善行，刑罰可以用來懲治罪惡，先王在治國時(shí)既會(huì)使用慶賞也會(huì)使

用刑罰。

D.商湯、周武王及秦始皇的治國方略不同，百姓哀樂就不同，哀樂的感受，便是應(yīng)驗(yàn)禍

福的東西。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）今使愚教知，使不肖臨賢，雖嚴(yán)刑罰，民弗從也。

（2）人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？

14.兩則材料都談到了禮義的作用，請結(jié)合材料概括其相同點(diǎn)。（4分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15-16小題。

謝中上人寄茶

齊己①

春山谷雨前，并手摘芳煙。

綠嫩難盈籠，清和易晚天。

且招鄰院客，試煮落花泉。

地遠(yuǎn)勞相寄，無來又隔年。

蘭州一中高三年級診斷考試試卷第6頁共8頁

【注】①齊己：唐朝晚期著名詩僧。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首頷兩聯(lián)展現(xiàn)了一幅清新靈動(dòng)的谷雨采茶圖，其中“綠嫩”一詞使用了借代的修辭手

法，指谷雨時(shí)節(jié)嬌嫩的茶芽。

B.“并手”指雙手同時(shí)采摘，即使這樣，采茶數(shù)量依然“難盈籠”，寫出了采茶不易和茶

的珍貴。

C.詩人通過寫谷雨采茶、邀人品茶、以泉煮茶、朋友贈(zèng)茶等活動(dòng)，表達(dá)了對茶的喜愛和

對友人的真摯感情。

D.這首詩語言華美含蓄，感情真摯樸實(shí)，字里行間彌漫著寧靜溫暖的氣息，令人愉悅。

16.朱光潛在《咬文嚼字》中指出：“文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方

面。”試分析“試煮落花泉”一句是如何運(yùn)用聯(lián)想的意義豐富詩歌的意蘊(yùn)的。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）唐太宗李世民曾說“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到《論語?里仁》中的

（2）《荀子?勸學(xué)》中，與王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”在表意上有異

曲同工之妙的兩句是“,

（3）《涉江采芙蓉》中“,”兩句運(yùn)用比興手法，表

現(xiàn)了抒情主人公形象的雅潔，營造了清幽、高潔的意境。

（4）《靜女》語言生動(dòng)，情趣盎然?！啊卑祵懮倥顫娬{(diào)皮之態(tài)，

“”明塑男子心急如焚之狀，描摹入神。

三、語言文字運(yùn)用（17分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面18-19小題。

在一些醫(yī)美整形機(jī)構(gòu)的描述中，不同部位的整形“明碼標(biāo)價(jià)”，“成功案例”在手術(shù)前后

的鮮明對比似乎也暗示著，顧客只栗支付相應(yīng)價(jià)格，就能迅速收獲美貌、開啟嶄新人生；相

比之下，手術(shù)前后伴隨的痛苦與風(fēng)險(xiǎn)卻往往被①，甚至置后再提。醫(yī)美機(jī)構(gòu)的這類宣傳側(cè)

重于將價(jià)格與效果掛鉤，如同“回音壁”般強(qiáng)化著有整形意向群體的客觀需求，某種程度上

催生、助長了社會(huì)中的“容貌焦慮”，這種焦慮與壓力的“魔咒”還愈發(fā)盤踞于年輕群體。某

些醫(yī)美機(jī)構(gòu)恰恰利用部分年輕消費(fèi)者的專業(yè)認(rèn)知不足與跟風(fēng)沖動(dòng)心理，借機(jī)達(dá)到牟取暴利的

目的。

每個(gè)人都有追尋外在美的權(quán)利，但需要認(rèn)識(shí)到，不惜“②”或許能購得一次外形改變.

卻不能應(yīng)允任何憑靠外貌的“開掛”人生。抓住“醫(yī)美亂象”的癥結(jié)需要在追責(zé)那些無良機(jī)

構(gòu)對容貌焦慮的過度渲染、手術(shù)臺(tái)上的違規(guī)操作之外更注重時(shí)常促動(dòng)大眾斟酌反思社會(huì)對個(gè)

體外形的評判標(biāo)準(zhǔn)。殊不知，在社會(huì)發(fā)展③“時(shí)代審美”迭代速度日益加快的今天,自身

的“價(jià)值觀整形”顯得更為重要。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.畫橫線的句子兩處使用比喻手法。請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成與表達(dá)效果。（4分）

蘭州一中高三年級診斷考試試卷第7頁共8頁

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面20-21小題。

近年來，人工智能無疑是新技術(shù)領(lǐng)域的焦點(diǎn),其發(fā)展之快、覆蓋之廣、介入之深，讓人

們對先進(jìn)技術(shù)帶來的顛覆性變革驚嘆不已?？焖俚募夹g(shù)給人們帶來生活便利，但是，由

于缺乏監(jiān)管也會(huì)A。

①根據(jù)天眼調(diào)查專業(yè)版數(shù)據(jù)顯示，②利用人工智能技術(shù)進(jìn)行犯罪的比例呈上升趨勢。③

AI換臉可以瞬間解鎖各類門禁和人臉識(shí)別，④AI換聲已經(jīng)被不法分子用于電話詐騙，⑤AI

生成式軟件合成的虛假信息充斥網(wǎng)絡(luò)，⑥個(gè)人隱私及肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等存在被侵

犯的風(fēng)險(xiǎn)...⑦經(jīng)由“加持”人工智能技術(shù)的不法行為讓人真假難辨、防不勝防。⑧當(dāng)ChatGPT

聊天機(jī)器人問世時(shí)，其強(qiáng)大的語言習(xí)得功能、對人類思維的逼真模仿和整合輸出，一度讓人

驚呼“人工智能將在未來超越人類”。

類似的威脅并非危言聳聽，如果B,人工智能技術(shù)還可能對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國

家安全等方面造成不利影響。這也是許多國家高度關(guān)注并及時(shí)出臺(tái)監(jiān)管措施的重要原因。從

監(jiān)管效果看，各國在治理方式、監(jiān)管機(jī)構(gòu)、國際合作等方面仍有探索完善的空間。

20.請?jiān)谖闹袆潤M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過12個(gè)字。（4分）

21.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。

不得改變原意。（6分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著網(wǎng)絡(luò)和社交媒體的普及，“搭子”在年輕人中盛行。所謂“搭子”，是指陌生人因共

同的興趣愛好而結(jié)成的臨時(shí)性社交關(guān)系。從“飯搭子”“旅游搭子”到“考研搭子”“游戲搭

子”……似乎"萬物皆可搭”。年輕人鐘愛“搭子”社交，主要是因?yàn)樗跐M足社交需求的同

時(shí)，淡化了需栗付出的時(shí)間和情感成本。

這種新型社交模式的興起，是對傳統(tǒng)社交模式的打破與挑戰(zhàn)，也引發(fā)了人們的思考和擔(dān)

憂。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800

字。

蘭州一中高三年級診斷考試試卷第8頁共8頁

蘭州一中高三年級診斷考試語文試卷答題卡

、

姓名班級

貼條形碼區(qū)

注1.答題前,考生務(wù)必首先認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的姓名、考號，然后使用0.5毫米墨水簽字筆將考生學(xué)校、班級、姓名、考號填寫在相應(yīng)位置

上2.答第I卷時(shí)，必須使用2B鉛筆填涂。修改時(shí)，要使用橡皮擦干凈。正確填涂樣例：■

意3.答第II卷時(shí)，必須使用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫清楚。要求字體工整、筆跡清晰。嚴(yán)格按題號所指的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域

事書寫的答案無效；在試卷、草稿紙上答題無效。

4.保持答題卡清潔、完整。嚴(yán)禁在答題卡上作任何標(biāo)記，嚴(yán)禁使用涂改液、膠帶和修正液。

項(xiàng)5.未按上述要求填寫、答題，影響評分質(zhì)量，后果自負(fù)。

蘭州一中高三年級診斷考試語文試卷答題卡第1頁共4頁

13.（8分）

⑴

⑵

14.（4分）

16.（6分）

17.（8分）

（1）O

（2）,o

（3）,o

（4）,o

18.（3分）

①②③

19.（4分）

20.（4分）A__________________________________________________________________________

B

21.（6分）

蘭州一中高三年級診斷考試語文試卷答題卡第2頁共4頁

請?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出矩陣邊框限定區(qū)域的答案無效

22.寫作（60分）

請?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出矩陣邊框限定區(qū)域的答案無效y

蘭州一中高三年級診斷考試語文試卷答題卡第3頁共4頁

蘭州一中高三年級診斷考試語文試卷答題卡第4頁共4頁

蘭州一中高三年級語文診斷考試試卷

參考答案

1.c【解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“都重在表現(xiàn)人生遭遇的不幸”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二中的“哲學(xué)的沉思與詩文的寫作一樣,

大都起源于發(fā)憤之所為作也”可知，都重在表現(xiàn)憂患意識(shí)。

故選Co

2.D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“進(jìn)取精神取決于理想與現(xiàn)實(shí)之間的張力，理想越大進(jìn)取精神越強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)越差進(jìn)取精神

越弱”錯(cuò)，根據(jù)材料一中的“進(jìn)取精神的有無、大小，從根本上說，取決于理想與現(xiàn)實(shí)之

間的張力”可知，理想與現(xiàn)實(shí)的差距決定進(jìn)取精神的大小。

B.“最主要的要求是‘愛人'，其次才要求‘發(fā)育萬物錯(cuò)。根據(jù)材料一中的“‘生生’

在儒家看來，是‘仁’的最基本的表現(xiàn)。儒者之仁，不限于‘愛人'，還包括'贊天地之

化育圣人’峻極于天’的作用，就是發(fā)育萬物，這是'仁'的最普泛的表現(xiàn)”可知，

原文沒有“最主要”“其次”之分。

C.“必然會(huì)只采取"錯(cuò)誤。材料一中說“以生存和發(fā)展為基本權(quán)利的中庸，必然以‘和平'

為主要手段，因?yàn)闆_突與爭斗，首先沖擊的就是生存和發(fā)展的基本權(quán)利”，可見，原文是

“以和平'為主要手段”，意為還有其他手段。

故選Do

3.D【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

根據(jù)材料二可知，《中庸》是理念是世間之人都是憑著自己的日常判斷與性情行事，以一

己之見去判斷，去行事，鮮有不陷于偏私與無知。中庸作為最高的道德境界是戰(zhàn)勝自己,

去掉人性弱點(diǎn)，克服人性中的私欲。

A.“和平崛起”符合推崇“和平”手段的進(jìn)取，符合“中庸”理念。

B.“要像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)生態(tài)”體現(xiàn)“儒者之仁”，不限于“愛人”的精神，符合“中

庸”理念。

C.“解決人的生存問題，讓貧困人口也能共享改革發(fā)展成果”體現(xiàn)了“肯定萬物在擁有生

存和發(fā)展之基本權(quán)利方面的平等性”，符合“中庸”理念。

D.“人人應(yīng)爭當(dāng)英雄，只要付出努力，就可勝過別人；只要有決心，就可戰(zhàn)勝自然”強(qiáng)調(diào)

的是一種人與人、人與物的相爭與對抗，這不符合“中庸”理念。

故選Do

4.①嚴(yán)密準(zhǔn)確，富于邏輯性。本文語言嚴(yán)謹(jǐn)客觀，邏輯性強(qiáng)。如“它也不是壓制個(gè)體、

壓制團(tuán)體、壓制人類的"，個(gè)體、團(tuán)體、人類三個(gè)詞語由小到大，列舉全面，邏輯性強(qiáng)。

②簡潔明了，富于概括性。如“進(jìn)取精神的有無、大小，從根本上說，取決于理想與現(xiàn)實(shí)

之間的張力”，“有無”“大小”概括了進(jìn)取精神的多種狀態(tài)。

5.①孟子的回答在一定程度上符合“萬物并育”的思想，“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入涔池”

“斧斤以時(shí)入山林”等主張?bào)w現(xiàn)了孟子尊重自然規(guī)律，給予萬物自然生長的空間。②孟子

認(rèn)為行王道應(yīng)發(fā)展農(nóng)業(yè)保障百姓基本生活，這是儒家的中庸中重視“生存”“發(fā)展”權(quán)利

的進(jìn)取精神的體現(xiàn)，如此才能實(shí)現(xiàn)萬物并育的理想。③孟子認(rèn)為行王道應(yīng)重視學(xué)校教育和

答案第1頁，共7頁

倫理教育，這是儒家的中庸中重視“平等”與“仁愛”的進(jìn)取精神的體現(xiàn)。

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

從“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木

不可勝用也”和材料一中的“肯定萬物之生、肯定萬物‘各正性命’的合理性，必然要給

予萬物自然生長的空間”可見，孟子的回答在一定程度上符合“萬物并育”的思想，“不

違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入涔池”“斧斤以時(shí)入山林”等主張?bào)w現(xiàn)了孟子尊重自然規(guī)律，給予萬物

自然生長的空間。

從“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食

肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣”和材料一中的“沒有發(fā)展的權(quán)利,

其他權(quán)利也無由產(chǎn)生。以生存和發(fā)展為基本權(quán)利的中庸，必然以“和平”為主要手段，因

為沖突與爭斗，首先沖擊的就是生存和發(fā)展的基本權(quán)利”可知，孟子認(rèn)為行王道應(yīng)發(fā)展農(nóng)

業(yè)保障百姓基本生活，這是儒家的中庸中重視“生存”“發(fā)展”權(quán)利的進(jìn)取精神的體現(xiàn)，

如此才能實(shí)現(xiàn)萬物并育的理想。

從“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”和材料一中“以萬物并育

為理想的進(jìn)取，是重視“平等”與“仁愛”的進(jìn)取”可知，孟子認(rèn)為行王道應(yīng)重視學(xué)校教

育和倫理教育，這是儒家的中庸中重視“平等”與“仁愛”的進(jìn)取精神的體現(xiàn)。

6.B【解析】B.“茫然不解”有誤。應(yīng)該是對林風(fēng)眠的畫作有了新的認(rèn)識(shí)和理解。

故選B。

7.A【解析】A.“句①運(yùn)用比喻的手法”錯(cuò)，“，帥，勁兒”一詞賦予蘇派寫實(shí)的筆觸和顏色

以人的形象，故句①運(yùn)用應(yīng)為比擬。

故選Ao

8.（1）前半部分寫對林風(fēng)眠認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變是為了表現(xiàn)讀者對藝術(shù)作品的理解和認(rèn)識(shí)有一個(gè)

過程，需要在不斷的沉淀中達(dá)到與藝術(shù)作品的交流和相互認(rèn)可；后半部分寫重讀《赤壁賦》

的經(jīng)歷，之前沒讀懂的地方有了新的領(lǐng)悟，有了沉淀和提升，這與前半部分傳達(dá)的道理是

相通的。（2）這兩部分內(nèi)容不同，但都服務(wù)于文章的主旨，體現(xiàn)了散文“形散神不散”的特

點(diǎn)。

9.（1）藝術(shù)品都要經(jīng)歷歷史的沉淀，這是一個(gè)不斷被重新理解和認(rèn)識(shí)的過程；作為讀者

的我們也在經(jīng)歷沉淀，這是在對藝術(shù)品的閱讀欣賞中逐漸積累和實(shí)現(xiàn)的；（2）經(jīng)過沉淀,

讀者與藝術(shù)品得以相互交流、溝通，讀者深入認(rèn)識(shí)了藝術(shù)品，也相當(dāng)于獲得了藝術(shù)品的認(rèn)

可。（3）讀者經(jīng)過沉淀開闊了眼界，提升了鑒賞力，在這個(gè)過程中藝術(shù)品起到了重要的促

進(jìn)作用。

10.CEG（每答對一點(diǎn)得一分）【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：然而人們一再稱贊的禮，最可貴之處在于能將罪惡斷絕于未形成之前，從細(xì)微之處

推行教化，使天下百姓日益趨向善良遠(yuǎn)離罪惡而自己卻還沒有覺察到。

"日……云者”為固定句式，其后C處斷開；

“貴絕惡于未萌”和“起教于微眇”都是狀語后置句，分別在EG處斷開；

故選CEGo

11.C【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。文采；比喻曲折隱蔽的含義。句意：言辭具有文采。/話里有曲折隱蔽的含義。

答案第2頁，共7頁

B,正確。

C.錯(cuò)誤。反而、去卜只是、不過。句意：怎么卻說先王不使用慶賞和刑罰呢？/成名只是

想養(yǎng)著這樣低劣的東西，終究沒有什么用處。

D.正確。句意：有的用道德和教化進(jìn)行引導(dǎo)。/來吧，我引導(dǎo)做前驅(qū)帶路。

故選Co

12.A【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“敬愛師長”錯(cuò)誤?！般敝浮熬磹坌珠L”。

故選Ao

13.（1）現(xiàn)在使愚蠢的（人）教導(dǎo)聰明的（人），使不賢的（人）統(tǒng)治賢德的（人），即使

施用嚴(yán)酷的刑罰，百姓也不會(huì)跟從。

（2）君主為什么不引用商朝、周朝、秦朝盛衰興亡的事實(shí)來給他看呢？（也可以譯為“來

考察上述言論呢”）

【解析】（1）“知”，形容詞作名詞，聰明的（人）、“不肖”，不才、不賢、“臨”，統(tǒng)治、

管理、句意各一分。

（2）“胡”，為什么、“引”，引用、援引、列舉、“觀”，給……看、句意各一分。

14.①對百姓有潛移默化的教化作用。

②都認(rèn)為禮義作用勝過法令的作用。

③禮義教化可以使國家上下齊心。（答出兩點(diǎn)得滿分）

【解析】材料一說到“孔子弟子七十，養(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表,

教之所成也”。材料二說到“然而曰禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善

遠(yuǎn)罪而不自知也”。都認(rèn)為禮義對百姓有潛移默化的教化作用。

材料一說到“法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯

夷之廉”。材料二說到“道之以德教者，德教洽而民氣樂；驅(qū)之以法令者，法令極而民風(fēng)

哀。哀樂之感，禍福之應(yīng)也”。都認(rèn)為禮義作用勝過法令的作用。

材料一說到“英俊豪杰，各以小大之材，處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而

民和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸”。材料二說到“武置天下于仁義禮樂，德被蠻

笳四夷，累子孫數(shù)十世。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之

如仇儺，禍幾及身，子孫誅絕”。都認(rèn)為禮義教化可以使國家上下齊心。

參考譯文：

材料一：

百姓沒有廉恥之心，是不能夠治理的；不去修治禮義，廉恥觀念是不能夠建立起來

的。百姓不知道禮義，法令也不能使他們進(jìn)入正道。法律能夠殺死不講孝道之人，但是不

能使人們達(dá)到孔子、曾子的高尚品行；法律能夠處罰盜竊的人，但是不能使人像伯夷那樣

廉潔。孔子弟子七十，受教的學(xué)生三千人，都能做到回家孝順父母，出外敬愛兄長，言辭

具有文采，行為可以作表率，這是教育所達(dá)到的結(jié)果。信奉墨子學(xué)說的一百八十人，都可

以使他們撲向烈火，腳踏利刃，至死不回頭，這是教化而養(yǎng)成的。

古時(shí)候法規(guī)設(shè)立而百姓不會(huì)觸犯，設(shè)置刑律而不去使用，除了必須用刑罰的人都不

進(jìn)行處罰；百官們都能干好自己分內(nèi)的事，眾多事業(yè)都興盛起來，這是修治禮義而任用賢

人所達(dá)到的效果。英俊豪杰，各自憑著他們大小才能而處于自己的位置，得到發(fā)揮才能的

答案第3頁，共7頁

適宜的處所，這樣可以從根本流向末節(jié)，用重的來制服輕的，君主倡導(dǎo)而百姓應(yīng)和，國君

行動(dòng)而臣下跟隨，四海之內(nèi)，心都?xì)w往一處，背離貪婪之心，而歸向大道。這對于教化百

姓，就像疾風(fēng)搖動(dòng)草木，沒有不被吹倒的。

現(xiàn)在使愚蠢的教導(dǎo)聰明的，使不賢的統(tǒng)治賢德的，即使施用嚴(yán)酷的刑罰，百姓也不

會(huì)跟從。小的不能制服大的，懦弱的不能命令強(qiáng)大的。因此圣明的君主，舉用賢才而建立

功勞，不賢明的國君，舉用與自己興趣相同的人。因此觀察他們舉用人才的情況，而治亂

便可以看到了，考察他們的黨羽，而賢能與不賢就能夠論說清楚了。

材料二：

禮的作用在于將某一行為制止在它發(fā)生之前，法律則是對已發(fā)生的行為進(jìn)行懲罰，

所以法律的作用明顯，而禮的作用卻難以覺察。用慶賞來獎(jiǎng)勵(lì)善行，用刑罰來懲治罪惡，

先王推行這樣的政治，堅(jiān)定不移；實(shí)施這樣的政令，像四季一樣準(zhǔn)確無誤；根據(jù)這一公正

的原則，政治才能像地載天覆一樣無偏無私，怎么卻說先王不使用慶賞和刑罰呢？然而人

們一再稱贊的禮，最可貴之處在于能將罪惡斷絕于未形成之前，從細(xì)微之處推行教化，使

天下百姓日益趨向善良遠(yuǎn)離罪惡而自己卻還沒有覺察到。

所以，君主想栗百姓善良溫順的愿望是相同的，只是用來使百姓善良溫順的方法不

同。有的用道德和教化進(jìn)行引導(dǎo)，有的用法令進(jìn)行懲罰。用道德和教化進(jìn)行開導(dǎo)的，隨著

道德和教化的深入人心，民風(fēng)就會(huì)和樂；用法令進(jìn)行懲罰的，法令使用到極點(diǎn)，民風(fēng)就會(huì)

令人悲哀。哀樂的感受，便是應(yīng)驗(yàn)禍福的東西。商湯王、周武王把天下安置在仁、義、禮、

樂之上，因而四方蠻夷都受到恩惠，王位留傳子孫數(shù)十代。秦始皇把國家安置于法令、刑

罰之上，德和恩沒有一樣，因而怨恨充斥天下，百姓憎惡他如同對待仇敵一樣，幾乎禍及

自身，子孫被滅絕。這不是非常明顯的效應(yīng)嗎？有人說：“要判斷某人說的話是否正確，

一定要觀察他所說的事實(shí)，那樣，說話的人就不敢胡言亂語了?！爆F(xiàn)在，假如有人說，治

理國家，禮義的作用不如法令，教化的成效不如刑罰，君主為什么不拿商朝、周朝、秦朝

盛衰興亡的事實(shí)給他看呢？

15.D【解析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。

D.“這首詩語言華美含蓄”錯(cuò)，細(xì)讀全詩，可知其語言風(fēng)格是質(zhì)樸、清新、明了。

故選D。

16.①“試煮落花泉”的本來意義是指用飄著落花的泉水來煮茶，由此可聯(lián)想到茶中彌漫著

花香，表達(dá)了詩人對茶的喜愛之情。

②由“落花”可聯(lián)想到暮春時(shí)節(jié)，與首聯(lián)的“春山谷雨前”相承接，符合聯(lián)想的時(shí)間規(guī)律，同

時(shí)也讓人產(chǎn)生時(shí)光易逝之感。

③“煮落花泉”是為了招待“鄰院客”，由此可聯(lián)想到鄰里因之間的友善和溫情，并感受到其

中的人情之美。

17.(1)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

(2)吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。

(3)涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

(4)愛而不見，搔首跳蹦。

18.①輕描淡寫②一擲千金/揮金如土③日新月異/與日俱進(jìn)/一日千里

【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

答案第4頁，共7頁

第一處，語境說的是跟“迅速收獲美貌、開啟嶄新人生”相比，手術(shù)前后伴隨的痛苦與風(fēng)

險(xiǎn)卻往往被輕輕帶過，故選用“輕描淡寫”。

輕描淡寫：意思原指描繪時(shí)用淺淡的顏色輕輕地著筆，現(xiàn)多指說話寫文章把重要問題輕輕

帶過，不加重視，也比喻做事不費(fèi)力。

第二處，依據(jù)前文“不惜”、后文“購得”可知，這里是說醫(yī)美需要高額的費(fèi)用，故選用

“一擲千金”或“揮金如土”。

一擲千金：指用錢滿不在乎，一花就是一大筆?，F(xiàn)形容花錢沒有節(jié)制，任意揮霍。

揮金如土：指揮霍錢財(cái)像泥土一樣，形容人花錢慷慨或揮霍無度。

第三處，依據(jù)語境說的“‘時(shí)代審美'迭代速度日益加快的今天”可知，此處強(qiáng)調(diào)社會(huì)變

化、發(fā)展很快，故選用“日新月異”“與日俱進(jìn)”或“一日千里”。

日新月異：指每天都在更新，每月都有變化。形容發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新

氣象。

與日俱進(jìn)：隨著時(shí)間一天天地進(jìn)步。形容不斷進(jìn)步或提高。

一日千里：一日能行千里之遠(yuǎn)。形容良馬跑得很快。后比喻進(jìn)展極快。

19.(1)第一處比喻：①構(gòu)成：將“醫(yī)美機(jī)構(gòu)的這類宣傳”比喻成“回音壁”。②表達(dá)效果：

渲染了商家將價(jià)格與效果掛鉤的宣傳行為，生動(dòng)貼切。

(2)第二處比喻：①構(gòu)成：將“焦慮與壓力”比作“魔咒”。②表達(dá)效果：強(qiáng)調(diào)了焦慮與壓

力之大，形象鮮明。

20.A損害人們的合法權(quán)益

B不加以合理的規(guī)制

【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力

A處，根據(jù)前面的“由于缺乏監(jiān)管也會(huì)”可知，此處寫其危害；根據(jù)“利用人工智能技術(shù)

進(jìn)行犯罪的比例呈上升趨勢……存在被侵犯的風(fēng)險(xiǎn)”可知其被利用后，使人們的合法權(quán)益

被侵犯，可填“損害人們的合法權(quán)益”。

B處，根據(jù)原文“如果……，人工智能技術(shù)還可能對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國家安全等方面造成

不利影響。這也是許多國家高度關(guān)注并及時(shí)出臺(tái)監(jiān)管措施的重要原因”可知，第一句前面

是一種反面情況的假使，后面是危害，第二句是原因，原因在監(jiān)管，可填“不加以合理的

規(guī)制”。

21.①可修改為：“根據(jù)天眼調(diào)查專業(yè)版數(shù)據(jù)”或“天眼調(diào)查專業(yè)版數(shù)據(jù)顯示”。

③可修改為：AI換臉可以瞬間解鎖各類門禁和人臉識(shí)別系統(tǒng)。

⑦可修改為：“加持”了人工智能技術(shù)的不法行為讓人真假難辨、防不勝防，或者：被人

工智能技術(shù)“加持”后的不法行為讓人真假難辨、防不勝防。

【解析】①處“根據(jù)……顯示”，句式雜糅，刪掉“根據(jù)”或“顯示”；

③處成分殘缺，“解鎖”卻賓語的中心詞，在“人臉識(shí)別”后加“系統(tǒng)”；

⑦處“經(jīng)由”導(dǎo)致缺少主語，把“經(jīng)由”刪掉，在“力口持”后加“了”或者加“后”。

22.例文：