文言文閱讀之?dāng)嗑渑c文化常識(shí)-2021年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)學(xué)案

專(zhuān)題13文言文閱讀之?dāng)嗑渑c文化常識(shí)

【高考真題演練】

1.12020?全國(guó)I卷】閱讀下面的文言文，完成（1）-（2）題

蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。嘉祐二年，試禮部。手可歐

陽(yáng)修思驚喜，毆不中乙科。后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地。”洵卒，贈(zèng)光祿丞。既

除喪，還朝，以判官告院，安時(shí)創(chuàng)行新法，軾上書(shū)論其不便；

新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴(lài)以安。徙知密州。司農(nóng)行手實(shí)法，不時(shí)施行者以違制論。

軾謂提舉官目：“違制之坐，若自朝廷，誰(shuí)敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也?！碧崤e官驚日：“公姑徐

之?！蔽磶?，朝廷知法害民，罷之。

元佑元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書(shū)舍人，二棄權(quán)如禮部貢舉會(huì)大雪苦寒士坐庭中噤

未能言軾寬其禁約使得盡技巡鋪內(nèi)侍.每摧蜃舉子也持暖味單詞誣以為罪軾盡奏逐之四年,積以論事，為當(dāng)

鐘者所恨。軾恐不見(jiàn)容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請(qǐng)于朝，免本路上

供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價(jià)之常平米，多作小粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治

病，活者甚眾。軾曰:“杭，水陸之會(huì)，疫死比他處常多?！蹦速隽w緡得二千，復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩，以

作病坊，稍畜錢(qián)糧待之?；兆诹?，更三大敖，遂提舉玉局觀，復(fù)朝奉郎。軾自元佑以來(lái)，未嘗以歲課乞遷，

故官止于此。建中靖國(guó)元年，卒于常州，軾師父洵為文，既而得之于天，嘗自謂：“作文如行云流水，初

無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！彪m嬉笑怒罵之辭，皆可書(shū)而誦之。其體渾涵光芒，雄視百

代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣。

（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）

（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技/巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子/

且持暖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

B.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技/巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子/

且持暖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

C.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技巡鋪內(nèi)侍/每摧辱舉子/

且持暖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

D.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技巡鋪內(nèi)侍/每摧辱舉子/

且持暖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.主司既可指主管某項(xiàng)事務(wù)的官員，又可轉(zhuǎn)指科舉的主試官，文中指后者。

B.殿試是中國(guó)古代科舉制度最高一級(jí)的考試，在殿選舉行，由丞相主持。

C.司農(nóng)是官名，又稱(chēng)為大司農(nóng)，主要掌管農(nóng)桑，倉(cāng)儲(chǔ)、租稅等相關(guān)事務(wù)。

D.當(dāng)軸，指官處在重要的位置，當(dāng)軸者則指身居顯赫職位的當(dāng)權(quán)官員。

2.12020?全國(guó)II卷】閱讀下面的文言文，完成（1）-（2）題。

王安中字履道，中山陽(yáng)曲人。進(jìn)士及第，歷秘書(shū)省著作郎。政和間，天下?tīng)?zhēng)言瑞應(yīng)，廷臣輒箋表賀，

徽宗觀所作，稱(chēng)為奇才。他日，特出制詔三題使具草，立就，上即草后批：“可中書(shū)舍人?！蔽磶?，自秘

書(shū)少監(jiān)除中書(shū)舍人，擢御史中丞。開(kāi)封迄至夜跡盜盜.去氏有驚出與至通繳必為通氐訟諸庭丕勝逡掠之慘

遂座服安中糜知之接得冕狀即出民抵更罪時(shí)上方鄉(xiāng)神仙之事，蔡京引亨吉王仔昔以妖術(shù)見(jiàn)，朝臣戚里寅

緣關(guān)通。安中疏請(qǐng)自今招延山林道術(shù)之士，當(dāng)責(zé)所屬隹住；并言京欺君僭上、蠹國(guó)害民數(shù)事。上悚然納之。

已而再疏京罪，上目：“本欲即行卿章，以近天寧節(jié)，俟過(guò)此，當(dāng)為卿罷京?！本┧胖髴?，其子攸

日夕侍輦中，泣拜懇祈。上為遷安中翰林學(xué)士，又遷承旨。宣和元年，拜尚書(shū)右丞；三年，為左丞。金人

來(lái)歸燕，謀帥臣，安中請(qǐng)行。王踴贊于上，授慶遠(yuǎn)軍節(jié)度使、河北河?xùn)|燕山府路宣撫使、知燕山府，遼降

將郭藥師同知府事。藥師跋扈，府事皆專(zhuān)行，安中不能制，第曲意奉之，故藥師愈驕。靖康初,言者論其

締合王麟、童貫及不幾察郭藥師叛命，罷為觀文殿大學(xué)士、提舉嵩山崇福宮；又責(zé)授朝議大夫、秘書(shū)少監(jiān)、

分司南京，隨州居住；又貶單州團(tuán)練副使，象州安置。高宗即位，內(nèi)徒道州，尋放自便。紹興初，復(fù)左中

大夫。子辟章知泉州，迎安中往，未幾卒，年五十九。安中為文豐潤(rùn)敏拔，尤工厚中=制。徽宗嘗宴睿謨

殿，命安中賦詩(shī)百韻以紀(jì)其事。詩(shī)成，賞嘆不已，令大書(shū)于殿屏，凡侍臣皆以副本賜之。其見(jiàn)重如此。

（節(jié)選自《宋史?王安中傳》）

（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開(kāi)封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/

按得冤狀/即出民/抵吏罪/

B.開(kāi)封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/

按得冤狀/即出民/抵吏罪/

C.開(kāi)封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/

按得冤狀/即出民抵吏罪/

D.開(kāi)封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/

按得冤狀/即出民抵吏罪/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.方士，又稱(chēng)方術(shù)士，指中國(guó)古代好講神仙方術(shù)、從事巫祝術(shù)數(shù)活動(dòng)的人。

B.保任，意思是擔(dān)?；驌?dān)保者，文中特指因向朝廷推薦人才而負(fù)擔(dān)保責(zé)任。

C.禁中，又稱(chēng)禁內(nèi)，指皇室宗族所居之處，因所居宮室嚴(yán)禁隨便進(jìn)出得名。

D.四六之制，即駢文，因在發(fā)展中逐漸成為相對(duì)整齊的四六句式而由此稱(chēng)。

3.12020?新高考I卷（山東）】閱讀下面的文言文，完成（1）-（2）題。

左光斗，字遺直，桐城人。萬(wàn)歷三十五年進(jìn)士。除中書(shū)舍人。選授御史，巡視中城。捕治吏部豪惡吏，

獲假印七十余，假官一百余人，芋丁震悚。出理屯田，因條上三因十四議，詔悉允行。水利大興，北人始

知藝稻。鄒元標(biāo)嘗日：“三十年前，都人不知稻草何物，今所在皆稻，種水田利也。”閹人劉朝稱(chēng)車(chē)日令

旨，索戚蜿廢莊。光斗不啟封還之，曰：“尺土皆擘丁有，今日安敢私受。”閹人憤而去。楊漣劾魏忠賢，

光斗與其謀，又與攀龍共發(fā)崔呈秀贓私，忠賢暨其黨咸怒。及忠賢逐南星攀龍大中次將及漣光斗光斗憤甚

墓奏勃忠賢及魏廣微三土二折至擬土一月二月上之先遣妻子南還忠賢詞知，先二日假會(huì)推事與漣俱削籍。

群小恨不已，復(fù)構(gòu)文言獄，入光斗名，遣使往逮。父老子弟擁馬首號(hào)哭，聲震原野，繞騎亦為雪涕。至則

下詔獄酷訊。許顯純誣以受楊鎬、熊廷弼賄，漣等初不承，已而恐以不承為酷刑所斃，冀下法司，得少緩

死為后圖。諸人俱自誣服,光斗坐贓二萬(wàn)。忠賢乃矯旨，仍令顯純五日一追出，不下法司，諸人始悔失計(jì)。

容城孫奇逢者，節(jié)俠士也，與定興鹿正以光斗有德于畿輔，倡議醵金，諸生爭(zhēng)應(yīng)之。得金數(shù)千，謀代輸，

緩其獄，而光斗與漣已同日為獄卒所斃，時(shí)五年七月二十有六日也，年五十一。光斗既死，贓猶未竟。忠

賢令撫按嚴(yán)追，系其群從十四人。長(zhǎng)兄光霽坐累死，母以哭子死。都御史周應(yīng)秋猶以所司承追不力，疏趣

之，由是諸人家族盡破。忠賢既誅,贈(zèng)光斗右都御史，錄其一子。已，再贈(zèng)太子少保。福王時(shí)，追謚忠毅。

（節(jié)選自《明史?左光斗傳》）

（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢/及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日

上之/先遣妻子南還/

B.及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日上

之/先遣妻子南還/

C.及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢/及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日/

上之先遣妻子南還/

D.及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日/

上之先遣妻子南還/

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的項(xiàng)是(3分)

A.輦下，又稱(chēng)為輦轂下，意恩是在皇帝的車(chē)駕之下，常常用作京都的代稱(chēng)。

B.東宮是古代皇家宮殿的稱(chēng)呼，由于是太子所居之宮，文中用來(lái)借指太子。

C.殿下是古代對(duì)太子、諸王、承相的敬稱(chēng)，禮尊意味次于敬稱(chēng)皇帝的陛下。

D.追比指舊時(shí)地方官吏嚴(yán)逼限期辦事，逾期以杖責(zé)等表示警懲，繼續(xù)追逼。

【參考答案】

1.(1)A【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要

確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)

如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓：如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)，省略、對(duì)偶、

反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“日”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。

句子大意是：元祐三年，暫代知禮部貢舉。正逢大雪嚴(yán)寒，士子們坐在庭院中，顫抖地不能說(shuō)話。蘇軾放

寬他們的禁約，使他們能盡量發(fā)揮。巡視考場(chǎng)的宦官常侮辱應(yīng)試士人，而且抓住意義曖昧的個(gè)別辭語(yǔ)，誣

陷為罪狀，蘇軾把這些宦官都奏請(qǐng)驅(qū)逐。

其中，“士坐庭中”主謂賓都全，其后斷開(kāi)，且“噤未能言”的主語(yǔ)也是“士”，承前省略，不能把“噤”

斷到上句，排除BC項(xiàng)；“巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子”中，主語(yǔ)是“巡鋪內(nèi)侍”，中間不能斷開(kāi)，更不能將其斷

到上句，排除D項(xiàng)。故選A。

(2)B【解析】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類(lèi)文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、

官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典

章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要

注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

B項(xiàng)，”由丞相主持”錯(cuò)。科舉史上的殿試是由武則天首創(chuàng)的。宋朝正式成制，金、元、明、清四代沿用。

又稱(chēng)御試、廷試，即指皇帝親自出題考試。因此應(yīng)當(dāng)是由皇帝主持。故選B。

2.(1)A【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句

子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑?/p>

句子成分的省略，敘事內(nèi)容的變化等?！懊裨A諸府”意思是民向官府訴訟，“諸府”是訴訟的對(duì)象，做狀

語(yǔ)，修飾“訟”其后斷開(kāi)，“不勝”是忍受不住，說(shuō)明“考掠”的情況，二者不能斷開(kāi)，據(jù)此排除BD；“即

出民”中，"民"是''出”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)，排除C。故選A。

(2)C【解析】本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一-些稱(chēng)謂、官職

的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、--些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一一些機(jī)構(gòu)、典章

制度、行政區(qū)劃、還有一一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注

意集合語(yǔ)境的含義作答。

C項(xiàng)，”指皇室宗族所居之處”錯(cuò)誤，應(yīng)是“封建帝王所居的宮苑”。故選C。

3.（1）B【解析】本句中“南星““攀龍”“大中”分別指趙南星、高攀龍、魏大中，“漣”“光斗”指

楊漣、左光斗，均為人名，應(yīng)斷開(kāi)：“光斗憤甚”中“光斗”為主語(yǔ)，“憤”為謂語(yǔ)，“甚”表修飾，不

應(yīng)斷開(kāi)；“草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪”指草擬奏疏，彈劾魏忠賢和魏廣微有三十二條當(dāng)斬罪，不應(yīng)

斷開(kāi)；“擬十一月二日上之”中“上之”指呈上奏折，不應(yīng)斷開(kāi)。本題考查考生文言文閱讀的基本能力，

結(jié)合上下文對(duì)句中成分的理解。

（2）C【解析】本題考查古代稱(chēng)謂的基本常識(shí)?！暗钕隆辈荒苡糜诜Q(chēng)呼丞相。

【文言文斷句考點(diǎn)精講】

★文言斷句六標(biāo)志

給文言文斷句，一般是由大到小，由易到難，點(diǎn)面結(jié)合，句句突破。意思就是說(shuō)，在斷句之前，要認(rèn)

真通讀全文，把容易斷開(kāi)的句子先斷開(kāi)，再依次縮小斷句范圍。對(duì)于疑難句子，要聯(lián)系上下文的文意，抓

住關(guān)鍵詞，仔細(xì)推敲，切不可顧前不顧后，粗心大意。

斷句時(shí)，應(yīng)注意文章的體裁、語(yǔ)言風(fēng)格、句意的完整性。標(biāo)點(diǎn)的使用要合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)標(biāo)點(diǎn)的使用規(guī)范,

還應(yīng)反復(fù)誦讀，增強(qiáng)語(yǔ)感。斷句可以遵循如下規(guī)律：

標(biāo)志一詞性

文言文中的名詞和代詞常用來(lái)做主語(yǔ)或賓語(yǔ)，斷句時(shí)可先找出名詞，如人名、地名、官名、國(guó)名、朝

代名、器物名、動(dòng)物名等；也可先找出代詞，如吾、予、余俵示“我”）、爾、汝（女）、公、卿、君、若俵

示“你”）、其、彼、止匕、之等。這些名詞或代詞如果做主語(yǔ)，那么它的前面就可能需要斷開(kāi)；如果做賓語(yǔ),

那么它的后面也可能需要斷開(kāi)。文言文中的動(dòng)詞、形容詞往往做謂語(yǔ)，斷句時(shí)，也可以先找到語(yǔ)句中的動(dòng)

詞、形容詞，確定作為謂語(yǔ)的動(dòng)詞、形容詞；然后根據(jù)謂語(yǔ)前的狀語(yǔ)、主語(yǔ)和謂語(yǔ)后的賓語(yǔ)等來(lái)判斷語(yǔ)句

的停頓點(diǎn)。

【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】

1.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

鄭鮮之，字道子，滎陽(yáng)開(kāi)封人。初為桓?jìng)ポo國(guó)主簿。宋武帝起義兵，累遷御史中丞。性剛直，甚得司

直之體。時(shí)新制，長(zhǎng)吏以父母疾去官，禁錮三年。山陰令父疾去職，鮮之因此上議曰：“今省父母之疾而

加以罪名，悖義疾理，莫此為大。謂宜從舊，于義為允。”從之。帝少事戎旅不經(jīng)涉學(xué)及為宰相頗慕風(fēng)流

時(shí)或談?wù)撊私砸肋`不敢難鮮之難必切至未嘗寬假與帝言,要須帝理屈，然后置之。帝有時(shí)慚感變色，感其

輸情，時(shí)人謂為“格佞”。

（節(jié)選自《南史?鄭鮮之傳》，有刪改）

A.帝少事戎旅/不經(jīng)涉學(xué)/及為宰相/頗慕風(fēng)流/時(shí)或談?wù)?人皆依違不敢難/鮮之難必切至/未嘗寬假/

B.帝少事戎旅/不經(jīng)涉學(xué)/及為宰相/頗慕風(fēng)流/時(shí)或談?wù)撊?皆依違不敢難/鮮之難必切至/未嘗寬假/

C.帝少事/戎旅不經(jīng)涉學(xué)/及為宰相/頗慕風(fēng)流/時(shí)或談?wù)?人皆依違不敢難/鮮之難必切至/未嘗寬假/

D.帝少事/戎旅不經(jīng)涉學(xué)/及為宰相/頗慕風(fēng)流/時(shí)或談?wù)撊?皆依違不敢難/鮮之難必切至/未嘗寬假/

標(biāo)志二對(duì)話詞

在文言文中，可借助"曰”“云”“言”“謂”“道”等動(dòng)詞來(lái)判斷人物的對(duì)話，進(jìn)行斷句。寫(xiě)兩人

對(duì)話，作者一般只在第一次問(wèn)答時(shí)寫(xiě)出人名，以后就只用"曰"而把主語(yǔ)省略了。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上

下文厘清問(wèn)者、答者，明辨句讀。雖然在高考卷中憑對(duì)話斷句的例子并不多，但關(guān)鍵的時(shí)候還是能起到幫

助作用的。

【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】

2.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

醫(yī)局鵲見(jiàn)秦武王武王示之病扁鵲請(qǐng)除左右旦君之病在耳之前目之下除之未必已也將使耳不聰目丕明君

以告扁鵲。扁鵲怒而投其石曰：“君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國(guó)之政也，則君一舉而亡

國(guó)矣?！?/p>

（選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策二》）

A.醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王/武王示之病/扁鵲請(qǐng)/除左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/將使耳不聰目

不明/

B.醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王/武王示之病/扁鵲請(qǐng)/除左右曰/君之病在耳/之前目之下/除之未必/已也將使耳不聰目

不明/

C.醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王/武王示之病/扁鵲請(qǐng)除/左右曰/君之病在耳之前/目之下/除之未必己也/將使耳不聰/

目不明/

D.醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王/武王示之病/扁鵲請(qǐng)/除左右/日/君之病在耳之前/目之下/除之未必己/也將使耳不聰/

目不明/

標(biāo)志三虛詞

虛詞是明辨句讀的重要標(biāo)志，尤其是代詞、語(yǔ)氣詞和一些連詞，它們的前后，往往是應(yīng)該斷句的地方。

因?yàn)樘撛~可以使前后關(guān)系變得一目了然。初通文意、化整為零的過(guò)程，就是借助虛詞初次判斷的過(guò)程。尤

其是一些議論性語(yǔ)段，不像記敘性文字那樣可以借助具體情景去猜測(cè)，因而顯得棘手、難度大，運(yùn)用虛詞

就可以使斷句變得容易。常見(jiàn)的情況有：

類(lèi)別斷句技巧常見(jiàn)例詞

常居句首，其前一夫、蓋、至若、若夫、唯、斯、今、凡、且、竊、

發(fā)語(yǔ)詞

般斷開(kāi)請(qǐng)

常居句首，其前一

時(shí)間詞頃之、向之、未幾、己而、斯須、既而、俄而

般斷開(kāi)

陳述句末尾也、矣、焉、耳

句末

其后一般斷開(kāi)疑問(wèn)句末尾耶、與（歟）、邪（耶）、乎

語(yǔ)氣詞

感嘆句末尾哉、夫

疑問(wèn)其后一般構(gòu)成疑問(wèn)何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、

語(yǔ)氣詞句，其前一般斷開(kāi)奈何

雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、

復(fù)句關(guān)

其前一般斷開(kāi)貝h然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、

聯(lián)詞語(yǔ)

己而、于是、豈、豈非

復(fù)音復(fù)音虛詞需保持完有所、無(wú)所、有以、無(wú)以、以為、何所、孰若、至

虛詞整，不能點(diǎn)斷于、足以、何以

“以、于、為、則、而”往往用于句中，它們的前后一般不斷開(kāi)

“乎”用在句中相當(dāng)于“于”時(shí)，不能點(diǎn)斷，如：生乎吾前，其聞道也固

先乎吾

“也”用在句中起舒緩語(yǔ)氣的作用時(shí)，可點(diǎn)斷也可不點(diǎn)斷。如：師道之不

傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣

特殊詞

連詞“而”有時(shí)用于詞或短語(yǔ)之間起連接作用，所連接的內(nèi)容共同做句子

的成分，前后聯(lián)系很緊密，這種情況下一般不在其前斷開(kāi)。但如果“而”連

接兩個(gè)句子，則往往要在其前斷開(kāi)。如：其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚

眾，所謂前洞也

“夫”有時(shí)也做指示代詞；也用在句中，兼有舒緩語(yǔ)氣的作用，這兩種情

況都不能點(diǎn)斷。如：故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉

【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】

3.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

沈煥，字叔晦，定海人。試入太學(xué)，始與臨川陸九齡為友，從而學(xué)焉。乾道五年舉進(jìn)士，授余姚尉、

揚(yáng)州教授。召為太學(xué)錄，以所躬行者淑諸人，蚤暮延見(jiàn)學(xué)者，孜孜誨誘，長(zhǎng)貳①同僚忌其立異。會(huì)充殿試考

官，唱名日序立庭下，帝偉其儀觀，遣內(nèi)侍問(wèn)姓名，眾滋忌之。或勸其姑營(yíng)職道未可行也煥且道與職有二

乎引《孟子》立乎人之本朝而道不任恥也。言路②以為訕己，請(qǐng)黜之，在職才八旬，調(diào)高郵軍教授而去。

（節(jié)選自《宋史?沈煥傳》，有刪改）

【注】①長(zhǎng)貳：指官的正副職。②言路：指言官。

A.或勸其姑營(yíng)職/道未可行也/煥曰/道與職有二乎/引《孟子》/立乎人之本朝而道不行/恥也

B.或勸其姑營(yíng)職/道未可行也/煥曰/道與職有二乎/引《孟子》立乎/人之本朝而道不行恥也

C.或勸其姑營(yíng)職/道未可行也/煥曰/道與職有二乎/引《孟子》/立乎人之本朝而道不行恥也

D.或勸其姑營(yíng)職道/未可行也/煥曰/道與職有二乎/引《孟子》立乎/人之本朝而道不行/恥也

標(biāo)志四句式斷句

文言文中的固定結(jié)構(gòu)、判斷句、反問(wèn)句、被動(dòng)句、變式句等都可以作為斷句的切入點(diǎn)。判斷句，如：

“……者”"……也”等。反問(wèn)句，如：“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”"何……

為”等。被動(dòng)句，如：“為……所……”"受……于……””見(jiàn)……于……”等。固定句式，如：“如……

何”“況……乎”“何（以）……為”等。但是，我們?cè)陂喿x文言文時(shí)，常常會(huì)碰到省略的情況。因此，我

們必須依據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)出省略的內(nèi)容，才能做出正確的判斷。

【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】

4.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

晏士件嬰著菜之夷維人也事齊靈公莊公景公以節(jié)儉力行重于齊既相齊食不重肉妾不衣帛。其在朝，君

語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順命；無(wú)道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。

（選自《史記?管晏列傳第二》）

A.晏平/仲嬰者萊之夷維人也/事齊靈公/莊公/景公/以節(jié)儉力行重于齊/既相齊/食不重肉/妾不衣帛

B.晏平/仲嬰者萊之夷維人也/事齊靈公/莊公/景公/以節(jié)儉力行重/于齊既相齊/食不重肉/妾不衣帛

C.晏平仲嬰者/萊之夷維人也/事齊靈公/莊公/景公/以節(jié)儉力行重于齊/既相齊/食不重肉/妾不衣帛

D.晏平仲嬰者/萊之夷維人也/事齊靈公/莊公/景公/以節(jié)儉力行重于齊既相/齊食不重/肉妾不衣帛

標(biāo)志五對(duì)稱(chēng)句

古人寫(xiě)文章講究句式的整齊對(duì)稱(chēng)，或者兩句之間講究意思的正反對(duì)比，我們可以根據(jù)這一特點(diǎn)斷句。

【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】

5.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

己卯上元，余在儲(chǔ)耳，有老書(shū)生數(shù)人來(lái)過(guò)，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西入

僧舍歷小巷民夷雜揉屠酷?紛然歸舍已三鼓矣舍中.掩關(guān)熟寢已再鼾矣。放杖而笑,孰為得失？問(wèn)先生何笑，

蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚(yú)無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去，不知釣者未必得大魚(yú)也②。

（選自《東坡志林?卷八?記游》）

【注】①屠酷：屠，殺牲；酷，賣(mài)酒；這里泛指各種店鋪商販。②韓愈曾寫(xiě)詩(shī)述其釣魚(yú)釣不著大魚(yú)，

埋怨水太淺，要另覓垂釣佳處，暗指自己境遇不好，不得志。

A.步城/西入僧舍/歷小巷/民夷雜揉/屠酷紛然/歸舍己三鼓矣/舍中掩關(guān)熟寢/已再鼾矣

B,步城/西入僧舍/歷小巷民/夷雜揉/屠酷紛然/歸舍己三鼓矣/舍中掩關(guān)熟寢/已再鼾矣

C.步城西/入僧舍/歷小巷/民夷雜揉/屠酷紛然歸/舍己三鼓矣舍中/掩關(guān)熟寢/已再鼾矣

D.步城西/入僧舍/歷小巷/民夷雜揉/屠酷紛然/歸舍己三鼓矣/舍中掩關(guān)熟寢/己再鼾矣

標(biāo)志六修辭

1.以“頂真”確定句讀。頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相承，前一句做賓語(yǔ)的詞，在后一

句中又做了主語(yǔ)。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語(yǔ)，按頂真句式來(lái)考慮句讀。

【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】

6.用斜線（/）給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

北山愚公長(zhǎng)息日：“汝心之固固不可徹曾不若孀妻弱子雖我之死有子存焉子又生孫孫又生子子又有子

子又有孫子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。（《愚公移山》）

2.以“排偶”確定句讀。排比、對(duì)偶是文言文中常見(jiàn)的修辭手法。句式整齊、四六句居多，是文言

文的一大特點(diǎn)。而這一特點(diǎn)，也為我們斷句提供了方便。

【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】

7.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說(shuō)，以其遭時(shí)之難，而處英雄之不幸也。夫眾人皆進(jìn)，而我獨(dú)退,

雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無(wú)間言。權(quán)偏人主而上不疑，勢(shì)傾群臣而下不忌。厲精

治蜀，風(fēng)化肅然。宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也。

孔明皆?xún)?yōu)為之，信其為伊、周之徒也。

（選自《陳亮集》）

A.宥過(guò)無(wú)大刑/故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨殺者/王者之事也

B.宥過(guò)無(wú)大/刑故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨殺者/王者之事也

C.宥過(guò)無(wú)大刑/故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨/殺者/王者之事也

D.宥過(guò)無(wú)大/刑故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨/殺者/王者之事也

【參考答案】

對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練

1.A【解析】解答此題，要注意詞性，A、B兩項(xiàng)和C、D兩項(xiàng)的不同之處是“帝少事戎旅不經(jīng)涉學(xué)”，

句子中主語(yǔ)“帝”，謂語(yǔ)“事”，“戎旅”是賓語(yǔ)，故排除C、D兩項(xiàng)；分析A、B項(xiàng)，不同之處“時(shí)或談

論人皆依違不敢難”，結(jié)合上下文，“時(shí)或談?wù)摗敝髡Z(yǔ)為“帝”，“皆依違不敢難”的主語(yǔ)應(yīng)該是“人”，

由此可排除B項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【參考譯文】

鄭鮮之，字道子，是滎陽(yáng)開(kāi)封人。起初做桓?jìng)サ妮o國(guó)主簿。宋武帝興起義兵后，他多次升官至御史中

丞。他性格剛強(qiáng)正直，很合乎司直的職務(wù)特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的新制度規(guī)定，為官者因?yàn)楦改傅募膊‰x職，三年內(nèi)

不準(zhǔn)做官。山陰令由于父親生病而被免職，鄭鮮之因?yàn)檫@個(gè)上奏說(shuō)：“現(xiàn)在探望父母的疾病卻被加上罪名，

違背道義傷害事理（的事情），沒(méi)有比這更嚴(yán)重的了。我以為應(yīng)該依從舊章規(guī)定，在義理上才恰當(dāng)?！背?/p>

采納了他的建議。武帝年少時(shí)就從軍了，不曾涉獵學(xué)問(wèn)，等做了宰相，很仰慕有才華的人。有時(shí)談古論今，

人們都是順著他的意思說(shuō)，不敢辯駁。而鄭鮮之總是要駁難，而且一定切中要害，不曾放縱寬容他。與武

帝說(shuō)話，一定讓他理屈詞窮，這之后才罷休。武帝有時(shí)慚愧得變了臉色，但還是感激他能誠(chéng)心相待，當(dāng)時(shí)

的人們稱(chēng)贊他是“糾正諂媚的人”。

2.C【解析】（原句標(biāo)點(diǎn)為）醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王，武王示之病，扁鵲請(qǐng)除。左右曰：“君之病在耳之前，目

之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明?！?/p>

【參考譯文】

醫(yī)生扁鵲去拜見(jiàn)秦武王，武王把他的病情告訴了扁鵲，扁鵲請(qǐng)求讓他為武王醫(yī)治。（武王）身邊的人說(shuō)：

“大王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，治療它未必能治好，（弄不好反而會(huì)）使耳朵聽(tīng)不清，眼睛看不見(jiàn)?！?/p>

武王把這話告訴了扁鵲。扁鵲生氣地把治病的針石一丟，說(shuō)：“您同懂醫(yī)術(shù)的人商量治病，又同不懂醫(yī)術(shù)

的人討論放棄治療。假使像這樣去治理秦國(guó)，那么您一個(gè)舉動(dòng)就會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)?！?/p>

3.A【解析】先通讀語(yǔ)段，然后再比較各選項(xiàng)。比較四個(gè)選項(xiàng)，第一個(gè)“乎”是句末語(yǔ)氣詞，所以“乎”

后可以停頓；但是第二個(gè)“乎”相當(dāng)于介詞“于"，所以后面不能停頓，排除B、D項(xiàng)；比較A、C項(xiàng)，“恥

也”是一個(gè)完整的句子，所以在“恥”前停頓，排除C項(xiàng)，選擇A項(xiàng)。

【參考譯文】

沈煥，字叔晦，是定海人?？歼M(jìn)太學(xué)，開(kāi)始同臨川人陸九齡成為朋友，跟隨他學(xué)習(xí)。乾道五年考中進(jìn)

士，被授任余姚縣尉、揚(yáng)州教授。被征召為太學(xué)錄，因?yàn)樗眢w力行善待眾人，早晚接見(jiàn)求學(xué)的人，勤奮

不懈地教誨引導(dǎo)，太學(xué)中的正副長(zhǎng)官及同僚忌恨他標(biāo)新立異。適逢充任殿試考官，唱名那天在庭下按次序

站立，皇帝覺(jué)得他儀表堂堂，派宦官問(wèn)他的姓名，眾人越發(fā)忌恨他。有人勸他姑且謀求官職，因?yàn)榈郎须y

推行，沈煥說(shuō)：“道與職能夠分成兩個(gè)嗎？”援引《孟子》的話：“在朝廷做官卻不能實(shí)行大道，這是可恥

的?！毖怨僬J(rèn)為是譏笑自己，請(qǐng)求貶黜他，（沈煥）在職才八十天，被調(diào)任高郵軍教授而離京。

4.C【解析】文段開(kāi)頭”……者，……也”是判斷句，“事齊靈公莊公景公”承前省略主語(yǔ)“晏平仲嬰”，

“以……重于齊”是用“于”表被動(dòng)。原句標(biāo)點(diǎn)為：晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，

以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。

【參考譯文】

晏平仲（字仲，謚平，習(xí)慣上稱(chēng)“平仲”），名嬰，是萊州夷維人。（他）先后侍奉齊靈公、齊莊公、齊

景公，因?yàn)樯罟?jié)儉、努力做事而被齊國(guó)國(guó)君看重。擔(dān)任齊國(guó)丞相后，吃飯從來(lái)不吃?xún)煞萑猓ㄖ怀砸环萑澆耍?/p>

他的妾也不穿絲質(zhì)的衣裳。他在朝堂上時(shí)，國(guó)君問(wèn)到他，他就慎言回答；沒(méi)問(wèn)到他，他就謹(jǐn)慎行事。有利

于國(guó)家的政治清明的，他就遵從政令行事；不利于國(guó)家的政治清明的，他就權(quán)衡利弊斟酌辦事。因此，他

能接連侍奉三代君主，揚(yáng)名于各諸侯國(guó)。

5.D【解析】“步城西”與“入僧舍”“歷小巷”，“民夷雜揉”與“屠酷紛然”都是結(jié)構(gòu)相同的對(duì)稱(chēng)

句，根據(jù)這點(diǎn)可斷句。正確的標(biāo)點(diǎn)是：步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠酷紛然，歸舍己三鼓矣。

舍中掩關(guān)熟寢，已再鼾矣。

【參考譯文】

己卯年元宵節(jié)，我在僧州，有幾位老書(shū)生來(lái)拜訪我，說(shuō)：“這么好的月夜，先生能不能一起出去游玩？”

我高興地跟隨他們?nèi)ビ瓮?。走出城西門(mén)，進(jìn)入寺廟，走過(guò)小巷，漢人和少數(shù)民族雜居在一起，各種店鋪商

販很多，回到住處已經(jīng)三更天了。屋中家人關(guān)門(mén)熟睡，已經(jīng)重新打起了鼾聲。我放下拐杖，不禁笑了笑，

什么是得，什么是失呢？問(wèn)我為什么笑，大概是自己笑自己吧。但是也笑韓退之（韓愈）釣魚(yú)釣不到，打算到

更遠(yuǎn)的地方去，卻不知道（另尋佳處）垂釣，也未必能釣到大魚(yú)。

6.【答案】汝心之固/固不可徹/曾不若孀妻弱子/雖我之死/有子存焉/子又生孫/孫又生子/子又有子/子

又有孫/子子孫孫無(wú)窮匱也

【解析】句中多字重復(fù)，運(yùn)用了頂真的修辭手法，可以以此為斷句的依據(jù)。

7.B【解析】古人寫(xiě)文章講究“排偶”，我們可以根據(jù)這一特點(diǎn)來(lái)斷句。如在本句中，“宥過(guò)無(wú)大”

與“刑故無(wú)小”相對(duì)，“以佚道使人”與“以生道殺人”相對(duì)。

【參考譯文】

諸葛孔明是伊尹、周公一樣的人物。但后世議論他的人多持不同意見(jiàn)，認(rèn)為他生不逢時(shí)，處于英雄無(wú)

用武之地的不幸境地。眾人都求建功立業(yè)，而孔明卻獨(dú)自隱退，從容不迫地居住在草廬中，劉備三次拜訪

之后才出山。后又挺身而出，輔佐劉禪，對(duì)朝權(quán)既不放任又不獨(dú)攬，眾人沒(méi)有閑言。權(quán)勢(shì)接近君主但君主

不懷疑，權(quán)勢(shì)超過(guò)群臣但群臣不妒忌。治理蜀國(guó)，彈精竭慮，使民風(fēng)教化恭肅淳樸。一時(shí)失誤犯了錯(cuò)，再

大也可以寬??；明知故犯，再小也要懲罰，這是為君者的政治。用使百姓安樂(lè)之道役使百姓，百姓即使勞

苦也不會(huì)埋怨；用使百姓生存之道殺人，人即使死，也不會(huì)埋怨殺人者，這是為王者的作為?？酌鞫己芎?/p>

地做到了這些，他的確是伊尹、周公之類(lèi)的人物。

★文言斷句兩步驟

客觀型斷句題是全國(guó)卷?？嫉囊环N題型。該類(lèi)試題一般是從選文中截取一段文字，去掉標(biāo)點(diǎn)，一般設(shè)

置6~8處停頓，但難度不大。試題中的四個(gè)選項(xiàng)，通常斷句位置兩兩相似，只有一兩處不同。解答時(shí)，可

遵循以下步驟：

第一步,---------------------------------------------:

麗麗——;找出選項(xiàng)中斷句停頓點(diǎn)的不同之處，進(jìn)行分組1

分兩組L:

美卵藤二蜃短捻第二旃兩「花拓鼠延布薪

第二步「析，排除有明顯錯(cuò)誤的一組

田聯(lián)錯(cuò)鎮(zhèn)-一

南后藁■—城：云閑茶而拓布虛面41,依顯前面而詡

定答案L

的方法,排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，確定正確選項(xiàng)

例下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

趙簡(jiǎn)子游于河而樂(lè)之嘆且安得賢士而與處焉舟人古乘跪而對(duì)且去珠玉無(wú)足去此數(shù)壬里而所以能來(lái)者人

好之也今士有足而不來(lái)者此是吾君不好之乎趙簡(jiǎn)子曰:“吾門(mén)左右客千人，朝食不足，暮收市征；暮食不

足，朝收市征。吾尚可謂不好士乎？”舟人古乘對(duì)曰：“鴻鵠高飛遠(yuǎn)翔，其所恃者六翩也。背上之毛，腹下

之羹，無(wú)尺寸之?dāng)?shù)，去之滿把，飛不能為之益卑；益之滿把，飛不能為之益高。不知門(mén)下左右客千人者，

有六翻之用乎?將盡毛霆也？”

A.趙簡(jiǎn)子游于河而樂(lè)之/嘆曰/安得賢士而與處焉/舟人古乘跪而對(duì)曰/夫珠玉無(wú)足去此/數(shù)千里而所以能來(lái)

者/人好之也今/士有足而不來(lái)者/此是吾君不好之乎/

B.趙簡(jiǎn)子游于河而樂(lè)之/嘆曰/安得賢士而與處焉/舟人古乘跪而對(duì)曰/夫珠玉無(wú)足/去此數(shù)千里而所以能來(lái)

者/人好之也/今士有足而不來(lái)者/此是吾君不好之乎/

C.趙簡(jiǎn)子游于河/而樂(lè)之嘆曰/安得賢士而與處焉/舟人古乘跪而對(duì)曰/夫珠玉無(wú)足去此/數(shù)千里而所以能來(lái)

者/人好之也/今士有足而不來(lái)者/此是吾君不好之乎/

D.趙簡(jiǎn)子游于河/而樂(lè)之嘆曰/安得賢士而與處焉/舟人古乘跪而對(duì)曰/夫珠玉無(wú)足/去此數(shù)千里而所以能來(lái)

者/人好之也今/士有足而不來(lái)者此/是吾君不好之乎/

【技法演示】

第一步，四個(gè)選項(xiàng)分兩組。四個(gè)選項(xiàng)中，有些停頓點(diǎn)是相同的，有些是不同的。據(jù)此將四個(gè)選項(xiàng)兩兩

分組，即A、B兩項(xiàng)為一組，C、D兩項(xiàng)為一組。

第二步，排除錯(cuò)誤定答案。分析時(shí)，可以找到兩項(xiàng)中不同的停頓點(diǎn)，重點(diǎn)分析不同點(diǎn)的正誤。即解題

的關(guān)鍵是，從不同的停頓點(diǎn)入手，分析正確的斷句點(diǎn)。如A、B與C、D的第一處區(qū)分點(diǎn)是“而樂(lè)之”“嘆

曰”前面是否斷開(kāi)。虛詞“而”一般是連詞，不斷開(kāi)；而“嘆曰”前面省略主語(yǔ)，應(yīng)該斷開(kāi)，由此可排除C、

D兩項(xiàng)。A、B的區(qū)分點(diǎn)是“夫珠玉無(wú)足去此”“夫珠玉無(wú)足”和“人好之也今”“人好之也”。結(jié)合上下

文，很明顯“珠玉無(wú)足”是個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)該斷開(kāi)；第二處的“也”是句末語(yǔ)氣詞，其后也應(yīng)該斷開(kāi),

由此可以排除A項(xiàng)，確定答案為B項(xiàng)。

【文段翻譯】

趙簡(jiǎn)子在黃河上游覽感到很快樂(lè)，感嘆說(shuō):,“怎樣才能得到賢士并跟他在一起呢?”.船夫古乘跪下回答

說(shuō):一“那珍珠美玉并沒(méi)有腳離這兒有幾壬里頂它們之所以能來(lái)，.是因?yàn)槿藗兿矚g它們。—如今士人有腳而

不肯前來(lái)，.這是因?yàn)槲覀兙鞑幌矚g他們吧?”趙簡(jiǎn)子說(shuō):“我身邊的門(mén)客有千人，如果早飯不夠吃，晚上

就到市場(chǎng)上去征稅；如果晚飯不夠吃，早上就到市場(chǎng)上去征稅。還能說(shuō)我是不喜愛(ài)士人嗎？”船夫古乘回答

說(shuō)：“鴻鵠飛得高，翱翔得遠(yuǎn)，它所依賴(lài)的是翅膀上的正羽。背上的羽毛，腹下的細(xì)毛，都是很短小的，

拔去一大把，也不會(huì)因此就飛得更低；增加一大把，也不會(huì)因此就飛得更高。不知道您身邊的一千門(mén)客，

有能為您起到翅膀中正羽作用的嗎?還是盡是些背上的羽毛和腹下的細(xì)毛呢？”

【文化常識(shí)考點(diǎn)精講】

★課文文化常識(shí)類(lèi)類(lèi)清

高考考查的文化常識(shí)大部分與課本內(nèi)容相關(guān)，所以考生掌握課本上的基本文化常識(shí)，對(duì)解題有很大的

幫助。下面是對(duì)課本中出現(xiàn)的文化常識(shí)進(jìn)行的分類(lèi)梳理，來(lái)幫助考生掌握解答文化常識(shí)題的竅門(mén)。

一、姓名、稱(chēng)謂

1.敢以煩則事。（《燭之武退秦師》）

執(zhí)事：

2.公曰：“吾不能早用于，今急而求于，是騫△之過(guò)也。然鄭亡，于亦有不利焉。”（《燭之武退秦

師》）

子：一

寡人：_

3.則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉？（《荊軻刺秦王》）

足下：

4.至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐。（《荊軻刺秦王》）

陛下：

5.不然，箱何以至此？（《鴻門(mén)宴》）

籍：

6.厚了不足與謀！（《鴻門(mén)宴》）

豎子：

7.臨川王某記。（《游褒禪山記》）

某：

8.漢天子我義人行也。（《蘇武傳》）

丈人：

9.單于出獵。（《蘇武傳》）

單于：_

10.漢末建案中。（《孔雀東南飛》）

建安：

11.年于博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）

君子：

【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】

1.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古代臣子向天子進(jìn)言時(shí)不能直呼皇帝，就告訴站在陛（宮殿前的臺(tái)階）下的侍者，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上

去，后來(lái)用陛下尊稱(chēng)皇帝。

B.古代帝王的自稱(chēng)有孤（小國(guó)之君）、寡（少德之人）、不轂（不善）。

C.古人通常表示尊敬對(duì)方時(shí)稱(chēng)自己的字，表示自謙時(shí)也稱(chēng)自己的字。如“不然，籍何以至此？”中的“籍”

就是項(xiàng)羽自呼己字，表示對(duì)對(duì)方的尊敬。

D.“豎子不足與謀”中的“豎子”是罵人的話，相當(dāng)于今天的“小子”。

2.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“士大夫”，舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子。如《師說(shuō)》中有“士大夫之族”。

B.“臣”，君主時(shí)代官吏和百姓的統(tǒng)稱(chēng)。古人表示謙卑的自稱(chēng)，后多用作官吏對(duì)皇帝上書(shū)或說(shuō)話時(shí)的自

稱(chēng)。

C.古人作文起稿寫(xiě)到自己的名字，往往只作“某”或在“某”上冠姓，等到譽(yù)寫(xiě)時(shí)才把姓名寫(xiě)出。根據(jù)

書(shū)稿編的文集，也常保留“某”的字樣。

D.“黔首”，是戰(zhàn)國(guó)及秦朝對(duì)平民的一種尊稱(chēng)。

3.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“字”，古人幼時(shí)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。出于禮貌和尊敬，對(duì)平輩或尊長(zhǎng)稱(chēng)字。如稱(chēng)屈平為

屈原，稱(chēng)司馬遷為司馬子長(zhǎng)。

B.“建安”是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以曹操、曹丕、曹植為

代表的“建安文學(xué)”。

C.“號(hào)”，又叫別號(hào)，一般自己取定，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱(chēng)號(hào)也是一種尊敬。

D.“令”可用于尊稱(chēng)對(duì)方親屬。如“令堂”是對(duì)對(duì)方母親的尊稱(chēng)，“令尊”是對(duì)對(duì)方父親的尊稱(chēng)。

4.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“丈人”可以指古代對(duì)老人和長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)，也可以專(zhuān)指妻父?！短K武傳》中“漢天子我丈人行也”中

的“丈人”是前一個(gè)意思。

B.文人的文集命名方式多種多樣，如《白氏長(zhǎng)慶集》是白居易的文集，這是以自己住所的名字命名的。

C.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯死了叫“薨”，而士的死則稱(chēng)為“不祿”。

D.“單于”是漢代匈奴部落聯(lián)盟首領(lǐng)的稱(chēng)號(hào)，后世鮮卑等少數(shù)民族首領(lǐng)也稱(chēng)單于。

二、官職、科舉

1.晉侯、秦但圍鄭。（《燭之武退秦師》）

侯、伯：

2.毋內(nèi)堵俅。（《鴻門(mén)宴》）

諸侯：

3.楚在尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也。（《鴻門(mén)宴》）

左尹：

4.項(xiàng)王使鄢尉陳平召沛公。（《鴻門(mén)宴》）

都尉：

5.遣烝為媒人，主簿通語(yǔ)言。（《孔雀東南飛》）

丞：一

6.予左迂九江郡可甘。（《琵琶行》）

左遷：

遷：

司馬：

7.遹居臥病滑陽(yáng)城。（《琵琶行》）

謫：.

8.名屬教坊第一部。（《琵琶行》）

教坊：

9.拜為上卿。（《廉頗藺相如列傳》）

上卿：

10.相如顧召趙御史書(shū)。（《廉頗藺相如列傳》）

御史：

11.召有?可案圖。（《廉頗藺相如列傳》）

有司：_

12.宦騎與黃門(mén)眼巧爭(zhēng)船。（《蘇武傳》）

駙馬：一

13.公車(chē)特征拜郎中，再遷為木里令。（《張衡傳》）

郎中：

太史令：

14.衡下手，治威嚴(yán)。（《張衡傳》）

下車(chē)：

15.視事三年，上書(shū)名憋常。（《張衡傳》）

視事：

乞骸骨：

16.猥以微賤，當(dāng)侍奉官。（《陳情表》）

東宮：_

17.謹(jǐn)庠廳之教。（《寡人之于國(guó)也》）

庠序：

18.因入京師，觀木學(xué)。（《張衡傳》）

太學(xué)：

19.舉孝康不行，連辟公府不就。（《張衡傳》）

孝廉：

【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】

5.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“郎中”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷醫(yī)生。隋唐以后，六部都設(shè)置郎中，分掌部?jī)?nèi)各司政務(wù)。

B.“遷客”，指被貶謫在外的官吏，如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“遷客騷人，多會(huì)于此。”

C.孝廉，意為“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”，是漢代設(shè)立的察舉制度的科目。

D.“用事”指統(tǒng)治者執(zhí)掌政權(quán)，“視事”指官吏到職辦公，兩個(gè)詞中的“事”均指政事。

6.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“齋戒”，指古人在祭祀或進(jìn)行重大活動(dòng)前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔身清心，以示虔誠(chéng)。

B.“爵”，爵位。侯，古爵位名，為春秋時(shí)期五等爵的第三等，比“伯”低一等。如晉侯比秦伯低一等。

C.“乞骸骨”意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，為古代官吏自請(qǐng)退職之說(shuō)。

D.“有司”是官吏的通稱(chēng)。古代設(shè)官分職，各有專(zhuān)司，所以稱(chēng)職官為“有司”。

7.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“東宮”是封建時(shí)代太子所居住的宮殿，也可指太子本人。東宮也可以指太后所居之宮。

B.“卿”是西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)的爵位，公以下，大夫以上為卿，后分為上卿、中卿、下卿三級(jí)。

C.“遷謫”謂官吏因犯罪被降職并流放，其中“遷”指官員的調(diào)動(dòng)，有升有降，但“左遷”必是升職。

D.“庠”和“序”指的是地方開(kāi)設(shè)的學(xué)校，如《寡人之于國(guó)也》中有“謹(jǐn)庠序之教”。

三、宗法、禮俗

1.燕王殍送于庭，使使以聞大王。（《荊軻刺秦王》）

拜：.

2.乃朝服，設(shè)九案。（《荊軻刺秦王》）

九賓：

3.楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季％也。（《鴻門(mén)宴》）

季父：

4.項(xiàng)王、項(xiàng)伯本畫(huà)坐。（《鴻門(mén)宴》）

東向：

5.項(xiàng)王按劍而姆曰。（《鴻門(mén)宴》）

踞：_

6.新婦入春廬。（《孔雀東南飛》）

青廬：

7.伏惟啟阿母。（《孔雀東南飛》）

伏惟：

8.申之以李修之義。（《寡人之于國(guó)也》）

孝悌：

9.修程事也。（《蘭亭集序》）

禊事：

10.一夫作難而七質(zhì)麋。（《過(guò)秦論》）

七廟：

11.于是趙王乃市玻五日。（《廉頗藺相如列傳》）

齋戒：_

12.外無(wú)知功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。（《陳情表》）

外：

期功：

【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】

8.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“齋戒”，古人在祭祀或進(jìn)行重大活動(dòng)前，沐浴更衣，不吃不喝，以示誠(chéng)心致敬。

B.“期功”是古代喪服的名稱(chēng)?！肮Α卑搓P(guān)系親疏分大功和小功，大功服喪九個(gè)月，小功服喪五個(gè)月。

C.“孝”指孝順父母；悌，指敬愛(ài)兄長(zhǎng)。孔子認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問(wèn)的根本。

D.“七廟”本指四親（高祖、曾祖、祖、父）廟、二桃（高祖的父和祖父）廟和始祖廟，后泛指帝王的宗廟。

9.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“伯仲叔季”是兄弟中長(zhǎng)幼排行的次序。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。

B.“拜”是古人常用的表示禮節(jié)的方式。不同的場(chǎng)合，用不同的拜禮。

C.“九賓”是古代外交上最為隆重的禮儀，由九名彳賓者（迎賓贊禮人員）立于殿廷，依次接引賓客上殿。

D.古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐南面北，再

次是坐北面南。

10.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“伏惟”是上級(jí)對(duì)下級(jí)或長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。

B.“青廬”是用青布搭成的篷帳，是古代舉行婚禮的地方。

C.“踞”表示受驚而聳身欲起的樣子，這種動(dòng)作因與跪的動(dòng)作相似，也叫“長(zhǎng)跪”。

D.“禊事”是三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)的一種禊祭活動(dòng)。

四、天文、歷法

1.當(dāng)叫入機(jī)織，夜夜不得息。

奄奄更胃后，寂寂△牢初。（《孔雀東南飛》）

雞鳴、黃昏、人定：

2.歲在差衛(wèi)。（《蘭亭集序》）

癸丑：

3.七月第里。（《赤壁賦》）

既望：

4.徘徊于斗牛之間。（《赤壁賦》）

斗牛：

5.趙惠文王十六年，廉頗為趙將。（《廉頗藺相如列傳》）

趙惠文王十六年：

6.尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。（《張衡傳》）

陰陽(yáng)：

7.伊秋至冬。（《歸去來(lái)兮辭》）

仲秋：

8.星分翼格，地接衡廬。（《滕王閣序》）

翼軫：

【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】

11.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“望”，指農(nóng)歷每月的十五日，而農(nóng)歷的每月十六日則稱(chēng)為“既望”。如《赤壁賦》中有：“壬戌之

秋，七月既望。”

B.中國(guó)有二十八宿之稱(chēng)，斗宿，位于人馬星座，包含六顆星，也就是著名的“南斗六星”。

C.古代紀(jì)年法有多種，有干支紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法等?！摆w惠文王十六年”

屬于帝王年號(hào)紀(jì)年法。

D.《蘭亭集序》“永和九年，歲在癸丑”中的“癸丑”屬于干支紀(jì)年法。

12.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.一個(gè)季節(jié)中的三個(gè)月分別用“孟、仲、季”來(lái)表示，如“孟冬”指冬季的第一個(gè)月。

B.古代的紀(jì)時(shí)法比較特殊，如平旦、晡時(shí)、黃昏、人定等。按時(shí)間先后來(lái)說(shuō)，“人定”在“黃昏”之前。

C.“晦”，指的是陰歷每月的最后一天，這是古代特定稱(chēng)謂紀(jì)日法中的一類(lèi)，此外還有朔、望等。

D.古代以水北、山南為“陽(yáng)”，以水南、山北為“陰”。

五、地理、刑法

1.至易水上。（《荊軻刺秦王》）

易水：

2.沛公欲王夫中。（《鴻門(mén)宴》）

關(guān)中：

3.沛公居山本時(shí)。（《鴻門(mén)宴》）

山東：

4.將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河竄。（《鴻門(mén)宴》）

河北、河南：_

5.南取漢中。（《過(guò)秦論》）

漢中：

6.以為桂林、象郡。（《過(guò)秦論》）

郡：

7.而倔起吁哼之中。（《過(guò)秦論》）

阡陌：

8.望長(zhǎng)安于耳下。（《滕王閣序》）

日下：

9.以其乃華山之陽(yáng)名之也。（《游褒禪山記》）

陽(yáng):

10.臣請(qǐng)就湯鏢。（《廉頗藺相如列傳》）

湯鎮(zhèn):

11.游于與獨(dú)，因入京師。（《張衡傳》）

三輔：

【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】

13.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“百越”，又作“百粵”。古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，統(tǒng)稱(chēng)為“百越”。古文中常用其泛

指南方地區(qū)。

B.“山東”，指泰山以東的地區(qū)。如“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬”中的“山東”指的就是這個(gè)

地區(qū)。

C.“關(guān)中”，指函谷關(guān)以西的地區(qū)，秦故地。如“自以為關(guān)中之固”中的“關(guān)中”指的就是這里。

D.“河北”在古代指的是黃河以北，這是一個(gè)古今異義詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的行政區(qū)劃是不同的。

14.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“郡”是古代的行政區(qū)域，秦統(tǒng)一天下后設(shè)三十六郡，隋唐州郡互稱(chēng)，明清稱(chēng)府。

B.“湯鐫”是古代的一種酷刑，指用煮著滾水的無(wú)足大鼎來(lái)烹煮罪人。

C.“笞刑”，古代的一種刑罰，用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背。隋代定其為五刑中最輕的一等。

D.“阡陌”指田野上相互交錯(cuò)的小路，其中“阡”是指東西走向的小路，“陌”是指南北走向的小路。

六、民俗、節(jié)日

1.初七及下九，嬉戲莫相忘。（《孔雀東南飛》）

初七：

下九：一

2.亦令正相應(yīng)。（《孔雀東南飛》）

六合：

3.槌序便大怒。（《孔雀東南飛》）

床：一

4.江州司馬春畛濕。（《琵琶行》）

青衫：

5.為刎頑石卒。（《廉頗藺相如列傳》）

刎頸之交：

6.匈奴與漢和親。（《蘇武傳》）

和親：_

【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】

15.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“乞巧”，舊時(shí)風(fēng)俗，農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧。

B.“六合”，指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支都相適合。如《孔雀東南飛》中“六合正相應(yīng)”中

的“六合”就是這個(gè)意思。

C.“刎頸之交”指可以同生死、共患難的朋友