2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新第3課文化的多樣性與文化傳播練習(xí)含解析新人教版必修3

PAGEPAGE7第三課文化的多樣性與文化傳播一、選擇題1．2024年4月4日，庚子年清明節(jié)，全國停止公共消遣活動，以表達(dá)各地各族人民對在抗擊新冠肺炎疫情斗爭中犧牲的烈士和逝世同胞的深切哀悼。這反映了民族節(jié)日(C)①是傳統(tǒng)文化的基本形式②是民族情感集中表達(dá)的載體③是民族歷史文化的長期積淀④蘊含著民族生活的道德倫理A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]材料反映了民族節(jié)日蘊含著民族生活的道德倫理，是民族情感集中表達(dá)的載體，②④符合題意。傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，①錯誤。材料強調(diào)民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)，不體現(xiàn)民族節(jié)日是民族歷史文化的長期積淀，③與題意不符。故選C。2．2024年正值中意兩國建交50周年，兩國導(dǎo)演聯(lián)手打造《從長安到羅馬》，以深化淺出的敘事，跨越時空的“對話”，講解并描述不同文明兼收并蓄，溝通互鑒的故事，在絲綢之路電視國際合作共同體成員多國電視臺與新媒體平臺播映。這體現(xiàn)了(A)①文化因不同而溝通，因溝通而增進(jìn)理解②文化溝通有利于中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展③要熱忱歡迎各國文化在中國傳播，汲取各國文明成果④敬重文化多樣性首先要敬重其他民族的文化A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料體現(xiàn)了文化因不同而溝通，因溝通而增進(jìn)理解，文化溝通有利于中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展，①②正確。我們歡迎的是世界各國的優(yōu)秀文化在中國的傳播，③解除。敬重文化多樣性首先要認(rèn)同本民族的文化，④解除。故選A。3．當(dāng)前，線上文字溝通已成為很多人的生活常態(tài)，但人們面對面交談時微妙的心情、表情和肢體動作，被大大折損?！肮！焙鸵话阄淖植煌?，它的本質(zhì)是經(jīng)過壓縮后的語義模塊，包含著層次豐富的所指，這種豐富性多少補償了線上溝通帶來的信息磨損，增加溝通的默契和效率。由此可見，“?！钡倪\用(A)①體現(xiàn)了社交網(wǎng)絡(luò)對當(dāng)代網(wǎng)民交互方式和表達(dá)習(xí)慣的重構(gòu)②能夠拉近人與人的距離，讓網(wǎng)絡(luò)空間多一份輕松和親切③是網(wǎng)絡(luò)社交中很多人自發(fā)的選擇，已成為當(dāng)今社會主流④是對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，有利于促進(jìn)人類社會發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]目前來看，“?！笔蔷W(wǎng)絡(luò)社交中很多人自發(fā)的選擇，但不能說這已經(jīng)成為當(dāng)今社會主流。③說法有誤。材料講線上文字溝通，不涉及對傳統(tǒng)文化的批判繼承。④不符合題意。故選A。4．2024年4月13日，以莫高窟經(jīng)典壁畫為原型，敦煌探討院攜手騰訊影業(yè)和騰訊動漫聯(lián)合出品“敦煌動畫劇”，在微信和QQ小程序“云游敦煌”上同步首映，通過“新文創(chuàng)”模式，為敦煌文化的數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)新做出的重要探究。該做法(C)①進(jìn)一步促進(jìn)了不同地域文化之間的溝通、借鑒與融合②有利于實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展③為敦煌文化注入時代精神，使其具有顯明的民族特色④能夠拉近敦煌文化與公眾，特殊是青少年之間的距離A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]該做法與不同地域文化之間的溝通、借鑒與融合無關(guān)，①不符合題意。通過“新文創(chuàng)”模式在微信和QQ小程序“云游敦煌”上同步首映“敦煌動畫劇”，有利于拉近敦煌文化與公眾，特殊是青少年群體之間的距離，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，②④正確。敦煌文化原來就具有顯明的民族特色，不是材料中的做法使其具有了民族特色，③錯誤。故選C。5．元稹詩有云：“獅子搖光毛彩豎，胡姬醉舞筋骨柔。”胡舞風(fēng)行于唐代朝野，胡舞的傳入引起了中土樂舞的變革，對中國后來的舞蹈和戲劇產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。這告知我們(C)①要主動地推動中華文化走向世界②敬重文化多樣性促進(jìn)本民族文化發(fā)展③中華文化具有特有的包涵性④文化溝通借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]①不合題意，材料反映的是要借鑒外來文化的有益成果，而不是主動地推動中華文化走向世界。②③符合題意，胡舞風(fēng)行于唐代朝野，胡舞的傳入引起了中土樂舞的變革，對中國后來的舞蹈和戲劇產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。這告知我們：敬重文化多樣性促進(jìn)本民族文化發(fā)展，中華文化具有特有的包涵性。④說法錯誤，社會實踐是推動文化發(fā)展的根本途徑。故選C。6．染衣、釀酒、織布、古法造紙、制作胭脂口紅……一個叫李子柒的姑娘，把傳統(tǒng)文化和田園生活拍成視頻上傳網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)海內(nèi)外網(wǎng)友關(guān)注。這說明，傳播中國文化，講好中國故事，活出中國人的精彩和自信，須要(A)①重視民間個體文化傳播溝通的力氣②用世界通行的語言去講解并描述中國故事③運用新技術(shù)講好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④用現(xiàn)代成果替代故事中的傳統(tǒng)元素A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]一個叫李子柒的姑娘，把傳統(tǒng)文化和田園生活拍成視頻上傳網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)海內(nèi)外網(wǎng)友關(guān)注。這說明，傳播中國文化，講好中國故事，活出中國人的精彩和自信須要重視民間個體文化傳播溝通的力氣，要運用新技術(shù)講好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，①③符合題意。材料沒有體現(xiàn)用世界通行的語言去講解并描述中國故事，②與題意不符。傳播中國文化，講好中國故事，活出中國人的精彩和自信須要充分挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，而不是用現(xiàn)代成果替代故事中的傳統(tǒng)元素，④錯誤。故選A。7．澳門特殊行政區(qū)政府自成立以來，設(shè)立了“相識祖國、愛我中華”項目，至今已有6.5萬名師生參加。并推出了“千人支配”，至今已組織超過3000名青少年到內(nèi)地學(xué)習(xí)溝通。這些活動的開展(D)①開拓了中外文化溝通的新方式②有利于營造文化氛圍，增加文化自信③為發(fā)展文化多樣性奠定了基礎(chǔ)④可以提升中華文化的凝合力和認(rèn)同感A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]“相識祖國、愛我中華”項目不是中外文化溝通的新方式，解除①。澳門特殊行政區(qū)政府自成立以來，設(shè)立了“相識祖國、愛我中華”項目，并推出了“千人支配”，組織青少年到內(nèi)地學(xué)習(xí)溝通。這些活動的開展顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝合力，可以提升中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增加文化自信，②④符合題意。文化的多樣性是文化溝通傳播的重要基礎(chǔ)，③錯誤。故選D。8．故宮博物院與騰訊共同簽署深化戰(zhàn)略合作協(xié)議，將來三年雙方將聚焦科技應(yīng)用與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，通過“數(shù)字化＋云化＋AI化”，在文物數(shù)字化采集與文化探討等領(lǐng)域深化助力“數(shù)字故宮”建設(shè)。建設(shè)“數(shù)字故宮”(C)①可以發(fā)揮科技對文化發(fā)展的確定作用②極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展③有利于推動傳統(tǒng)文化傳承方式的創(chuàng)新④有利于豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵A．①② B．①③C．②③ D．③④[解析]科技是影響文化發(fā)展的重要因素，但對文化發(fā)展不能起確定作用，①錯誤。聚焦科技應(yīng)用與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，通過“數(shù)字化＋云化＋AI化”，在文物數(shù)字化采集與文化探討等領(lǐng)域深化助力“數(shù)字故宮”建設(shè)，這將極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展，有利于推動傳統(tǒng)文化傳承方式的創(chuàng)新，②③符合題意。傳統(tǒng)文化是歷史上形成的，建設(shè)“數(shù)字故宮”不能豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，“有利于豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵”夸大了建設(shè)“數(shù)字故宮”的作用，④錯誤。故選C。9．《感動中國》《榜樣》《找尋最美老師》……近年來，央視不斷通過電視節(jié)目挖掘我們身邊的道德楷模，通過先進(jìn)代表訪談、典型事跡再現(xiàn)、嘉賓現(xiàn)場互動等多種形式，著力講好新時代新故事暖和著億萬中華兒女的心。央視大力宣講道德模范(C)①實現(xiàn)了社會主義核心價值觀的理論創(chuàng)新②發(fā)揮了大眾傳媒在文化傳播中的強大作用③供應(yīng)了社會主義核心價值觀教化的生動素材④豐富了社會道德教化的內(nèi)容，創(chuàng)新了傳播手段A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]①不合題意，材料未涉及社會主義核心價值觀理論創(chuàng)新的相關(guān)內(nèi)容；②③符合題意，借助于央視大力宣講道德模范，發(fā)揮了大眾傳媒在文化傳播中的強大作用，也供應(yīng)了社會主義核心價值觀教化的生動素材；④不合題意，材料未涉及豐富社會道德教化的內(nèi)容及創(chuàng)新傳播手段的相關(guān)內(nèi)容。故選C。10．多元風(fēng)土孕育出多彩的食物?！讹L(fēng)味人間》。利用超微觀攝影，細(xì)數(shù)了粗獷狂野、煙火氣正足的“馬肉闊爾扎克”，歷史悠久、細(xì)膩鮮美的“伊比利亞火腿”，甜蜜浪漫、爽口絲滑的“法國瀑布土豆泥”，展示了美食背后的人生故事，以古老的方式、靜默的力氣，幫助我們在日趨雷同的日常生活里分辨對方。這印證了(C)①地理環(huán)境的差異性確定了飲食文化多姿多彩②借助科技手段能講好文化故事，傳播多樣文明③獨特的文化內(nèi)容，是辨別文化身份的重要標(biāo)識④多樣的飲食文化，是民族生存發(fā)展的精神根基A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]①錯誤，地理環(huán)境影響飲食文化，但不能確定，④錯誤，民族文化是民族生存發(fā)展的精神根基。利用超微觀攝影展示了美食背后的人生故事，說明白借助科技手段能講好文化故事，傳播多樣文明，②入選。煙火氣正足的“馬肉闊爾扎克”，歷史悠久、細(xì)膩鮮美的“伊比利亞火腿”，甜蜜浪漫、爽口絲滑的“法國瀑布土豆泥”，這些不同美食幫助我們在日趨雷同的日常生活里分辨對方，這說明白獨特的文化內(nèi)容，是辨別文化身份的重要標(biāo)識，③入選。故選C。11．運用傳統(tǒng)工藝做成的青花面盆，已經(jīng)通過電商銷往遙遠(yuǎn)的中東國家；結(jié)合現(xiàn)代3D打印技術(shù)，用改良瓷泥打印出種種奇思妙想的陶瓷作品……現(xiàn)代社會的發(fā)展使瓷都景德鎮(zhèn)煥發(fā)了新的朝氣，千年窯火在新時代依舊充溢活力。由此可見(C)①大眾傳媒是文化傳播的重要手段②生產(chǎn)力的發(fā)展可以促進(jìn)文化的進(jìn)步③大眾傳媒可以增加文化的影響力④文化對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著重要的作用A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]通過電商將青花面盆銷往中東國家；結(jié)合現(xiàn)代3D打印技術(shù)，用改良瓷泥打印出種種奇思妙想的陶瓷作品，體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)文化的進(jìn)步，文化對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著重要作用，②④符合題意。材料側(cè)重于強調(diào)現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展促使瓷都景德鎮(zhèn)煥發(fā)了新的朝氣，不體現(xiàn)大眾傳媒的作用，①③不符合題意。故選C。12．古人削桐為琴，納萬物之聲，琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪燥靜心，琴樂干凈澄澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境，古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭載美國太空飛船向茫茫宇宙?zhèn)鬟_(dá)人類才智和文明，古琴音樂(C)①因其古老性，方成就其世界性②通過人們的自覺觀賞，主動接受，能轉(zhuǎn)化成人的精神力氣③不受社會歷史條件的限制，能滿意人類共同的文化須要④《流水》成為人類文化符號的代表，增加了中華文化影響力A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]古琴音樂具有世界性不是因為其古老性，①觀點錯誤。文化對人的影響是潛移默化的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程，②符合題意。古琴音樂的創(chuàng)建受社會實踐發(fā)展水平的制約，③觀點錯誤。古琴名曲《流水》被錄入特制唱片，增加了中華文化的影響力，④符合題意。故選C。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。儀式感是什么？它是元宵觀燈的徹夜狂歡，是清明祭祖的慎終追遠(yuǎn)，是中秋賞月的千里相思，是重陽登高的健康企盼。儀式感是傳統(tǒng)節(jié)日的傳承載體，是中華民族的盛典和傲慢。我們應(yīng)當(dāng)以一顆敬畏之心，重視這些傳統(tǒng)節(jié)日之儀式感，專心去體驗傳統(tǒng)精神和情感。針對現(xiàn)代生活中諸多儀式被淡化的傾向，有人呼吁，舉辦儀式會給予傳統(tǒng)節(jié)日和特定活動“別出心裁”的意義。你是否贊同上述觀點？運用文化生活學(xué)問說明你的理由。[答案]觀點一：贊同。理由：①文化對人的影響來自各種形式的文化活動和特定的文化環(huán)境。舉辦儀式，能夠?qū)θ说慕煌嵺`和思維等產(chǎn)生潛移默化和深遠(yuǎn)長久的影響。②傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族生存與發(fā)展的精神紐帶。舉辦儀式、體驗儀式感，有利于增進(jìn)民族情感，增加對民族自身文化的認(rèn)同感和歸屬感，增加文化自覺和文化自信。③文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。實行儀式是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是旺盛世界文化的必定要求。④任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。觀點二：不贊同。理由：①文化具有相對獨立性，有先進(jìn)與落后、科學(xué)與非科學(xué)之分。在現(xiàn)代社會，實行傳統(tǒng)節(jié)日儀式是一種固守傳統(tǒng)的“守舊主義”思想，不合時宜。②文化發(fā)展是文化繼承的必定要求。文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新，體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。舉辦傳統(tǒng)節(jié)日儀式應(yīng)表現(xiàn)為注入時代精神的努力之中。[解析]本題以傳統(tǒng)文化儀式感為背景話題，從文化生活的角度，考查學(xué)生調(diào)動和運用基礎(chǔ)學(xué)問分析問題和解決問題的實力。解答本題，審設(shè)問，題目類型相識說明類，問題指向是否贊同舉辦儀式會給予傳統(tǒng)節(jié)日和特定活動“別出心裁”的意義。此類觀點選擇的題目，選擇任何一種都可以，但要說出其合理依據(jù)。假如選擇贊同，則要多方面解讀舉辦儀式的重要性或者意義。假如選擇反對，則須要從文化的相對獨立性和文化創(chuàng)新兩個角度分析舉辦儀式不相宜現(xiàn)代社會。14．閱讀材料，完成下列要求。語言作為一種軟力氣，是了解一個國家最好的鑰匙。在“一帶一路”的建設(shè)中，我們要重視語言軟力氣，因勢利導(dǎo)，推動漢語的傳播；我們要了解沿線國家的民族、發(fā)展程度、人文形態(tài)及語言狀況，用對方易于理解的語言、樂于接受的方式進(jìn)行溝通；我們還要搭建語言技術(shù)平臺，利用智能手機、短信微信、電子郵件、翻譯軟件等語言技術(shù)進(jìn)行語言交際；我們更要培育具有全面人文素養(yǎng)、中外貫穿的國際化高端外語人才，促進(jìn)中國文化的溝通傳播。面對“一帶一路”建設(shè)的新形勢，我們要變更以往外語教化主要聚焦于歐美語言、英語一面獨大、語種儲備不足的狀況，加強“一帶一路”國家和地區(qū)相關(guān)語種的教化。同時各省(區(qū))市可依據(jù)實際需求，充分利用地域優(yōu)勢，將不同的小語種確定為各自優(yōu)先發(fā)展的語言，如，新疆與中亞國家相鄰，可以開展哈薩克語、吉爾吉斯語、塔吉克語等的教學(xué)；福建作為“海上絲綢之路