山東省青島萊西市2023-2024學(xué)年高二學(xué)業(yè)水平階段性檢測(cè)（三）語文試題

高二學(xué)業(yè)水平階段性檢測(cè)（三）語文試題2024.05注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、座位號(hào)等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史劇是基于歷史真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物。從媒介形態(tài)來劃分，歷史劇可以用話劇或影視劇的形式呈現(xiàn)；從風(fēng)格類型來劃分，歷史劇又有“正說”與“戲說”的區(qū)別。但究其共性，它們都是基于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)展開的。歷史是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，歷史劇以“歷史”為修飾，就杜絕了完全虛構(gòu)的可能。如果一個(gè)故事毫無疑問是虛構(gòu)的，那么觀眾不會(huì)向創(chuàng)作人責(zé)問其是否真實(shí)。如《步步驚心》《宮》這類穿越劇被限定在“奇幻”一隅，這是因?yàn)閯≈械拇┰角楣?jié)消解了歷史框架，解構(gòu)了觀眾對(duì)于歷史真實(shí)的意義期待。那么，歷史劇應(yīng)該對(duì)歷史忠實(shí)到何等程度呢？這一向是戲劇評(píng)論家們爭論的課題。諸多論者都論及這個(gè)“度”的重要性，但卻沒有厘清“度”的形式邊界。比如，有的論者認(rèn)為這個(gè)“度”體現(xiàn)了與歷史真實(shí)相符合的程度，一旦失去這個(gè)“度”，就有可能改變“正說”的本質(zhì)，而完全走向“戲說”：有的論者認(rèn)為歷史劇雖然應(yīng)該嚴(yán)格遵循歷史，但不等于不可虛構(gòu)，只是要注意把握住“度”，即萊辛所說的“歷史內(nèi)在的可能性”和亞里士多德所說的“可能發(fā)生的事”。前者以“度”來劃分正說與戲說，后者以“度”來評(píng)估歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)，二者都強(qiáng)調(diào)了“度”在歷史劇創(chuàng)作中的關(guān)鍵性，但都沒有說清楚可供判別的標(biāo)準(zhǔn)。所以，類似于“適度的戲說、隱射、反諷、戲仿，有助于讓歷史人物脫掉過于僵化刻板的面具”這種說法，往往又會(huì)遭遇“過度戲說以致消解歷史”的批評(píng)。由此來看，文本類型與觀眾闡釋之間始終存在著形式邊界與解釋策略的關(guān)系問題：這就需要著力探討歷史劇在建構(gòu)真實(shí)上的敘述策略，即“度”的形式特征。真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無法交由個(gè)體，畢竟任何文本都會(huì)被一些人視作“事實(shí)”，而被另一些人視作“虛構(gòu)”。再者，意義判定的標(biāo)準(zhǔn)也在流變，虛構(gòu)的邊界隨著歷史的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，是不斷變化著的。例如，遠(yuǎn)古神話被先民視為歷史真實(shí)，如今卻被判定為藝術(shù)虛構(gòu)。因此，對(duì)于真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定只能交由整個(gè)闡釋社群。但是，闡釋社群提供的意義標(biāo)準(zhǔn)也不是一成不變的，因?yàn)殛U釋社群會(huì)隨文化的發(fā)展而不斷變遷，成員范圍也在變化。這就要求我們?cè)诮庾x文本的真實(shí)與虛構(gòu)時(shí)要有一種動(dòng)態(tài)的視域。歷史真實(shí)所承載的內(nèi)容是有限的、片段的、存有矛盾與秘密的，這些空白可以經(jīng)由劇的內(nèi)容來串聯(lián)，豐富與自洽。歷史劇有意創(chuàng)造了一個(gè)自洽的可能世界，并在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上生成新的景觀。真實(shí)的歷史人物、事件與細(xì)節(jié)為歷史劇的虛構(gòu)提供了底本，在此基礎(chǔ)上的推演、改造，填充，既保證了情節(jié)要素的正確，又差異化地再現(xiàn)了某種可能真實(shí)。最終的結(jié)果是，歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度，即通過一系列敘述策略去建構(gòu)彼此之間的形式區(qū)隔，既不能消解觀眾對(duì)于歷史真實(shí)的期待，更不能陷入消解歷史的虛無。歷史劇中的虛構(gòu)也只是有限度地去改編歷史真實(shí)，歷史真實(shí)也需要為其中的虛構(gòu)部分提供必要的理據(jù)支撐：而在真實(shí)與虛構(gòu)博弈過程中生成的形式特征，恰恰是需要通過學(xué)理辨析才可以廓清的。（摘編自陳文斌《真實(shí)與虛構(gòu)：歷史劇中的符號(hào)區(qū)隔及其文化效應(yīng)》）材料二：“失事求似”的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀。郭沫若說：“劇作家的任務(wù)是把握歷史的精神而不必為歷史的事實(shí)所束縛。劇作家有他創(chuàng)作上的自由，他可以推翻歷史的成案，對(duì)于既成事實(shí)加以新的解釋、新的闡發(fā)，而具體地把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在?！痹跉v史劇《屈原》的創(chuàng)作中，郭沫若對(duì)史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測(cè)歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)。他有意削弱屈原憂郁彷徨的一面，而突出其剛毅堅(jiān)定的一面；削弱屈原忠君的一面，強(qiáng)調(diào)其反抗的一面，并且將屈原放在抗秦反媚的歷史背景下，刻畫其不屈不撓的斗爭精神。同時(shí)，郭沫若根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行想象，把宋玉寫成一個(gè)小人。張儀的形象，也不完全符合歷史真實(shí)。這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，既不失歷史真實(shí)的限制，又能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭的需要?！肚返难莩鲈诋?dāng)時(shí)的國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響。劇中的屈原與現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持抗日、進(jìn)步的愛國者和民族志士，面臨的矛盾和遭遇有神似之處。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的憤怒、他的抗議，便極能叩擊現(xiàn)實(shí)生活中人們的心靈，引起他們強(qiáng)烈的共鳴。歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。（摘編自寧爽《淺析郭沫若話?。ㄇ┑乃囆g(shù)特色》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.歷史劇可以按照媒介形態(tài)或風(fēng)格類型進(jìn)行劃分，但這都基于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)展開，兼具真實(shí)與虛構(gòu)這兩個(gè)特征。B.萊辛等人認(rèn)為歷史劇創(chuàng)作要體現(xiàn)與歷史真實(shí)相符合的程度，也就是要遵循歷史內(nèi)在的可能性，敘述可能發(fā)生的事。C.當(dāng)代藝術(shù)研究者未必認(rèn)同遠(yuǎn)古先民眼中歷史真實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)與虛構(gòu)的界限是動(dòng)態(tài)的，可能隨著歷史發(fā)展不斷變化。D.“失事求似”的理念為歷史劇創(chuàng)作擺脫歷史事實(shí)的束縛提供了可能的途徑，也有助于把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到歷史劇中真實(shí)和虛構(gòu)的關(guān)系，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.歷史真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無法交由個(gè)體，這導(dǎo)致個(gè)體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)巍.歷史劇《屈原》根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行虛構(gòu)創(chuàng)作，充分體現(xiàn)郭沫若所要表現(xiàn)的歷史精神。D.歷史劇若實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，便能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.黑格爾把歷史劇界定為“向過去的時(shí)代取材”的文本類型，把“維持歷史的忠實(shí)”作為歷史劇創(chuàng)作的重要原則。B.《紅樓夢(mèng)》采用了“真事隱去，假語存焉”的特殊筆法，真實(shí)、全面、深刻地反映了封建社會(huì)盛極而衰的特征。C.俄羅斯文學(xué)家阿·托爾斯泰在《論文學(xué)》一書中說：“戲劇的本質(zhì)就是大家在一起，創(chuàng)造性地把虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?shí)。”D.歷史劇《膽劍篇》取材于“臥薪嘗膽”的歷史記載，但是作者曹禺在原有史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了部分虛構(gòu)與加工。4.請(qǐng)簡要分析材料二的論證思路。5.校園文化藝術(shù)節(jié)舉辦在即，同學(xué)們準(zhǔn)備依據(jù)教材中《屈原列傳》《離騷》等作品，創(chuàng)作歷史課本劇《屈原新傳》參加匯演。請(qǐng)結(jié)合材料，簡要概括同學(xué)們創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：丫頭她媽林斤瀾丫頭她媽沒有名字，可是有個(gè)秘密。這個(gè)秘密她的男人袁相舟不知道，斜對(duì)面賣魚丸的女人家溪鰻只知其一，不知其二。矮凳橋街上有少數(shù)人——說是少數(shù)，不過兩只手是數(shù)不過來的——起了個(gè)名字也叫不開，連個(gè)外號(hào)都沒有人肯費(fèi)心思，只叫做癩頭、跛腳、缺牙齒，若是女人，就叫做她媽、他嬸、阿嬤、阿婆……矮凳橋歷代田少人多，老古話說一方土養(yǎng)一方人，矮凳橋這方土，卻是養(yǎng)不活矮凳橋人。農(nóng)田上的“生活”，也用不著這么多人去做。袁相舟家里的幾分田，就是承包在丫頭她媽一個(gè)人身上，她媽說，喂不飽幾張嘴，用幾個(gè)人做什么？頂多插秧時(shí)候，兒子去甩甩秧苗。收割時(shí)節(jié)，丫頭去捆捆稻草。挑糞水擔(dān)化肥凡是肩膀吃力的，她媽決不指使兒女，袁相舟是什么也不插手，哪怕街上沒有生意好做，她媽也寧肯叫男人家籠著手坐著。做飯，也是她媽的事。煮熟了飯，熱了菜，她媽告訴一聲丫頭盛起來吃，自己卻走到街上來，經(jīng)常過街走到斜對(duì)面，在溪鰻的魚丸攤子那里，幫忙洗洗碗，添添火，說一會(huì)兒話，再回家去吃剩飯剩菜。她媽的食量很好，什么都吃，吃什么都有滋味。她媽煮熟了飯自己走開，起先是困難時(shí)候，她覺著坐下來只張半張嘴，筷子只點(diǎn)點(diǎn)盤邊，倒不如剩多剩少做一口咽下去的好。后來，成了習(xí)慣。到街上站一站，屋檐下聽聽新聞，攤邊說兩句話，成了她的文化生活，她的唯一的娛樂。不過有時(shí)候也說幾句，說的是夢(mèng)。這夢(mèng)不是有文化的人，那種詩意的東西，也不是哲理，也不是比喻。這算不算一個(gè)秘密呢！“昨天晚上我夢(mèng)見下大雨了?！毖绢^她媽常常只用一句話，就把她的夢(mèng)說完。溪鰻心里有一本夢(mèng)書，是個(gè)圓夢(mèng)專家。她手里忙著，也不妨礙心里翻到夢(mèng)書的下雨篇，接著查問細(xì)節(jié)：“你在屋里還是屋外？”“屋里。”“屋里漏不漏？”“不漏?！澳沁€好。”“我和你說了吧，只許放在心里，不許掛在嘴上。只怕是個(gè)劫數(shù)，人會(huì)餓著，矮凳橋會(huì)墨黑，地面上會(huì)精光。不過你不要緊，你屋里不漏，你一家人都會(huì)熱過來的?！焙髞怼案钯Y本主義尾巴”，溪鰻的魚丸攤子也“割”掉了。街上的店面都上了門板，再后來“困難時(shí)期”來了，街里街外都尋不著吃..她媽覺著溪鰻的圓夢(mèng)，句句靈驗(yàn)，算得半個(gè)神仙。內(nèi)亂武斗的年頭，溪鰻只開半扇小門，沒有特別的事情不讓人進(jìn)屋。丫頭她媽來站一站，也是一個(gè)門檻里一個(gè)門檻外說幾句話。溪鰻接著說：“前天車鉆他媽來說，上面挑飛機(jī)兵。車鉆樣樣及格，就是肩膀頭多一塊肉，那是從小挑擔(dān)叫扁擔(dān)壓出來的，人家不要?！边^后一天，丫頭她媽挑著兩夢(mèng)番茄回家來，正好遇見兒子，兒子見媽媽臉都掙紅了，拿過扁擔(dān)來挑了走。走出去十多步，她媽忽然想起什么，叫道：“放下，放下?！眱鹤硬幻靼住Ｋ龐寭屔锨皝硖糇吡?。從這以后，父子倆休想幫忙。實(shí)在當(dāng)忙時(shí)候，丫頭倒還可以打個(gè)下手。袁相舟有回問道：“我總比丫頭多一把力氣。”她媽說：“你總會(huì)有轉(zhuǎn)運(yùn)的一天，不要運(yùn)是轉(zhuǎn)了，當(dāng)老師又不要你了?！霸嘀垡郧笆侵袑W(xué)教師，袁相舟也只笑笑，誰知轉(zhuǎn)運(yùn)時(shí)候當(dāng)真到來了。當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策一下來，本地土話叫做“聲叫聲應(yīng)”，矮凳橋街上馬上活潑起來，一轉(zhuǎn)身，鬧成了專業(yè)的鈕扣市場(chǎng)。不用說袁相舟，連那么個(gè)丫頭坐著點(diǎn)點(diǎn)數(shù)，裝裝塑料口袋，貼貼招牌，也成把地抓鈔票。鈔票鈔票，滿街地飛鈔票，說鈔票賺鈔票。只有丫頭她媽，還是泥里來水里去，也還是填不飽自家?guī)讖堊?，若論鈔票把人分三六九等，她媽人前人后連個(gè)屁也放不響。有天，她照舊到溪鰻那里站飯前的一站。溪鰻店門大開。里邊有兩個(gè)木匠師傅在裝修吊腳樓，一番大干的景象。“我昨天晚上，夢(mèng)見發(fā)大水了?！薄鞍l(fā)吧發(fā)吧，你看看街上，不和發(fā)大水一樣了?！绢^她媽，你要轉(zhuǎn)運(yùn)不要，要，聽我一句話：種菜。”丫頭她媽笑瞇瞇走回家來，多少年圓夢(mèng)都沒有這一回開心。不過她還是和家里的誰也不商量，管自種了菜，種出萊來就要挑上街叫賣，她不會(huì)叫，只把萊筐放在溪鰻店門口，過不了幾天，她的菜挑子一上街，就有開飯館的大師傅大聲叫住，就有發(fā)了財(cái)?shù)摹按蠛美小碑?dāng)街?jǐn)r住，他們專挑新鮮細(xì)菜，不在價(jià)錢。她媽從小種田，現(xiàn)在才覺著種出來的東西，珍貴。在眾人眼里，旺俏。她先把舊蘿換成新筐，敞口，好把細(xì)菜擺開。她的菜都要洗過涮過，青菜要顯出青是青白是白，蘿卜不帶泥，紅的紅黃的黃。葉子要挺著，一張是一張，不夾帶黃的萎的。不該帶根的齊根砍掉，該帶根的齊簇簇和老人家的胡子一樣。她原本頭不梳臉不洗，也不怕站在街上聽新聞。現(xiàn)在要換上干凈鞋襪，有時(shí)穿上紫紅毛線衫挑上菜筐，不怕磨損。她現(xiàn)在很愛面子，討價(jià)還價(jià)，若是還的價(jià)不是行情，她連理都不理。真正是新上市的好貨色，她還言不二價(jià)哩。后來市場(chǎng)管理把農(nóng)副產(chǎn)品，規(guī)定在東口。丫頭她媽的菜擔(dān)隨便鉆小巷走屋檐下，都可以抄近路走到東口去。她不，還是從西口進(jìn)街，穿過整條街，讓人們看著她的成果，噴噴的嘬牙花，又決不違反規(guī)定一路走一路賣。讓開飯館的著點(diǎn)急，只能預(yù)定三捆兩捆的。讓吃鮮貨的“大好佬”差不多是夾告給留下一把兩把。當(dāng)然，溪鰻做魚丸魚餅用的小蔥姜，魚湯頭里用的小白菜、寸把長的蒿菜，那是不用招呼給送上門的。不過有人說她是不是擺起架子來了？叫聲丫頭她媽給留點(diǎn)菜，她總是嘴皮動(dòng)動(dòng)的，說句什么話聽也聽不見，臉上還板板的，倒像保守著什么秘密。袁相舟聽見人家這么說，哈哈一笑，說，要說她媽有秘密，天曉得，她的秘密就是做夢(mèng)。她媽聽見這話，也不和袁相舟理論，倒和溪鰻說：“什么做夢(mèng)哩。人家叫我丫頭她媽，我嘴皮動(dòng)動(dòng)是說，我有名姓。我媽媽夢(mèng)見發(fā)大水生的我，起個(gè)名字叫王夢(mèng)水?！保ㄟx自《矮凳橋風(fēng)情》系列，有刪改）文本二：20世紀(jì)80年代，汪曾祺和林斤瀾跟文學(xué)青年一起聊小說，問起小說的結(jié)構(gòu)，汪曾祺答曰：“結(jié)構(gòu)的原則：隨便。”林斤瀾心想我講了一輩子的結(jié)構(gòu)，豈不是白講？就追問了一句：“隨便？”汪曾祺于是從容補(bǔ)充：“苦心經(jīng)營的隨便?！绷纸餅懖辉僮穯枺@然對(duì)這個(gè)機(jī)智的、辯證的、悖論般的補(bǔ)充頗為滿意。在我看來，這正是汪、林兩位短篇小說名家小說觀的匯聚之處，同時(shí)也是其分馳之處?！敖Y(jié)構(gòu)”并非小說的全部，卻最能見出作家對(duì)小說的基本看法。既然小說的諸要素是結(jié)構(gòu)化地組織、表達(dá)和呈現(xiàn)的，那么小說家對(duì)結(jié)構(gòu)的“經(jīng)營”就灌注了他對(duì)小說的完整理解。（節(jié)選自黃子平《汪曾祺林斤瀾論小說》）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容理解和藝術(shù)特色的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.小說中寫溪鰻的店鋪不斷變化，寓示了時(shí)代變遷的大背景，溪鰻解夢(mèng)，這一迷信行為側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐穆浜?。B.作者善于運(yùn)用對(duì)比手法，如他筆下的袁相舟，就是一個(gè)與他妻子形成鮮明對(duì)照的、脆弱又不負(fù)責(zé)任的形象。C.困難時(shí)期，丫頭她媽煮熟了飯就走到街上去站站，再回家去吃剩菜剩飯。作者濃墨重彩地，表現(xiàn)人物任勞任怨的品格。D.本文敘述不動(dòng)聲色，采用第三人稱，比較直接、客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活；不受時(shí)空限制，自由靈活。7.關(guān)于文章藝術(shù)特色的分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《丫頭她媽》一文中除了丫頭她媽之外，還寫了居住在附近百姓，可以說是以群像塑造的方式展示了矮凳橋的民俗風(fēng)情。B.文本二中所說的“苦心經(jīng)營的隨便”在《丫頭她媽》中表現(xiàn)為三個(gè)怪誕的“夢(mèng)”，看起來隨意，實(shí)則不僅串聯(lián)了故事，也推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。C.小說與沈從文的《邊城》一樣具有散文化色彩，營造真實(shí)情景，通過描寫優(yōu)美的自然風(fēng)光寄托作者對(duì)理想世界的向往。D.開頭說“丫頭她媽沒有名字，可是有個(gè)秘密”，設(shè)置懸念；又在結(jié)尾點(diǎn)明“秘密”的內(nèi)容，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。8.賞析文中劃橫線段落語言特色。9.林斤瀾在他的“矮凳橋系列小說”中，自覺地表現(xiàn)出對(duì)女性的深切關(guān)懷。請(qǐng)結(jié)合“丫頭她媽”這一人物形象談?wù)勀銓?duì)此的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀文言文，完成各題?！短屏壬泛笮蚰滦尢浦恼拢跷慈ブ?、隋、五代之氣。中間稱得李杜，其才始用為勝，而號(hào)雄歌詩，道未極渾備。至韓柳氏起，然后能大吐古人之文，其言與仁義相華實(shí)而不雜。如韓《元和圣德》《平淮西》，柳《雅章》之類，皆辭嚴(yán)義密，制述如經(jīng)，能崒①然聳唐德于盛漢之表蔑愧讓者，非先生之文則誰與？予少嗜觀二家之文，常病柳不全見于世，出人間者，殘落才百余篇。韓則雖目其全，至所缺墜，忘字失句，獨(dú)于集家為甚。志欲補(bǔ)其正而傳之，多從好事訪善本，前后累數(shù)十，得所長，輒加注竄。遇行四方遠(yuǎn)道，或他書不暇持獨(dú)赍韓以自隨幸會(huì)人所寶有就假取正。凡用力于斯，已蹈二紀(jì)外，文始幾定。而惟柳之道，疑其未克光明于時(shí)，何故伏真文而不大耀也？求索之莫獲，則已矣于懷。不圖晚節(jié)，遂見其書，聯(lián)為八九大編。夔州②前序其首，以卷別者凡四十有五，真配韓之巨文與！書字甚樸，不類今跡，蓋往昔之藏書也。從考覽之，或卒卷莫迎其脫誤，有一二廢字，由其陳故蘼③滅，因按其舊，錄為別本，與隴西李之才參讀累月，詳而后止。嗚呼！天厚予者多矣。始而饜我以韓，既而飫我以柳，謂天不吾厚，豈不誣也哉！世之學(xué)者，如不志于古則已；茍志于古，則踐立言之域，舍二先生而不由，雖曰能之，非余所敢知也。（選自《才子的散文》）【注】①崒（zú）：險(xiǎn)峻。②夔州：指劉禹錫。劉曾為夔州刺史，故稱。③蘼（mó）：切削。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母寫在答題卡上?；蛩麜鳤不暇B持C獨(dú)赍韓D以自隨E幸F會(huì)人所寶G有H就假取正。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“其言與仁義相華實(shí)而不雜”中的“相”與《孔雀東南飛》中的“初七及下酒，嬉戲莫相忘”用法相同。B.“常病柳不全見于世”中的“病”與《種樹郭橐駝傳》中“故病且怠”中的“病”用法不同。C.紀(jì)，古代以十二年為一紀(jì)，文中“二紀(jì)”即二十四年。現(xiàn)在多指歷史上或人類發(fā)展的一個(gè)時(shí)代或時(shí)期，如“中世紀(jì)”“二十一世紀(jì)”。D.“不類今跡”中的“類”與《項(xiàng)脊軒志》中“大類女郎也”中“類”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉禹錫在《唐柳先生集》卷首已作序，穆修于是在集子的卷末作序，故稱為“后序”。B.文章開篇高度評(píng)價(jià)了韓愈、柳宗元在繼承古代散文傳統(tǒng)和創(chuàng)造新散文中的歷史地位。C.本文詳盡敘寫了穆修尋訪、輯補(bǔ)和校對(duì)韓柳文的艱辛歷程，流露作者對(duì)韓柳文的推崇。D.作者在文中不僅表達(dá)了自己獲得韓柳文的欣喜之情，而且批判了不學(xué)韓柳文的風(fēng)氣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而惟柳之道，疑其未克光明于時(shí)，何故伏真文而不大耀也？（2）始而饜我以韓，既而飫我以柳，謂天不吾厚，豈不誣也哉！14.請(qǐng)簡要概述作者對(duì)韓柳文推崇備至的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·夜登小樓記洛中舊游陳與義憶昔午橋①橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年②如一夢(mèng)，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。［注］①午橋：在洛陽城南。②二十余年：二十多年的經(jīng)歷，包括北宋亡國的大變亂。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片緊扣詞題，著重憶舊先寫群友共飲，再寫吹笛天明，可見詞人當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)、豪情萬丈。B.“杏花”兩句，盡顯當(dāng)年的良辰美景賞心樂事，順承上文追憶，引出下片感慨，令人擊節(jié)贊賞。C.“閑登”句中的“閑”字，蕩開一筆，轉(zhuǎn)寫雨后新晴時(shí)的月色，寫出詞人悠閑的生活，表現(xiàn)其曠達(dá)的心境。D.結(jié)尾兩句，把古往今來的人間萬事，融入午夜的漁歌聲中，意境蒼涼，以曠達(dá)語出之，寄慨無窮。16.《揚(yáng)州慢》“漸黃昏，清角吹寒，都在空城”與此詞“杏花疏影里，吹笛到天明”，都將聲音與背景融合，而意境有別，情感各異，請(qǐng)簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩文有許多描寫自然萬物欣欣向榮的名句，如陶淵明《歸去來兮辭并序》中的：“____________，____________”。（2）中國文人往往具有開拓精神和犧牲精神，屈原在《離騷》中也有這樣的表露：“____________，____________”。（3）黃庭堅(jiān)在《登快閣》中借鑒杜甫“無邊落木蕭蕭下”和謝朓“澄江靜如練”，寫出的名句是：“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤煲婚w”之名源于《易經(jīng)注》中“天一生水，地六承之”。閣主范欽性喜讀書，宦游各地時(shí)悉心搜集各類典籍，經(jīng)多年累積，所藏典籍超7萬卷。后長子范大沖自愿放棄其他家產(chǎn)的繼承權(quán)，而繼承父親收藏的7萬余卷藏書。自此，一場(chǎng)愚公移山般的使命便隨著家族的繁衍而代代傳承，以一家一姓之力，于風(fēng)雨飄搖中護(hù)一樓數(shù)百年安寧。歷經(jīng)430余年的天一閣是寧波藏書文化的典范，也是中國藏書文化的生動(dòng)象征，如今已被人們形象地稱為寧波的“書房”。天一閣現(xiàn)藏各類古籍近30萬卷，以地方志、登科錄等史料性書籍居多，珍藏善本8萬余卷。天一閣現(xiàn)存的古籍善本大都以明代的刻本或抄本為主，有的已成為海內(nèi)孤本，藏品中最稀有珍貴的是明代的地方志和科舉錄，可以堪稱鎮(zhèn)樓之寶。天一閣憑借獨(dú)樹一幟的藏書文化脫穎而出，粉墻黛瓦的建筑風(fēng)格，清幽雅致的山水格局，寬閑靜謐的人文氛圍，可稱“閣有書卷、園存雅趣”。置身天一閣，角落的花花草草，斑駁的舊墻苔痕，記載著歲月，濃縮了歷史，顯露出經(jīng)百年風(fēng)雨后的溫存與風(fēng)雅。18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解析不正確的一項(xiàng)是（）A.“搜集”指指有目的的搜索并匯集在