暨南大學(xué)《自然辯證法》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁暨南大學(xué)《自然辯證法》

2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級_______學(xué)號_______姓名_______題號一二三總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別時，以下哪種看法認(rèn)為哲學(xué)更關(guān)注于對根本性問題的思考和價值判斷？A.哲學(xué)和科學(xué)沒有本質(zhì)區(qū)別B.科學(xué)更注重實(shí)證和實(shí)驗(yàn)，哲學(xué)更注重思辨C.哲學(xué)是科學(xué)的一個分支D.以上均不是2、休謨是經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的代表人物之一，他對因果關(guān)系提出了獨(dú)特的見解。以下關(guān)于休謨對因果關(guān)系的看法，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.因果關(guān)系并非基于理性的必然聯(lián)系，而是基于經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣聯(lián)想B.否定了因果關(guān)系的客觀性和普遍性C.認(rèn)為我們對因果關(guān)系的認(rèn)識僅僅是基于過去的觀察和歸納D.主張通過先驗(yàn)的推理來確立因果關(guān)系的確定性3、在哲學(xué)的倫理學(xué)中，功利主義主張以行為的結(jié)果來判斷其道德價值。以下哪種行為在功利主義看來是道德的？A.一個行為雖然使少數(shù)人受益，但損害了大多數(shù)人的利益B.一個行為能夠?yàn)樽畲蠖鄶?shù)人帶來最大的幸福C.一個行為符合傳統(tǒng)的道德規(guī)范，但沒有帶來實(shí)際的好處D.一個行為僅僅滿足了個人的欲望，而對他人沒有影響4、在研究哲學(xué)中的形而上學(xué)中的實(shí)體概念時，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)體是獨(dú)立存在、不變的本質(zhì)？A.實(shí)體是不斷變化和相互依存的B.不存在所謂的實(shí)體，一切都是表象C.實(shí)體具有固定的屬性和本質(zhì)D.以上均不是5、對于哲學(xué)中的語言哲學(xué)分支，以下關(guān)于語言與思維關(guān)系的不同理論，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)?？A.有些理論認(rèn)為語言決定思維，另一些則認(rèn)為思維決定語言，還有觀點(diǎn)認(rèn)為二者相互影響。B.語言和思維是完全獨(dú)立的兩個領(lǐng)域，彼此之間沒有任何關(guān)聯(lián)。C.普遍認(rèn)為語言僅僅是思維的表達(dá)工具，對思維的形成和發(fā)展沒有實(shí)質(zhì)作用。D.關(guān)于語言與思維的關(guān)系，哲學(xué)界至今沒有形成任何有意義的理論探討。6、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于身心關(guān)系的問題一直備受關(guān)注。以下對于不同哲學(xué)觀點(diǎn)中身心相互作用機(jī)制的探討，哪一項(xiàng)更能展現(xiàn)其理論深度？（）A.物質(zhì)與精神的本質(zhì)區(qū)別B.身心一元論與二元論的分歧C.身心相互影響的方式D.對心靈現(xiàn)象的解釋7、關(guān)于哲學(xué)中的道德相對主義，以下哪種說法是其核心觀點(diǎn)？即認(rèn)為道德判斷因文化、個人或歷史時期的不同而不同。A.道德標(biāo)準(zhǔn)是絕對不變的B.不存在普遍適用的道德原則C.道德判斷基于客觀事實(shí)D.以上均不是8、在分析哲學(xué)的發(fā)展中，邏輯實(shí)證主義主張對語言進(jìn)行邏輯分析。以下關(guān)于邏輯實(shí)證主義的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為只有能夠被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或邏輯證明的命題才有意義B.試圖通過語言的澄清來消除哲學(xué)中的混亂和歧義C.完全否定形而上學(xué)和倫理學(xué)等領(lǐng)域的命題具有任何意義D.主張哲學(xué)的任務(wù)是構(gòu)建宏大的理論體系來解釋世界9、在哲學(xué)的認(rèn)識論領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義長期以來存在著爭論。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識主要來源于經(jīng)驗(yàn)，那么以下哪種觀點(diǎn)不太符合經(jīng)驗(yàn)主義的立場？A.所有的概念都是從經(jīng)驗(yàn)中抽象出來的B.理性思維在獲取知識的過程中作用有限C.先驗(yàn)的觀念是知識的重要基礎(chǔ)D.觀察和實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識世界的主要方法10、在現(xiàn)代哲學(xué)中，存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個體的存在和自由選擇。以下關(guān)于存在主義的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.個體在荒誕和無意義的世界中要通過自由選擇來創(chuàng)造自己的意義B.人的存在先于本質(zhì)，人的本質(zhì)是在自由選擇和行動中形成的C.強(qiáng)調(diào)個體的孤獨(dú)和與他人的隔絕，否定人與人之間的聯(lián)系和關(guān)系D.存在主義關(guān)注個體的內(nèi)心體驗(yàn)和情感，對人類的生存狀況進(jìn)行深刻的反思11、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，德性倫理學(xué)關(guān)注個體的品德和性格。以下哪種品德在德性倫理學(xué)中被認(rèn)為是最重要的？A.勇敢B.智慧C.正義D.善良12、在探討哲學(xué)中的政治哲學(xué)中的正義觀念時，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為正義在于保障每個人的基本權(quán)利和自由？A.正義是維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定B.正義是按照貢獻(xiàn)分配資源C.尊重和保障個體權(quán)利是正義的核心D.以上均不是13、中國哲學(xué)中的法家強(qiáng)調(diào)以法治國，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)法家的法治思想？A.法律應(yīng)該根據(jù)統(tǒng)治者的意志隨時改變B.法律應(yīng)該平等地適用于所有人，不論身份地位C.道德教育比法律更能規(guī)范人們的行為D.法律只是統(tǒng)治階級壓迫人民的工具14、在哲學(xué)的語言哲學(xué)中，關(guān)于語言和思維的關(guān)系，以下觀點(diǎn)不正確的是（）A.語言決定思維B.思維影響語言C.語言和思維相互獨(dú)立D.語言是思維的表達(dá)工具15、在古希臘哲學(xué)中，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派以其對數(shù)學(xué)和神秘主義的結(jié)合而聞名。以下關(guān)于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為數(shù)是萬物的本原，世界的和諧秩序可以用數(shù)學(xué)關(guān)系來表達(dá)B.提出了著名的畢達(dá)哥拉斯定理C.強(qiáng)調(diào)靈魂的輪回和凈化，追求精神上的超越D.完全否定了物質(zhì)世界的存在，將一切歸結(jié)為純粹的數(shù)學(xué)理念16、在哲學(xué)的存在論中，關(guān)于存在的多樣性和統(tǒng)一性，以下說法不正確的是（）A.存在具有多種多樣的形式和表現(xiàn)B.多樣性中蘊(yùn)含著統(tǒng)一性C.統(tǒng)一性否定了存在的差異性D.對存在的理解需要綜合考慮多樣性和統(tǒng)一性17、在古希臘哲學(xué)中，智者學(xué)派的思想具有一定的開創(chuàng)性。以下關(guān)于智者學(xué)派的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)人的價值和作用，認(rèn)為人是衡量萬物的尺度B.注重對修辭和辯論技巧的研究，以幫助人們在公共事務(wù)中取得成功C.對傳統(tǒng)的道德和宗教觀念提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)D.形成了統(tǒng)一的哲學(xué)體系和固定的學(xué)說觀點(diǎn)18、在中世紀(jì)哲學(xué)中，托馬斯·阿奎那試圖調(diào)和信仰與理性的關(guān)系。以下關(guān)于他的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為信仰高于理性，但理性可以為信仰提供支持和論證B.運(yùn)用亞里士多德的哲學(xué)思想來解釋基督教教義C.主張通過神秘體驗(yàn)和啟示來獲得關(guān)于上帝的真理，而無需借助理性D.強(qiáng)調(diào)神學(xué)和哲學(xué)在探索真理方面具有不同的作用和領(lǐng)域19、在哲學(xué)的人學(xué)領(lǐng)域，對于人的本質(zhì)有多種不同的理解。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人是具有自我意識和自由意志的存在？A.人是社會關(guān)系的總和B.人是一種高級動物，其本質(zhì)與動物無異C.人是由上帝創(chuàng)造的，其本質(zhì)是上帝賦予的D.人通過自我選擇和行動來塑造自己的本質(zhì)20、在哲學(xué)的倫理學(xué)中，義務(wù)論認(rèn)為行為的道德價值取決于行為本身的性質(zhì)，而非行為的結(jié)果。以下對義務(wù)論的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？A.某些行為無論結(jié)果如何，本身就是道德上錯誤的B.遵循道德原則和義務(wù)是行為正當(dāng)性的關(guān)鍵C.不考慮行為對他人和社會產(chǎn)生的實(shí)際影響D.強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任和內(nèi)在動機(jī)二、簡答題（本大題共4個小題，共40分)1、（本題10分）說明康德的審美判斷力批判中崇高的概念及意義。2、（本題10分）闡釋維特根斯坦的語言哲學(xué)，分析其對哲學(xué)研究方法的變革。3、（本題10分）存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個體的存在先于本質(zhì)，試解釋這一觀點(diǎn)并探討其對現(xiàn)代人自我認(rèn)知和生活態(tài)度的影響。4、（本題10分）哲學(xué)中的意向