2025屆高考語文試題及答案

屆高考語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近日，《咬文嚼字》編輯部評選出了2023年十大流行語，新質(zhì)生產(chǎn)力、雙向奔赴、村超、人工智能大模型、特種兵式旅游、情緒價值、顯眼包、搭子等上榜。在留存有關(guān)2023年的記憶漣漪外，這一組年度流行語背后反映了人們怎樣的心理需求，大家更關(guān)注自己的情緒了嗎？中央廣播電視總臺中國之聲《新聞超鏈接》欄目特別邀請中國心理學(xué)會科普委委員、北京中科普心理健康促進(jìn)中心副主任唐義誠來聊一聊流行語中有關(guān)心理、情緒的話題。主持人：在您看來，何謂“情緒價值”？人們?yōu)楹卧絹碓疥P(guān)注情緒價值？唐義誠：情緒價值，指的是一個人影響他人情緒的能力，具體來說指的是一個人在很大程度上去識別、參與以及影響他人情緒的能力。人們越來越關(guān)注情緒價值，這和整個時代的特點有關(guān)。首先，在社會經(jīng)濟發(fā)展以及物質(zhì)條件極大豐富的今天，我們會更加注重內(nèi)心感受。我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在消費也更多的是所謂享樂型消費、悅己型消費，我們會很注重人際間，或者說一份工作帶給我們內(nèi)心的一種良好的感受，這種對于心理的重視，其實也是我們開始跨入新階段的一個非常重要的顯示。其實這個社會，注重情緒價值是一件好事。這也提醒我們，情緒本身也有力量、有動力。另外，這個社會處于原子化的時代，尤其我們的大中城市，通常是陌生人社會，我們除了工作以及一些必要的親密關(guān)系之外，很少能夠和其他人有一種深刻的鏈接?，F(xiàn)在這種高質(zhì)量的交談，隨著我們?nèi)找婷β?，也越來越稀有。人們處于這種孤單的情緒中，內(nèi)心有不舒適的感覺，就會去尋求一些情緒價值，比如說買一些自己喜歡的東西，或者看一些喜歡的劇，以及進(jìn)行人與人之間那種高質(zhì)量的交往、深度的鏈接，這些做法其實是為了彌補內(nèi)心的匱乏感。主持人：有評論說，提供“情緒價值”是人際交往中的頂級能力。提供情緒價值很難嗎？唐義誠：提供情緒價值是現(xiàn)代人必須具備的一種素質(zhì)，是可以通過訓(xùn)練學(xué)會的一種能力。但是之前由于時代特點或者社會發(fā)展階段的原因，我們忽略了情緒價值的供給，缺乏對情緒價值的教育，以至于大多數(shù)人沒有學(xué)會提供情緒價值的能力。這是提供情緒價值的人在目前社會中比較稀有的一個原因。同時，我們一些既往的教育和生活習(xí)慣，也會讓我們無意間做一些沒有情緒價值，或者說損害對方情緒價值的事情。比如說在親子教育中經(jīng)常有父母以愛之名去施加控制，他們誤以為這么做會讓自己的孩子更加感恩，更加知道回饋自己的這種付出，但常常事與愿違。所以我們更多的是需要提升心理素養(yǎng)，能夠有一個心理學(xué)的頭腦，這是我們通過溝通可以獲取正向情緒價值的一個很好的途徑。主持人：您怎么看待2023年有很多和情緒、心理狀態(tài)相關(guān)的流行語這一現(xiàn)象呢？唐義誠：事實上，我們現(xiàn)代人對心理狀態(tài)的重視，會越來越敏感。對人類內(nèi)心世界的探求是我們內(nèi)在的核心動力，這其實也和我們心理科學(xué)的普及是有關(guān)系的。比如說今年流行的一個詞叫“多巴胺穿搭”，其實就是因為提的次數(shù)足夠多，頻次足夠高了，已經(jīng)成為我們的一種日常用語。另一方面，公眾可能更關(guān)注內(nèi)心世界，心理學(xué)工作者的普及工作逐漸到位了，也提示我們要更多去關(guān)注公眾的身心健康。流行語代表集體感受的風(fēng)向標(biāo)，是大眾情緒的噴涌口，其實流行語本身也具有“情緒價值”，其背后的社會心理應(yīng)該被思索、被共情。比如“想你的風(fēng)”吹到了天南地北、citywalk、特種兵式旅游，這些流行語本身也有情緒價值，反應(yīng)了人們對美好生活的心理需求。（摘編自2023年12月11日“中國網(wǎng)資訊”，有刪改）材料二：多巴胺穿搭、搭子文化、圍爐煮茶、citywalk、村超村BA……這些潮流玩法能爆火出圈，是因為消費者對情緒外放、情感出口、精神認(rèn)同、社交體驗有了新的追求。特種兵旅游、村超村BA的背后邏輯是人間煙火中的情緒共鳴；citywalk、圍爐煮茶、搭子文化則表現(xiàn)為情緒陪伴；“多巴胺穿搭”的出圈，體現(xiàn)出“情緒療愈”的表達(dá)……一系列的“出圈”讓人突然發(fā)現(xiàn)，原來情緒也是有價值的。情緒價值的需求點在于共情。共情能力即換位思考，是指從“他人”的角度出發(fā)而不是以“自我”為中心。在文化產(chǎn)業(yè)、市場消費中，高質(zhì)量的共情，是人們對娛樂、社交等真實生活體驗的重要需求的體現(xiàn)，也是消費場景、市場熱點的延伸和創(chuàng)新。因此，情緒價值有待發(fā)掘的潛力巨大。然而，“情緒價值”的營銷，也存在一定的問題。一方面，一些毫無價值的“情緒價值”輸出充斥網(wǎng)絡(luò)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，情緒價值成為一種非常有價值的創(chuàng)作元素，它可以有效地吸引用戶的注意力，提升短視頻的傳播效果和影響力。但是，在追求流量的過程中，部分網(wǎng)絡(luò)推手劍走偏鋒，博取眼球，爭議內(nèi)容、低俗話題等層出不窮，甚至帶偏節(jié)奏和大眾情緒。另一方面，有的“情緒經(jīng)濟”涉及情緒對市場行為和市場結(jié)果的影響。情緒可以引發(fā)市場的波動和不穩(wěn)定，導(dǎo)致市場價格的波動和市場風(fēng)險的增加。此外，泛濫的“情緒價值”讓人們迷失在巧言令色的謊言天堂中。面對有些充斥在社會各領(lǐng)域的“情緒價值”，人們?nèi)菀壮磷砥渲?，忽視理性、邏輯和客觀事實本身。對有些老人來說，相較于工作繁忙一個月只能回家?guī)状蔚淖优?，天天圍在身邊，滿口“爸爸媽媽”的保健品推銷員，顯然更能提供情緒價值，而“情緒價值”也許就會變成詐騙的手段之一。那么，如何引導(dǎo)大眾釋放“情緒價值”，如何讓“情緒價值”更有“價值”？首先，應(yīng)突出“情緒價值”的正向價值。2023年下半場，由情緒賽道演化出的情緒價值有了新的生命——以新的價值觀和新生活方式為公約數(shù)，不斷推動最小情緒單元的個性化和多樣性開發(fā)和釋放。情緒價值深刻影響購買行為，正向的情緒價值能夠在消費者心中打造產(chǎn)品功能外的收益感。因此，不論是文化領(lǐng)域的服務(wù)還是消費市場的體驗，應(yīng)把握“情緒價值”的正向價值，與大眾建立起緊密相依互為信任的長效聯(lián)結(jié)。其次，應(yīng)創(chuàng)新“情緒價值”的體驗和參與度。情緒價值需要激發(fā)用戶的情感價值，一面撫慰消費者內(nèi)心情感的剛需，一面強化生活的美好，讓消費者體會到“心靈需要”的文化價值，以及深度參與的滿足感、成就感、體驗感。例如，“喝前搖一搖”“一次嚼兩顆”“扭一扭，舔一舔，泡一泡”，這些儀式化的動作，就屬于商家在消費者使用產(chǎn)品的過程中增加的儀式感，它們會像一個按鈕一樣，讓消費者進(jìn)入特定的消費情境中。最后，要營造積極、和諧、穩(wěn)定的社會環(huán)境。在數(shù)字經(jīng)濟崛起的背景下，網(wǎng)絡(luò)社交和虛擬社區(qū)的興起，使情感表達(dá)的形式愈加多樣化，這些變化都會對個體和社會創(chuàng)造新的情感價值和情感規(guī)范。情緒價值包括正向和負(fù)向，它在大眾個體和社會方面都有著重要的作用。必須在全社會形成積極的情感共鳴機制，提高人們的心理健康和生活幸福感，化解社會戾氣。“情緒價值”的流行，反映了現(xiàn)代社會人們對美好生活更高層次的心理需求。因此，無論“情緒”價值幾何，社會和大眾個體都應(yīng)該多創(chuàng)造正向的情緒價值，創(chuàng)新更多美好的社會體驗，讓“情緒價值”更有價值。（摘編自王慧、王曉夢《文化事業(yè)和消費市場如何營銷“情緒價值”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.人們常在無意間做一些沒有情緒價值甚至損害情緒價值的事情，所以人們只要提升心理素養(yǎng)，就可以通過溝通獲取正向的情緒價值。B.流行語代表集體感受的發(fā)展趨勢和方向，也是大眾情緒的噴涌口，它本身也具有“情緒價值”，其背后的社會心理需要我們?nèi)ニ妓?，去共情。C.情緒價值使人們感到快樂、滿足和舒適，是人們對娛樂、社交等真實生活體驗中的重要需求體現(xiàn)，有待發(fā)掘的潛力巨大。D.互聯(lián)網(wǎng)時代，情緒價值已成為網(wǎng)絡(luò)上最有價值的創(chuàng)作元素，吸引著用戶的注意力，提升了短視頻的傳播效果和影響力。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.列舉“想你的風(fēng)”吹到了天南地北、citywalk、特種兵式旅游等事例，論證了流行語本身也有情緒價值，反應(yīng)人們對美好生活的心理需求。B.在文化領(lǐng)域的服務(wù)和消費市場的體驗方面，情緒價值深刻影響購買行為，所以應(yīng)把握“情緒價值”的正向價值，與大眾建立起互相信任的長效聯(lián)結(jié)。C.列舉“喝前搖一搖”“一次嚼兩?！薄芭ひ慌ぃ蛞惶?，泡一泡”等事例，是為了證明商家應(yīng)該給消費者提供更多正向情緒價值。D.材料二從現(xiàn)象中引出觀點，然后指出“情緒價值”營銷中存在的問題，最后提出讓其更有“價值”的方法，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)。3.下列各項中，不能用來論證“情緒價值的需求點在于共情”的一項是（）A.電影《熱辣滾燙》講述的是一個叫樂瑩的女子在生活中遭遇困境，后重新振作、堅持不懈、戰(zhàn)勝自己的勵志故事，引起觀眾強烈共鳴。B.一個十分寵粉的品牌，應(yīng)消費者需求陸續(xù)推出不同角色的表情包和各種外設(shè)產(chǎn)品，贏得消費者喜愛，產(chǎn)品銷量直線上升。C.“顯眼包”吵吵鬧鬧、營造歡樂，“搭子”不聲不響、默默陪伴，兩者的性格互補，共同維系友善關(guān)系，增加生活樂趣。D.某科技體驗店以免費贈雞蛋等方式，讓老年人參加其產(chǎn)品的免費體驗，后以各種方式誘導(dǎo)體驗者購買高價商品。4.結(jié)合材料一，分析“情緒價值”成為流行語的原因。5.閱讀以下材料，指出該主播存在的主要問題，并結(jié)合材料二提出解決辦法。在某當(dāng)紅主播介紹一款79元某品牌眉筆時，有網(wǎng)友質(zhì)疑“某品牌的眉筆越來越貴了”，卻遭其怒懟：“哪里貴了？這么多年都是這個價格，不要睜著眼睛亂說！”接著該主播有些激動地說：“這么多年了工資漲沒漲，要找自己的問題，有沒有認(rèn)真工作……”此言一出，瞬間點燃了打工人的怒火，輿情愈發(fā)不可控。后該主播雖發(fā)文道歉，但致歉并未平息網(wǎng)友不滿。答案：1.B2.C

3.D4.①在社會經(jīng)濟發(fā)展以及物質(zhì)條件極大豐富的今天，人們更加注重內(nèi)心感受。②情緒本身也有力量、有動力。社會處于原子化時代，是陌生人社會，人們常處于孤單情緒中，內(nèi)心不適就會去尋求情緒價值彌補內(nèi)心匱乏感。5.①問題：缺乏與消費者共情，即換位思考的能力。解決辦法：從消費者的角度出發(fā)而不是以自我為中心，形成積極的情感共鳴機制，比如幫助消費者砍價，理解消費者工作的艱辛等。②問題：向消費者輸出負(fù)向的情緒價值。解決辦法：突出“情緒價值”的正向價值，營造積極、和諧、穩(wěn)定的社會環(huán)境，提高人們心理健康和生活幸福感，化解社會戾氣，與消費者建立起緊密相依互為信任的長效聯(lián)結(jié)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：探親蘇三皮霜降過后，芝麻墨綠的枝葉在一夜之間黯淡下來，被迫裸露的芝麻莢迫不及待地咧開嘴，無數(shù)黑乎乎的小腦袋探出半個身子，好奇地打量著被白霜覆蓋的蕭瑟的田野。爹無疑是激動著的。那塊巴掌大的地，居然打了整整一擔(dān)子芝麻。黑油油的芝麻，把爹的心壓得熨帖且實在。這塊地，曾荒蕪了好些年頭。每次路過，爹都可惜得牙齒直打戰(zhàn)。這地肥沃著哩，把土塊捏在手里，稍微用力就能捏出黑油來。爹早就覬覦上了這塊地。爹的眼光曾長久地落在這塊地上，嘴里不停地念叨，這塊地要是交給俺來耕種，那該多中啊！果真事隨人愿。爹沒有想到的是，一塊大大的餡餅砸在了自個兒頭上。分田到戶時，這塊地居然分到了爹手里。那一夜，爹沒有一時半會睡踏實。哪怕擠不出兩滴尿液，他也會搪塞娘，說要起夜去。那天夜里，爹的頭靠在田畦，抽了整夜的旱煙流了整夜的熱淚。收割過后，爹把芝麻稈收攏了起來扎成捆，堆在柴房。爹舍不得用芝麻稈來燒火。爹懂得，芝麻稈大有用處，得留著。爹留著芝麻稈在寒冬臘月時用來喂牛。爹省吃儉用買了一頭牛仔。爹知道，人的力氣再大，也沒有牛的力氣大。日子要過得紅火，就得養(yǎng)一頭牛。黑油油的芝麻差點兒就亮瞎了爹的眼睛。爹仿佛想起了什么一般，用力一拍大腿，斬釘截鐵地對娘說，差點兒壞了事，吃水不忘挖井人，咱得給大恩人送點兒芝麻。聽說爹要送芝麻到省城，俺二爹湊上來，問爹能不能緩幾天再出發(fā)？二爹養(yǎng)了一頭大肥豬，本想留到臘月再殺做熏肉，但聽說爹要到省城去見大恩人，二爹想也沒想就把豬給殺了。二爹想讓大恩人嘗嘗他做的熏肉。二爹做的熏肉是當(dāng)?shù)匾唤^。二爹自然不想錯過這個機會。二爹說，要不是大恩人，俺再厲害，也養(yǎng)不了一頭大肥豬。爹想，二爹說的著實在理。爹一貫行事低調(diào)，想悄悄地去，悄悄地回，不想太多人知道這事兒。但二爹嘴大，到處嚷嚷，說爹要到省城答謝大恩人。很快，俺家就聚滿了人，東家送來在山上摘的野菌，西家拿來河里剛撈上來的鮮魚，張家李家說什么也要表示表示。爹裝了滿滿當(dāng)當(dāng)一擔(dān)子。后來者見擔(dān)子裝不下了，又是懊惱，又是抱怨，說爹不買他的面子。爹狠狠地給了二爹屁股一腳，俺就說吧，這事兒辦得……辦得不大妥當(dāng)！不妥當(dāng)歸不妥當(dāng)，爹出門時，俺看見他的神情，著實歡喜得很。爹這人，萬般好，就是太較真。說真的，有很長一段時間，俺也不敢保證爹是否真把大伙兒的心意送到了大恩人那里。但是，爹言之鑿鑿地說，真送到了。那是立冬前后，爹回到了莊里。那個夜晚，萬籟俱靜，二爹家的狗一聲不吭。娘點開煤油燈，見爹那個模樣，一下子就暈倒了過去。后來娘在多種場合說起那個夜晚，她總說是以為見著鬼了。的確，娘對爹回家已不再抱任何期望。娘多次對俺們說，你爹不是孬種，他是死在去見大恩人的路上。娘說，你爹回家那天晚上，他蓬頭垢面，尖嘴猴腮，瘦得沒了人形，像竹竿一般，咋像個人哩？俺那時還小，不記事，何況爹回到家時，俺早已入睡，完全不曉得事情原來的模樣。但是俺能感覺，爹回到莊里，仿佛不是一件光彩的事。比如，二爹時常裝作不經(jīng)意地問起一樣，俺那熏肉，該不會讓你路上吃掉或是換了酒錢吧？又比如東家問俺那袋子野菌兒，煲湯味道可好？爹被氣得青筋暴突，他咆哮著說，天地良心，大伙兒的心意，俺可是全都送到了，信不信由你！可是，誰信呢？要是爹他真的光明正大地把大伙兒的心意送給了大恩人，他至于在二十多天后的一個夜晚偷偷摸摸地回到了莊里？更何況，族長問過爹，你究竟有沒有見著大恩人哩？爹答，沒見著，大恩人出差了，但是有人轉(zhuǎn)交了東西。族長又問，何人轉(zhuǎn)交的？爹答，門衛(wèi)，他說一定轉(zhuǎn)交，讓俺放一萬個心！族長哼了一聲，冷冷地說，可有憑有證？爹說，憑證還真沒有，但門衛(wèi)留了俺地址。族長又哼了一聲，憤憤然地說，飯桶，大飯桶！爹的頭低到了褲襠里。二爹甚至到處跟人說，他那十斤熏肉，定然已進(jìn)了爹的肚子。二爹跟著哼了一聲，接著說，俺用腳指頭都能想得到，就是他吃了。但是，俺相信爹不是那種人。爹和俺說，見到門衛(wèi)那一刻，爹仿佛見到了大恩人，爹說所有吃過的苦，都值了。大伙兒不知道的是，爹在回來路上，錢包不小心丟了。他一路走，走了二十多天，才回到了莊里。爹說，不管怎樣，俺得回家。這個信念，支撐著爹一路走回了家。但是，回到家里，爹就被流言蜚語擊垮了。直到新年快過完那天早晨，春意已盎然，郵遞員自行車歡快的鈴聲響徹整個村莊。那輛綠色的自行車徑直泊在了俺家門口，郵遞員用一種近乎夸張的聲音喊道：“蘇愣頭，匯款單，省城來的匯款單！”接下匯款單那一刻，爹淚流滿臉。爹真沒有想到，大恩人把鄉(xiāng)親們送給他的心意折價成錢幣，給鄉(xiāng)親們匯了過來。爹說，大恩人呀大恩人，讓俺怎么說呢？讓俺說啥哩？俺還能說啥哩？（有刪改）材料二：文學(xué)創(chuàng)作在價值觀上能有所堅守，在這個有些浮躁的社會中并不是一件容易的事。時光流轉(zhuǎn)，大浪淘沙，從每個時代流傳下來的文藝作品總是更多地體現(xiàn)了人們對美德的禮贊。無論在什么地方，無論在什么時代，文學(xué)創(chuàng)作如果沒有鮮明的價值態(tài)度、正確的價值判斷引領(lǐng)，產(chǎn)生的作品勢必蒼白無力。（摘編自梁鴻鷹《創(chuàng)作的價值堅守》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.爹因為分得那塊“稍微用力就能捏出黑油來”的土地而守著田畦、流著熱淚，高興得睡不著覺，說明爹是一個注重眼前利益的人。B.二爹將爹要去省城見“大恩人”的事嚷嚷得全村皆知，大家紛紛讓爹替自家?guī)〇|西去，這一方面表現(xiàn)二爹藏不住事`，一方面反映了鄉(xiāng)親們的淳樸。C.娘以為爹私吞了各家的東西而遲遲不歸，覺得丟臉，所以說爹死在了見大恩人的路上，實際上爹是因為錢包丟了不能按時歸家。D.爹被鄉(xiāng)親們誤會，被二爹和族長猜疑，最終被流言蜚語擊垮，這說明文章的主要寫作意圖是表現(xiàn)人與人之間的猜忌給心靈帶來的傷害。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中“爹早覬覦上了這塊土地”中的“覬覦”一詞屬于貶詞褒用，增強了語言的表現(xiàn)力，形象體現(xiàn)了爹對那塊土地的渴望。B.本文多處運用鋪墊手法，如“門衛(wèi)留了俺地址”為下文寄來匯款單作鋪墊，使小說結(jié)尾既在意料之外，又在情理之中。C.本文以時間為線索，敘述了爹前往省城探訪“大恩人”的故事，對“大恩人”的刻畫，雖著墨不多，但有實有虛，形象鮮明。D.本文以“探親”為標(biāo)題，既概括了爹上省城的這一行為，又點明了“大恩人”在鄉(xiāng)親們的心中就如同親人一般的地位。8.材料一語言極富特色，請結(jié)合文本簡要賞析。9.結(jié)合材料二，談?wù)勛髡咄ㄟ^《探親》這部作品傳達(dá)了怎樣的價值理念。答案：6.B7.C

8.①作者語言樸實、生動，擅長細(xì)節(jié)描寫。通過爹語言、動作、心理細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)出莊稼人對土地、莊稼的真誠熱愛，以及知恩圖報的美好形象。②人物對話語言使用方言，既符合人物形象，又具有地域特色，使文本語言更有生命力和活力。③語言生動形象，常見的比擬等修辭手法的應(yīng)用使人物躍然紙上，給人耳目一新之感。9.①《探親》故事通過鄉(xiāng)親們?yōu)榇蠖魅怂投Y表示感謝地事表達(dá)了對“吃水不忘挖井人”這種知恩圖報的傳統(tǒng)美德的贊揚；②通過大恩人將禮物折成錢幣匯回來的事展現(xiàn)了大恩人以人民利益為重，一心為民的美德；③通過爹將鄉(xiāng)親們的禮物送至大恩人處表現(xiàn)出信守承諾、重義輕利的傳統(tǒng)美德。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：俞大猷，字志輔，晉江人。少好讀書。受《易》于王宣、林福，得蔡清之傳。又聞趙本學(xué)以《易》推衍兵家奇正虛實之權(quán)，復(fù)從受其業(yè)。已，又從李良?xì)J學(xué)劍。家貧屢空，意嘗豁如，父歿，棄諸生，嗣世職百戶。舉嘉靖十四年武會試。除千戶，守御金門。軍民囂訟難治，大猷導(dǎo)以禮讓，訟為衰止。?？茴l發(fā)，上書監(jiān)司論其事。監(jiān)司怒曰：“小校安得上書？”杖之，奪其職。尚書毛伯溫征安南，復(fù)上書陳方略，請從軍。伯溫奇之。會兵罷，不果用。二十一年，俺答大入山西詔天下舉武勇士大猷詣巡按御史自薦御史上其名兵部。會伯溫為尚書，送之宣大總督翟鵬所。召見論兵事，大猷屢折鵬。鵬謝曰：“吾不當(dāng)以武人待子?！毕绿枚Y之，驚一軍，然亦不能用。大猷辭歸，伯溫用為汀漳守備。蒞武平，作讀易軒，與諸生為文會，而日教武士擊劍。連破海賊康老，俘斬三百余人。擢署都指揮僉事，僉書廣東都司。二十八年，瓊州五指山黎那燕構(gòu)感恩、昌化諸黎共反，歐陽必進(jìn)復(fù)檄大猷討。而朝議設(shè)參將于崖州，即以大猷任之。乃會廣西副將沈希儀諸軍，擒斬賊五千三百有奇，招降者三千七百。大猷言于必進(jìn)曰：“黎亦人也，率數(shù)年一反一征，豈上天生人意？宜建城設(shè)市，用漢法雜治之?！北剡M(jìn)納其言。大猷乃單騎入峒，與黎定要約，海南遂安，事竟。嚴(yán)嵩抑其功不敘，但賚銀五十兩而已。大猷為將廉，馭下有恩。數(shù)建大功，威名震南服。而巡按李良臣劾其奸貪，兵部力持之，詔還籍候調(diào)。起南京后府僉書。未任，以都督僉事為福建總兵官。萬歷元年秋，海寇突閭峽澳，坐失利奪職。復(fù)以署都督僉事起后府僉書，領(lǐng)車營訓(xùn)練。三疏乞歸。卒，贈左都督，謚武襄。大猷負(fù)奇節(jié)，以古賢豪自期。其用兵，先計后戰(zhàn)，不貪近功。忠誠許國，老而彌篤，所在有大勛。武平、崖州、饒平皆為祠祀。譚綸嘗與書曰：“節(jié)制精明，公不如綸。信賞必罰，公不如戚。精悍馳騁，公不如劉。然此皆小知，而公則甚大受。”戚謂威繼光，劉謂劉顯也。（選自《明史·俞大猷傳》，有刪改）材料二：贊曰：世宗朝，老成宿將以俞大猷為稱首，而數(shù)奇屢躓。以內(nèi)外諸臣攘政，而掩遏其功者眾也。戚繼光用兵，威名震寰宇。然當(dāng)張居正、譚綸任國事則成，厥后張鼎思、張希皋等居言路則廢。任將之道，亦可知矣。（選自《明史·例傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。俺答大A入山西B詔天下C舉武勇士D大猷詣E巡按御史F自薦G御史上H其名兵部11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.奪，削奪，與李密《陳情表》中“行年四歲，舅奪母志”中“奪”意思相同。B.軒，建筑物，舊時多用作書房、茶館的名字，“項脊軒”即歸有光的書齋名。C.生，使……活，與《種樹郭橐駝傳》中“非有能早而蕃之”中“蕃”用法相同。D.乞歸，自請解職，文言中表此詞義的還有“告老、告歸、乞骸骨、乞身、懸車”等。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.俞大猷年少好學(xué)。先后師從多位大家，習(xí)得兵法劍術(shù)等，為之后屢建奇勛奠定了堅實的基礎(chǔ)。B.俞大猷忠于職守。用禮讓的方法減少金門軍民的訴訟，又在?？茴l發(fā)時，以千戶的身份向監(jiān)司上書論事。C.俞大猷有勇有謀。他曾建議建城設(shè)市，用漢法雜治地方，并獨自進(jìn)入黎人部落，最終使海南安定。D.俞大猷以古代賢豪自期，一生數(shù)建大功，許多地方都為他修建祠堂，但譚綸對他評價并不高。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）尚書毛伯溫征安南，復(fù)上書陳方略，請從軍。伯溫奇之。（2）召見論兵事，大猷屢折鵬。鵬謝曰：“吾不當(dāng)以武人待子?！?4.材料二評論俞大猷“數(shù)奇屢躓”，“而掩遏其功者眾也”。材料一有哪些事實可以證明這個觀點？請簡要概括。答案：10.BDG11.A12.D

13.（1）當(dāng)時毛伯溫征討安南，俞大猷又上書陳述作戰(zhàn)方略，請求從軍出戰(zhàn)。毛伯溫對俞大猷的軍事見解頗感驚奇。（2）翟鵬召見俞大猷討論軍事方略，俞大猷每每以灼見折服翟鵬，翟鵬道歉說：“我不該以對待武卒的態(tài)度接待你。”14.①俞大猷用禮讓的方法減少金門軍民的訴訟，又在海寇頻發(fā)時，以千戶的身份向監(jiān)司上書論事，卻被監(jiān)司怒責(zé)并撤職；②俞大猷受到毛伯溫賞識，但正值撤兵，未能被立即起用；③俞大猷用智謀和勇敢使海南安定，但嚴(yán)嵩壓制俞大猷的功勞不為其上報，只賞銀五十兩作罷；④俞大猷多次建立大功勛，但卻被巡按李良臣彈劾，皇帝詔令大猷回原籍聽候差遣。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。柳州城西北隅種柑樹柳宗元①手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客②憐皇樹③，不學(xué)荊州利木奴④。幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。【注】①柳宗元于唐憲宗元和十年被貶柳州任刺史，至元和十四年病死于刺史任上，此詩作于貶官柳州時期。②楚客：指屈原。③皇樹：橘樹，屈原《橘頌》中有“后皇嘉樹，橘徠服兮”之句。④利木奴：據(jù)《水經(jīng)注》載，三國時荊州人李衡，曾遣人種柑千株，臨死時對他的兒子說：我在州里有千頭木奴，可以足用。他把柑樹當(dāng)作奴仆一樣，可以謀利，所以稱為“木奴”。15.下列對詩歌內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.首聯(lián)首句特別點明“手種”和株數(shù)，可見詩人對柑橘的喜愛和重視，次句用“遍”字形容柑葉繁茂，寫出了柑橘的生長狀態(tài)。B.頷聯(lián)點明詩人對柑橘懷有深情，是因為讀楚客屈原的作品引起了雅興，詩人心交古賢，寄情橘樹，表達(dá)淡泊的情懷。C.頸聯(lián)寫詩人眼前所見之景，用“噴雪”喻柑花潔白繁多，用“垂珠”喻柑樹碩果累累。用詞新穎，形象別致。D.此詩通過種柑一事，反映了作者任柳州刺史時的生活思想狀況，表現(xiàn)了他不同流俗的堅貞品質(zhì)。16.蘇東坡評價柳宗元的詩歌“寄至味于淡泊”，即表面敘事平淡，實則韻味深長，暗含不平之氣。請結(jié)合詩歌最后兩聯(lián)對其進(jìn)行分析。答案：15.C16.①頸聯(lián)用詞直白平易，表面上在問柑橘樹多久才能開花，將來由誰來摘取果實，言外之意是，難道自己真的要在這里待到柑橘開花結(jié)果的那一天嗎？不平之氣，隱于問中。②尾聯(lián)表面上是表達(dá)對柑樹成林滋養(yǎng)受益的期待和喜悅，實際上是自傷遷謫之久，只能望柑之成林的無奈。貌似寬解語，實則不平氣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中以女子為喻，揭露群小嫉妒賢才，對自己進(jìn)行肆意造謠中傷的兩句是“______，______”。（2）王羲之在《蘭亭集序》中的“______，______”兩句，批評了魏晉名士崇尚虛無的思想傾向。（3）古詩詞多以“空”字營造意境氛圍，或?qū)應(yīng)毷氐墓录?，或?qū)懣占诺沫h(huán)境，或?qū)懹⑿鄣氖б?，如“______，______”。答案：

①.眾女嫉余之蛾眉兮

②.謠諑謂余以善淫

③.固知一死生為虛誕

④.齊彭殤為妄作

⑤.映階碧草自春色

⑥.隔葉黃鸝空好音（去來江口守空船，繞船月明江水寒/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑/又聞子規(guī)啼夜月，愁空山/空山新雨后，天氣晚來秋/清角吹寒，都在空城/）解：本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。要注意的字詞有：“嫉”“蛾”“謠諑”“善淫”“殤”“鸝”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。千年前蜀人如何用香構(gòu)建自己的生活日常和美學(xué)體驗?zāi)?？最直接的方式便是佩戴香草香木，此外他們還喜歡通過燒薰香料、用蘭蕙蒿等芳香植物的方式煮水沐浴，讓自己時刻處在香氣四溢的氛圍中?！抖Y記·內(nèi)則》中記載周人佩香，“男女未及冠笄者……皆佩容臭。”《周禮》記載了周人熏香，“剪氏掌除箜物，以攻禁攻之，以莽草熏之，凡庶蟲之事?！薄洞蟠鞫Y·夏小正》中記載周人以香湯沐浴，“五月蓄蘭為沐浴?！睍r至今日，蜀人愛香的風(fēng)氣與古人①一脈相承。佩戴香囊雖然不再是日常習(xí)慣，但在端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，不少四川人將艾草、菖蒲進(jìn)行煎煮，制作成“浴蘭湯”，用以清洗身體，甚至還保留著買香包、佩香囊、掛艾草的習(xí)俗。蜀地的香產(chǎn)業(yè)、香經(jīng)濟也相當(dāng)可觀。其中香市發(fā)展②首當(dāng)其沖。秦漢時期，成都平原上產(chǎn)生了中國古代最早的專業(yè)藥市；唐末五代時期，在蜀地形成了規(guī)模更大的藥市；宋時，在藥市外有了香市，專門交易香料、香品。制香、用香、佩香成為蜀人的日常。如今，一些愛香并致力于香文化事業(yè)的人，對此③不懈追求，以香為器，深耕蜀香文化，挖掘本土芳香植物，為傳統(tǒng)賦新，為人們提供更切合當(dāng)代審美和生活習(xí)慣的產(chǎn)品及生活美學(xué)體驗場景。18.文中畫橫線的三處成語，有一處使用不恰當(dāng)，請指出序號并做修改。19.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請將修改后的句子寫在答題卡上，要求語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.文段引用《禮記》《周禮》《大戴禮》對“香”的記載有何作用？請結(jié)合文段分析。答案：18.②改為“首屈一指”。19.雖然佩戴香囊不再是日常習(xí)慣，但在端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，不少四川人還保留著買香包、佩香囊、掛艾草的習(xí)俗，甚至將艾草、菖蒲進(jìn)行煎煮，制作成“浴蘭湯”，用以清洗身體。20.①內(nèi)容上，論證千年前蜀人就會用香構(gòu)建自己的生活日常和美學(xué)體驗。②結(jié)構(gòu)上，引出下文今日蜀人愛香的風(fēng)氣來源于古人。③效果上，豐富文章內(nèi)容，增強文章的文化內(nèi)涵和說服力。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。重陽節(jié)起源于先秦，流行于漢代，定型于唐代，是古代的一個重要節(jié)日。在古典詩詞中有很多表現(xiàn)重陽節(jié)的，其中最為大家熟知的恐怕就是王維的《九月九日憶山東兄弟》了?！斑b知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，通過這首詩，我們知道，

①

。登高習(xí)俗在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，

②

：杜甫重陽節(jié)登高，寫下了“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；王勃重陽節(jié)登滕王閣，留下了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。直到清末，還有不少與重陽節(jié)登高相關(guān)的佳作出現(xiàn)。登高的習(xí)俗，作為重陽節(jié)的一個重要符號，千年來一直保留著。另一個插茱萸的習(xí)俗，

③

。在唐代，重陽節(jié)盛行插茱萸，據(jù)說這樣可以辟邪，大多是女子和兒童佩戴，有些男子也佩戴。唐以后則流行佩戴菊花，宋元以后佩菊大有超過佩戴茱萸的勢頭。因為茱萸這個重要“道具”，只有在不多的幾個地區(qū)才適合生長，且相對于辟邪，人們更喜歡納吉，于是被稱作“延壽客”的菊花最終蓋過了被稱為“辟邪翁”的茱萸。21.請在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個字。22