2021-2022學(xué)年山東省百校大聯(lián)考高一上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)（模擬選課走班調(diào)考）語(yǔ)文試題

2021-2022學(xué)年山東省百校大聯(lián)考高一上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)（模擬選課走班調(diào)考）語(yǔ)文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊(cè)第一至六單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。每個(gè)民族、國(guó)家在不同歷史時(shí)期都會(huì)涌現(xiàn)一批影響時(shí)代發(fā)展的英雄人物，也都有建構(gòu)、塑造與宣傳英雄人物的方式與路徑。盤點(diǎn)近期電影創(chuàng)作中的英雄敘事，大體可以概括為革命英雄敘事、時(shí)代英雄敘事與傳奇英雄敘事三種向度。而從這三種不同向度的創(chuàng)作中，我們看到了電影創(chuàng)作英雄敘事同樣的追求——回到人性的復(fù)雜維度上去表現(xiàn)英雄的平凡與不平凡，找到其與當(dāng)下時(shí)代生活的連接點(diǎn)。英雄是一種重要的文化符號(hào)，不僅儲(chǔ)藏著豐富的歷史記憶，也積淀了深厚的民族情感。以中國(guó)人熟悉的革命歷史作為敘事背景，通過(guò)對(duì)一個(gè)或一群英雄形象的塑造，使觀眾在回望歷史的過(guò)程中增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同，是革命歷史題材影視創(chuàng)作常用的方式。比如，《金剛川》在結(jié)構(gòu)上設(shè)置四個(gè)單元，以多重維度講述同一個(gè)故事，在渲染宏大場(chǎng)面的同時(shí)，將情感關(guān)注點(diǎn)放在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的普通戰(zhàn)士身上，從他們身上折射中國(guó)志愿軍群體的堅(jiān)忍不拔和犧牲精神。與以往革命歷史題材的英雄敘事相比，近期涌現(xiàn)的電影作品在從宏觀、大處觀照家國(guó)情懷、民族大義、愛(ài)國(guó)精神的同時(shí)，往往從細(xì)節(jié)、小處著眼，尊重觀眾的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和觀賞感受，著力表現(xiàn)人物可敬可親的一面，激發(fā)觀眾的崇敬和喜愛(ài)之情。如《1921》中，毛澤東在上海灘的奔跑、李達(dá)夫婦唱起《國(guó)際歌》相互激勵(lì)等細(xì)節(jié)刻畫，增加了共產(chǎn)黨人的魅力。英雄是一種重要的精神資源，其中蘊(yùn)含著特定的行為規(guī)范與道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅能引領(lǐng)新時(shí)代社會(huì)文化的價(jià)值理念，也可以對(duì)凝聚中國(guó)心、民族魂產(chǎn)生積極作用。近年來(lái)涌現(xiàn)的一批現(xiàn)實(shí)題材電影將視角鎖定奮戰(zhàn)在各條戰(zhàn)線上的時(shí)代英雄，以日?；墓适聲鴮懻宫F(xiàn)他們身上的時(shí)代精神。比如《黃大年》《攀登者》等就將目光聚焦英模人物的平凡生活，使人物關(guān)鍵時(shí)刻迸發(fā)出的優(yōu)秀品質(zhì)與日常工作生活中表現(xiàn)的言談舉止交相輝映，讓觀眾在這些“作為英雄的人”與“作為人的英雄”身上獲得情感共鳴，為中國(guó)主流電影敘事方式創(chuàng)新做出了有益探索。總之，如何通過(guò)電影的多種敘事方式實(shí)現(xiàn)對(duì)英雄精神的精準(zhǔn)呈現(xiàn)與傳播，是新時(shí)代電影創(chuàng)作領(lǐng)域需要面對(duì)的重要命題。這需要作品在彰顯民族精神、時(shí)代景觀與文化心理的多重向度中，將更多訴諸中國(guó)人精神內(nèi)核與情感結(jié)構(gòu)的內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，使其超越以往傳統(tǒng)敘事文本的模式與套路，以期提高電影的思想深度，增加其精神厚度。（摘編自李娟《英雄敘事的時(shí)代書寫》）材料二：《風(fēng)華正茂》《我的青春在延安》等一批慶祝建黨90周年的紅色電視劇塑造了一批更加生動(dòng)鮮活、富有青春朝氣的英雄人物形象。他們身上的一些可貴品質(zhì)已越來(lái)越被大眾傳頌。一個(gè)民族任何時(shí)候都需要一種崇高的精神引領(lǐng)大眾的審美意識(shí)。重塑英雄人物，是中國(guó)電視劇藝術(shù)應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵循的普遍規(guī)律。中國(guó)電視劇作為一種文化建構(gòu)的藝術(shù)載體，要自覺(jué)承擔(dān)起繼續(xù)挖掘民族文化的生命內(nèi)核、重新審視民族心理、重鑄民族靈魂的重?fù)?dān)，以形象生動(dòng)的鏡像藝術(shù)語(yǔ)言定格英雄人物，通過(guò)宏大敘事重新建構(gòu)國(guó)家和民族的集體記憶。李澤厚在《中國(guó)美學(xué)史》中指出：“中國(guó)藝術(shù)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在倫理道德上的感染作用，表現(xiàn)在美學(xué)上，便是高度強(qiáng)調(diào)美和善的統(tǒng)一。這成為中國(guó)美學(xué)的一個(gè)十分顯著的特征?！备腥说挠⑿廴宋锟倳?huì)在受教者群體中引起情感的波瀾，在個(gè)體趨善的教化中提高群體素質(zhì)，走向和諧，創(chuàng)造良好的人際關(guān)系和人文環(huán)境。塑造一個(gè)英雄就播種一種勇氣和力量，使人們?cè)诔绺叩乃囆g(shù)形象感召下，凈化靈魂，增加勇氣。電視劇藝術(shù)家們將英雄形而上的概念具象化，活躍在熒屏上的英雄形象給人們清醒而有效的行為指點(diǎn)和精神培植，進(jìn)而成為社會(huì)行為的有益指南。英雄的精神境界對(duì)觀眾構(gòu)成一種道德倫理的震撼，同時(shí)也會(huì)讓觀眾形成一種道德倫理的積淀。這種積淀愈深，觀眾的精神境界就越高。中國(guó)電視劇作為一種文化建構(gòu)的藝術(shù)載體，除了表達(dá)自身的娛樂(lè)功能之外，也應(yīng)該以英雄理想的精神給人類的心靈以慰藉和照耀。彼得·伯格在《漂泊的心靈——現(xiàn)代化過(guò)程中的意識(shí)變遷》中談到，受現(xiàn)代化影響而生活在第三世界的人，開始感到自已無(wú)根，沒(méi)有歸宿。簡(jiǎn)單地說(shuō)，現(xiàn)代化帶來(lái)的是一群心靈漂泊、失落的個(gè)人。其實(shí)，人們的這種無(wú)根與漂泊、失落與傷感，能在觀賞承載著英雄敘事的電視劇作品中得到宣泄。人們回望歷史，重塑英雄，在某種意義上找尋自己的方向和歸宿，這是一種深刻而潛在的下意識(shí)的文化期待和文化訴求。中國(guó)電視劇的英雄敘事，常常強(qiáng)調(diào)宏大主題，以英雄為主角，以崇高、正義、無(wú)私、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、拼搏、奉獻(xiàn)等優(yōu)秀的人格素養(yǎng)來(lái)塑造人物形象。而鑲嵌在民族記憶中的英雄形象，作為民族精神的象征符號(hào)，具有強(qiáng)大的精神統(tǒng)攝力與持久的文化生命力。（摘編自杜瑩杰、張一揚(yáng)《中國(guó)電視劇英雄敘事的美學(xué)向度》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.我國(guó)電影創(chuàng)作中的英雄敘事—直追求從人性的復(fù)雜維度上表現(xiàn)英雄的平凡與不平凡，找到其與時(shí)代生活的連接點(diǎn)。B.英雄是一種重要的文化符號(hào)和精神資源，蘊(yùn)含了民族情感，他們對(duì)增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的凝聚力有著積極作用。C.英雄既有如常人般平凡的工作生活，又有不同于常人的偉大精神，而后者是一位英雄區(qū)分于常人的重要原因。D.在觀看紅色電視劇時(shí)，觀眾會(huì)在對(duì)英雄人物的精神境界感到震撼的同時(shí)形成一種道德倫理上的積淀，進(jìn)而提升自己的思想境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A不同的時(shí)代不同的國(guó)家，不同的民族都會(huì)有不同的英雄，但對(duì)英雄人物的建構(gòu)、塑造及宣傳的方式與路徑相同。B.電視劇是一種文化建構(gòu)的藝術(shù)載體，與其他藝術(shù)手段相比，電視劇在重新建構(gòu)國(guó)家和民族的集體記憶上更具優(yōu)勢(shì)。C.現(xiàn)代化造成了一些人心靈漂泊、失落，沒(méi)有方向和歸宿，但這種狀態(tài)可以在觀賞承載著英雄敘事的電視劇作品時(shí)得以宣泄。D.我國(guó)電影只要將有關(guān)人民精神內(nèi)核等內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，就能超越以往傳統(tǒng)的模式與套路，提高思想深度，增加精神厚度。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“我國(guó)當(dāng)下在電影創(chuàng)作中的英雄敘事方法”的一項(xiàng)是（3分）A.從宏觀、大處著眼，通過(guò)對(duì)一個(gè)或—群英雄形象的塑造，來(lái)觀照英雄形象身上所體現(xiàn)的家國(guó)情懷、民族大義以及愛(ài)國(guó)精神。B.從細(xì)節(jié)、小處著眼，尊重觀眾的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和觀賞感受，著力表現(xiàn)英雄人物可敬可親的一面，激發(fā)觀眾的崇敬和喜愛(ài)之情。C.中國(guó)電影作品將視角鎖定現(xiàn)實(shí)生活中奮戰(zhàn)在各條戰(zhàn)線上的時(shí)代英雄，通過(guò)日常化的故事來(lái)書寫展現(xiàn)他們身上的時(shí)代精神。D.電影作品應(yīng)在彰顯民族精神、時(shí)代景觀與文化心理的多重向度中，將更多訴諸中國(guó)人精神內(nèi)核與情感結(jié)構(gòu)的內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）5.結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)李澤厚所說(shuō)的“中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)在美學(xué)上是高度強(qiáng)調(diào)美和善的統(tǒng)一”的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。哨雁相裕亭“大雁來(lái)了！”有人這樣驚呼，就有人放下手中的活計(jì)，仰望天空。瞬間，可見(jiàn)成群的大雁，如同一串串小蝌蚪似的，打遙遠(yuǎn)的天邊，排成排、扯成行，或組合成各種好看的線形，一路“嗝兒，嘎兒”地鳴叫著飛翔?！耙恢?，兩只，三只……”讀過(guò)兩三年書本的孩子們，還會(huì)挺著脖頸，報(bào)出那群大雁的數(shù)量。若是幾個(gè)孩子一起數(shù)，自然就會(huì)有數(shù)得不對(duì)的一方，相互間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，想去重?cái)?shù)，雁群卻飛遠(yuǎn)了。其間，也有雁群在空中盤旋幾圈后，隨之亂了隊(duì)形，前呼后擁地落下來(lái)尋找食物吃呢。秋天，鹽河口的灘涂上，水洼兒淺了，魚蝦卻肥美了，加之與海岸相接的麥田地，一片連著一片，一直連到遠(yuǎn)處的村莊。那些遠(yuǎn)道而來(lái)的大雁們，從空中俯視到此處翠盈盈的麥苗和銀光閃閃的水泡子，便饑不擇食地落下來(lái)。大雁們喜食灘涂上的跳跳魚和小沙蟹。時(shí)而，雁群還會(huì)聚集在汪塘里追逐嬉戲，等它們?cè)谒谐阅伭唆~蝦，便想去岸邊的麥田地里啄食爽口的麥苗兒。而鹽河邊的捉雁人，偏偏就選在這個(gè)時(shí)候，對(duì)雁群下手了。他們?cè)诘贪哆叺幕砜谔幭陆z扣、設(shè)陷阱、埋伏鐵夾子，專等大雁們步入麥田時(shí)，絆住它們的雙腳，或“撲棱”一聲，將它們跌進(jìn)陷阱里。這些招數(shù)，都是專業(yè)捉雁人慣用的手法。而鹽河邊的孩子們用線繩和漁鉤，也能捉到大雁。孩子們選擇生命力較強(qiáng)的沙光魚、小泥鰍為誘餌。一旦那帶鉤的誘餌，被饞嘴的大雁啄食到，再想掙脫，就很難了。但是，莫大的麥田、漫長(zhǎng)的海岸線，誰(shuí)能知道雁落何處？所以，孩子們下套捉雁，十之八九，空歡喜一場(chǎng)。而鹽區(qū)的錢家就不同了。錢家，世代捉雁。錢家人懂雁語(yǔ)、識(shí)雁路，不但能準(zhǔn)確地估算出雁群著陸的地點(diǎn)，還能引誘雁群朝著他們指定的地方落下來(lái)，奇吧！說(shuō)來(lái)，也很簡(jiǎn)單。大雁們懼怕人類，但它不害怕動(dòng)物。雁群在空中飛翔時(shí)，俯瞰到下面溝灣、河畔里有牛羊，就認(rèn)為那里是它們賴以生存的地方。因?yàn)?，雁群從北方茫茫的草原?lái)，它們?cè)?jīng)與草原上的野生動(dòng)物共同生活過(guò)。所以，此番看到家養(yǎng)的牛、羊，誤認(rèn)為又找到了它昔日的伙伴，相繼落下來(lái)，不知不覺(jué)間，便落入了捉雁人的圈套。早年，錢家人捉雁，就是利用牛羊引路的法子，去引誘雁群著陸。但是，那樣的捉雁效果并不是太好。因?yàn)?，大雁們生性膽小，它們奔著牛羊落下時(shí)，并不是落到牛羊跟前，總是要與牛呀、羊的，保持著一段距離。由此，錢家人即使把雁群從天空中引誘下來(lái)，也很難讓雁群落到他們下套的地方。晚清時(shí)，錢家人跟西方傳教士學(xué)會(huì)了以“雁”引雁的招數(shù)。他們把先前捉到的大雁做成標(biāo)本，放在海灘上或四野空曠的麥田地里?？罩械拇笱悖吹酱颂幱型橐捠?，就認(rèn)為是安全的棲息場(chǎng)所，盤旋著落下來(lái)時(shí)，往往會(huì)與“假雁”靠得很近。由此，錢家人捉雁的概率大有提高。他們?cè)O(shè)套、下網(wǎng)、支翻板，緊挨著“假雁”，即可奏效。這一年，錢家人捉到一只脖頸修長(zhǎng)的白色大雁?，F(xiàn)在想來(lái)，那是只白天鵝。鹽區(qū)人所說(shuō)的大雁，泛指遷徙中的所有大鳥。尤其是鹽區(qū)的孩童們，他們分不清遷徙的鳥兒都叫什么名兒，只要是比家燕大的鳥兒，統(tǒng)稱為大雁。其實(shí)，就大雁本身，也有好多品種。比如灰頭雁、斑頭雁、豆雁、雪雁、白額雁、寬嘴雁、細(xì)嘴雁等等。錢家人用翻板，捉到那只白天鵝，可謂皮毛未損。錢家人喜出望外，當(dāng)即用線繩捆住它的雙腳和翅膀，并用一根細(xì)細(xì)的柳條，穿進(jìn)它的鼻孔，上下纏繞，扎牢，以防它氣急敗壞，啄傷人。錢家人想把那只活體的白天鵝，送到鹽區(qū)的大戶人家，賣個(gè)好價(jià)錢。當(dāng)晚往回走時(shí)，他們把它與那只“假雁”混裝到一個(gè)籠子里。原認(rèn)為那只被縛住翅膀、捆住腿腳、扎緊嘴巴的白天鵝，無(wú)技可施。豈料，半夜到家，掀開籠子一看，那只氣憤至極的白天鵝，竟然把它被縛的雙腳踩踏到那只“假雁”的翅膀上，將自己的修長(zhǎng)的脖頸，死死地纏繞到那只“假雁”的脖子上，與“假雁”絞頸而亡。見(jiàn)此情景，捉雁幾十年的錢家老太爺，頓時(shí)慌了神！他扳開那只白天鵝的脖頸，輕嘆一聲，說(shuō)：“這是只哨雁！”錢老太爺說(shuō)，它相當(dāng)于兩軍作戰(zhàn)時(shí)的偵察兵、先頭部隊(duì)，它的任務(wù)就是掃清前進(jìn)路上的障礙。所以，它在被捆住翅膀與雙腳、扎住鼻口的情況下，仍然不忘自己的職責(zé)，奮起還擊，與那只“假雁”同歸于盡。錢老太爺料定，后面一定有雁群（天鵝群）跟來(lái)。果然，第二天，大批的白天鵝打鹽區(qū)上空飛過(guò)。但，無(wú)一只落下來(lái)。原因是，當(dāng)天被“假雁”迷惑的，不是一只白天鵝，而是兩只，一對(duì)兒。錢家人只捉到其中一只母天鵝，另一只公天鵝，看到它的伴侶落入陷阱，盤旋在此，晝夜悲鳴，不時(shí)地提醒著后面的雁群，此處險(xiǎn)惡，不可著陸。此后，鹽河邊的大片灘涂上，盡管還有雁群落下，但大都是灰頭雁、斑頭雁之類普通的雁群。像白天鵝，那一空中精靈，在鹽區(qū)就此絕跡了！6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的概括與分析，不正確的—項(xiàng)是（3分）A.大雁在空中盤旋飛舞，排成了各種各樣的隊(duì)形，它們對(duì)人類有著高度的警惕，但是并不排斥其他動(dòng)物。B.秋天鹽河口的灘涂上，魚蝦肥美，饑餓的大雁們闖進(jìn)入們的生活領(lǐng)地，由于捕雁人的存在，危險(xiǎn)隨之而來(lái)。C.哨雁及其伴侶以死抗?fàn)?，提醒同伴這一情節(jié)將動(dòng)物身上的靈性與光輝淋漓盡致展現(xiàn)出來(lái)，呼喚人們呵護(hù)生靈。D.文章在不動(dòng)聲色的描述中批判了人們的殘忍，同時(shí)也向人們昭示：唯有放下殺戮，人與動(dòng)物才會(huì)和諧相處。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的—項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)開門見(jiàn)山，展示雁群盤旋飛舞的畫面，既照應(yīng)了題目，又引出了下文相關(guān)的故事情節(jié)。B.小說(shuō)將一般捕雁人的捉雁手法與錢家人的捉雁手法做對(duì)比，只是為了說(shuō)明后者捕雁技藝更高超。C.錢老太爺誘捕哨雁的過(guò)程就是—場(chǎng)人與雁的暗斗，雙方的暗戰(zhàn)增加了作品的傳奇色彩。D.文中哨雁與“假雁”絞頸而亡，這一情節(jié)將全文推向了高潮，哨雁的形象躍然紙上。8.文中世代捉雁的錢家誘捕大雁的方法與別人有何不同？（4分）9.文章開頭為什么要宕開一筆，用大量的篇幅描寫鹽區(qū)的自然環(huán)境？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。答謝民師書蘇軾軾啟：近奉違，亟辱問(wèn)訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡(jiǎn)，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。自還海北，見(jiàn)平生親舊，惘然如隔世人，況與左右[注]無(wú)一日之雅而敢求交乎？數(shù)賜見(jiàn)臨，傾蓋如故，幸甚過(guò)望，不可言也。所示書教及詩(shī)賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。孔子曰：“言之不文，行而不遠(yuǎn)?！庇衷唬骸稗o，達(dá)而已矣?！狈蜓灾褂谶_(dá)意，則疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。揚(yáng)雄好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)，若正言之，則人人知之矣。此正所謂“雕蟲篆刻”者，其《太玄》《法言》皆是類也。而獨(dú)悔于賦，何哉？終身雕蟲而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之“經(jīng)”，可乎？屈原作《離騷經(jīng)》，蓋風(fēng)雅之再變者，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。可以其似賦而謂之“雕蟲”乎？使賈誼見(jiàn)孔子，升堂有余矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾?？膳c知者道，難與俗人言也，因論文偶及之耳。歐陽(yáng)文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也?！奔娂姸嘌裕M能有益于左右，愧悚不已！所須惠力“法雨堂”字，軾本不善作大字，強(qiáng)作終不佳；又舟中局迫難寫未能如教然軾方過(guò)臨江當(dāng)往游焉或僧欲有所記錄當(dāng)為作數(shù)句留院中慰左右念親之意今日至峽山寺，少留即去，愈遠(yuǎn)。惟萬(wàn)萬(wàn)以時(shí)自愛(ài)。（選自《蘇東坡集》）[注]左右：稱呼對(duì)方的客氣語(yǔ)，您。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.又舟中局迫難寫/未能如教/然軾方過(guò)臨江/當(dāng)往游焉/或僧欲有所記錄/當(dāng)為作數(shù)句/留院中慰左右念親之意/B.又舟中局迫難寫/未能如教/然軾方過(guò)臨江/當(dāng)往游焉/或僧欲有所記錄/當(dāng)為作數(shù)句留院中/慰左右念親之意/C.又舟中局迫難寫/未能如教然/軾方過(guò)臨江/當(dāng)往游焉/或僧欲有所記錄/當(dāng)為作數(shù)句留院中/慰左右念親之意/D.又舟中局迫難寫/未能如教然/軾方過(guò)臨江/當(dāng)往游焉/或僧欲有所記錄/當(dāng)為作數(shù)句/留院中慰左右念親之意/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.縉紳，亦作“擼紳”“薦紳”，是古代官宦的裝東，亦用為官宦的代稱。B.經(jīng)，可指歷來(lái)被尊崇為典范的著作或宗教的典籍，也可指一事一藝的專著。C.風(fēng)雅，《詩(shī)經(jīng)》有《國(guó)風(fēng)》《大雅》《小雅》等部分，文中指代《詩(shī)經(jīng)》。D.升堂，登上廳堂。入門、入室、升堂，用以比喻學(xué)問(wèn)由淺入深的三種境界。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者以“罪犯”之身被貶多年，遇赦返回，見(jiàn)到親戚故舊都很生疏，可謝民師卻在最近分別之后多次來(lái)信問(wèn)候。B.作者由讀謝民師的文章寫起，提出好的作品“如行云流水”，先后引用了孔子和歐陽(yáng)修的話語(yǔ)來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)。C.作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，對(duì)古代文人屈原、賈誼、司馬相如等分別進(jìn)行了評(píng)說(shuō)，并對(duì)其都做出了極高的評(píng)價(jià)。D.書信由談謝民師的文章引出自己的文學(xué)主張，要言不煩，在無(wú)形中實(shí)踐了自己文章“如行云流水”的主張。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）數(shù)賜見(jiàn)臨，傾蓋如故，幸甚過(guò)望，不可言也。（4分）（2）夫言止于達(dá)意，則疑若不文，是大不然。（4分）14.作者在文中對(duì)揚(yáng)雄持何態(tài)度？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。餞王相公①出牧括州劉長(zhǎng)卿縉云詎比長(zhǎng)沙遠(yuǎn)，出牧猶承明主恩。城對(duì)寒山開畫戟，路飛秋葉轉(zhuǎn)朱轓②。江潮淼淼連天望，旌旆悠悠上嶺翻。蕭索庭槐空閉合，舊人誰(shuí)到翟公門③。[注]①王相公：王維之弟王縉。王縉因得罪下獄，后被貶為括州（今浙江麗水縉云）刺史。括州屬豐腴之地，與被貶嶺南、劍南、黔中等窮惡之地的官員相比，很幸運(yùn)。劉長(zhǎng)卿曾被貶南巴，深知那里環(huán)境險(xiǎn)惡。②朱幡；紅色車障，古代高官所乘車子。③翟公門：出自“舊游多不見(jiàn)，師在翟公門”（唐朝嚴(yán)維詩(shī)），借指門庭冷落。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.標(biāo)題用“出牧括州”交代送別對(duì)象“王相公”的遭遇，這也是詩(shī)人為其“餞”的原因。B.首聯(lián)將被貶之地與長(zhǎng)沙比較，點(diǎn)明王相公出牧括州是皇帝開恩，意在為皇上歌功頌德。C.頸聯(lián)兩句通過(guò)對(duì)江潮、旌旆等意象的刻畫，體現(xiàn)了王相公前往括州行旅的艱辛和凄涼。D.詩(shī)中暗將自己被貶經(jīng)歷與王相公遭遇相聯(lián)系，拉近了兩人的距離，有讓對(duì)方倍感親切之效。16.本詩(shī)尾聯(lián)意味雋永，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)，蚯蚓雖然沒(méi)有鋒利的爪牙和強(qiáng)健的筋骨，卻能夠“____________________，____________________”，都是因?yàn)樗乃紝Ｒ?。?）《歸園田居（其一）》中，陶淵明借“____________________，____________________”這兩個(gè)比喻句，形象表達(dá)了自己對(duì)田園生活的一往情深。（3）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，作者描寫淪陷區(qū)百姓忘卻國(guó)恥、安于異族統(tǒng)治現(xiàn)狀的句子是“____________________，____________________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。自然為人所用，人與自然和諧共生。木構(gòu)，是中國(guó)人選擇的一種生活哲學(xué)。（）榫卯，是傳統(tǒng)木構(gòu)的接合方式。榫“剡木入竅”，卯，“以虛入盈”。凸出的部分是榫，凹進(jìn)的部分是卯。榫與卯相扣，使各個(gè)組成部分__________。榫卯結(jié)構(gòu)，尊重木質(zhì)的純粹，不借膠、釘、金屬絲等物體的加固或穿和，__________更加耐久。同時(shí)要遵照特定木材的性質(zhì)，“吃線”或“留線”，依具體所需，進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化。人與木，一來(lái)一往，每一個(gè)__________的步驟，都是與自然的探討過(guò)程。在連貫和諧、渾然天成的審美感受中，木的自然性特征也被放大。由眾多榫卯構(gòu)件組成的斗拱，仿佛是自然生長(zhǎng)出的一般，層層疊疊向上攀升，向四周蔓延，仿若一棵蒼健的大樹，開枝散葉，生機(jī)盎然。駕馭自然，以自然為師，是人類最偉大的能力。而這，也突出了人類能力的最高境界。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.合二為一而是精微巧奪天工B.合二為一反而細(xì)微巧奪天工C.契合為一而是細(xì)微渾然天成D.契合為一反而精微渾然天成19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.榫卯的關(guān)鍵，是木構(gòu) B.木構(gòu)是榫卯的關(guān)鍵C.木構(gòu)的關(guān)鍵，是榫卯 D.榫卯是木構(gòu)的關(guān)鍵20.文中畫橫線的句子使用了何種修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。南工大研究團(tuán)隊(duì)開發(fā)了一種全幅面變色智能窗。該智能窗的光伏層采用的是他們自主研發(fā)的全透明鈣鈦光伏層，而且整體采用垂直串聯(lián)的方式，將電極層、光伏層、變色層像三明治一樣自下而上堆疊，實(shí)現(xiàn)了100%的有效空間利用率。更重要的是，該團(tuán)隊(duì)將鈣鈦光伏層浸泡在特定的化學(xué)溶劑中，根據(jù)浸泡時(shí)間長(zhǎng)短對(duì)化學(xué)材料的比例進(jìn)行調(diào)控，使這種光伏層材料實(shí)現(xiàn)了高達(dá)76%的透光率。此外，這種智能窗還具有應(yīng)對(duì)不同太陽(yáng)輻射強(qiáng)度的高度自適應(yīng)性。所謂高度自適應(yīng)性是指智能窗可根據(jù)不同的太陽(yáng)光照強(qiáng)度及天氣自適調(diào)節(jié)室內(nèi)采光——晴天時(shí)，智能窗讓室外的強(qiáng)光少透進(jìn)一點(diǎn)，這樣就不刺眼；__________，__________，__________。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（3分）22.簡(jiǎn)要概括“全幅面變色智能窗”的特點(diǎn)。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一位動(dòng)物學(xué)家抓了兩只蝴蝶，想做成標(biāo)本。由于臨時(shí)有急事，就暫時(shí)把它們關(guān)在瓶子里。第二天早上，動(dòng)物學(xué)家拿起瓶子一看，一只已經(jīng)死了，另一只則靜靜地伏在那兒，一動(dòng)不動(dòng)。當(dāng)他打開瓶蓋時(shí)，“呼”的一聲，那只靜止的蝴蝶忽然飛了出去，逃之夭夭。經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析，動(dòng)物學(xué)家得出一個(gè)結(jié)論：面對(duì)同樣的處境，兩只蝴蝶采取了不同的應(yīng)對(duì)方法。那只死了的蝴蝶是由于亂沖亂撞，終于耗完精力，一命嗚呼。而那只最后活著逃走的蝴蝶則完全不同。如果處于這樣的環(huán)境中，你會(huì)怎么做呢？這個(gè)故事給我們的人生以很大啟示。請(qǐng)聯(lián)系自身實(shí)際與發(fā)展寫一篇文章。要求：自主確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高一模擬選課走班調(diào)考語(yǔ)文參考答案1.A【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力?！拔覈?guó)電影創(chuàng)作中的英雄敘事一直追求”范圍不當(dāng)。根據(jù)“盤點(diǎn)近期電影創(chuàng)作中的英雄敘事……而從這三種不同向度的創(chuàng)作中，我們看到了電影創(chuàng)作英雄敘事同樣的追求”的信息可知，“同樣的追求”是指“近期電影創(chuàng)作”，而不是“所有時(shí)期的我國(guó)電影創(chuàng)作中的英雄敘事”。2.C【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“但對(duì)英雄人物的建構(gòu)、塑造及宣傳的方式與路徑相同”于文無(wú)據(jù)，根據(jù)“每個(gè)民族、國(guó)家……也都有建構(gòu)、塑造與宣傳英維人物的方式與路徑”的信息可知，不同國(guó)家、不同民族的“建構(gòu)、塑造與宣傳英雄人物的方式與路徑”不一定相同。B項(xiàng)，“與其他藝術(shù)手段相比，電視劇在重新建構(gòu)國(guó)家和民族的集體記憶上更具優(yōu)勢(shì)”無(wú)中生有，文中沒(méi)有將電視劇與其他藝術(shù)手段相比較。D項(xiàng)，“就能超越以往傳統(tǒng)的模式與套路，提高思想深度，增加精神厚度”表述絕對(duì)，根據(jù)文中“將更多訴諸中國(guó)人精神內(nèi)核與情感結(jié)構(gòu)的內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)……以期提高電影的思想深度，增加其精神厚度”的信息可知。3.D【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D項(xiàng)是新時(shí)代電影作品在英雄敘事方法上的努力方向，并不屬于我國(guó)當(dāng)下在電影創(chuàng)作中已經(jīng)具有的英雄敘事方法。4.①材料一是總分總結(jié)構(gòu)。②開頭從民族與國(guó)家英雄的產(chǎn)生及建構(gòu)塑造與宣傳英雄人物的方式與路徑講起，然后提出觀點(diǎn)“我國(guó)近期電影創(chuàng)作英雄敘事的追求”；③再?gòu)摹皬暮暧^、大處觀照”方式、“從細(xì)節(jié)、小處著眼”方式和“以日?；墓适聲鴮憽狈绞降热齻€(gè)方面來(lái)展開論證；①最后總結(jié)，并指出我國(guó)電影英雄敘事方法上的發(fā)展方向。（每點(diǎn)1分。意思答對(duì)即可）【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。注意可以用“首先”“然后”“繼而”“再”接下來(lái)“最后”這些詞語(yǔ)連接起來(lái)，體現(xiàn)文章論證思路；也可以直接說(shuō)出“第幾段”寫了什么。5.中國(guó)影視劇藝術(shù)家們將英雄形而上的概念具象化，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)形象的審美性。將人物關(guān)鍵時(shí)刻進(jìn)發(fā)出的優(yōu)秀品質(zhì)與日常工作生活中表現(xiàn)的言談舉止交相輝映，使之具有藝術(shù)美。（2分）而英雄形象蘊(yùn)含著特定的行為規(guī)范與道德標(biāo)準(zhǔn)，能引領(lǐng)新時(shí)代社會(huì)文化的價(jià)值理念，他們?cè)趥€(gè)體趨善的教化中提高了民眾群體善的素質(zhì)，給人們清醒而有效的行為指點(diǎn)和精神培植，（2分）使人們?cè)诔绺叩乃囆g(shù)形象感召下，凈化了靈魂，增加了勇氣，進(jìn)而成為社會(huì)行為的有益指南，具有善的力量。因此我們說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)在美學(xué)上是高度強(qiáng)調(diào)美和善的統(tǒng)一。（2分）【解析】本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。本題體現(xiàn)了因文設(shè)題的考查特點(diǎn)，一方面要求考生對(duì)材料信息內(nèi)容加以整合，另一方面要求考生結(jié)合自身理解加以判斷和推理，有一定的靈活度。6.C【解析】本題考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！吧谘慵捌浒閭H以死抗?fàn)帯北硎鲥e(cuò)誤，哨雁的伴侶并未以死抗?fàn)?；另外被捕獲的那只哨雁沒(méi)有機(jī)會(huì)提醒同伴。7.B【解析】本題考查分析和鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力?！爸皇菫榱苏f(shuō)明后者捕雁技藝更高超”分析不全面，還為了突出以錢家人為代表的捕雁人的殘忍并不動(dòng)聲色地加以批判。8.①了解大雁的習(xí)性：錢家人懂雁語(yǔ)、識(shí)雁路，能估算出雁群著陸的地點(diǎn)，并讓它們?cè)谥付ǖ攸c(diǎn)落下。②利用牛羊引路：利用大雁對(duì)牛羊的信任，去引誘雕群著陸。③學(xué)習(xí)西方技術(shù)：錢家人跟西方傳教士學(xué)會(huì)了以“雁”引雁的招數(shù)。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)即可）【解析】本題考查篩選小說(shuō)情節(jié)信息的能力。要站在命題人所“問(wèn)”的角度回答問(wèn)題，問(wèn)什么答什么，使所答充分、到位、準(zhǔn)確、有條理。9.①環(huán)境上：交代大雁生長(zhǎng)的客觀自然環(huán)境，這里美麗富饒，是動(dòng)物們理想的棲息地。②情節(jié)上：不直接安排以錢家人為代表的捕雁人出場(chǎng)，使行文舒緩有致。③主題上：呼吁人們珍愛(ài)自然界中的生靈，呵護(hù)自然。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）【解析】本題考查鑒賞小說(shuō)環(huán)境描寫作用的能力。環(huán)境描寫作用的客題思路：①環(huán)境本身（交待……時(shí)間，交待……背景，營(yíng)造……氛圍，渲染……氣氛）→②情節(jié)（推動(dòng)，暗示，鋪墊）→③人物（烘托，映襯）→④主題（表達(dá)，寄托，暗示，揭示）。10.B【解析】本題考查文言斷句的能力。原文標(biāo)點(diǎn)：又舟中局迫難寫，未能如教。然軾方過(guò)臨江，當(dāng)往游焉。或僧欲有所記錄，當(dāng)為作數(shù)句留院中，慰左右念親之意。11.D【解析】本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力?！叭腴T、入室、升堂，用以比喻學(xué)問(wèn)由淺入深的三種境界”解說(shuō)有誤。學(xué)問(wèn)由淺入深的三種境界的順序應(yīng)為“入門、升堂、入室”。12.C【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。“并對(duì)其都做出了極高的評(píng)價(jià)”概述有誤。作者做出極高評(píng)價(jià)的對(duì)象不包括司馬相如。依據(jù)原文“而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科”，可知作者并不看好司馬相如。13.（1）您數(shù)次屈尊光臨，交談之間一見(jiàn)如故，欣幸已極，使人出乎意料，這簡(jiǎn)直是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容的。（得分點(diǎn)“見(jiàn)臨”“傾蓋”“言”每點(diǎn)1分，大意1分）（2）言辭僅要求能達(dá)意，就似乎不需講究文采了，這是很不對(duì)的。（得分點(diǎn)“止”“文”“然”每點(diǎn)1分，大意1分）【解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第（1）小題的關(guān)鍵點(diǎn)有“見(jiàn)臨”。意為“光臨，來(lái)訪”；“傾蓋”，意為“初次相逢”；“言”，意為“說(shuō)，用言辭來(lái)形容”。第（2）小題的關(guān)鍵詞有“止”，意為“僅，只”：“文”，意為“文采”；“然”，意為“對(duì)，是”。14.①作者是拿揚(yáng)雄作反面例子加以批評(píng)的；②因?yàn)閾P(yáng)雄的作品，如《太玄》《法言》沒(méi)有很好地掌握“辭達(dá)（表達(dá)清楚）”的要領(lǐng)。（答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分，意思答對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。解題時(shí)，先要找到問(wèn)題的答題區(qū)間，進(jìn)行分析探究，然后分點(diǎn)作答。【參考譯文】蘇軾啟：最近我倆分別之后，多次承你來(lái)信問(wèn)候，詳知你日常起居安好，十分欣慰。我稟性剛直簡(jiǎn)慢，學(xué)問(wèn)迂闊，才質(zhì)駑鈍，因事連年被謫，不敢再自居于士大夫行列。自從回到海北。見(jiàn)到舊日親友。也已經(jīng)漠然如同隔代之人，何況與您平素沒(méi)有交往，還敢與您訂交嗎？您數(shù)次屈尊光臨，交談之間一見(jiàn)如故，欣幸已極，使人出乎意料，這簡(jiǎn)直是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容的。您給我看的書啟、詩(shī)賦、雜文，我已讀了多遍。偉大的作品猶如行云流水，原本無(wú)一定的形式，飄蕩流動(dòng)，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，文理毫不做作，千姿百態(tài)，舒卷自如?？鬃诱f(shuō)：“說(shuō)話不講究文采，流傳就不會(huì)廣遠(yuǎn)?！庇终f(shuō)：“言辭只求能表達(dá)意思就行了?！毖赞o僅要求能達(dá)意，就似乎不需講究文采了，這是很不對(duì)的。要把握住事物的微妙處，真像摘風(fēng)捉影那樣難，心中能把所寫的事物徹底弄清楚的，大概在千萬(wàn)人中也找不到一個(gè)，更何況是要用口說(shuō)和手寫把事物表達(dá)清楚呢？表達(dá)清楚的，這就叫“辭達(dá)”。言辭要做到能夠送意，那么文采就運(yùn)用不盡了。揚(yáng)雄喜歡用艱深的辭藻來(lái)文飾淺顯易懂的意思，假如直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，就人人都能明白了。這種寫作方法正是揚(yáng)雄自己所批評(píng)的“雕蟲篆刻”那一套，他的《太玄》《法言》都屬于這一類。而他偏偏只對(duì)作賦追悔，這是為什么呢？他終身講究雕琢字句，而寫作《太玄》《法言》時(shí)只是在音節(jié)上略有改變，便稱之為“經(jīng)”，這可以嗎？屈原作的《離騷》，是《風(fēng)》《雅》傳統(tǒng)的再發(fā)展，即使與日月?tīng)?zhēng)輝也不遜色。難道我們可以因?yàn)樗褓x而稱之為“雕蟲小技”嗎？如果賈誼見(jiàn)到了孔子，那么他的學(xué)行可以超過(guò)“升堂”而達(dá)到“入室”的境地；而揚(yáng)雄卻因賈誼作過(guò)辭賦而貶低他，以至把他與司馬相如等同。像這樣淺陋的見(jiàn)解，在揚(yáng)雄身上是很多的。這些話可以同明白人說(shuō)，不能同一般人講，我因?yàn)樽h論文章，所以偶然談到。歐陽(yáng)修先生說(shuō)：“文章像赤金美玉，市上本有定價(jià)，不是憑誰(shuí)的一句話就能論定價(jià)格的貴賤的?！蔽叶呃锒咚糁v了一大堆，對(duì)您哪能有益處，真是慚愧惶恐不已。您索要惠力寺法雨堂的題字，我本來(lái)不善于書寫大字，勉強(qiáng)寫來(lái)終究不好；又加上船上地方狹窄難以書寫，所以未能遵命寫好。但是我將路過(guò)臨江，理當(dāng)前去游覽。或者寺僧要我寫一點(diǎn)什么，我會(huì)寫上幾句留在寺院內(nèi)，以安慰您的鄉(xiāng)土之思。今天到達(dá)峽山寺，稍作逗留后就離開，相距越來(lái)越遠(yuǎn)。希望您千萬(wàn)隨時(shí)珍重。15.B【解析】本題考查鑒賞古詩(shī)的表達(dá)技巧、語(yǔ)言和評(píng)價(jià)古詩(shī)觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！耙庠跒榛噬细韫灥隆狈治鲥e(cuò)誤，這里是說(shuō)能夠出牧江南道的括州，而不是被貶到像長(zhǎng)沙、嶺南、劍南、黔中等窮惡之地，實(shí)屬非常幸運(yùn)了，因此含有寬慰朋友王相公之意，而不是為皇上歌功頌德。16.①尾聯(lián)前句想象王縉所貶之地庭槐蕭條、冷落凄清的環(huán)境，后句運(yùn)用“翟公門”的典故，寫無(wú)人來(lái)看望被貶的王縉，借以對(duì)王縉因貶官受到冷落表示同情。②這兩句想象王縉到所貶之地后的寂寥孤獨(dú)的生活，從而體會(huì)到王紹的悲涼心境，足見(jiàn)詩(shī)人的真誠(chéng)和體貼。（每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可，其他答案言之有理亦可酌情得分）【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌思想情感能力。對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般的考查方向有二：一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量?jī)烧叨忌婕?。答題前先通讀全詩(shī)，整體理解把握詩(shī)歌的內(nèi)容。17.（1）上食埃土下飲黃泉（2）羈鳥戀舊林池魚思故淵（3）佛貍祠下一片神鴉社鼓（每空1分，多字、錯(cuò)字、漏字等均不得分）【解析】本題考查默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。本題內(nèi)容分別出自《荀子·勸學(xué)》、陶淵明《歸園田居（其一）》。辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，都為《普通高中語(yǔ)文