辭賦第十一-2024年中考語文復(fù)習之《經(jīng)典常談》章節(jié)閱讀與訓練（原卷版）

專題10辭賦第十一

B內(nèi)容目錄

章節(jié)簡介................................

知識網(wǎng)絡(luò).............................

原文+批注...............................

內(nèi)容概括.............................

試題精選（共30題）...............

章節(jié)簡介

屈原是我國歷史上永被紀念的一個人?！冻o》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放

逐時所作。荀子的《賦篇》最早稱“賦”?！顿x篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風氣。

《漢書?藝文志?詩賦略》分賦為四類。東漢后班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉

左思作《三都賦》。

B知識網(wǎng)絡(luò)

屈原因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域楚國郢都被秦軍攻破

后，自沉于汨羅江，以身殉楚國《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇，都

是他放逐時候所作《離騷》尤其是千古流傳的杰構(gòu),《九章》的各篇原是分

立的，有些是初次被放時所作，有些是二次被放時所作，大約漢時才合在一起,

給了“九章”的名字口

N辭卜

從《詩經(jīng)》二南到《離騷》，能看出句逗由短而長、由齊而畸的一個趨勢，屈

原諸作奠定了這種體制，模擬的日漸變多弟子宋玉創(chuàng)作《九辯》，到了漢代,

一

《模擬《離騷》的更多，東方朔、王褒、劉向、王逸都走著宋玉的路，漢武帝時

辭最盛漢時稱這種體制為“辭”，又稱為“楚辭”劉向?qū)⑦@些東西編輯起來，

賦成為《楚辭》一書

第

十荀子的《賦篇》最早稱“賦”《賦篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的

一風氣荀賦和屈辭合一，也許是在賈誼手里賈誼是荀卿的再傳弟子，他的境

》

一遇近于屈原，又久居屈原的故鄉(xiāng)，他模擬屈原的體制，卻襲用了荀卿的“賦”的

名字這種賦日漸發(fā)展，屈原諸作也便被稱為“賦”

,、《漢書》《藝文志》《詩賦略》分賦為四類。“雜賦”十二家是總集；屈原以

T賦）--下二十家，是言情之作；陸賈以下二十一家，近于縱橫家言；荀卿以下二十五

家，大概是敘物明理之作，

東漢班固作《兩都賦.》，張衡仿作《二京賦》，晉左思又作《三都賦》。這種

賦，是陸賈、荀卿的混合，是散文的更進一步此后賦，體漸漸縮短，字句整煉

起來，務(wù)求精巧，不再用來諷諫

B原文+批注

原文批注

屈原是我國歷史里永被紀念著的一個人。舊歷五月屈原是中國歷史上第一位偉大的愛

國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚

五日端午節(jié)，相傳便是他的忌日；他是投水死的，競渡辭”的創(chuàng)立者和代表作家，被譽為“楚辭

據(jù)說原來是表示救他的，粽子原來是祭他的?，F(xiàn)在定五之祖”。

競渡，意思是競相渡過，指劃船比賽。

月五日為詩人節(jié)，也是為了紀念的緣故。他是個忠臣，

而且是個纏綿徘惻的忠臣；他是個節(jié)土，而且是個浮游

塵外、清白不污的節(jié)土?！迸e世皆濁而我獨清，眾人皆

醉而我獨醒”，他的身世是一出悲劇?？墒撬郎谖?/p>

們的敬意尤其是我們的同情里?！霸笔撬奶?，“平”

是他的名字。他是楚國的貴族，懷王時候，作“左徒”

的官。左徒好像現(xiàn)在的秘書。他很有學問，熟悉歷史和

政治，口才又好。一方面參贊國事，一方面給懷王見客，

本段簡介屈原的品行。

辦外交，頭頭是道。懷王很信任他。

當時楚國有親秦、親齊兩派；屈原是親齊派。秦國

看見屈原得勢，便派張儀買通了楚國的貴臣上官大夫、

靳尚等，在懷王面前說他的壞話。懷王果然被他們所惑，漢北出自屈原《楚辭?九章?抽思》，

古地名，在今湖北省內(nèi)，為屈原在楚襄王

將屈原放逐到漢北去。張儀便勸懷王和齊國絕交，說秦時，遭受排擠后的驅(qū)逐流放地。

國答應(yīng)割地六百里。楚和齊絕了交，張儀卻說答應(yīng)的是

六里。懷王大怒，便舉兵伐秦，不料大敗而歸。這時候

想起屈原來了，將他召回，教他出使齊國。親齊派暫時

抬頭。但是親秦派不久又得勢。懷王終于讓秦國騙了去，

拘留著，就死在那里。這件事是楚人最痛心的，屈原更

不用說了?？墒菓淹醯膬鹤禹曄逋?，卻還是聽親秦派的

話，將他二次放逐到江南去。他流浪了九年，秦國的侵

略一天緊似一天；他不忍親見亡國的慘象，又想以一死

來感悟頃襄王，便自沉在汨羅江里。

《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇，都是他放《楚辭》收錄戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉及

漢代東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十七

逐時候所作。《離騷》尤其是千古流傳的杰構(gòu)。這一篇

篇。它的出現(xiàn)，打破了《詩經(jīng)》以后兩三

大概是二次被放時作的。他感念懷王的信任，卻恨他糊個世紀的沉寂而在詩壇上大放異彩，后人

也因此將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為風、

涂，讓一群小人蒙蔽著，播弄著。而頃襄王又不能覺悟；騷。風指《國風》，代表《詩經(jīng)》，充滿

以致國土日削，國勢日危。他自己呢，“信而見疑，忠著現(xiàn)實主義精神：騷指屈原最重要的作品

——《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪

而被謗”，簡直走投無路；滿腔委屈，千端萬緒的，沒漫主義氣息。因此風、騷也成為中國古典

人可以訴說。終于只能告訴自己的一支筆，《離騷》便詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大流派的源

頭。

是這樣寫成的。“離騷”是“別愁”或“遭憂”的意思。

他是個富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲憤，隨著他“信而見疑，忠而被謗”意思是說誠

實對待君主反而被懷疑，忠誠卻被奸臣誹

的筆奔迸出來，“東一■句，西一■句，天上一■句，地下一謗。

句”，只是一片一段的，沒有篇章可言。這和人在疲倦

或苦痛的時候，叫“媽呀！”“天吶！”一樣；心里亂

極了，悶極了，叫叫透一口氣，自然是顧不到什么組織

的。

篇中陳說唐、虞、三代的治，桀、紂、羿、澆的亂，

善惡因果，歷歷分明；用來諷刺當世，感悟君王。他又

用了許多神話里的譬喻和動植物的譬喻，委曲的表達出

他對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的

深惡痛疾。他將懷王比作美人，他是“求之不得”，“根

轉(zhuǎn)反側(cè)”；情辭凄切，纏綿不已。他又將賢臣比作香草。

“美人香草”從此便成為政治的譬喻，影響后來解詩、

作詩的人很大。漢淮南王劉安作《離騷傳》說：“《國

風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，

可謂兼之矣?！薄昂蒙灰彼坪蹙椭该廊讼悴萦米?/p>

政治的譬喻而言；“怨誹而不亂”是怨而不怒的意思。

雖然我們相信《國風》的男女之辭并非政治的譬喻，但

斷章取義，淮南王的話卻是《離騷》的確切評語。

《九章》的各篇原是分立的，大約漢人才合在一起，

給了“九章”的名字。這里面有些是屈原初次被放時作

的，有些是二次被放時作的。差不多都是“上以諷諫，

下以自慰”；引史事，用譬喻，也和《離騷》一樣?！峨x

騷》里記著屈原的世系和生辰，這幾篇里也記著他放逐

的時期和地域；這些都可以算是他的自敘傳。他還作了

《九歌》、《天問》、《遠游》、《招魂》等，卻不能

算自敘傳，也“不皆是怨君”；后世都說成怨君，便埋

沒了他的別一面的出世觀了。他其實也是一“子”，也

是一家之學。這可以說是神仙家，出于巫?！峨x騷》里

說到周游上下四方，駕車的動物，驅(qū)使的役夫，都是神

話里的。《遠游》更全是說的周游上下四方的樂處。這

種游仙的境界，便是神仙家的理想。

《遠游》開篇說“悲時俗之迫厄兮，愿輕舉而遠游”，

篇中又說“臨不死之舊鄉(xiāng)”。人間世太狹窄了，也太短

促了，人是太不自由自在了。神仙家要無窮大的空間，

所以要周行無礙；要無窮久的時間，所以要長生不老。

他們要打破現(xiàn)實的、有限的世界，用幻想創(chuàng)出一個無限

的世界來。在這無限的世界里，所有的都是神話里的人

物；有些是美麗的，也有些是丑怪的。《九歌》里的神

大都可愛；《招魂》里一半是上下四方的怪物，說得頂

怕人的，可是一方面也奇詭可喜。因為注意空間的擴大，

所以對于天地、山川、日月、星辰，在在都有興味?！短?/p>

問》里許多關(guān)于天文地理的疑問，便是這樣來的。一面

驚奇天地之廣大，一面也驚奇人事之詭異——善惡因果，

往往有不相應(yīng)的；《天問》里許多關(guān)于歷史的疑問，便

從這里著眼。這卻又是他的入世觀了。

要達到游仙的境界，須要“虛靜以恬愉”、“無為

而自得”，還須導(dǎo)引養(yǎng)生的修煉工夫，這在《遠游》里

都說了。屈原受莊學的影響極大。這些都是莊學；周行

無礙，長生不老，以及神話里的人物，也都是莊學。但

莊學只到“我”與自然打成一片而止，并不想創(chuàng)造一個

無限的世界；神仙家似乎比莊學更進了一步。神仙家也

受陰陽家的影響；陰陽家原也講天地廣大，講禽獸異物

的。陰陽家是齊學。齊國濱海，多有怪誕的思想。屈原

常常出使到那里，所以也沾了齊氣。還有齊人好“隱”。

“隱”是“遁詞以隱意，橘譬以指事”，是用一種滑稽

的態(tài)度來諷諫。淳于髡可為代表。楚人也好“隱”。屈

原是楚人，而他的思想又受齊國的影響，他愛用種種政

治的譬喻，大約也不免沾點齊氣。但是他不取滑稽的態(tài)

度，他是用一副悲劇面孔說話的?！对姶笮颉匪^“橘

諫”，所謂“言之者無罪，聞之者足以戒”，倒是合式

的說明。至于像《招魂》里的鋪張排比，也許是縱橫家

的風氣。

《離騷》各篇多用“兮”字足句，句逗以參差不齊

為主。“兮”字足句，三百篇中已經(jīng)不少；句逗參差，

也許是“南音”的發(fā)展?！澳稀北臼悄蠘返拿Q；三百

篇中的二《南》，本該與《風》、《雅》、《頌》分立

為四。二《南》是楚詩，樂調(diào)雖已不能知道，但和《風》、句讀是進入文言文體系的方式，俗稱

‘斷句'，拼音為jtidou,也稱為句逗。

《雅》、《頌》必有異處。從二《南》到《離騷》，現(xiàn)文言文辭休止、行氣與停頓的特定呈現(xiàn)方

在只能看出句逗由短而長、由齊而畸的一個趨勢；這中式，不僅是現(xiàn)行白話文中的句號與逗號的

統(tǒng)稱。韓愈《師說》中“句讀之不知，惑

間變遷的軌跡，我們還能找到一些，總之，決不是突如之不解，或師焉，或不焉”；《三字經(jīng)》

其來的。這句逗的發(fā)展，大概多少有音樂的影響。從《漢中“凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀”

等均有記錄。

書?王褒傳》可以知道楚辭的誦讀是有特別的調(diào)子的，

這正是音樂的影響。屈原諸作奠定了這種體制，模擬的

日見其多。就中最出色的是宋玉，他作了《九辯》。宋

玉傳說是屈原的弟子；《九辯》的題材和體制都模擬《離

騷》和《九章》，算是代屈原說話，不過沒有屈原那樣

激切罷了。宋玉自己可也加上一些新思想；他是第一個

描寫“悲秋”的人。還有個景差，據(jù)說是《大招》的作

者；《大招》是模擬《招魂》的。

到了漢代，模擬《離騷》的更多，東方朔、王褒、

劉向、王逸都走著宋玉的路。大概武帝時候最盛，以后

就漸漸的差了。漢人稱這種體制為“辭”，又稱為“楚

辭”。劉向?qū)⑦@些東西編輯起來，成為《楚辭》一書。

東漢王逸給作注，并加進自己的擬作，叫作《楚辭章句》。

北宋洪興祖又作《楚辭補注》?！墩戮洹泛汀堆a注》合

為《楚辭》標準的注本。但漢人又稱《離騷》等為“賦”。

《史記?屈原傳》說他“作《懷沙》之賦”；《懷沙》

是《九章》之一，本無“賦”名?！秱鳌肺灿终f：“宋

玉、唐勒、景差之徒，皆好辭而以賦見稱。”《漢書?藝

文志?詩賦略》列“屈原賦二十五篇”，就是《離騷》

等。大概“辭”是后來的名字，專指屈、宋一類作品；

賦雖從辭出，卻是先起的名字，在未采用“辭”的名字

以前，本包括“辭”而言。所以渾言稱“賦”，稱“辭

賦”，分言稱“辭”和“賦”。后世引述屈、宋諸家，

只通稱“楚辭”，沒有單稱“辭”的。但卻有稱“騷”、

“騷體”、“騷賦”的，這自然是“離騷”的影響。

荀子的《賦篇》最早稱“賦”。篇中分詠“禮”、

“知”、“云”、“蠶”、“箴”（針）五件事物，像

是謎語；其中頗有諷世的話，可以說是“隱”的支流余

裔。荀子久居齊國的稷下，又在楚國作過縣令，死在那

里。他的好“隱”，也是自然的?！顿x篇》總題分詠，

自然和后來的賦不同，但是安排客主，問答成篇，卻開

了后來賦家的風氣。荀賦和屈辭原來似乎各是各的；這

兩體的合一，也許是在賈誼手里。賈誼是荀卿的再傳弟

子，他的境遇卻近于屈原，又久居屈原的故鄉(xiāng)；很可能

的，他模擬屈原的體制，卻襲用了荀卿的“賦”的名字。

這種賦日漸發(fā)展，屈原諸作也便被稱為“賦”；“辭”

的名字許是后來因為擬作多了，才分化出來，作為此體

的專稱的。辭本是“辯解的言語”的意思，用來稱屈、

宋諸家所作，倒也并無不合之處。

《漢書?藝文志?詩賦略》分賦為四類?！半s賦”司馬相如（公元前179年?公元前

118年），字長卿，一說蜀郡成都人，一

十二家是總集，可以不論。屈原以下二十家，是言情之說巴郡安漢（今四川省南充市蓬安縣）人

作。陸賈以下二十一家，已佚，大概近于縱橫家言。就（詳見“人物爭議”部分）?！皾h賦四大

家”之一，第二批四川歷史名人，被譽為

中“陸賈賦三篇”，在賈誼之先；但作品既不可見，是“賦圣”、“辭宗”。

他自題為賦，還是后人追題，不能知道，只好存疑了。少名犬子，后慕藺相如之為人，更名

相如。景帝時，以贊為郎，為武騎常侍，

荀卿以下二十五家，大概是敘物明理之作。這三類里，非其所好。后病免，客游梁。善辭賦，作

賈誼以后各家，多少免不了屈原的影響，但已漸有散文《子虛賦》。及梁孝王卒，歸家，貧無以

自業(yè)，往依臨邛令王吉。臨邛富人卓王孫

化的趨勢；第一類中的司馬相如便是創(chuàng)始的人。——托女卓文君慕相如之才，與之私奔。乃于臨

為屈原作的《卜居》、《漁父》，通篇散文化，只有幾邛買酒舍，令文君當坤賣酒，身與庸保雜

作。卓王孫乃分與文君僮百人、錢百萬，

處用韻，似乎是《莊子》和荀賦的混合體制，又當別論。

夫婦歸成都，買田宅為富人。武帝讀《子

——散文化更容易鋪張些。“賦”本是“鋪”的意思，虛賦》，大為贊賞，遂召之。作天子游獵

之賦，得任為郎。數(shù)歲，拜中郎將，奉使

鋪張倒是本來面目?？墒卿亸埖淖饔迷谥S諫；這時候巴蜀，略定西南夷，邛、茬、冉、齷、斯

卻為鋪張而鋪張，所謂“勸百而諷一”。當時漢武帝好榆之君皆請內(nèi)附，邊關(guān)日益開廣。又通靈

山道，作孫水橋，以通邛、作。后拜孝文

辭賦，作者極眾，爭相競勝，所以致此。揚雄說：“詩園令，旋病免。所著賦尚有《大人賦》等。

人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”；“詩人之賦”便是原集已佚，明人輯有《司馬文園集》。

前者，“辭人之賦”便是后者。甚至有詼諧嫂戲，毫無

主旨的。難怪辭賦家會被人鄙視為倡優(yōu)了。

東漢以來，班固作《兩都賦》，“極眾人之所眩曜，班固是班彪之子，班超之兄，十六歲

入洛陽太學，二十三歲父死后歸鄉(xiāng)里。以

折以今之法度”；張衡仿他作《二京賦》。晉左思又仿

父所撰《史記后傳》敘事未詳，乃潛心繼

作《三都賦》。這種賦鋪敘歷史地理，近于后世的類書；續(xù)撰述力求精善。他認為《史記》以漢朝

“編于百王之末廁于秦項之列”，不妥，

是陸賈、荀卿兩派的混合，是散文的更進一步。這和屈、決心撰寫起自漢高祖、終于王莽共二百三

賈言情之作，卻迥不相同了。此后賦體漸漸縮短，字句十年事跡的《漢書》。班固一生著述頗豐。

作為史學家，修撰《漢書》；作為辭賦家,

卻整煉起來。那時期一般詩文都趨向排偶化，賦先是領(lǐng)是“漢賦四大家”之一，《兩都賦》開創(chuàng)

著走，后來是跟著走；作賦專重寫景述情，務(wù)求精巧，了京都賦的范例，列入《文選》第一篇；

作為經(jīng)學理論家，所編《白虎通義》集當

不再用來諷諫。這種賦發(fā)展到齊、梁、唐初為極盛，稱時經(jīng)學之大成，將讖緯神學理論化、法典

為“俳體”的賦。“俳”是游戲的意思，對諷諫而言;化。與父親班彪、妹妹班昭合稱“三班”，

其實這種作品倒也并非滑稽嫂戲之作。唐代古文運動起與司馬遷并稱“班馬”。

來，宋代加以發(fā)揮光大，詩文不再重排偶而趨向散文化，

賦體也變了。像歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的前、后《赤

壁賦》，雖然有韻而全篇散行，排偶極少，比《卜居》、

《漁父》更其散文的。這稱為“文體”的賦。唐、宋兩

代，以詩賦取土，規(guī)定程式。那種賦定為八韻，調(diào)平仄，

講對仗；制題新巧，限韻險難。這只是一種技藝罷了。

這稱為“律賦”。

對“律賦”而言，“俳體”和“文體”的賦都是“古

賦”；這“古賦”的名字和“古文”的名字差不多，真

正“古”的如屈、宋的辭，漢人的賦，倒是不包括在內(nèi)

的。賦似乎是我國特有的體制；雖然有韻，而就它全部

的發(fā)展看，卻與文近些，不算是詩。

Q內(nèi)容概括

辭賦其實專指辭，后稱為賦，渾言稱辭賦，統(tǒng)統(tǒng)起源于《楚辭》，最具有代表性的就是屈

原的《離騷》。朱自清先生稱屈原為纏綿怫惻的忠臣、清白不染的節(jié)土，永生在我們的敬意尤

其是我們的同情里。《離騷》和《九章》的各篇，都是他放逐時候所作。他感念懷王的信任，

卻恨他糊涂，讓一群小人蒙蔽著，播弄著。他高唱著“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”,

走投無路，滿腔委屈，千頭萬緒，無人可訴，只能告訴自己的一支筆，“離騷”就是“別愁”或

“遭憂”的意思。他用了許多神話和動植物的譬喻，委曲地表達了他對于懷王的忠愛，對于賢

人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。

到了漢代，出現(xiàn)了東方朔、王褒、劉向等一大批模仿《離騷》的文人，漢人稱這些作品為

“辭”，一并納入了《楚辭》一書。荀子的《賦篇》是最早稱“賦”，荀賦和屈辭原來似乎各是

各的，這兩體的合一，朱自清先生推斷也許是在賈誼手里。因為漢武帝好辭賦，所以繁榮一時,

發(fā)展到唐初，稱為“俳體”的賦；后來宋代不再注重排偶而趨向散文化，歐陽修、蘇軾等人的

賦便稱為“文體”的賦?？傮w來看，賦雖然有韻，但更像是文而不算是詩。

試題精選

1.填空。

(1)漢淮南王劉安作《離騷傳》：“《》好色而不淫，《》怨誹而不亂，

若《離騷》可謂兼之矣”。

(2)定體制，模擬著宋玉、景差，漢則東方塑、王褒、劉向、王逸等，即“楚

辭”，編為《楚辭》。王逸作注，并增加擬作《》。

(3)漢人又稱《離騷》為“

(4)班固《》、張衡《》、左思《》近于后世的類書，是

陸賈、荀卿兩派的混合，是散文更進一步。

(5)歐陽修《》、蘇軾《》有韻而全篇散行，稱為“文體”的賦。

(6)屈原是我國歷史里永被紀念的一個人?！冻o》中《》和《》

的各篇都是屈原放逐時所作。

(7)《漢書?藝文志?詩賦略》分賦為o

2.閱讀《經(jīng)典常談》，可據(jù)興趣選擇性閱讀。如果對歷史感興趣，可從《〈戰(zhàn)國策〉第八》

讀起，還可讀對最早的有系統(tǒng)的史書《》《漢書》的介紹：對詩歌感興趣，還可聯(lián)讀《〈詩

經(jīng)〉第四》《〈〉第十一》《〈詩〉第十二》，充分梳理中國古典詩歌的文脈發(fā)展。

3.下而是兩位同學讀完《經(jīng)典常談》的發(fā)言，其中有位同學的說法有誤，請你找出并修

改。

姓名所讀章節(jié)所發(fā)言論

屈原是我國歷史里永被紀念著的一個人。《楚辭》中的《離

天天《辭賦第十一》

騷》《九章》和《九辯》的各篇都是屈原放逐時所作的。

同是儒家的代表人物，在政治學說上，孔子主張“正名主義”，

小樂《諸子第十》

孟子重視圣王的道德，荀子重視聲望的威權(quán)。

說法錯誤的同學是,我的修改意見是：O

4.名著閱讀《經(jīng)典常談》填空題

(1)《經(jīng)典常談》是作者在1942年寫的一部著作。

(2)《經(jīng)典常談》共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的順序，并把文字學經(jīng)典

（填人名）的《》放在首篇。

（3）《經(jīng)典常談》所講的經(jīng)典中，《史記》《漢書》屬于“史”，《周易》《尚書》屬于“”,

《離騷》《九章》屬于“"，《呂氏春秋》《道德經(jīng)》屬于“

5.關(guān)于《經(jīng)典常談》，下列說法中，不正碉的一項是（）

A.《經(jīng)典常談》中各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的順序，各篇的討論，盡量

采擇近人新說。

B.在《經(jīng)典常談》的行文過程中，作者專門使用了“擬演說體”，模仿在課堂上傳道

解惑的說話方式，拉近了與青年讀者之間的距離。

C.朱自清在《〈詩經(jīng)〉第四》中指出：詩的源頭是歌謠，歌謠可分為徒歌和樂歌。徒

歌是隨著樂器唱，樂歌是隨口唱。

D.朱自清在《〈史記〉〈漢書〉第九》中說到：司馬遷的史觀是以人物為中心的，他最

長于描寫，靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在紙上。

6.根據(jù)《經(jīng)典常談》所屬內(nèi)容，下面表述簿送的是（）

次’甲骨文金文戰(zhàn)國文字篆文隸書楷書

甲圖3七火G二下T下下

商商戰(zhàn)國戰(zhàn)國帆文》小篆漢精的合集7552集成9455偎郭?老乙9軀孑廊碑榔|

嚅帆薄字源公

A.甲圖中的文字“火”和“下”分別是象形字和指事字。

B.乙圖中三幅字的字體分別是“篆書”“楷書”和“行書”。

C.“四書五經(jīng)”到現(xiàn)在還是我們口頭的熟語，“四書”指的是《大學》《中庸》《論語》

《孟子》，“五經(jīng)”分別是《易》《書》《詩》《禮》和《春秋》。

D.戰(zhàn)國時期的游說之土，有的勸六國聯(lián)合起來抗秦，即“合縱”，有的主張秦與自西

向東與各諸侯結(jié)交，即“連橫”。

7.下面有關(guān)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容不無琥的一項是（）

A.《經(jīng)典常談》各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序；并照傳統(tǒng)的意見將“小學”

書放在最前頭。

B.孔子時代，詩篇本來的意義漸漸含糊，孔子就根據(jù)教授學生的需要，用斷章取義的

方法來解釋詩篇。

C.《春秋》不但是史學的權(quán)威，也是文學的權(quán)威；《春秋》的文學本領(lǐng)，表現(xiàn)在記述辭

令和描寫戰(zhàn)爭上。

D.朱子注的“四書”，后來成了那個時代統(tǒng)一的標準的小學教科書。

8.下面有關(guān)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容表述不正確的一項是（）

A.全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《詩經(jīng)》《史記》等經(jīng)典，并概述了諸子

百家、辭賦和歷代詩、文的發(fā)展脈絡(luò)。

B.東漢許慎作了《說文解字》，書中搜集了小篆、籀文和“古文”，又分析偏旁，定出

部首，每字都有說解。

C.《易傳》中較有系統(tǒng)的是彖辭和象辭，彖辭斷定一卦的涵義，象辭推演卦和爻的觀

念，這里面包含著多量的儒家倫理思想和政治哲學。

D.孔安國將從孔子舊宅的中所得的《書》加以整理，發(fā)現(xiàn)比當時的通行本篇數(shù)要多。

此處的《書》后來被稱為《今文尚書》。

9.以下有關(guān)《經(jīng)典常談》一書的介紹，不正確的一項是（）

A.全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦

和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。

B.在《經(jīng)典常談》一書中，朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，

不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。

C.《說文解字》是文字學的古典，又是一部偉大的工具書。其中造字和用字有六個條

例，稱為“六書”，這“六書”是由許慎創(chuàng)造。

D.“賦、比、興”是前人概括的《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法，與“風、雅、頌”合稱“六

義”。

10.老師推薦采用選擇性閱讀方法閱讀《經(jīng)典常談》，小語想要了解屈原的愛國情感。那

么他應(yīng)該選擇閱讀的內(nèi)容是（）

A.《說文解字》第一B.四書第七

C.《周易》第二D.辭賦第4^一

11.學習了《經(jīng)典常談》中的《辭賦第十一》后，班級以“了解屈原與《楚辭》”為主題

開動，請你參與，并完成以下任務(wù)。

(1)【任務(wù)一】第一小組對《楚辭》中的《離騷》很感興趣，在學習活動中，他們分享了

一幅在屈原祠中展出的毛澤東所寫的《離騷》的書法作品，作品中的詩句表達了屈原“趁天

未全黑探路前行”的積極求進心態(tài)，請你把它完整地抄寫在橫線上，并加上標點符號。

4路

曼

將

曼

上

其

下

修

而

求

逐

索

金

(2)【任務(wù)二】第二小組搜集到了有關(guān)《楚辭》應(yīng)用的相關(guān)資料：《天問》是《楚辭》中的

一篇。中國首次火星探測任務(wù)探測器的名字“天問一號”，便取自屈原的《天問》。請你結(jié)合《經(jīng)

典常談》的相關(guān)內(nèi)容，參考以下鏈接資料，簡要分析探測器這樣命名有何妙處。

【鏈接資料】

月球探測器以“嫦娥”命名?！版隙鸨荚隆笔俏覈糯P(guān)于月球想象的優(yōu)美神話傳說，嫦

娥奔向月球，月球探測器也是從地球奔向月亮進行探測，因而用“嫦娥”命名非常合適。

12.閱讀下面的語段，回答問題。

命運多舛，離家別國，枯槁憔悴，澤畔行吟。

草木零落，美人遲暮，楚辭騷體，香草美人。

《離騷》《九歌》《九章》，何人敢把《天問》。

《遠游》《卜居》《漁父》，絕筆《懷沙》可《招魂》。

⑴上面的語段是歌頌屈原詩歌的節(jié)選，品析語段中畫波浪線句子的表達效果。

(2)“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”是屈原《離騷》中的經(jīng)典語句，請談?wù)勀銓@

句話的理解。

13.經(jīng)典著作是經(jīng)歲月淘洗的精神糧食，閱讀經(jīng)典不可或缺，對經(jīng)典作品我們要常談長談。

請按要求完成以下活動。

【活動一：讀經(jīng)典，薦經(jīng)典】

(1)你要在班會上作《經(jīng)典常談》的薦讀演講，以下是演講稿的片段，請將內(nèi)容補充完整。

親愛的同學們，《經(jīng)典常談》是我國著名文人朱自清先生為中學生撰寫的一部介紹我國傳

統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。在書中，作者用十三篇文章對中華文化典籍和文體進行了深入淺出的介紹，

其中包括考究字形演變，分析漢字構(gòu)造規(guī)律的①_L_1；還有古代歌謠樂譜亡失，但唱詞被記

錄流傳下來后成為文化經(jīng)典的②《》；還有記載了戰(zhàn)國時代，擔負外交任務(wù)的游說之土言辭

的③《》。《經(jīng)典常談》語言通俗曉暢，包含的知識廣博，是我們了解源遠流長的中國古代

文化的上佳啟蒙讀本。

【活動二：讀經(jīng)典，辨真?zhèn)巍?/p>

⑵你收集了關(guān)于對《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容解說的語段，下邊不正碉的一項是()

A.在古代，“詩言志”中的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點

去解讀作品，如孔子評價《關(guān)雎》是“樂而不淫，哀而不傷”。

B.從來“禮”“樂”并稱，但樂實在是禮的一部分；樂附屬于禮?！皹贰卑ǜ韬臀?，

它教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。

C.戰(zhàn)國七雄中“秦”最強大，它與六國對峙中，有人主張六國聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”,

有的主張六國聯(lián)合起來親秦，張儀便是屬于連橫派。

D.《經(jīng)典常談》各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)、子、史、集的順序，并照傳統(tǒng)的意見將“小

學”書放在最前頭。

【活動三：讀經(jīng)典，探天宇】

(3)學習了《經(jīng)典常談》中的《辭賦第十一》一章后，你所在的小組搜集到了有關(guān)《楚辭》

應(yīng)用的相關(guān)資料：《天問》是《楚辭》中的一篇。中國首次火星探測任務(wù)探測器的名字“天問

一號”，便取自屈原的《天問》。請你結(jié)合《經(jīng)典常談》的相關(guān)內(nèi)容，參考以下鏈接資料，簡要

分析探測器這樣命名有何妙處。

【鏈接資料】月球探測器以"嫦娥"命名。'‘嫦娥奔月”是我國古代關(guān)于月球想象的優(yōu)美神

話傳說，嫦娥奔向月球，月球探測器也是從地球奔向月亮進行探測，因而用“嫦娥”命名非常

合適。

閱讀《經(jīng)典常談》，按要求答題。

14.《經(jīng)典常談》是撰寫的一部介紹中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。其中介紹了漢字的

由來，知道了造字的傳說。介紹了古代的字典，即許慎的《》。

15.下面文段中的“他”指的是誰？試用《辭賦第十一》中的相關(guān)內(nèi)容談《離騷》中“惟

草木之零落兮，恐美人之遲暮”的表層意思和深層含義。

節(jié)選《離騷》《辭賦第4^一》相關(guān)內(nèi)容

日月忽其不淹兮，春

與秋其代序。惟草木之零

他又用了許多神話里的譬喻和動植物的譬喻，委曲的表達出他

落兮，恐美人之遲暮。

對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。他

不撫壯而棄穢兮，何

將懷王比作美人，他是“求之不得”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；情辭凄切，纏綿

不改平此度？

不已。

乘騏驥以馳騁兮，來

吾道夫先路！

16.選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，它往往和閱讀的興趣、目的有關(guān)。

請向大家推薦一種選擇性閱讀方法，結(jié)合《經(jīng)典常談》中的篇目說明理由。請仿螟示例，再舉

示例：

閱讀方法：根據(jù)問題進行選擇性閱讀

推薦理由：選擇與思考的問題有關(guān)的內(nèi)容來讀。例如閱讀《海底兩萬里》時，可以用問題

的形式進行選擇閱讀，如尼摩船長是一位怎樣的人，鸚鵡螺號的結(jié)構(gòu)是怎樣的等。

17.學過《〈詩經(jīng)〉二首》之后，老師建議閱讀《經(jīng)典常談》時，選擇《〈詩經(jīng)〉第四》《辭

賦第十一》進行組合閱讀。結(jié)合名著閱讀方法，說說老師建議原因(理由)。

18.閱讀下面文字，回答問題

屈原是我國歷史里永被紀念著的一個人。舊歷五月五日端午節(jié)，相傳便是他的忌日；他是

投水死的，競渡據(jù)說原來是表示救他的，粽子原來是祭他的。現(xiàn)在定五月五日為詩人節(jié)，也是

為了紀念的陸街緣故。他是個忠臣，而且是個纏綿徘惻的忠臣；他是個節(jié)土，而且是個浮游塵

外、清白不污的節(jié)土?！迸e世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”,他的身世是一出悲劇?？墒?/p>

他永生在我們的敬意尤其是我們的同情里?！霸笔撬奶?，“平”是他的名字。他是楚國的貴

族，懷王時候，做“左徒”的官。左徒好像現(xiàn)在的秘書。他很有學問，熟悉歷史和政治，口才

又好。一方面參贊國事，一方面給懷王見客，辦外交，頭頭是道。懷王很信任他。

(1)簡要談?wù)勎亩沃械那莻€怎樣的人？

⑵怎樣理解文段中畫橫線的句子？聯(lián)系實際，談?wù)勀銖闹蝎@得的啟示。

19.閱讀名著《經(jīng)典常談》選段，完成練習。

【文段一】

篇中陳說唐、虞、三代的治，桀、紂、羿、澆的亂，善惡因果，歷歷分明；用來諷刺當世，

感悟君王。他又用了許多神話里的譬喻和動植物的譬喻，委曲地表達出他對于懷王的忠愛，對

于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。他將懷王比作美人，他是“求之不得”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”;

情辭凄切，纏綿不已。

【文段二】

他游說秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。

他恨極了，用心讀書，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，

他想著成了，便出來游說六國合縱。這回他果然成功了，佩了六國相印，又有勢又有錢。打家

里過的時候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂趴在地下謝罪。他嘆道：“人生世上，勢位富

貴，真是少不得的！”

(1)文段一中的'‘他"指的是,選段所分析的篇目名稱是;文段二中的

“他”是,他后來勸東方六國聯(lián)合起來對抗秦國，所以屬于派。

(2)下面對《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說不正確的一項是()

A.全書包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，詳細

介紹了中國古代文學的發(fā)展與歷史脈絡(luò)，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。

B.在古代，“詩言志”中的“言志”和現(xiàn)在所謂的“抒情”并不一樣，那“志”總是

關(guān)聯(lián)著政治或者教化作用。

C.“禮”包括歌和舞，它教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐

等事情，天下就治了。

D.魏晉南北朝詩人謝靈運最愛游山玩水，他崇尚自然的哲學和出世的哲學，是第一個

在詩里用全力刻畫山水的人。

20.“把它當作一只船，航到經(jīng)典的海里去”，這是朱自清在書中寄寓的殷切希望。據(jù)此，

簡要概括中學生品讀經(jīng)典的現(xiàn)實意義。

21.閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，回答問題。

東漢和帝時，有個A(人名)，作了一部《B》。這是一部劃時代的字書。經(jīng)典和別的

字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；"古

文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書”及張倉所獻《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別

體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說解，用晚周

人作的《爾雅》，揚雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非

只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可

以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認識商周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不

但研究字形得靠它，研究字音字義也得靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小學”，現(xiàn)

在叫文字學。從前學問限于經(jīng)典，所以說研究學問必須從小學入手；現(xiàn)在學問的范圍是廣了，

但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學入手?！禕》是文字學的古典，又是一切古典的

工具或門徑。

(1)以上文段出自(作者)的作品4____________L

(2)文段中A處的人名是,B處的書名是^/書中提到：象形、、—、

形聲，都是造字的條例。

(3)結(jié)合選段，說說這部劃時代字書的優(yōu)點，請分條概括。

22.文段閱讀

詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興或悲哀

的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；

一唱三嘆得回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手就舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到

了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾?，或彼此競勝。傳說

葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，

雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一

支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行

的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可

說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。

(節(jié)選《詩經(jīng)》第四)

(1)選文中，原始歌謠有哪些主要用途？

(2)結(jié)合文段的解讀，你如