2025年高考作文備考之執(zhí)著與放下：試題＋解析＋范文+時(shí)評

真題回放

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

材料一：

有人說活著總要明白：人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看輕

了多少事。一念放下，便能得萬般自在。從此，與世界和解，與自己和

解。

材料二：

史鐵生說：既得有所"放下"，又得有所"執(zhí)著-----放下占有的欲望，執(zhí)

著于行走的努力。

以上論述具有啟示意義，請結(jié)合材料寫篇思考"執(zhí)著與放下”的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

材料主題：生活體驗(yàn)人生感悟

【審題】

試題共有兩則材料，第一則材料的重點(diǎn)在于"放下"。在這里，"放下"的

方式，可以是"與自己和解"，不過分糾結(jié)，"與世界和解"，不過分計(jì)較。

"放下”的結(jié)果，是可以讓自己獲得“萬般自在"。而材料二中史鐵生的觀

點(diǎn)，則是要均衡好"放下"和"執(zhí)著"，"放下"那些占有、計(jì)較的欲望，而

對于前進(jìn)和努力則應(yīng)做至卜‘執(zhí)著"。

題目要求寫一篇思考"執(zhí)著與放下”的文章，因此我們在寫作時(shí)，必須涉

及兩個(gè)方面，思考"執(zhí)著"與"放下"之間的辯證關(guān)系：人生需要執(zhí)著些什

么，又需放下些什么。需注意，如果只談“執(zhí)著"，不談"放下"；或者只

談"放下"，不談"執(zhí)著"，均屬于不符合題意。因此，雖然題目具有開放

性，我們的寫作范圍可以很廣泛，但必須將"執(zhí)著"與"放下"結(jié)合起來進(jìn)

行思考。

【立意】

1.執(zhí)著于行走的努力，放下占有的欲望；

2.執(zhí)著于初心的堅(jiān)守，放下對名利的過分追求；

3.執(zhí)著于家國大夢的實(shí)現(xiàn)，放下對蠅頭小利的追逐。

寫作示范

執(zhí)著在左，放下在右

古希臘哲學(xué)柏拉圖曾言："人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放

棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。"誠哉斯言，人生天地間，忽如遠(yuǎn)行

客，那人生緊要處的一次次不同的選擇，是執(zhí)著還是放下，將會把我們

帶往不同的地方。

執(zhí)著與放下，本是我們面對事物的兩種截然不同的態(tài)度，就如史鐵生所

說：既得有所"放下"，又得有所"執(zhí)著，陷入極端的偏執(zhí)一方，要么目標(biāo)

可望而不可即，撞得頭破血流才撒手；要么一念放下，遁入佛系大門，

萬般自在。人生之路，執(zhí)著在左，放下在右，才得圓滿。

執(zhí)著于行走的努力，放下占有的欲望，自可混紫嫣紅開遍。

蔣勛曾言："物質(zhì)不是不好，不好的是沒有與之抗衡的力量。"當(dāng)下社會

物欲橫流，人們受消費(fèi)主義的裹挾，欲壑難填，但是仍有人慨然前行，

抬頭看到了天上那輪皎潔的明月。敦煌女兒樊錦詩行走于漫漫黃沙路，

執(zhí)著于敦煌文物保護(hù)工作，不汲汲于名利。"穿裙子的士大夫"葉嘉瑩歷

經(jīng)家破人亡，卻得唐宋薪傳，續(xù)易安燈火，不戚戚于儉樸。是這些人，

執(zhí)著于熱愛的事業(yè)，不求名，不逐利，讓文化的燈火萬里通明。

執(zhí)著于生命意義的找尋，放下生命的痛楚，自可扶搖直上九萬里。

周國平曾言："人生本身是沒有意義的，但是尋找人生意義這個(gè)過程是

有意義的"。史鐵生20歲雙腿癱瘓，他的世界由五彩斑斕變得暗淡無

光。地壇成了他的慰藉。他執(zhí)著于探尋生命的意義，最終參悟到，死是

一件無需乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯(cuò)過的事。他放

下生命的瘡疤，以筆開道，劈出了一條康莊大道。蘇子被貶黃州，"望

美人兮天一方"，面對被大浪淘洗的歷史人物與蕩然無存的豐功偉績，

他破譯了水與月中蘊(yùn)含的哲理，消解了"揀盡寒枝不肯棲”的驚惶。放下

生命中的痛楚，執(zhí)著于對生命意義的探尋，地壇成就了獨(dú)一無二的史鐵

生，黃州成就了曠古絕今的蘇東坡。

個(gè)人有執(zhí)著與放下，國家也需要執(zhí)著于該堅(jiān)守的，放下該舍棄的。

天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。執(zhí)著于為百姓謀福利，

放下對冗雜形式的苛刻要求，才有百姓的安樂；唯改革者進(jìn)，唯創(chuàng)新者

強(qiáng)。執(zhí)著于開拓創(chuàng)新，放下固步自封的傲慢，國家才能吐故納新，構(gòu)建

欣欣向榮的活力中國；青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？執(zhí)著于構(gòu)建

世界命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)天下大同，放下一家一國的私利，"兼愛”的理想

才能跨越千年在當(dāng)代回響。

羅曼.羅蘭曾言："世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依

然熱愛生活?！蔽艺J(rèn)為，世上只有一種英雄主義，那就是堅(jiān)持了該堅(jiān)持

的，放下了該放棄的。執(zhí)著在左，放下在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播

種，隨時(shí)開花，定能將漫漫旅途點(diǎn)綴得花香彌漫，馥郁芬芳。

精選文章

拿起和放下

人民日報(bào)悅讀

喝茶只有兩個(gè)動(dòng)作——拿起和放下。

我心里一震，忽然感悟了些東西，喝茶就是這么簡單，拿起，然后放下。

而人生，看起來繁雜的一切，其實(shí)又何嘗不是這么簡單？有些事何必糾

結(jié)于心？有些人何必糾纏不清？很多時(shí)候，看淡一些，看輕一些，世事

原本可以像喝茶樣，不過拿起和放下罷了。

茶不過兩種姿態(tài)：浮、沉；喝茶人不過兩種姿勢：拿起、放下。浮沉?xí)r

才能氤意出茶葉清香；舉放間方能凸顯出茶人風(fēng)姿；懂得浮沉與舉放的

時(shí)機(jī)則成就茶藝。茶若人生，沉?xí)r坦然，浮時(shí)淡然，拿得起放得下。待

這茶盡具凈之后，自有人會記得你是如何的真香滿溢。

低調(diào)的人，一輩子像喝茶，水是沸的心是靜的。一幾，一壺，一人，一

幽谷，淺酌慢品，任塵世浮華，似眼前不絕升騰的水霧，氤氯，繚繞，

飄散。茶罷，斂裙，絕塵而去。只留下，大地上讓人欣賞不盡的優(yōu)雅背

影。安靜一點(diǎn)，淡然一點(diǎn)，沉穩(wěn)一點(diǎn)，隨意一點(diǎn)。品茶，品人生百態(tài)。

在一杯茶面前，世界安靜了下來，喧ft浮華如潮水般地退去，茶——人

在草木間，只剩下最純凈的自己。在這一刻茶與禪是如此的默契，茶一

一融水之潤，木之萃、土之靈、金之性、火之光，禪一一冥思、純厚、

枯寂、洞徹，解茶之曠達(dá)隨心，釋茶之圓融自在，金木水火土乃茶之五

性，茶與禪——乃至真至拙至天然……

懂不懂茶并不重要，千利休禪師說："須知茶道之本，不過是燒水點(diǎn)茶?！?/p>

喝什么茶也不重要，適合自己的茶才是好茶。喝茶就是"忙里偷閑，苦

中作樂”。每個(gè)茶人心中都有一方清雅凈土，可容花木，可納雅音。日

日在此間醒來，不問凡塵，靜心享受其中！

名家典例

放下與執(zhí)著

史鐵生

幾位老友，不常見面，見了面總勸我"放下"。放下什么呢？沒說，斷續(xù)

勸我"把一切都放下，人就不會生病。"我發(fā)現(xiàn)我有點(diǎn)兒狡猾了，明知那

是句佛家經(jīng)常的教誨（比如"放下屠刀，立地成佛"；"屠刀"也不專指索

命的器具。是說一切迷執(zhí)），卻佯裝不知。佯裝不知，是因?yàn)槲倚睦镏?/p>

實(shí)有些不快；可見嗔心確鑿，是要放下的。何致不快呢？

從那勸導(dǎo)中我聽出了一個(gè)逆推理：你所以多病，就因?yàn)槟銢]放下。逆推

理中又含了一條暗示：我為什么身體好呢？全都放下了。

既知嗔心確在，就別較勁兒。坐下，喝茶，說點(diǎn)兒別的?？烧l料，一晚

上，主張放下的幾位卻始終沒放下幾十年前的文革舊怨，那時(shí)誰把誰怎

樣了吧，誰和誰是一派的吧，誰表面如何其實(shí)不然呀等等。就不說這"誰"

字具體是指誰了吧，總歸不是"他"或"他們"，就是我"和“我們"。

所以，放下什么才是真問題。比如說：放下煩惱，也放下責(zé)任嗎？放下

怨恨也放下愛愿嗎？放下差別心，難道連美丑、善惡都不要分？放下一

切，既不可能，也不應(yīng)該?？偛粫钢裁炊紴t灑地說一聲"放下"，就

算有了佛性吧？當(dāng)然，萬事都不往心里去可以是你的選擇，你的自由，

但人間的事絕不可以是這樣，也從來沒這樣過。舉幾個(gè)例子吧：是執(zhí)著

于教育的人教會了你讀書，包括讀經(jīng)。是執(zhí)著于種田的人保障著眾人的

溫飽，你才有余力說"放下"。惟因有了執(zhí)著于交通事業(yè)的人，老友們才

得聚來一處喝茶。若無各門各類的執(zhí)著者，咱這會兒還在鉆木取火呢，

還是連鉆木取火也已經(jīng)放下？

錯(cuò)的不是執(zhí)著，是執(zhí)迷，有些談佛論道的書中將這兩個(gè)詞混用，竊以為

十分不妥。"執(zhí)迷"的意思，差不多是指異化、僵化、故步自封、知錯(cuò)不

改。何致如此呢？無非"名利"二字。但謀生，從而謀利，只要合法，就

不是迷途。名卻厲害。溫飽甚至富足之后，價(jià)值感，常倒把人弄得顛不

知所歸，其實(shí)也是在謀名了——優(yōu)一優(yōu)之后，價(jià)值感越感，或價(jià)值感。

價(jià)值感錯(cuò)了嗎？人要活得有價(jià)值，不對嗎？問題是，在這個(gè)一切都可以

賣的時(shí)代，價(jià)值的解釋權(quán)通常是屬于價(jià)格的；價(jià)值感自也是亦步亦趨。

價(jià)值和價(jià)格的差距本屬正當(dāng)。但這差距卻無從固定，可以很大，也可以

很小，當(dāng)然這并非壞事，這正是經(jīng)濟(jì)學(xué)所贊美的那只市場的無形之手。

可這只手，一旦顯形為鋪天蓋地的廣告，一旦與認(rèn)錢不認(rèn)貨的媒體相得

益彰，事情就不一樣了。怎么不一樣？只要廣告深入人心，東西好壞倒

不要緊了，好也未必就賣得好，不好也未必就賣不好。媒體和廣告沆濯

一氣，大約是經(jīng)濟(jì)學(xué)未及引入的一個(gè)——幾乎沒有底線的——參數(shù)。是

呀，倘那無形或有形的手也成了商品，又靠誰來調(diào)節(jié)它呢？價(jià)格既已不

認(rèn)價(jià)值這門親，價(jià)值感孤苦無靠去拜倒在價(jià)格門下也就不是什么難解的

題。而這邏輯，一旦以"更高、更快、更強(qiáng)”的氣勢，超越經(jīng)濟(jì)，走進(jìn)社

會各個(gè)領(lǐng)域，耳邊常聞的關(guān)鍵詞就只有利潤、碼洋、票房和收視率了。

另有四個(gè)詞在悄聲附和：房子、車子、股市、化療。此即執(zhí)迷。

而"執(zhí)著"與"執(zhí)迷"不分，本身就是迷途。這世界上有愛財(cái)?shù)?，有戀?quán)的，

有圖名的，有什么都不為單是爭強(qiáng)好勝的。人們常管這叫欲壑難填，叫

執(zhí)迷不悟，都是貶意。但愛財(cái)?shù)囊灿斜葼?蓋茨，他既能聚財(cái)也能理財(cái)，

更懂得財(cái)為何用，不好嗎？戀權(quán)的嘛，也有毛遂自薦的敢于擔(dān)當(dāng)，也有

種種"舉賢不避親的言與行，不對嗎？圖名的呢？雷鋒及一切好人！他

們不圖名？愿意誰說他們沒干好事，不是好人？不過是不圖虛名、假名。

爭強(qiáng)好勝也未必就不對阿姆斯特朗怎么樣，那個(gè)身患癌癥還六次奪得環(huán)

法自行車賽冠軍的人？對這些人，大家怎么說？會說他執(zhí)迷？？會請他

放下？當(dāng)然不，相反人們會贊美他們的執(zhí)著——堅(jiān)持不懈、百折不撓、

矢志不渝，都是褒獎(jiǎng)。

主張"一切都放下"，或"執(zhí)著"與"執(zhí)迷"分不清，是否正應(yīng)了佛家的另一

個(gè)關(guān)鍵詞——"無明”呢？

"無明"就是糊涂。但糊涂分兩種。一種叫頑固不化，朽木難雕，不可教

也，無明"應(yīng)該是指這一種。另一種，比如少小無知，或"山重水復(fù)疑無

路"，這不能算"無明"，這是"柳暗花明又一村”的前奏，是成長壯大的起

點(diǎn)。而鄭板橋的"難得糊涂"已然是大智慧了。后一種糊涂，是錯(cuò)誤嗎？

執(zhí)著地想弄明白某些尚且糊涂著事物，不應(yīng)該嗎？比如一件尚未理清的

案件，一處尚未探明的礦藏，一項(xiàng)尚未完善的技術(shù)、對策或理論。這正

是堅(jiān)持不懈者施才展志的時(shí)候呀，怎倒要知難而退者來勸導(dǎo)他呢？嚴(yán)格

說，我們的每一步其實(shí)都在不完善中，都在不甚明了中，甚至是巨大的

迷茫之中，因而每時(shí)每刻都可能走對了也都可能走錯(cuò)了。問題是人沒有

預(yù)知一切的能力，那么，是應(yīng)該就此放下呢還是要堅(jiān)持下去？設(shè)想，對

此，佛祖會取何態(tài)度？干脆"把一切都放下"嗎？那就要問了：他壓根兒

干嘛要站出來講經(jīng)傳道？他看得那么深、那么透，干嘛不統(tǒng)統(tǒng)放下？他

曾經(jīng)糊涂，曾經(jīng)煩惱，但他放得下王子之位卻放不下生命的意義，所以

才有那鍥而不舍的苦行，才有那菩提樹下的冥思苦想。難道他就是為了

了讓后人把一切都放下，沒病沒災(zāi)然后啥都無所謂？該想的佛都想了各

位就甭想了，該受的佛都受了各位就甭再受了，該干的佛也都干了各位

啥心也甭操了——有這事兒？恐怕，盼望這事兒的，倒是執(zhí)迷不悟。

可是，哪能誰都有佛祖一樣的智慧呢？我等凡人，弄不好一錯(cuò)再錯(cuò)，苦

累終生，倒不如塵緣盡棄，早得自在吧?？墒牵洛e(cuò)，就不是執(zhí)著？怕

苦，就不是執(zhí)著？一身享用著別人執(zhí)著的成果，卻一心只圖自在，不是

執(zhí)著？不是執(zhí)著，是執(zhí)迷！佛祖要是這般明哲保身，犯得上去那菩提樹

下飽經(jīng)折磨嗎？偷懶的人說一句"放下"多么輕松，又似多么明達(dá)，甚至

還有一份額外的"光榮"——價(jià)值感，卻不去想那菩提樹下的所思所想，

卻不去辨別什么要放下、什么是不可以放下的，結(jié)果是弄一個(gè)價(jià)值虛無

來騙自己蒙大家。

老實(shí)說，我一一此一姓史名鐵生的有限之在，確是個(gè)貪心充沛的家伙，

天底下的美名、美物、美事沒有他沒想（要）過的，雖然我并不認(rèn)為這

是他多病的原因。不過，此一史鐵生確曾因病得福。二十一歲那年，命

運(yùn)讓這家伙不得不把那些充沛的東西——絕不敢說都放下了，只敢說一

一暫時(shí)都放一放。特別要強(qiáng)調(diào)的是，這"暫時(shí)都放一放"，絕非覺悟使然，

實(shí)在是不得已而為之。先哲有言："愿意的，命運(yùn)領(lǐng)著你走；不愿意的，

命運(yùn)拖著你走"。我就是那"不愿意"而被"拖著走"的。被拖著走了二十幾

年，一日忽有所悟：那二十一歲的遭遇以及其后的二十幾年的被拖，未

必不是神恩——此一鐵生并未經(jīng)受多少選擇之苦，便被放在了"不得不

放一放"的地位，真是何等幸運(yùn)的事情！雖則此一鐵生生性愚頑，放一

放又拿起來，拿起來又不得不再放一放，至今也不能了斷塵根，也還是

得了一些恩寵的。我把這感想說給某位朋友，那朋友忒善良，只說我是

謙虛