董永公園景觀分析

孝感董永公園景觀(jǐnɡɡuān)分析——101855121戚欣悅(xīnyuè)共二十八頁公園簡介(jiǎnjiè)區(qū)位分析功能分區(qū)各分區(qū)介紹綠化景觀道路鋪地空間層次景觀布局孝文化解讀歷史與現(xiàn)代的融合表達(dá)孝文化的手段結(jié)語目錄(mùlù)共二十八頁簡介(jiǎnjiè)董永公園于1984年建成,占地5公頃，是國家3A級旅游景區(qū),距武漢市60km。公園是以漢代孝子董永賣身(màishēn)葬父,行孝感天,七仙女下凡相配結(jié)成百日姻緣的傳說為主體,集孝感境內(nèi)有關(guān)“天仙配”故事的文物古跡為一體的主題公園。孝感也因董永行孝感天而得名,是全國唯一的以孝命名,又以孝傳名的城市。董永公園建成至今經(jīng)歷了20余年的風(fēng)吹雨打,由于年久失修,園內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施損毀嚴(yán)重,景點日益顯得殘破,園內(nèi)景觀已不能滿足市民休閑的需要。2007年,市建委為滿足市民精神生活的需求,進一步推動孝感旅游事業(yè)的發(fā)展,打造孝文化名城,決定全面改造董永公園。規(guī)劃改造的設(shè)計理念是以自然為基礎(chǔ),以孝文化和董永文化為主題,建造一個人與自然交融,人與環(huán)境對話,滿足市民休憩、娛樂、健身的綜合性文化公園。共二十八頁區(qū)位(qūwèi)分析公園位于湖北省孝感市城區(qū)(chéngqū)的中心地段,槐蔭大道東段。交通便利,易達(dá)性好。共二十八頁功能(gōngnéng)分區(qū)主入口(rùkǒu)次入口

改造后的董永公園園內(nèi)總綠化面積3萬平米,水體面積約3千平米。布局上呈現(xiàn)4個層次。入口下沉廣場、中部鑲嵌人工湖區(qū)、東部為綠樹掩映下地方文化展示區(qū)、西部為老年、兒童活動區(qū)。共二十八頁主入口(rùkǒu)區(qū)1.下沉廣場2.雙峰瀑布東部文化展示區(qū)3.孝文化長廊4.孝文化陳列館5.次入口中部景觀湖區(qū)5.瑤池仙境6.鴛鴦樓7.飯山8.理絲橋9.滌絲亭10.月老槐蔭11.孝子牌坊12.董永祠13.天梭亭14.升仙臺15.董墓青云16.清風(fēng)(qīngfēng)亭老年人兒童活動區(qū)17.老年人休息長廊18.兒童游樂場總平面圖共二十八頁主入口(rùkǒu)廣場對景為雙峰瀑布,石山下一對仙鶴在戲水(xìshuǐ)。入口景觀體現(xiàn)通透的視覺效果,使人在擁擠的城市空間找到開闊舒展的感覺。

場中鋪地為龍鳳呈祥的浮雕,與公園大門處地面浮雕相映成趣。圍繞浮雕4棵樹下設(shè)計座椅，便于人們進行短暫休息，滿足功能與形式完美結(jié)合。大門入口下沉廣場共二十八頁東部(dōnɡbù)文化展示區(qū)改造新增建了孝文化長廊和孝文化陳列館。雕刻著二十四孝浮雕圖的曲形長廊分別記載著流傳千古的24個孝子的故事(gùshì),其中包括孝感三孝,此長廊與公園主題相切合。孝字碑陳列館后院仿古公廁孝文化長廊共二十八頁次入口(rùkǒu)

次入口位于園林一路上，人流量較多，設(shè)置入口廣場，采用漏景框景形式，利用門框和窗框有選擇地攝取園內(nèi)的優(yōu)美景色。視線通過景框集中在畫面的主景上，既突出(tūchū)了主景，又增加了層次與景深，同時加強了藝術(shù)感染力。共二十八頁全園重心所在,圍繞蜿蜒曲折的水面設(shè)計了以董永、七仙女為主題的董永祠、瑤池仙境、升仙臺、天梭亭、鴛鴦樓、和飯山等景點。彎彎曲曲的湖岸環(huán)繞成一條美麗的弧線,沿著岸邊小道漫步前行(qiánxínɡ)可領(lǐng)略秀麗的湖光景色。起伏的地勢與彎曲的湖岸,組合成豐富的序列層次,蘊含園林步移景異的意味。中部(zhōnɡbù)景觀湖區(qū)共二十八頁瑤池(Yáochí)仙境鴛鴦樓再現(xiàn)了七姐妹下凡前，在瑤池(Yáochí)沐浴梳妝的情景，七姐妹的白玉仙姿塑像，在池中島上神態(tài)各異，含情脈脈，個個栩栩如生。

鴛鴦樓是一組建筑在池水邊的樓榭建筑群，小巧玲瓏,有曲橋與岸上相通。傍水樓臺上有一對緊依的雙亭，象征董永七姐，相互依偎相親相愛；另有一亭，沿廊伸入池中，象征他們愛子在池里戲水。

七仙女在瑤池沐浴之后，正準(zhǔn)備梳妝打扮，七妹急于下凡，忙著對鏡梳妝；端莊善良的大姐在七妹背后諄諄叮囑；性情豪爽的二姐匆匆忙忙走來向七妹賀喜；去過人間的三姐仰臥在水邊回味著甜蜜的往事；輕盈瀟灑的四姐，手里拿著一束并蒂蓮花向七妹祝賀；玩槍弄棒的五姐，漫不經(jīng)心地在水邊梳著濕漉漉的美發(fā)；多愁善感的六姐，見七妹下凡牽動了自己的情絲，獨自在一旁遐想。這七尊仙女塑像均安置在一座四面環(huán)水的仙姑島上，使游人能清楚地看到她們嬌美的體姿，但又因為有一池相隔，卻是可望而不可及。這一場景與農(nóng)村民間姑娘出嫁前的情景是多么相似啊！看到這些，誰會不感到親切、真實、動情呢？這一組七女的塑像和其周圍環(huán)境的安排，把天上人間融為一體，是頗費匠心的?，幊叵删厨x鴦樓共二十八頁飯山(fànshān)

相傳董永的兒子董天寶，經(jīng)常受到十三個財主子弟的欺負(fù)，有一天(yītiān)，天寶正在吃用七姐留下的米煮的飯，自稱十三太保的家伙又來侮辱他，一氣之下，天寶將碗砸去，頓時風(fēng)沙漫天，旋即風(fēng)停沙盡，地上出現(xiàn)了一座米粒形的山壓著十三個土丘，故名“飯山”。共二十八頁理絲橋相傳槐蔭為媒，七姐與董永成婚，理絲橋下借滾子(ɡǔnzǐ)河水，浣絹洗絲，用天梭一夜織成十匹錦絹，贖回賣身契。理絲橋滌絲亭理絲橋，橋體以古代的拱橋式樣，欄桿是仿枯木制作的。與“理絲橋”隔池相對的水邊建了一個(yīɡè)“滌絲亭”。滌絲亭的造型成“N”形，很象民間挽線用的線拐子。滌絲亭共二十八頁月老槐蔭

槐樹，又名國槐、家槐，豆槐，蝶形花科，槐屬。落葉喬木，高可達(dá)25m，枝葉茂密，冠廣闊而勻稱，壽命長，是綠化工廠、庭院優(yōu)良(yōuliáng)樹種，孝感建市只初定為市樹。

槐蔭古樹見證了董永和七仙女的百日姻緣。相傳玉皇大帝的七姑娘思凡，看重孝子董永，于是讓槐蔭樹做媒，嫁配董永。董永說：“啞巴樹怎能開口？”七仙女說：“大樹不開口，各自兩分手；大樹若開口，姻緣天配就?！苯又麄冸p雙跪拜，槐蔭古樹因感動而開口說話(shuōh(huán)uà)。不料，老槐蔭激動之余說錯一字，將“百年好合”說成“百日好合”，弄得董永和七仙女僅有百日緣分。民間俗語“一夜夫妻百日恩”，就是從這里傳開的。共二十八頁孝子(xiàozǐ)牌坊、董永祠董永祠位于公園中部，屋頂青色(qīnɡsè)古瓦，門院粉壁花墻。孝子牌坊董永祠董永祠內(nèi)有正方形小院，院中矗立著董永和七仙女?dāng)y手挽臂的玉白色雕像。祠的正廳懸掛載有董永生平的橫匾，陳列有關(guān)于董永的文物、碑帖、族譜、名人字畫等。共二十八頁升仙臺(xiāntái)

升仙臺(xiāntái)位于公園后門處一座馬鞍形的山丘上，相傳七姐在滿工回家途中，被迫上“百步梯”到“升仙臺(xiāntái)“，憑借裊裊青煙，含恨離別人間。這里四周環(huán)水，山中構(gòu)筑曲徑通幽，崎嶇小路和橋、亭相間，可觀公園全景。

升天臺是董永故事的重要組成部分，傳說這就是張七姐含恨離別董永返回天庭的地方。本來仙女升天并非要高臺，它只要靠神力就夠了。這一高臺只不過是人們對升天臺的崇敬莊嚴(yán)的心理反映，它是通過建筑來激發(fā)人的想象。加之在設(shè)計上，把臺下山澗泉水叮咚、山頂煙霧繚繞結(jié)合在一起，就更增添了游人的情趣。共二十八頁墓志(mùzhì)青云、清風(fēng)亭墓志(mùzhì)青云清風(fēng)亭墓志青云，也就是董永及其父親的墓址，墓中埋藏著與董永有關(guān)的部分陶器相傳每年清明這一天，總有一朵祥云繚繞董墓上空，久久不散，人們都說：那是七仙女來看董永呢！共二十八頁老年人、兒童(értóng)活動區(qū)西部老年兒童活動區(qū)建有老年休息長廊景墻、知樂亭和兒童游樂場。場地開闊平坦(píngtǎn),游人如織,老人在此健身、吹拉彈唱。豐富多彩的休憩空間使退休的老人又多了一個休閑的好去處。共二十八頁綠化(lǜhuà)景觀植物種類四季景色(jǐngsè)變化觀形、賞色、聞味、聽聲彩色植物形體、色彩、虛實、明暗對比立體空間的利用喬木、灌木、地被配植因地制宜順應(yīng)地形的高低起伏共二十八頁園路豐富(fēngfù)

在公園中，道路像脈絡(luò)一樣(yīyàng)，是貫穿全園的通網(wǎng)，是劃分和聯(lián)系各景區(qū)的紐帶，是組成園林景的要素，同時又具有參與保護環(huán)境，改善小氣候的作用。整體路面、塊料鋪地、碎料鋪地、簡易路面整體路面單調(diào)、平整、耐壓、耐磨、適于車輛通行游人行走。塊料碎料鋪地步石汀步形式自由、活潑增添動感和韻律簡易路面使用不多而必要、豐富園路共二十八頁空間(kōngjiān)層次流線的層次感——移步景異等級的層次感——臺階坡地功能(gōngnéng)的層次感——開放私密

視線的層次感——遠(yuǎn)中近景共二十八頁景觀(jǐnɡɡuān)空間格局建筑景觀—亭臺樓閣主體建筑、公廁基礎(chǔ)設(shè)施景觀—園椅園燈護欄(hùlán)、兒童游玩設(shè)施綠地景觀—綠色植被水域景觀—分散人工湖道路景觀—環(huán)狀各等級園路共二十八頁孝文化(wénhuà)解讀

孝感的地域文化特色就是“孝”文化,“孝”文化留下的歷史烙印便生成了“孝”文化旅游資源。目前我國已公布了103座國家歷史文化名城。在已公布的城市中,還沒有一座以中華孝文化特色的歷史文化名城。為進一步挖掘孝文化內(nèi)涵,豐富孝文化內(nèi)容,董永公園的改造注重對公園的歷史人文的傳承,

在表現(xiàn)方法上著重歷史文化資源的整合,以“展示歷史,弘揚文化”為理念,新增的孝文化建設(shè)共分楹聯(lián)、二十四孝浮雕、孝文化陳列、董永祠文物展覽4部分。董永公園內(nèi)眾多的歷史遺跡,塵積著無數(shù)動人的故事傳說,挖掘表現(xiàn)這些故事使公園成為(chéngwéi)一個喚起聯(lián)想,渲染親情的空間,使場地歷史得到延續(xù)。共二十八頁歷史與現(xiàn)代(xiàndài)的融合

將眾多的歷史傳說融入新景觀中?！艾幊叵删场痹佻F(xiàn)了七姐下凡前在瑤池沐浴梳妝的情景。在池中島上豎立著七位仙女的玉白色塑像群,七座雕像形態(tài)各異,唯獨畫面中心的七仙女對鏡打扮,用對比的手法暗示了這一景點的主角所在。園中左側(cè)利用地勢的起伏變化,打造“飯山”景點。園內(nèi)還運用景觀樹槐蔭樹編排了槐蔭做媒的故事,道路鋪成梭形圖案,象征七仙女向織女借的天梭,還有槐蔭樹周圍荷花形的圖案為孝感市花。園內(nèi)湖中有4座橋多為石橋,唯獨理絲橋為木質(zhì),與眾不同,相傳7位仙女用這橋下的清水(qīnɡshuǐ),把絲漂凈,在橋上把絲晾干,“理絲橋”也由此而得名。董永公園內(nèi)靈活運用各種景觀元素,如雕像、山坡、鋪地、樹木、小橋等,創(chuàng)造了豐富生動的歷史典故。共二十八頁

表達(dá)孝文化(wénhuà)的手段

董永公園內(nèi)運用多種方式表達(dá)“孝”的主題(zhǔtí)。最典型的手法為楹聯(lián),全園17幅楹聯(lián)。董永公園南大門楹聯(lián)是:“臨仙境仰先賢知義感恩行孝道;入故園觀勝景思今懷古詠槐蔭”。扼要地概括了漢孝子董永賣身葬父,行孝感天,與七仙女婚配百日緣的傳說。董永祠所書門聯(lián)是:“讀董郎孝祠永祀感千秋孝道;思七姐美德常崇頌萬古芳名”。

其次有兩處運用浮雕墻體現(xiàn)孝文化。一處為董永祠內(nèi)以浮雕形式,展示了民間相傳中的16個孝子故事圖畫,另一處為孝文化長廊,廊中以“孝感動天、親嘗湯藥、單衣順母、嚙指痛心、為親負(fù)米、賣身葬父、鹿乳奉親、行傭供母、懷橘遺親、嘗糞憂心、棄官尋母、臥冰求鯉、為母埋兒、扼虎救父、扇枕溫衾、乳姑不怠、拾葚異器、刻木事親、聞雷泣墓、戲彩娛親、涌泉躍鯉、恣蚊飽血、哭竹生筍、滌親溺器“等二十四孝典故浮雕。

第三種表現(xiàn)手段為孝文化物品陳列展出,系統(tǒng)收藏、整理、展示孝文化,特別是孝感古代三孝子的有關(guān)史料典籍記載,古今中外孝的理論、習(xí)俗、典范,孝文化研究成果、信息等。共二十八頁結(jié)語(jiéyǔ)

通過對董永公園的解讀,學(xué)習(xí)到仿古建筑亭臺樓閣的應(yīng)用，景觀小品桌椅、園燈、布告板、導(dǎo)游圖板、浮雕畫廊、園林(yuánlín)護欄等的布置方法，園路的鋪設(shè)技巧，景觀層次