建筑風(fēng)格調(diào)研報告

建筑風(fēng)格調(diào)研報告班級：姓名：學(xué)號：輔導(dǎo)教師：一選擇風(fēng)格：后現(xiàn)代主義建筑特點：1．強調(diào)傳統(tǒng)和歷史主義。可以說對傳統(tǒng)的不同理解，導(dǎo)致了后現(xiàn)代主義建筑師的不同風(fēng)格，這里所說的傳統(tǒng)，不僅僅是指傳統(tǒng)建筑的基本特征，還包括經(jīng)過抽象和個人化的傳統(tǒng)建筑符號。而一些日本建筑師則將傳統(tǒng)理解為民族文化中具有特質(zhì)的東西，傾向于從傳統(tǒng)文化的精神上把握它。在理論上，后現(xiàn)代主義有逐漸導(dǎo)入歷史主義的傾向。2．尊重現(xiàn)有環(huán)境。這主要表現(xiàn)在對建筑的地方特色和“文脈”（Context）的重視上?？梢钥吹?，后現(xiàn)代主義對現(xiàn)有環(huán)境的尊重是建立在對現(xiàn)代主義建筑反思的基礎(chǔ)上的?，F(xiàn)代主義強調(diào)單體建筑的重要性與表現(xiàn)欲，后現(xiàn)代主義則盡量消減它在環(huán)境中的突出地位，力圖與環(huán)境相融合，創(chuàng)造出豐富的街貌乃至城市景觀。但這又絕不是完全把自己埋沒掉，而是要達(dá)到更深層的吸引人并表現(xiàn)自己的目的。3．裝飾性與隱喻性。后現(xiàn)代主義對裝飾和隱喻性的偏愛可以說完全走向了背向現(xiàn)代主義的另一個極端。后現(xiàn)代主義建筑師對符號學(xué)和色彩學(xué)往往都有著精深獨到的研究。在后現(xiàn)代主義建筑師那里，裝飾和隱喻不再是強調(diào)功能的途徑，而是表現(xiàn)個人風(fēng)格的手段。裝飾性和隱喻性是后現(xiàn)代主義建筑最外在的特征，隨著它的國際化趨勢，這幾乎也被強調(diào)為它的唯一特征。4．激進的折衷主義。由于后現(xiàn)代主義建筑要同時滿足各方面的需求，而又不想在其中失去時代風(fēng)格與作者個性，所以作品往往表現(xiàn)出各種風(fēng)格拼湊的現(xiàn)象。在這里，后現(xiàn)代主義體現(xiàn)出較為突出的折衷性，而這種折衷性主要是相對于現(xiàn)代主義那激動人心的偉大實踐而言。后現(xiàn)代主義追求名流/大眾的雙重理解，歷史風(fēng)格/現(xiàn)代風(fēng)格的兼顧，所形成的折衷主義風(fēng)格是激進的，具有不確定性。但它最深層的隱喻只有名流或設(shè)計者能夠理解和說清楚，后現(xiàn)代主義建筑在這里表現(xiàn)出較大的隨意性和任意性，也就是自由度。但是又必須看到這一切是建立在對大眾、環(huán)境和歷史的尊重上的，因此，后現(xiàn)代主義建筑最終表現(xiàn)出來的，并不是它的深奧隱喻，而是從它的外觀表現(xiàn)出來的愉悅性和通俗性。5．精美愉悅的美學(xué)追求。后現(xiàn)代主義作品是現(xiàn)代主義的變形，并且增添了傳統(tǒng)的符號和愉人的色彩，它使人們的生存環(huán)境更舒適、優(yōu)美和富有人情味。后現(xiàn)代建筑風(fēng)格是喜氣洋洋的，在這方面，它完全迎合了當(dāng)代資本主義社會的社會需要，因此在具有商業(yè)開發(fā)性質(zhì)的住宅建筑、賓館建筑和商業(yè)建筑中廣為流行。進入80年代中期，后現(xiàn)代主義的先鋒性為時髦特征所取代，幾乎所有的后現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑都是精美漂亮、令人愉悅，甚至是奢華的，并且不再具備現(xiàn)代主義那種感人和令人震驚的嚴(yán)肅的力量。出于標(biāo)新立異的需要，不少后現(xiàn)代主義作品還表現(xiàn)出玩世不恭和頹廢傾向。二社會背景：一種建筑風(fēng)格的形成和發(fā)展，必然有其深刻的歷史和社會根源。后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生和發(fā)展也是與一定的社會經(jīng)濟水平、思想文化發(fā)展?fàn)顩r相呼應(yīng)的。后現(xiàn)代主義出現(xiàn)于西方經(jīng)濟急速發(fā)展的繁榮期，但經(jīng)濟的發(fā)展、物質(zhì)的極大豐富并沒有給西方人帶來他們所追求的幸福感。消費社會的紙醉金迷，貧富差距的懸殊、自然環(huán)境的破壞、戰(zhàn)爭的殘酷……將人們一步步地帶出“詩意的棲居之所”。人們在極度地痛苦、空虛和無聊中走向了非理性主義、虛無主義。他們反對異化、反對形而上學(xué)、反對理性，并以感覺代替分析，以多元代替一元，以不確定性代替確定性，以大眾文化的世俗游戲代替精英文化等手段來反映和控訴這畸形的社會現(xiàn)實。后現(xiàn)代建筑師們敏銳地捕捉到了這種社會文化思想的變化。他們在對現(xiàn)代主義建筑進行審慎和清醒地考察后，對其進行了“重寫”。他們以反諷及戲擬的手法，在歷史碎片和日常生活中獲取自己的理論和實踐資源，進行任意的拼帖；在反抗形而上學(xué)、權(quán)力話語和結(jié)構(gòu)束縛的同時，力圖形成自己多元和折衷的思想；在一味標(biāo)舉“解放欲望”、“反對理性”、“去除中心”、追求“非建筑”，大玩形式游戲的同時，又試圖讓觀者明白自己有著更高層次上的理解。他們反對現(xiàn)代主義建筑那不顧歷史，忽視文脈，超然于一切之上的“精英主義”式的清高，他們在關(guān)照人性歸屬感的同時，試圖運用隱喻等手段創(chuàng)造出有意味的形式。后現(xiàn)代主義建筑拓展了現(xiàn)代建筑中未曾包含的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)上對現(xiàn)代主義建筑的形式、風(fēng)格及表現(xiàn)手法進行了修正和超越，從而使建筑的發(fā)展邁入了一個新的階段。三發(fā)展過程：文丘里在《建筑的矛盾和復(fù)雜性》中首先肯定了現(xiàn)代主義是對人類文明進程的偉大貢獻(xiàn)，同時他又提出現(xiàn)代主義已經(jīng)完成了它在特定時期的歷史使命，國際主義丑陋、平庸、千篇一律的風(fēng)格已經(jīng)限制了設(shè)計師才能的發(fā)揮并導(dǎo)致了欣賞趣味的單調(diào)乏味。他相信，現(xiàn)代主義已經(jīng)過時了，現(xiàn)代主義大師們所創(chuàng)造的輝煌變革已成為新的桎梏，文丘里雖然沒有清楚地提出后現(xiàn)代主義設(shè)計的法則，但他對風(fēng)格混亂、含義模糊、具有隱喻和象征意義的建筑表現(xiàn)出來的濃厚興趣，引導(dǎo)了后現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展方向。1972年，文丘里出版的另一本著作《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》（LearningfromLasVegas）對含混的風(fēng)格表現(xiàn)出更為明晰的偏好?？梢哉f，文丘里提出的傳統(tǒng)和混亂的審美趣味是后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格形成的雛形。文丘里之后，英國建筑師和理論家查爾斯。詹克斯為確立建筑設(shè)計的后現(xiàn)代主義理論做出了重要貢獻(xiàn)。他把1972年7月15日下午3點32分美國圣露易市炸毀由著名的日本現(xiàn)代4主義建筑設(shè)計師山崎實設(shè)計的典型的現(xiàn)代主義住宅區(qū)，作為現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的死亡時刻。他也是最早在建筑和設(shè)計上提出后現(xiàn)代主義概念的人物，他出版了一系列的后現(xiàn)代主義建筑理論著作，如《后現(xiàn)代主義》、《今日建筑》、《后現(xiàn)代主義建筑語言》等。詹克斯詳盡地列舉和分析了一切建筑新潮，并把它們歸于后現(xiàn)代主義范疇，使后現(xiàn)代主義一詞開始廣為流傳。60年代發(fā)端于建筑設(shè)計的反現(xiàn)代主義設(shè)計思想，在70年代的建筑實踐中突出地體現(xiàn)了出來。1977年，文丘里和他的夫人丹尼斯。斯科特。布朗（DeniseScottBrown）為美國以冒險著稱的最佳產(chǎn)品公司設(shè)計了公路邊的商店：在夸張的低矮的直線條的門檐上面，是一堵裝飾著巨大的鮮艷花飾的墻面，其觸目的視覺效果是對60年代POP風(fēng)格的直接引用。查爾斯。穆爾（CharlesMoore1925-）設(shè)計的新奧爾良意大利廣場是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計思想的典型體現(xiàn)。于1975年-1980年建成的此廣場表現(xiàn)出設(shè)計師對羅馬-地中海歷史風(fēng)格的偏愛。這一設(shè)計也是穆爾與精通當(dāng)?shù)匚幕慕ㄖ熋芮泻献鞯慕Y(jié)果。此廣場在設(shè)計中既考慮到了當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝廊の逗蜕罘绞?，又考慮了與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。廣場在設(shè)計中吸收了附近一幢摩天大樓的黑白線條，將之變化為一圈由大而小的同心圓。穆爾還直接把意大利的地圖搬到了廣場設(shè)計中，從圓心噴泉中涌出的水，從象征著阿爾卑斯山脈的高處瀑布般地流淌下來，兩旁則是五種典型的古典柱式。穆爾這一把古典風(fēng)格和神奇想象集于一體的設(shè)計，成為后現(xiàn)代主義設(shè)計的經(jīng)典作品。到了70年代末和80年代初，后現(xiàn)代主義建筑已開始慢慢被消費者所接受，并贏得了一些著名委托人的信任。1980年，美國被稱為最具有創(chuàng)新精神的建筑師邁克爾。格雷夫斯（MichaelGraves1934年-）兩次擊敗純現(xiàn)代主義建筑師，接受了俄勒岡州的公益服務(wù)大廈（PublicServicesBuilding）的設(shè)計項目。1980年-1982年完成的這座大廈，象是孩子用積木搭成的建筑，立方體的造型體現(xiàn)出古典的單純，格子狀的小窗與建筑物的龐大規(guī)模形成了強烈的對比，并使建筑富有一種夸張的膨脹感。中間豎條和橫條的大窗又把建筑物分開，一對巨大的褐紅色壁柱與兩邊小窗的白色墻面形成對照，為感覺虛幻的建筑物起到了強有力的支撐作用的視覺效果。這一在古典模式下的變形和自由創(chuàng)作的杰作，成為一幢囊括人類過去的尊嚴(yán)與現(xiàn)在的活力的真正意義上的公共建筑。1978年-1983年在紐約的美國電報xx公司紐約總部大廈，是后現(xiàn)代主義建筑中規(guī)模最大、最負(fù)盛名的代表作。此建筑由二十世紀(jì)享有盛名的建筑大師菲利普。約翰遜（PhilipJohnson1906年-）和伯奇（Burgee）設(shè)計，是使用了混