毛澤東實踐論讀書筆記大學(xué)生匯編3篇

毛澤東實踐論讀書筆記大學(xué)生匯編3篇第1篇:毛澤東實踐論讀書筆記大學(xué)生一、書海弄潮毛澤東愛讀書，讀了很多書，這是大家都知道的。但讀了陳晉主編的《毛澤東讀書筆記精講》，還是有振聾發(fā)聵、醍醐灌頂之感。一個忙于各種事務(wù)的黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，讀書多到如此地步，沒有想到。四卷《毛澤東讀書筆記精講》的頭一張插圖就是毛澤東讀英文版《共產(chǎn)黨宣言》筆記，為之一震?！毒v》附錄列出毛澤東一生閱讀和推薦閱讀的三十一個書目，就占用了94頁篇幅(而這當(dāng)然不是他一生閱讀的全部)，琳瑯滿目、浩瀚汪洋，令人愕然肅然。再看看毛澤東早年所發(fā)出的“讀奇書、交奇友、創(chuàng)奇事，做奇男子”的心愿，他是說到做到了。僅奇也哉?雄乎偉乎壯乎，神人也!毛澤東是書海、人海、政海、民族抗?fàn)幹５呐眱海f頃，千帆競發(fā)，兀立潮頭唱大風(fēng)!他讀了古今中外多少書——讀了四書五經(jīng)，讀了二十四史，讀了楚辭漢賦李白杜甫;還讀了西方啟蒙新學(xué)、馬列經(jīng)典、哲學(xué)、歷史、自然科學(xué);而且也讀了少為人知、稀奇古怪的各種閑書雜籍。他眼到口到手到心到，寫下那么多讀書筆記，抒發(fā)那么多有趣的評論。他從實踐出發(fā)，以書為機(jī)場跑道，起飛升高，翱翔萬里，睥睨天下，在書海內(nèi)外掀起風(fēng)波，激起浪潮，直是亙古少有的奇觀。毛澤東是堅定的唯物史觀信奉者，他堅信奴隸創(chuàng)造歷史，人民是歷史前進(jìn)的動力，他提出密切聯(lián)系群眾是共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)之一。但不能不承認(rèn)，他是一個早早立下鯤鵬之志的偉人。在20歲的1913年，他就寫下了讀《莊子·逍遙游》的感想。莊子說：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”，毛澤東讀后，“嘆其義之當(dāng)也”。他舉李鴻章為例，說李是“置杯焉則膠，水淺而舟大也”，處理國務(wù)，總是失敗，如大舟行于淺水。毛澤東明白，僅有大志未必有用，為了避免置杯而膠著于水底，避免“志大才疏”，必須早早準(zhǔn)備大水大海，使積也厚!什么是水什么是海?書中自有洪波涌，書中自有大浪翻!讀萬卷書，行萬里路，毛澤東做到了“踏遍青山人未老”，更做到了以有涯逐無涯地讀書到生命最后一息!毛澤東深感我們的國家、我們的黨、我們的干部“書養(yǎng)”太薄，他一次又一次地呼吁，在各種會議上發(fā)放書籍冊頁，勸讀、分享。把黨建成學(xué)習(xí)型、讀書型政黨，這個在世界政黨史上罕有的提倡也是從他開始的。毛澤東不是天生的英雄，也不是一蹴而就的馬克思主義者，他是從實踐中摸爬滾打出來的，是在打擊挫折下成長起來的。這個過程中，他不斷地讀書，武裝頭腦。《精講》使我們看到一個革命家豐滿充實的讀書軌跡。毛澤東是隨著實踐要求、身份轉(zhuǎn)換而選擇所讀之書的。他的朋友、同學(xué)周世釗回憶：“毛澤東的思想大轉(zhuǎn)變，是1915年讀了《新青年》之后”，那時，他從閱讀經(jīng)史子集的興趣中走出來，站到了改造中國新思潮新實踐的探索潮頭。接觸了服膺了馬克思列寧主義后，他從此再無猶豫，以“吾道一以貫之”(孔子)和“目標(biāo)始終如一”(馬克思)的精神讀書、學(xué)習(xí)、實踐。他一生閱讀最多的是馬列、哲學(xué)和文史三類書。一本《共產(chǎn)黨宣言》，他讀過一百多遍。同時對中外理論家們的各類著作也廣有涉獵。毛澤東把懂哲學(xué)看作是干成大事的必備條件，他說：“馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因為他們同時是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個武器?！泵珴蓶|讀史，以叛逆的姿態(tài)，從書海中尋找真理更挑出謊言。他不大喜歡無用儒術(shù)，更不喜歡天子神話，他寧愿得機(jī)會就表彰共工、盜跖、秦始皇、劉邦、曹操、馬周、黃巢等來自基層的進(jìn)取有為人物。他漸漸得心應(yīng)手地以革命理論與書本知識聯(lián)系中國實際，以中華文化與世界文化的睿智思考實際問題，不斷消化，不斷發(fā)揮，不斷調(diào)整，不斷創(chuàng)新發(fā)展，終于成為通古今之變、成一家之言的革命家、思想家。毛澤東生涯八十有三，他一生做了革命家不得不做的所有事情：反對軍閥、辦報啟智、建黨建軍、工農(nóng)調(diào)查、行軍打仗、戎機(jī)運(yùn)籌、行文走筆、整頓黨風(fēng)、統(tǒng)戰(zhàn)抗日、國共決戰(zhàn)、建設(shè)新中國……在各種事務(wù)之外，他擠出了大量時間閱讀、閱讀、再閱讀，盡其所能，閱讀思考，求知袪魅。面對這位以有涯之生游無涯書海的偉人，我們應(yīng)該為任何不讀書的理由而汗顏!二、天馬行空獨立鰲頭毛澤東是革命家、政治家、思想家、理論家、哲學(xué)家、軍事家、詩詞家、書法家，我還愿意加上“讀書家”。能與他的執(zhí)著于革命相比擬的是他的執(zhí)著于讀書。早在延安，毛澤東就說過，“如果我還能活十年，我一定讀書九年零359天”(按：中國老歷法一年是360天)。根據(jù)《精講》，毛澤東最后讀書是在1976年9月8日5時50分，他讀了約30分鐘《容齋隨筆》，此時距他次日凌晨0時10分去世只有六個小時。讀書是他事業(yè)的需要，也是他生命的需要?！拔易x故我在”，他的讀書是一種生命體征，是他的存在感的驗證，更是他的思想、精神、靈魂活躍于天地間的征兆，或可稱為“魂征”。毛澤東深感中國共產(chǎn)黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部需要讀書，更需要在實踐中用出門道。正如陳晉為《精講》所作序言《學(xué)用之道———毛澤東書山路上的風(fēng)景》中的精彩表述，他要“將有字之書”與“無字之書”結(jié)合起來讀;既入書齋，又出書齋;“將書本知識轉(zhuǎn)化為認(rèn)識，將認(rèn)識轉(zhuǎn)化為智慧”。世上善讀書苦讀書的學(xué)者多了去了，有幾個人能像毛澤東讀出那么多風(fēng)景?有幾個人能像毛澤東讀出人民的痛苦，讀出革命的路徑選擇從而大獲全勝?世界上革命家政治家兼讀一點書的人也多了去了，有幾個能像毛澤東那樣，讀得說得干得都如火如荼，驚雷閃電!毛澤東不是書呆子，他最瞧不起本本主義，他說過“教條主義不如狗屎”，“讀書比殺豬容易”。毛澤東把“本本”讀活了，他自己的說法是，當(dāng)書的“聯(lián)系員”與“評論員”。他讀一本書，往往兼及一類書對照讀，他的讀書評論，妙語連珠，不但有的放矢而且獨辟蹊徑。毛澤東談書論理，從來都保持著自己的主體性、揮灑性、批判性。他有所專注、有所贊賞、有所選擇、有所借題發(fā)揮、有所高談闊論，也有所拒絕、有所蔑視、有所嬉笑怒罵。比如毛澤東讀宋玉《登徒子好色賦》，指出宋玉“攻其一點，不及其余”的“罪過”，同時獨步地指出登徒子與丑妻恩愛有加正是實行“婚姻法”的模范。毛澤東的分析不落俗套，又確實為登徒子戴了多年的“好色”帽子說了公道話，給了宋玉此賦巧言令色、抹黑他人的批評。在他的建議下，《登徒子好色賦》作為文件之一印發(fā)給1958年1月南寧中央工作會議的與會領(lǐng)導(dǎo)干部。聯(lián)系歷史背景，毛澤東要表達(dá)的，就是他說的，“并不反對對某些搞過頭的東西加以糾正，但反對把一個指頭的東西當(dāng)作十個指頭來反”，他覺得需要為正在發(fā)展的實踐尋求文化依據(jù)。出入于書海，毛澤東能夠自如地登高壯觀天地間，揮灑肯綮與豪邁的才思，發(fā)揮他的大志大智。他有時是天馬行空，有時是別具一格，有時是徹底推翻，有時是舉一反三，有時是一通百通，有時是欣賞愉悅，有時是怒火義憤。他有所主張，有所熱愛，有所痛恨，有所希冀。他在讀書中激勵意志，激蕩思想，激動情感，激發(fā)靈感。三、緊扣實踐讀出真見識《精講》告訴我們，毛澤東博覽群書不是“翡翠蘭苕上”的文人自賞，而是有“掣鯨碧?！钡拇笞鳛榇笾鞠?。他看重的是中國革命的偉大實踐，把學(xué)用之道發(fā)揮得出神入化。毛澤東認(rèn)為“只有講歷史才能說服人”，“看歷史，就會看到前途”。毛澤東欣賞的歷史人物，一是懂得歷史規(guī)律能干成大事的人，二是從底層發(fā)展起來的朝氣蓬勃的能人，三是忠厚仁義、大度謙遜、不計功名的賢人。讀史記《高祖本紀(jì)》《項羽本紀(jì)》《酈生陸賈列傳》等，毛澤東認(rèn)為，在楚漢戰(zhàn)爭中，項羽兵力遠(yuǎn)勝于劉邦，卻屢失機(jī)會而敗，“不是偶然的”，項羽最致命的缺點是“不愛聽別人的不同意見”，而劉邦“豁達(dá)大度，從諫如流”。他的結(jié)論是，“項王非政治家，漢王則為一位高明的政治家”。他告誡說，我們的同志中也有這樣的情況，“如果總是不改，難免有一天要‘別姬’就是了”。毛澤東認(rèn)為項羽有“沽名”的弱點，為免負(fù)“不義”之名，猶豫不決，但也贊賞項羽的羞恥之心，他在1948年為新華社寫的述評說：“蔣介石不是項羽，并無‘無面目見江東父老’那種羞恥心理?！笨v覽中國歷代開國統(tǒng)治者的業(yè)績，毛澤東得出“老粗出人物”的感慨。當(dāng)然他也說，沒有知識分子的幫助不行。他分析楚漢戰(zhàn)爭：“劉邦能夠打敗項羽，是因為劉邦和貴族出身的項羽不同，比較熟悉社會生活，了解人民心理?！边@使人聯(lián)想起毛澤東在談到“左”傾教條主義者時說：“他們不知道人活著要吃飯，打仗會死人?！弊x《南史》，毛澤東為梁武帝手下的將領(lǐng)陳慶之而“神往”。陳慶之出身寒門，以少勝多、戰(zhàn)功赫赫;仁愛百姓，克勤克儉;忠正剛直，在不被信任的情況下秉忠進(jìn)諫，在有人對他有擁立之意時斷然拒絕。毛澤東視陳為楷模，還稱贊梁武帝名將韋睿是“勞謙君子”，號召“我黨干部應(yīng)學(xué)韋睿作風(fēng)”。讀《舊唐書·劉幽求傳》，對于劉幽求不擇手段謀求官位，打擊異己，削貶后“憤恚而卒”的記載，毛澤東指出他心胸狹窄，“能伸而不能屈”。讀《資治通鑒·漢紀(jì)》，蜀漢謀臣法正有利用權(quán)力泄私憤之劣跡，有人勸諸葛亮向劉備匯報，諸葛亮則以當(dāng)時大環(huán)境不利于蜀國，而法正正輔佐劉備一圖霸業(yè)，不能因為小事就限制他。毛澤東同意諸葛亮的看法，批道：“觀人觀大節(jié)，略小故?！庇纱丝梢钥闯雒珴蓶|的用人之道。正如《精講》所說：“毛澤東讀史真是讀到了骨頭里，歷史的精髓盡取?！泵珴蓶|延安時期提出的“改造我們的學(xué)習(xí)”的主張，也正是他自己讀書的追求與要領(lǐng)。他指出：“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用，這些都是極壞的作風(fēng)?！彼x馬恩列斯，更重視列寧與斯大林，因為后二人有革命與建設(shè)社會主義的實踐。他讀蘇聯(lián)哲學(xué)著作，但是從一開始就認(rèn)為那些著作對矛盾的統(tǒng)一性同一性講得不明白不到位。直到斯大林的錯誤揭露出來，他重視從斯大林的思想方法、哲學(xué)觀點、辯證法掌握得不到家，直至陷入誤區(qū)等方面找原因。他在思想方法上一直注意克服片面性，克服形而上學(xué);在治黨治國上一直警惕脫離人民、腐化墮落，使共產(chǎn)黨變質(zhì)成為人民的對立面。他談文學(xué)，喜歡描寫反叛斗爭、抑強(qiáng)扶弱，站在被壓迫被剝削者一邊的作品;讀《水滸傳》，他說“沒有法子，才上梁山?！彼矚g那些百折不撓、豪氣沖天的文人諸如屈原、李白等。毛澤東非常喜歡魯迅的作品，《精講》輯錄的關(guān)于魯迅作品的筆記和講話有九篇之多。毛澤東認(rèn)為“魯迅懂得中國”，他極其贊同魯迅在《門外文談》中“老百姓也可以創(chuàng)造文學(xué)”的觀點，他號召全黨學(xué)習(xí)魯迅的政治遠(yuǎn)見、斗爭精神和犧牲精神。毛澤東對《紅樓夢》的評價很高。他1956年在《論十大關(guān)系》的報告中說：中國“除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來?！彼x《紅樓夢》，是“當(dāng)作歷史來讀的”，讀出了階級斗爭、生產(chǎn)關(guān)系、封建與反封建、四大家族盛衰興亡。但切不可以為毛澤東只會從政治歷史方面品味文學(xué)作品，他對《紅樓夢》無以復(fù)加的高看，還因為他認(rèn)為《紅樓夢》的“語言是古典小說中最好的，人物也寫活了”。他對許多文史篇目的批注，都反映了他的文學(xué)造詣和審美高度。關(guān)于毛澤東對儒家學(xué)說的復(fù)雜態(tài)度，《精講》給予了梳理，使人們對此有一個全面了解。首先，毛澤東對儒家學(xué)說并不欣賞，他直言：“我這個人有點偏向，不那么喜歡孔夫子?！?1968年)這可以回溯到五四時期，當(dāng)時的大潮流大趨勢就是批判儒家學(xué)說，幾乎所有的革新派革命黨進(jìn)步人士，都把矛頭指向“孔家店”這個“思想界的強(qiáng)權(quán)”。26歲時毛澤東就說過：“我們反對孔子，有很多別的理由。單就獨霸中國，使我們思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隸，也是不能不反對的?！?1919年)但我們也可以看出，毛澤東從來都不是簡單地絕對地否定孔子。他常常把孔子及其學(xué)說從道德和哲學(xué)層面分開進(jìn)行分析。毛澤東說：“孔孟有一部分真理，全部否定是非歷史的看法?！?1943年)“我們共產(chǎn)黨看孔夫子，他當(dāng)然是有地位的，因為我們是歷史主義者?！?1958年)他說：“說孔子的功績僅在教育普及一點，他則毫無，這不合事實?！?1939年)對于孔子的“正名”說，毛澤東同意從觀念綱領(lǐng)上予以否定，但他認(rèn)為從哲學(xué)上說是對的，“一切觀念論都有其片面真理，孔子也是一樣”。對于孔子“過猶不及”的命題，毛澤東認(rèn)為這種中庸觀念本身不是“發(fā)展的思想”，體現(xiàn)了保守性;但是從哲學(xué)上說，它“是從量上去找出與確定質(zhì)而反對‘左’右傾則是無疑的”，他還說這“是孔子的一大發(fā)現(xiàn)，一大功績，是哲學(xué)的重要范疇，值得很好地解釋一番”。(1939年)對于儒家學(xué)說中的“知仁勇”“仁義禮智信”等道德范疇的說法，毛澤東說：“‘仁’這個東西在孔子以后幾千年來，為觀念論的昏亂思想家所利用，鬧得一塌糊涂，真是害人不淺。我覺孔子的這類道德范疇，應(yīng)給以歷史的唯物論的批判，將其放在恰當(dāng)?shù)奈恢??！笨偲饋砜矗珴蓶|似乎更同意對儒學(xué)進(jìn)行批判性的改造，劃清儒學(xué)中的精華與糟粕、儒學(xué)本意與歷代統(tǒng)治者的曲解的界限，做出共產(chǎn)黨人的新解。四、《精講》是毛澤東讀書事跡的紀(jì)念豐碑如果說毛澤東留給我們的讀書遺產(chǎn)是光彩奪目的龐大寶庫，那么，接受這份遺產(chǎn)，則需要費(fèi)些力氣。毛澤東讀書量大、面寬、時間跨度長，筆記簡詳、深淺、獨特性與概括性不一，整理起來可能是老虎吃天，無從下口。而讀書筆記又常常最富個人色彩和隨機(jī)性，有些還是進(jìn)入自由王國的“任我行”之語。海量的精彩片段，令人難以形成完整全面的認(rèn)知與結(jié)論?！毒v》在這方面立了大功。全書148萬字，分為“戰(zhàn)略”“哲學(xué)”“文學(xué)”“歷史”四大卷，以現(xiàn)存有據(jù)的毛澤東批注過評點過談?wù)撨^的文字記錄為依據(jù)，以觀點為條目，每條由原文(有些略去)、毛澤東的筆記和談話、精講三個層次組成?！毒v》最具特點的確實是“講”，講得精準(zhǔn)、精到、精確，富有學(xué)術(shù)性、思想性、條理性與全面性。既有對原書作者的介紹，又有毛澤東閱讀的背景，筆記或談話的針對性和著力點所在，還有各種相關(guān)說法、歷史勾連等，就連毛澤東在其他場合其他年代談到同一人物同一事件同一本書時的不同或相同的說法，也一一互為印證，最后，往往還能讀到精講者水到渠成的點評。如此，讀者得以捋出毛澤東思考的來龍去脈。在讀《新唐書·馬周傳》時，毛澤東同意作者歐陽修對馬周從一介草民成長為唐太宗的股肱之臣的贊揚(yáng)，然而卻不贊同作者最終評價他“然周才不逮傅說、呂望，使后世未有述焉，惜乎!”，針鋒相對地批注：“傅說、呂望何足道哉!馬周才德，迥乎遠(yuǎn)矣”，他認(rèn)為馬周所上奏折，乃“賈生《治安策》以后第一奇文，宋人萬言書，如蘇軾之流所為者，紙上空談耳?！泵珴蓶|不惜貶低傅說、呂望、蘇軾等人，為馬周辯護(hù)。此處，《精講》用大篇幅講解了馬周向唐太宗所上奏折的建言內(nèi)容，并說明毛澤東在多處重重加了旁圈，最后寫道：“毛澤東對出身卑賤者、年輕人有偏愛，馬周其一例也?！贝搜钥此瞥龊跻馔?，實則深得毛澤東之心。對于毛澤東談《詩經(jīng)》，《精講》梳理了毛澤東從1913年開始，在筆記、啟事、書信中多次對《詩經(jīng)》的引用和解釋，以及50年代為列車服務(wù)員所寫便條(讓她把“靜女”四句送給男友)，強(qiáng)調(diào)了毛澤東對《詩經(jīng)》的熟稔和理解程度。然后《精講》指出，毛澤東同意司馬遷所說“《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”，而不同意孔子的“怨而不怒”說，毛澤東的觀點是：“心里沒氣，他寫詩?”這樣的梳理，不僅把話題講透了，也講出了一個有學(xué)養(yǎng)、有血肉的毛澤東。李白的名詩《蜀道難》，歷代權(quán)威文論對它從思想性方面作了各種猜測，《精講》列舉元代和今人的兩種說法，一說是諷喻安史之亂中玄宗逃難入蜀，一說是提醒沉迷蜀地的人四川隨時有發(fā)生變亂的可能?！毒v》告訴我們，毛澤東恰恰不同意這些政治色彩的分析，他說“不要管那些紛紜聚訟”，他感興趣的就是這首詩的“藝術(shù)性高”。太妙了!《精講》第四卷說：“毛澤東大概要算二戰(zhàn)以來各國領(lǐng)導(dǎo)人中最喜歡讀史，也讀得最多的一位”，“從古代汲取今日建國治國的經(jīng)驗教訓(xùn)，應(yīng)該說，這是毛澤東的一個長處或優(yōu)勢”。然后，《精講》也說到：“這可能又是毛澤東的一個缺點，他由于過多了解傳統(tǒng)，有意無意間會受到傳統(tǒng)某些陰影的影響，對現(xiàn)實問題產(chǎn)生一些誤解，從而影響了他對時局的正確評估，也影響了黨內(nèi)的民主生活?！闭驹?1世紀(jì)的今天看，這樣的評點，應(yīng)該說是嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、富有啟示性的。讀了《精講》，可以設(shè)想，毛澤東曾以怎樣的熱忱，怎樣的妙悟面對書之海洋、書之山岳，書之深邃內(nèi)涵、書之感人肺腑?？梢栽O(shè)想，毛澤東正是在書海里，活躍了思維，造就了精神品質(zhì)，解開了精神枷鎖，與古今中外的圣賢智勇切磋了能力，試煉了精神，發(fā)現(xiàn)著新大陸、新圖景!在沉潛于書海的時候，他的主體精神得到前所未有的充分發(fā)揮，他是最最純粹的他自己?？梢哉f，沒有二十世紀(jì)中國翻天覆地的歷史洪流，沒有波瀾壯闊的中國革命和建設(shè)實踐，就沒有毛澤東;沒有那些浩瀚書文的化育、滋養(yǎng)，也不可能有毛澤東思想的形成，不可能有毛澤東的詩情、才情，高度、深度。《精講》實為一部可讀之書，信息量大，知識性強(qiáng)，可以知人，可以鑒史，可以大開眼界。為了給讀者鋪設(shè)一條坦途，編者們知難而上，做了大量考訂查找、印證對照的編輯工作，考慮周全、繁簡得當(dāng)、扎扎實實、兢兢業(yè)業(yè)，為毛澤東的讀書事跡，樹立了一座永遠(yuǎn)的豐碑。而書中的《學(xué)用之道——毛澤東書山路上的風(fēng)景》這篇長序，堪稱全面論述毛澤東讀書生涯的紀(jì)念碑文。第2篇:毛澤東實踐論讀書筆記大學(xué)生毛選。一本絕對被低估了的高大上的書，讀完以后我成為了主席的忠實粉絲。諸如如何為人處世、如何過好這一生、如何做好事、如何學(xué)習(xí)如何工作一系列難以解答的問題，看完以后你就可以明白該如何去解答這些問題。它不會告訴你答案，但是你看完了以后你就知道如何尋找答案，正確的答案。我看過很多書，醍醐灌頂過很多次。但是唯獨這一本，給了我一種走到另外一個世界的感覺，讓我明白了什么是終極的醍醐灌頂。不久之前，我覺得這世界困惑如此之多，看了很多書看了很多雞湯看了很多大V的文章，思考了經(jīng)年之久還是懷疑很多東西。但是讀毛選以后，我震驚了，越讀越感覺整個人都在變化?？赡軙泻芏鄾]讀過或者只是掃過幾眼的人出來懟我說我吹之類。我很理解。因為一開始對這本書我也根本不在意，聽人說很厲害但拿來隨便翻來掃了幾頁以后覺得無趣也就丟下。我真正看進(jìn)去然后被折服的那一次，是玩MOBA游戲想看點關(guān)于戰(zhàn)爭策略的兵書做參考的時候，在網(wǎng)上搜到了有人推薦論持久戰(zhàn)這篇文章。我點進(jìn)去認(rèn)真看完，瞬間對整個MOBA游戲理解上了一個層次。一下子覺得主席這人真的強(qiáng)。(看《毛選》的某一天中我已經(jīng)放棄了打游戲)然后跑去讀《毛選》，一開始很枯燥，很有不想看下去的欲望，因為這本書比起小說等等來講，很費(fèi)腦子，字字句句都蘊(yùn)含著道理，幾行字就會看很久才理解，然后還會想想他為什么這么分析，很累。當(dāng)然你如果草草看過去肯定是連講什么都不知道，更別提學(xué)到什么東西。但是你一直這樣堅持著看，不知不覺某種潛移默化的東西和思維就會被吸收從而影響到你，你看的越久，思考的越多，就越是通透。至于更高層次的理解，我還沒有達(dá)到，不過相信諸君會有自己的更好的領(lǐng)悟。再來說說它為什么會這么牛，我會如此推崇。用另外一種語言來描述吧。一個幾乎是白手起家的人，面對擁有優(yōu)良的數(shù)百萬級的軍隊、統(tǒng)zhi著整個國家、強(qiáng)大的死敵、無數(shù)難以揣測的人心、極其強(qiáng)大的帝國主義勢力及入侵、無數(shù)的土匪反D分子、明爭暗斗的黨內(nèi)形式、革M失敗了好多次的半殖民地半封建的中國，在農(nóng)村，帶領(lǐng)一開始幾百號人、幾百桿槍的武裝，被多倍于己的敵人打的東奔西逃，手下的人惶惶不可終日，失敗了好幾回的時候，不知道明天還能不能活著的時候，你覺得他還能堅持下來，心中還想著統(tǒng)一四萬萬人的中國，打倒強(qiáng)大的國民黨和帝國主義嗎?換個人，早就奔潰了，這種幾乎看不到未來的隨時可能喪命的日子，有幾個人可以挺下?但是主席做到了，不但做到了，還從根本沒有實權(quán)沒有工廠沒有財力的農(nóng)村出發(fā)，團(tuán)結(jié)蔣口中的那些“泥腿子”，最后奇跡，不，應(yīng)該說神跡般的打敗了國民黨、趕跑了帝國主義、完成了革M，一統(tǒng)天下建立新中國。然后他把他每一步是怎么想的寫進(jìn)了書里……所以你覺得這本書能不牛?也就是說，主席把他抗強(qiáng)敵、打江山、一統(tǒng)天下的思路，都寫在了書里。那為什么我們讀了就有用呢?因為一本書背后是作者對這個世界的理解和看法，是他面對各種情況的應(yīng)對之策的真實反映。打江山是多難的一件事?尤其是主席面對的形勢，那可是混亂的整個中國大地、強(qiáng)大許多倍的敵人，一旦走錯了路，結(jié)局是什么不言而喻。那么如何分析、如何選擇、如何去走就是至關(guān)重要的問題。主席幾乎每一步都走對了，這得多可怕。心中裝著天下不外如是。第3篇:毛澤東實踐論讀書筆記大學(xué)生斯諾在1936年6月至10月對中國西北革命根據(jù)地進(jìn)行了實地考察，并以考察所掌握的第一手材料為基礎(chǔ)，完成本書的寫作。作為一名西方記者，斯諾所站的是一個公正客觀的角度去描述當(dāng)時人民百姓的生活和心理狀態(tài)。除此之外，還表現(xiàn)出了紅軍及其領(lǐng)袖們的精神狀態(tài)和思想狀況。這本書可以說是讓人們可以進(jìn)一步的去了解當(dāng)時十分神秘的中國的紅色革命。并且，他把自己在紅色區(qū)域的所見所聞都一點一滴的記錄下來。后來匯編為《紅星照耀中國》。整本書的內(nèi)容豐富而且生動。1936年，中國革命與戰(zhàn)爭最兇猛、最危險的時期，長途跋涉來到西貝蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國。故事都給人以強(qiáng)烈的真實感。更是讓我對當(dāng)時的人民、紅軍、毛澤東等等都有了嶄新的可謂是_的認(rèn)識。在蘇維埃社會一節(jié)中，有兩段文字引起了我的注意，一是“共產(chǎn)黨在西北所以受到群眾擁護(hù)，其當(dāng)前的基礎(chǔ)顯然不是各盡其能，各取所需，而是有點象孫逸仙博士的主張：耕者有其田?！?二是“有一件事可以說明共產(chǎn)黨在人民群眾中有基礎(chǔ)的，那就是在所有老蘇區(qū)里，警衛(wèi)工作幾乎全部由農(nóng)民自己組織起來擔(dān)任的?！比纭爸袊伯a(chǎn)黨要始終代表人民群眾的根本利益”總結(jié)的那樣，正是由于代表了人民群眾的利益，農(nóng)民才會主動組織起來保衛(wèi)自己的紅色政權(quán);也正是由于秉承了