1 《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》 任務(wù)式公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

1《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》任務(wù)式公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》

教學(xué)目標(biāo)

1.梳理核心觀點(diǎn)，理解理論文章的深刻見(jiàn)解。

2.分析說(shuō)理策略，體會(huì)澄清謬見(jiàn)的思辨力量。

3.讀出現(xiàn)實(shí)關(guān)照，思考經(jīng)典理論的時(shí)代意義。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.梳理核心觀點(diǎn)，把握論述思路，理解理論文章的深刻見(jiàn)解。

2.還原寫(xiě)作情境，分析說(shuō)理策略，體會(huì)澄清謬見(jiàn)的思辨力量。

教學(xué)難點(diǎn)：

3.讀出現(xiàn)實(shí)關(guān)照，思考時(shí)代意義，讀出經(jīng)典理論的獨(dú)特價(jià)值。

教學(xué)過(guò)程

教學(xué)導(dǎo)入：

19世紀(jì)80年代，馬克思去世以后，歐洲有些理論家就開(kāi)始歪曲馬克思的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)青年中引起思想的混亂。1894年，恩格斯在給德國(guó)大學(xué)生瓦爾特博爾吉烏斯的回信中答疑解惑，反擊對(duì)馬克思主義的歪曲，闡述了自己的觀點(diǎn)。根據(jù)預(yù)習(xí)作業(yè)同學(xué)們搜集到的資料，學(xué)界普遍認(rèn)為恩格斯的回信有非常高的理論價(jià)值，這封信“展現(xiàn)了恩格斯對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻見(jiàn)解，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了唯物史觀。"

課堂主問(wèn)題：恩格斯的作品浩如煙海，為什么這封給青年人的回信能獨(dú)享一席之地。這封信有哪些獨(dú)特的思想價(jià)值和文學(xué)意義，能歷經(jīng)百年不衰？

任務(wù)設(shè)計(jì)一：情境還原，繪制思維導(dǎo)圖，梳理核心觀點(diǎn)

博爾基烏斯信中的兩個(gè)問(wèn)題（預(yù)習(xí)反饋）（1）是否應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財(cái)富和消費(fèi)性財(cái)富，或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費(fèi)性財(cái)富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？（2）可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說(shuō)決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？能否認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會(huì)狀況？

畫(huà)一畫(huà)：

請(qǐng)同學(xué)們從文中圈畫(huà)出核心概念，用思維導(dǎo)圖繪出概念之間的邏輯關(guān)系；理清文章的論述思路，分析恩格斯如何對(duì)博爾吉烏斯的兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行回答的？

任務(wù)一預(yù)設(shè)：（思維導(dǎo)圖見(jiàn)圖1）

從整體框架來(lái)看，恩格斯的回信圍繞“對(duì)您的問(wèn)題回答如下”分兩點(diǎn)進(jìn)行回應(yīng)，使用了“1"2”“（a）"（b）”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，層次清晰。

第一部分，圍繞“經(jīng)濟(jì)關(guān)系"的概念，用一個(gè)“是指”，三個(gè)“包括”，四個(gè)“決定著”清晰闡釋，又舉“流體靜力學(xué)"的例子反駁“經(jīng)濟(jì)依賴于科學(xué)”。

第二部分，用“歸根到底"充分肯定了經(jīng)濟(jì)關(guān)系的決定性作用，同時(shí)澄清，“經(jīng)濟(jì)因素”不是唯一決定性的。用“紅線"中軸線”等形象說(shuō)明推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但不能忽視偶然性因素的影響。

（圖1）

小結(jié)：恩格斯的這封信闡釋了“經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)"。恩格斯曾經(jīng)在《在馬克思墓前的講話》中這樣闡述這一理論的意義：正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。在這封信中，我們讀出恩格斯馬克思唯物史觀的豐富和發(fā)展，有因此也著很高的理論價(jià)值。

通過(guò)任務(wù)一，我們梳理核心觀點(diǎn)，把握論述思路，理解文章的深刻見(jiàn)解，讀出恩格斯對(duì)把唯物史觀，教條化和庸俗化的批判，理解了這封信的理論價(jià)值。這還不足以揭示這封信經(jīng)久不衰的秘訣，我們還要回到寫(xiě)作現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)一步分析恩格斯的說(shuō)理策略，進(jìn)一步感受經(jīng)典理論文章的藝術(shù)魅力。

任務(wù)設(shè)計(jì)二：澄清謬見(jiàn)，體會(huì)說(shuō)理策略，感受思辨力量

比一比：

在《馬克思墓前的講話》中，恩格斯同樣提到“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系”

正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。

——1883年《在馬克思墓前的講話》

恩格斯本文第一部分的內(nèi)容是否能用這段話加以替代，試比較這段話與本文第一部分內(nèi)容的異同。

任務(wù)二預(yù)設(shè)：

（1）澄清謬誤的思辨：在信中，恩格斯對(duì)關(guān)于“科學(xué)狀況"的錯(cuò)誤理解進(jìn)行澄清。如：“我們視之為....”“照我們的觀點(diǎn)看來(lái)..."如果像您所說(shuō)的”等人稱和語(yǔ)氣的使用，既能夠體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)，也能夠體現(xiàn)出對(duì)說(shuō)理對(duì)象的關(guān)照，恩格斯不是采用直接引用原典進(jìn)行教條式訓(xùn)誡，而是進(jìn)行探討的真誠(chéng)與平等，力圖用對(duì)方熟知的理論和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行說(shuō)理。

此外，恩格斯用“這并不是說(shuō)......."充分肯定了意識(shí)形態(tài)的反作用，用“這并不是說(shuō).......”“并不像人們有時(shí)不假思考地想象那樣......"這樣的論述澄清了當(dāng)時(shí)一些理論家將馬克思主義觀點(diǎn)絕對(duì)化的說(shuō)法。強(qiáng)調(diào)，歷史發(fā)展進(jìn)程中雖然會(huì)有偶然性，但其必然因素還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這就澄清了一些重大理論問(wèn)題，充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證唯物觀，也批判了當(dāng)時(shí)的一些理論家們的“愚蠢觀念”。亞里士多德說(shuō)：“最完滿的生活就是合乎其本己德性的思辨活動(dòng)。"真理愈辯愈明，恩格斯通過(guò)對(duì)謬誤的辨析，得出清晰的結(jié)論。

（2）熟知論據(jù)的選用：選用的論據(jù)如“流體靜力學(xué)”“愷撒"拿破侖”等都是當(dāng)時(shí)德國(guó)大學(xué)生所熟悉的事例，選取這些事例說(shuō)理，易于讀者接受，并且深入淺出。

小結(jié)：恩格斯晚年的這些書(shū)信是他開(kāi)展理論探討及戰(zhàn)斗的重要載體。澄清謬見(jiàn)，根據(jù)說(shuō)理對(duì)象選擇合適的內(nèi)容、語(yǔ)氣和方式，體現(xiàn)了他的深刻洞見(jiàn)和說(shuō)理策略。恩格斯對(duì)青年學(xué)生真誠(chéng)引導(dǎo)，對(duì)錯(cuò)誤激烈抨擊，體現(xiàn)出思辨的力量，也我們進(jìn)一步感受到這封信的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

任務(wù)設(shè)計(jì)三：關(guān)照現(xiàn)實(shí)，思考時(shí)代意義，讀出獨(dú)特價(jià)值。

辯一辯：

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，恩格斯的思想是19世紀(jì)的產(chǎn)物，而現(xiàn)在是21世紀(jì)了，時(shí)代變了，人類社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，因此，這篇文章已經(jīng)“過(guò)時(shí)"了。

對(duì)此，你是否認(rèn)同，結(jié)合本文談?wù)勀愕目捶ā?/p>

任務(wù)三預(yù)設(shè)：

（1）對(duì)待科學(xué)理論的科學(xué)態(tài)度。

在給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信中恩格斯指出，“請(qǐng)您不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一個(gè)字，而要把握總的聯(lián)系”引導(dǎo)大學(xué)生閱讀原著、能夠整體性地把握馬克思的思想。恩格斯還曾指出：馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。

這封信中，恩格斯作為第二提琴手不是僵化、機(jī)械使用馬克思主義，而是作為一種世界觀和方法論，我們從中學(xué)到的是對(duì)待科學(xué)理論的科學(xué)態(tài)度。無(wú)論是恩格斯的這封信，還是馬克思主義都是鮮活開(kāi)放的，不會(huì)過(guò)時(shí)。

（2）對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)照

“可惜在德國(guó)，人們撰寫(xiě)科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來(lái)的"

“在德國(guó)，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視.......可是他的著作又有誰(shuí)讀過(guò)呢！

這種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)照，用理論解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓這封信具有了跨越時(shí)代的思想活力。

（3）對(duì)尋求真理的青年人的厚望

恩格斯想通過(guò)這種方式引導(dǎo)大學(xué)生走入馬克思主義理論的殿堂，表現(xiàn)對(duì)博爾吉烏斯這樣青年人的真誠(chéng)與厚望，體現(xiàn)了恩格斯的思想境界，這也是這篇文章思想產(chǎn)生持久的影響的原因所在。

有人說(shuō)，“馬克思主義或者恩格斯已經(jīng)過(guò)時(shí)了”，或許他們根本沒(méi)讀過(guò)一篇經(jīng)典著作。對(duì)這些怪論最好的駁斥就是“走進(jìn)經(jīng)典著作”，真正感悟蘊(yùn)藏在經(jīng)典著作中的偉大人格，理解其深邃思想的當(dāng)代價(jià)值。

小結(jié)：

學(xué)習(xí)經(jīng)典理論文章，首先要梳理核心觀點(diǎn)，理解理論文章的深刻見(jiàn)解；其次，能夠結(jié)合寫(xiě)作背景，理解說(shuō)理策略的選擇，感受思辨力量；最后，經(jīng)典理論文章是開(kāi)放的，要在現(xiàn)實(shí)關(guān)照中進(jìn)行學(xué)習(xí)，思考經(jīng)典理論的時(shí)代意義，并指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。

課后作業(yè)：

一、必做題：

（1）本文中作者運(yùn)用了豐富的歷史知識(shí)，試結(jié)合相應(yīng)觀點(diǎn)，分析其論述效果。

（2）本期校報(bào)決定選入《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》，請(qǐng)結(jié)合本課學(xué)習(xí)內(nèi)容，完善預(yù)習(xí)作業(yè)中的推薦詞，不少于100字。

二、高階題：

（1）有人