專題01 信息類文本閱讀（連續(xù)性）試卷（學(xué)生版+教師版）-（2022-2024）五年高考真題分類匯編

專題01信息類文本閱讀（連續(xù)性）試卷（學(xué)生版+教師版）-（2022-2024）五年高考真題分類匯編

（2022-2024）五年

高考真題分類匯編

專題01信息類文本閱讀（連續(xù)性）

年份卷別試題簡析

題材考點(diǎn)

2024全國甲卷政論文理解內(nèi)容、信息篩選、分析論證

科普文理解內(nèi)容、信息篩選、信息整合

2023新課標(biāo)Ⅰ卷學(xué)術(shù)論文信息篩選、理解概念、信息整合、分析論證方法

全國乙卷學(xué)術(shù)論文理解內(nèi)容、信息篩選、分析論證

學(xué)術(shù)論文信息篩選、比較辨析、整合信息

全國甲卷學(xué)術(shù)論文理解內(nèi)容、分析論證、把握觀點(diǎn)態(tài)度

學(xué)術(shù)論文信息篩選、比較辨析、探究文本并提出見解

2022全國甲卷學(xué)術(shù)論文信息篩選、分析論證、把握觀點(diǎn)態(tài)度

全國乙卷學(xué)術(shù)論文信息篩選整合、分析論證、把握觀點(diǎn)態(tài)度

浙江卷學(xué)術(shù)論文信息篩選整合、概括歸納要點(diǎn)

2021新高考Ⅱ卷時(shí)評信息篩選、把握觀點(diǎn)態(tài)度、分析論證

全國甲卷學(xué)術(shù)論文理解內(nèi)容、分析論證、信息篩選整合

科普文理解內(nèi)容、信息篩選整合

全國乙卷學(xué)術(shù)論文理解內(nèi)容、分析論證、信息篩選整合

浙江卷學(xué)術(shù)論文理解概念、信息篩選整合

2020新課標(biāo)Ⅰ卷學(xué)術(shù)論文理解內(nèi)容、梳理結(jié)構(gòu)思路、信息篩選整合

新課標(biāo)Ⅱ卷學(xué)術(shù)論文理解內(nèi)容、梳理結(jié)構(gòu)思路、信息篩選整合

新課標(biāo)Ⅲ卷書評分析論證、信息篩選整合

人物訪談信息篩選整合、概括歸納要點(diǎn)

新高考Ⅱ卷科普文理解內(nèi)容、分析論證、合理推斷、分析語句作用

江蘇卷學(xué)術(shù)論文理解內(nèi)容、信息篩選整合

學(xué)術(shù)論文信息篩選整合、概括歸納要點(diǎn)

時(shí)評信息篩選整合、探究重要內(nèi)容

命題趨勢信息類文本所選的文本主題更加接近現(xiàn)實(shí)生活；除信息篩選與整合之外，信息類文本的考查更加傾向于對文本論證方法的分析，以及對文本論點(diǎn)、作者觀點(diǎn)態(tài)度的把握，以及論據(jù)的選擇上。

一、（2024·全國甲卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

2019年4月23日，習(xí)近平主席在會(huì)見應(yīng)邀出席中國人民解放軍海軍成立70周年多國海軍活動(dòng)的外方代表團(tuán)團(tuán)長時(shí)指出：“海洋對于人類社會(huì)生存和發(fā)展具有重要意義。海洋孕育了生命、聯(lián)通了世界、促進(jìn)了發(fā)展。我們?nèi)祟惥幼〉倪@個(gè)藍(lán)色星球，不是被海洋分割成了各個(gè)孤島，而是被海洋連結(jié)成了命運(yùn)共同體，各國人民安危與共。"作為“人類命運(yùn)共同體”的重要組成部分，海洋命運(yùn)共同體的建設(shè)目標(biāo)是打造一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的海洋環(huán)境。

要實(shí)現(xiàn)海洋的持久和平與普遍安全，各國必須摒棄傳統(tǒng)的大國爭霸思路，充分照顧彼此的安全關(guān)切和合理利益，聯(lián)合起來打擊海盜、人口走私、販毒等海上犯罪行為，在涉及海洋權(quán)益爭端時(shí)通過友好協(xié)商的方式來解決問題，短期內(nèi)無法協(xié)商的問題可以考慮擱置爭議。共同繁榮、開放包容和清潔美麗的愿景意味著，我們要堅(jiān)持開放的自由貿(mào)易體系，同時(shí)共同應(yīng)對氣候變化、海洋環(huán)境保護(hù)等問題，發(fā)揮海洋作為國際貿(mào)易大通道的積極作用，關(guān)注發(fā)展中國家的發(fā)展訴求。隨著人類技術(shù)水平的提升和各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展對資源需求的日益增加，各國都希望開發(fā)利用更多的海洋資源。如何才能在更好地利用海洋資源的同時(shí)又促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體？習(xí)近平總書記提出海洋發(fā)展的“四個(gè)轉(zhuǎn)變"：“要提高海洋資源開發(fā)能力，著力推動(dòng)海洋經(jīng)濟(jì)向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變”；“要保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，著力推動(dòng)海洋開發(fā)方式向循環(huán)利用型轉(zhuǎn)變"；“要發(fā)展海洋科學(xué)技術(shù)，著力推動(dòng)海洋科技向創(chuàng)新引領(lǐng)型轉(zhuǎn)變”；“要維護(hù)國家海洋權(quán)益，著力推動(dòng)海洋維權(quán)向統(tǒng)籌兼顧型轉(zhuǎn)變"。這為海洋開發(fā)利用指明了方向。

具體到全球、地區(qū)和雙邊層面，構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體應(yīng)該著眼于不同的路徑，這樣才更具有可行性。

在全球?qū)用?，?gòu)建海洋命運(yùn)共同體主要著眼于涉海全球公共問題的治理，各國應(yīng)致力于構(gòu)建更加公正合理、穩(wěn)定有效的國際法和國際規(guī)則體系。目前，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在海洋資源的開發(fā)利用方面仍然存在矛盾。發(fā)達(dá)國家過于強(qiáng)調(diào)公海自由原則，希望利用技術(shù)上的優(yōu)勢開發(fā)更多的公海資源。發(fā)展中國家更多強(qiáng)調(diào)公海作為人類共同財(cái)產(chǎn)的原則。如果公海被確定為人類共同財(cái)產(chǎn)，那么它就不得被占有，所有國家共同參加公海管理，積極分享公海開發(fā)中獲取的利益，并保障公海只用于和平目的。人類共同財(cái)產(chǎn)原則更有利于保護(hù)公海環(huán)境和對海洋資源的可持續(xù)開發(fā)利用，對于實(shí)現(xiàn)持久和平與共同繁榮的愿景來說更為可行。總的來說，全球?qū)用娴暮Ｑ竺\(yùn)共同體構(gòu)建，應(yīng)著眼于建立更加有效的合作制度體系。

在地區(qū)和雙邊層面，由于相關(guān)成員在海洋利益方面擁有更多的交集，海洋命運(yùn)共同體的構(gòu)建應(yīng)著眼于以下幾個(gè)方面：其一，如果某個(gè)地區(qū)內(nèi)或者兩國間存在海洋權(quán)益爭端，應(yīng)該致力于讓局勢降溫，避免引發(fā)軍事沖突，為海上貿(mào)易和人員往來提供安全的環(huán)境。地區(qū)大國和地區(qū)性的安全架構(gòu)應(yīng)該在這一方面發(fā)揮主要作用。其二，建立高水平的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作制度，充分發(fā)揮海洋作為運(yùn)輸大動(dòng)脈的作用，提升兩國間或者地區(qū)內(nèi)成員國之間的經(jīng)濟(jì)交流水平。其三，對兩國或者本地區(qū)的海洋環(huán)境保護(hù)開展聯(lián)合行動(dòng)，保護(hù)海洋資源、打擊海上違法犯罪以及聯(lián)合進(jìn)行海上搜救等。

（摘編自宋偉《海洋命運(yùn)共同體構(gòu)建與新的海洋文明》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．各國之間可能存在或大或小的海洋權(quán)益爭端，但這不應(yīng)妨礙爭議各方攜手參與海洋命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

B．如何在保障人類更好利用海洋資源的同時(shí)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，這是構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體需要應(yīng)對的挑戰(zhàn)。

C．在全球?qū)用妫扔械膰H法和國際規(guī)則體系不夠完備，效率不高，也沒有建立起相應(yīng)的合作制度體系。

D．高水平的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作制度，有利于發(fā)揮海運(yùn)優(yōu)勢，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流，是構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的一部分。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．文章著眼于人類社會(huì)生存和發(fā)展，主要論述了海洋命運(yùn)共同體的建設(shè)目標(biāo)和愿景。

B．文章用了較大篇幅討論海洋的發(fā)展和生態(tài)環(huán)保問題，凸顯了這些問題的優(yōu)先性。

C．第四段對比發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的不同主張，以證明公海是人類的共同財(cái)產(chǎn)。

D．文章圍繞海洋命運(yùn)共同體的理念展開，分析問題時(shí)注意區(qū)分不同的角度和層次。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．傳統(tǒng)的大國爭霸思路更多關(guān)注本國利益，容易引發(fā)海洋地緣紛爭，威脅海洋安全。

B．構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體，應(yīng)當(dāng)從地區(qū)和雙邊逐步推廣至全球，這樣才更有可行性。

C．人類共同財(cái)產(chǎn)的原則并不反對公海資源開發(fā)，也不謀求任何國家權(quán)益的優(yōu)先性。

D．在海洋命運(yùn)共同體的構(gòu)建中，地區(qū)大國和地區(qū)性的安全架構(gòu)理應(yīng)發(fā)揮更大的作用。

二、（2024·全國甲卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“偷梁換柱”多指以假代真，用欺騙的手段改變事物的性質(zhì)，然而在古建筑工程領(lǐng)域，“偷梁換柱"卻屬于一種科學(xué)實(shí)用的修繕加固方法。

梁是截面形狀一般為長方形的木料，且木料的長度尺寸遠(yuǎn)大于截面尺寸。梁為水平放置，兩端的底部有支撐構(gòu)件。梁主要用于承擔(dān)建筑上部構(gòu)件及屋頂?shù)娜恐亓?，并把這些重量向下傳給支撐構(gòu)件。柱為梁的支撐構(gòu)件。柱子截面形狀一般為圓形，長度尺寸遠(yuǎn)大于截面直徑。柱子為豎向放置，主要用于承擔(dān)上部梁傳來的重量，并向下傳遞給下部的梁或直接傳至地面。梁與柱采用榫卯形式連接，形成穩(wěn)固的大木結(jié)構(gòu)體系。位于屋架內(nèi)的若干梁在豎向被層層往上“抬”，上下梁之間由短柱支撐，底部的梁由立于地面的立柱支撐。梁、柱均為中國木結(jié)構(gòu)古建筑的核心受力、傳力構(gòu)件，缺一不可。

對于古建筑而言，立于地面的立柱，或因長期承受上部結(jié)構(gòu)傳來的重量而產(chǎn)生開裂殘損，或因柱底部位長期受到地面潮氣影響而出現(xiàn)糟朽殘損，這導(dǎo)致木柱強(qiáng)度下降，無法正常支撐梁。此時(shí)可采用“偷梁換柱"的加固方法?！巴盗簱Q柱”實(shí)際就是“托梁換柱"。其基本做法為：首先將“假柱”（即臨時(shí)的豎向支撐構(gòu)件）安裝在梁底部、原柱（原有立柱）旁邊；再抽去原柱，使梁傳來的重量暫時(shí)由“假柱"承擔(dān)；然后安裝新柱，新柱的材料、尺寸及安裝位置與原有立柱相同；最后將“假柱”移去。

完善的“偷梁換柱"加固方法具有科學(xué)性，其原理主要包括三個(gè)方面：其一，從梁的角度而言，它是水平受力構(gòu)件，并把外力向下傳給立柱。梁只有保持水平穩(wěn)定狀態(tài)，才能保證整個(gè)大木結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。在加固古建筑的過程中，梁始終受到支托，因而能一直保持水平穩(wěn)定狀態(tài)。其二，從柱的角度而言，它是豎向支撐構(gòu)件，并最終把上部構(gòu)件的重量傳給地基。只有立柱具有充足的承載力，且與梁有可靠連接時(shí)，才能有效承擔(dān)梁傳來的作用力。加固過程中，技術(shù)人員雖然將原柱抽去，但是預(yù)先將“假柱”設(shè)置于原柱附近，讓“假柱"代替原柱發(fā)揮支撐作用，因而換柱過程對結(jié)構(gòu)整體的穩(wěn)定基本無影響。換柱完成后，新柱與原柱有著同樣的材料、尺寸，且與梁有著相同的可靠連接方式，它完全能夠代替原柱發(fā)揮支撐作用。其三，從梁、柱整體結(jié)構(gòu)角度而言，“偷梁換柱”方法對整體結(jié)構(gòu)干擾小，且能達(dá)到良好的加固效果：原柱被新柱原位替換，新柱不僅有很好的支撐作用，而且與梁仍有可靠連接；“假柱"僅用于加固過程的臨時(shí)支撐，且在原柱撤去后新柱安裝前，能夠與梁臨時(shí)組成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)體系。因此，在“偷梁換柱”過程中，梁、柱結(jié)構(gòu)整體始終處于穩(wěn)定狀態(tài)。

中國古建筑大木構(gòu)架剖面示意圖

（摘編自周乾《故宮建筑細(xì)探》）

4．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“偷梁換柱"這一成語在現(xiàn)今的使用中多含有貶義的色彩，但在古建筑工程領(lǐng)域，它是指一種修繕加固的科學(xué)方法，完全沒有貶義。

B．中國古建筑大木構(gòu)架剖面示意圖展示了幾種不同位置、不同尺寸的柱，這些柱子中，立于地面的立柱比較容易發(fā)生糟朽殘損的情況。

C．結(jié)合圖文可以發(fā)現(xiàn)，屋頂?shù)闹亓坑缮蠈又袚?dān)，然后傳給梁，再由梁傳遞給其下的短柱，依次向下傳遞，最終由底部的立柱傳至地面。

D．“偷梁換柱”的加固方法包括托梁、抽柱、換柱等步驟，在每一個(gè)步驟中梁一直會(huì)得到很好的支撐，從而始終能夠保持水平穩(wěn)定狀態(tài)。

5．請根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)脑~語。

工程實(shí)例：故宮太和殿是我國最大的木構(gòu)大殿，明清兩代帝王即位或節(jié)日慶典都在此舉行。2004年，技術(shù)人員在對太和殿進(jìn)行勘查時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一根立柱下部三分之一的位置出現(xiàn)了嚴(yán)重糟朽，于是采取了“偷梁換柱"的方法對該立柱進(jìn)行加固。具體過程如下：先使用“假柱”托住原柱上部的梁?！凹僦?為完好的木料，被安裝在附近，用于臨時(shí)支撐梁。再把柱子底部糟朽部分抽去，以便用代替。原柱糟朽部分去掉后，剩余的部分做成巴掌形，與新柱搭接。新柱與被抽去的糟朽部分同材料、同形狀、同尺寸，且頂部亦做成巴掌榫形狀。最后再把拆除，即完成了原有立柱的加固。

6．清代的古籍中有另一種“偷梁換柱”的記載：當(dāng)某根立柱損壞需要更換時(shí)，為節(jié)省工料，工匠只是在原柱旁邊設(shè)一根新柱，再撤去原柱。為什么第5題“工程實(shí)例"中，太和殿修繕沒有采用這種更簡便的加固方式呢？請簡要分析。

三、（2023·新課標(biāo)全國Ⅰ卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

對素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)奇跡。藜麥不含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無法獨(dú)自生成的必需的氨基酸。美國宇航局宣布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個(gè)令西方消費(fèi)者神往的傳說：印加人非常重視藜麥，認(rèn)為它是神圣的，并且稱之為“萬谷之母”。不過，藜麥的愛好者卻通過媒體發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人不安的事實(shí)。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍。2011年，《獨(dú)立報(bào)》稱，玻利維亞的藜麥消費(fèi)量“5年間下降了34％，當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品"?！都~約時(shí)報(bào)》援引研究報(bào)告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升。2013年，《衛(wèi)報(bào)》用煽動(dòng)性標(biāo)題提升了人們對這個(gè)問題的關(guān)注度：“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實(shí)嗎？”該報(bào)稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進(jìn)口垃圾食品"。《獨(dú)立報(bào)》2013年一篇報(bào)道的標(biāo)題是“藜麥：對你有利--對玻利維亞人有害”。這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場良心危機(jī)。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開始詢問食用藜麥?zhǔn)欠窈线m。

這種說法看似可信，被許多人認(rèn)可，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見。畢竟，藜麥貿(mào)易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進(jìn)入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個(gè)小組。他們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個(gè)小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那么藜麥消費(fèi)量下降34％又是怎么回事呢？原來，在很長的時(shí)間內(nèi)兩個(gè)國家的藜麥消費(fèi)量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降，這意味著消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西。

為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時(shí)代以前就得到了開墾。藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物，擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們在梯田上同時(shí)種植藜麥以及當(dāng)?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種?！皣庑枨蠼^對是一件好事，"我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf道，“農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物?！彼€解釋了另一個(gè)好處。之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土"。現(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚?！袄R人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了?！辈＠S亞西南部有一片遙遠(yuǎn)而不適合居住的區(qū)域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項(xiàng)目。千百年來勉強(qiáng)能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開始為更加美好的未來而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對于該作物的唯一抱怨是，日益增長的供給正在拉低價(jià)格。玻利維亞的藜麥種植面積增長了兩倍多，從2007年的5萬公頃增長到2016年的18萬公項(xiàng)。馬克·貝勒馬爾后來對我說：“這是一個(gè)令人悲傷的結(jié)局，因?yàn)樗膬r(jià)格不太可能再度回升。"在風(fēng)景如畫的科爾卡山谷，當(dāng)太陽落山時(shí)，我問杰西卡，歐洲和北美的消費(fèi)者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案，但我想聽到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認(rèn)?！跋嘈盼?，”杰西卡笑道，“我們有許多藜麥。"乍一看，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過程。不過，這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫?。各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥：他們由衷地為一個(gè)貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會(huì)危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點(diǎn)：每個(gè)新手辯論者和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時(shí)候，你可以通過許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實(shí)性。我將它們稱為“競爭性真相”。

（摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》，劉清山譯）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用，并且由于其營養(yǎng)均衡，被美國宇航局認(rèn)為是宇航員食物的理想之選。

B．“馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見"中的“此”，指的是被國外需求推高的藜麥價(jià)格給玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚@一說法。

C．藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢见湈в衅缫暤目捶ā?/p>

D．作者認(rèn)為，盡管一些媒體引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥的做法值得商榷，但是其出發(fā)點(diǎn)卻不是惡意的，他們?yōu)楫?dāng)?shù)氐呢毨Ь用窀械綋?dān)憂。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．從第一段的內(nèi)容可以看出，當(dāng)一起事件超出了我們直接觀察的范圍時(shí)，有些人會(huì)根據(jù)他人提供的信息，并結(jié)合自己的判斷，生成對該事件的看法。

B．“它的價(jià)格不太可能再度回升”，可能是因?yàn)槭袌鰧见湹男枨罅坎辉俅蠓黾?，而藜麥的種植面積持續(xù)擴(kuò)大，供給日益增長。

C．“每個(gè)新手辯論者”“都知道如何挑選最有利于自己的真相”，可見有些“溝通者”會(huì)選擇有助于推進(jìn)個(gè)人意圖的真相，而這種選擇具有一定的靈活性。

D．從藜麥?zhǔn)录梢园l(fā)現(xiàn)，一組片面的事實(shí)編織在一起引發(fā)了一場良心危機(jī)，而這場良心危機(jī)對玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫Α?/p>

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．“糧食優(yōu)先"智庫的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時(shí)表示：“坦率地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物?！?/p>

B．加拿大《環(huán)球郵報(bào)》一則新聞的標(biāo)題為“你對藜麥的愛越深，你對玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深"。

C．制片人邁克爾·威爾科克斯專門為這個(gè)問題制作了一部紀(jì)錄片，他說：“我見過一些反對食用藜麥的文字評論，實(shí)際上，停止消費(fèi)才會(huì)真正傷害這些農(nóng)民?！?/p>

D．英國廣播公司播音員埃文·戴維斯指出：“事實(shí)上，說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙。"

4．請簡要說明文本中的西方媒體在報(bào)道時(shí)使用了哪些“競爭性真相”。

5．作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報(bào)道結(jié)論有誤？請根據(jù)文本概括。

四、（2023·全國乙卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文學(xué)研究有兩條腿，一條是文學(xué)史，一條是文學(xué)批評，在一條腿向前邁的時(shí)候，另一條腿就要先停一停，踏在地上；否則，我們的身體就不容易保持平衡了。

文學(xué)史框架建立在相對確定的價(jià)值體系之上，要據(jù)這個(gè)價(jià)值體系分出優(yōu)劣、高下、主次乃至正反兩個(gè)方面，在一定時(shí)期，首先確定的是文學(xué)批評的共同標(biāo)準(zhǔn)，這就是那時(shí)所建立的文學(xué)史框架的要求，文學(xué)史框架要有統(tǒng)一性，不能婆說婆有理、公說公有理，各行其是，一旦有了相對固定的文學(xué)史框架，文學(xué)史就不要一天一改。

有了相對固定的文學(xué)史框架，說明研究者已經(jīng)對其中一系列主要問題有了相對集中的認(rèn)識，至少那些文學(xué)史的編寫者承認(rèn)這個(gè)框架是合理的，是有他們自己的文學(xué)感受和理解做根據(jù)的，不是人云亦云，不是別人一有異議就要改弦易轍的，文學(xué)史有自己的力量，尤其是文學(xué)史教材，文學(xué)史教材因其編寫者大多是學(xué)科里有權(quán)威性的專家和學(xué)者，而有著更廣泛的可信度，能夠讓更廣大的文學(xué)史閱讀者或教材使用者放心接受，人們首先通過文學(xué)史建立起對這個(gè)學(xué)科范圍內(nèi)的作家與作品的基本觀點(diǎn)和基本印象，一旦有了相對固定的文學(xué)史框架，就不必?fù)?dān)心不同人有不同的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@些與文學(xué)史框架的要求不同的觀點(diǎn)，充其量只是將自己的不同意見充分表達(dá)出來罷了。它們對文學(xué)史框架的影響只是局部的，對現(xiàn)行文學(xué)史有局部的充實(shí)和微調(diào)的作用，在一般情況下，不可能從根本上改變?nèi)藗儗δ切┰谖膶W(xué)史上已經(jīng)得到充分論述的作家和作品的認(rèn)識，人們不會(huì)從認(rèn)識到杜甫詩的文學(xué)價(jià)值而至于認(rèn)識不到杜甫詩的文學(xué)價(jià)值。與此同時(shí)，文學(xué)批評是個(gè)人化的，多樣化的，自然有不同意見的發(fā)生，現(xiàn)行文學(xué)史的編寫者和同意現(xiàn)行文學(xué)史觀點(diǎn)的研究者同樣會(huì)以個(gè)人身份參加到文學(xué)研究的行列之中，以平等的姿態(tài)與持有不同意見的批評者進(jìn)行討論，總之，文學(xué)史的力量是強(qiáng)大的，它像一道堤壩一樣阻擋著文學(xué)批評的潮水一次又一次的沖擊，并在這種沖擊中發(fā)生著漸進(jìn)性的變化，但文學(xué)史永遠(yuǎn)只是一個(gè)粗略的框架，不可能窮盡對所有作家和所有文學(xué)作品的認(rèn)識；它是被文學(xué)史家精心挑選和組織起來的文學(xué)知識和思想，而不是這個(gè)學(xué)科的文學(xué)知識和思想的全部，更不是這個(gè)學(xué)科研究活動(dòng)的終結(jié)形式。以文學(xué)史框架為參考，展開更廣泛細(xì)致的闡釋、分析、討論和研究，就成了這個(gè)學(xué)科研究的主體內(nèi)容，而這些都是在文學(xué)批評的范圍內(nèi)進(jìn)行的，文學(xué)史就建立在此文學(xué)批評活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，沒有文學(xué)批評的繁榮發(fā)展，任何一部文學(xué)史都無法獨(dú)立地支撐起自己。文學(xué)批評不能以文學(xué)史框架的要求為當(dāng)然標(biāo)準(zhǔn)，而要以批評者自己的真實(shí)感受和理解為基礎(chǔ)。只有這樣，才能實(shí)際地、深入地進(jìn)入到文學(xué)世界，將其中更豐富、更具體、更隱蔽的價(jià)值和意義充分發(fā)掘出來，爭取別人的理解和同情，從而給文學(xué)史的寫作不斷注入新血液。

（摘編自王富仁《文學(xué)史與文學(xué)批評》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文學(xué)史框架以相對確定的價(jià)值體系為基礎(chǔ)，代表一定時(shí)期內(nèi)文學(xué)批評的共同標(biāo)準(zhǔn)。

B．文學(xué)史教材的出現(xiàn)，標(biāo)志著文學(xué)研究者對文學(xué)史框架的合理性有了一致的認(rèn)識。

C．文學(xué)批評可能不斷對已有的文學(xué)史形成沖擊，從而促使文學(xué)史發(fā)生漸進(jìn)性變化。

D．文學(xué)批評的出發(fā)點(diǎn)是批評者自己對文學(xué)的真實(shí)感受和理解，而不是文學(xué)史的結(jié)論。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章采用“兩條腿"走路的比喻，形象地論證了文學(xué)史和文學(xué)批評的相互關(guān)系。

B．文章提及杜甫詩，說明對文學(xué)史上得到充分論述的作品，人們的認(rèn)識有穩(wěn)定性。

C．文章在分析了文學(xué)批評的性質(zhì)之后，又進(jìn)一步指出了文學(xué)批評者應(yīng)具有的態(tài)度。

D．文章在情感態(tài)度上表現(xiàn)出傾向性，在文學(xué)史與文學(xué)批評二者之間更青睞文學(xué)史。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．文學(xué)史與文學(xué)批評的研究方式有較大差異，文學(xué)史編寫者應(yīng)避免介入文學(xué)批評。

B．因?yàn)槲膶W(xué)史無法窮盡對作家和作品的認(rèn)識，所以拾遺補(bǔ)缺才是文學(xué)批評的任務(wù)。

C．沒有廣泛細(xì)致的文學(xué)批評，文學(xué)史就失去了基礎(chǔ)，文學(xué)研究活力也會(huì)受到影響。

D．隨著社會(huì)的發(fā)展和文學(xué)研究的深入，否定并取代前人撰寫的文學(xué)史是有必要的。

五、（2023·全國乙卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們對腳下的世界所知甚少，晴朗無云的夜晚，你仰頭望天，可以看到數(shù)萬億英里外的星星發(fā)出的光芒，小行星在月球表面撞擊出的隕石坑也清晰可見，而低下頭，你看到的只有柏油路和自己的腳指頭，僅僅下到距地面十碼，我就覺得已遠(yuǎn)離人世間，這里，最初在古海洋大陸架上形成的石灰?guī)r層閃閃發(fā)光，我看得入了迷。

地下世界牢牢保守著它的秘密，直到最近二十年，生態(tài)學(xué)家才追蹤到林地土壤中的真菌網(wǎng)絡(luò)，這些真菌將單獨(dú)的樹木連成了彼此聯(lián)通的森林，這一活動(dòng)已經(jīng)持續(xù)了數(shù)億年。2013年，在中國重慶發(fā)現(xiàn)了一個(gè)擁有獨(dú)立天氣系統(tǒng)的洞穴網(wǎng)絡(luò)：大團(tuán)的水汽在巨大的中央洞穴中聚集，冰冷的塵霧如云層般在遠(yuǎn)離陽光的洞室中飄蕩。在意大利北部一千英尺的地下，我沿著繩索滑到了一個(gè)空曠的圓形石室，滿地都是黑色的沙堆，地下河從中橫貫而過，踩在沙堆上，就像穿行在漆黑星上的無風(fēng)沙漠中。

為什么要往地下去？這樣做完全是反本能的，既違背理性的意愿，恐怕也少有人會(huì)心生向往，特意把一件東西埋入地下，大都出于某種隱蔽的目的。而從地下取回一件東西，無一例外是需要花費(fèi)一番功夫的。但是現(xiàn)在，我們比任何時(shí)候都更需要理解地下的世界，喬治·佩雷克在《空間物種》中寫道：“努力讓自己把目光放平吧。”而我想反駁：“努力讓自己把目光投得更深吧。"對于人類棲居的這個(gè)具有深度的世界，“水平視野”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

我們目前處于人類世，這個(gè)世代見證了全球范圍的，令人恐懼的巨大變化，本應(yīng)一直被埋藏的東西自行露出了地面，讓我們無法再忽視，那種強(qiáng)烈的侵入感令人愕然。在東西伯利亞的森林里，一個(gè)巨型坑洞在不斷軟化的土地上張開了血盆大口，它吞下數(shù)以萬計(jì)的樹木，袒露出已有二十萬年歷史的地層，當(dāng)?shù)氐难艓焯厝朔Q它為“地下世界入口"。在英國，近年來的酷暑使得古代建筑遺跡紛紛闖進(jìn)人們的視野——羅馬時(shí)期的觀測塔、新石器時(shí)代的圍墻……陸續(xù)被揭開面紗，就像大地上的麥田怪圈，從空中俯瞰即可辨認(rèn)。格陵蘭島西北部，冷戰(zhàn)時(shí)期的一個(gè)導(dǎo)彈基地在五十年前被封在冰蓋下，如今它即將重見天日，里面儲(chǔ)存著數(shù)十萬加侖的化學(xué)污染物?？脊艑W(xué)家波拉·佩圖爾斯多蒂爾寫道：“問題不在于地層中埋藏著那些東西，而在于它們非常持久，比我們的壽命更久，而且有朝一日會(huì)裹挾著我們從未意識到的巨大力量卷土重來，它們就像是‘沉睡的巨人’，從‘深時(shí)’的睡眠中被喚醒。”

“深時(shí)"是地下世界的紀(jì)年，深時(shí)就是地球那令人眩暈的漫長歷史——時(shí)間從當(dāng)下向前向后無盡延展。深時(shí)的計(jì)量方式讓人類顯得微不足道，它的計(jì)量單位是“世”和“宙”，而不是“分”和“年”，它的載體是巖石、冰川、鐘乳石、海床沉積物和漂移的地殼板塊，深時(shí)通向過去也通往未來，五十億年后，隨著太陽能量的耗盡，地球也會(huì)落入黑暗，我們正踮著腳尖站在邊緣處。

我們要警惕這種逆來順受的思維，實(shí)際上恰恰相反，深時(shí)應(yīng)當(dāng)是一種更加激進(jìn)的視角，促使我們采取行動(dòng)，而不是變得無動(dòng)于衷。理解深時(shí)可以敦促我們思考：自己眼下的所作所為，會(huì)給我們身后的生命乃至后世留下什么？用深時(shí)的視角來看，我們原本認(rèn)為恒久不變的東西便有了生命，萬物的歡樂躍入我們的眼睛和頭腦，世界再一次變得豐富離奇，充滿生機(jī)，冰川有了呼吸，巖層有了潮汐，山脈經(jīng)歷著蜷縮與伸展，石頭有了跳動(dòng)的脈搏。我們棲居的地球，生生不息。

（摘編自羅伯特·麥克法倫《深時(shí)之旅》，王如菲譯）

4．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．羅伯特·麥克法倫認(rèn)為人們比任何時(shí)候都要理解地下世界，而喬治·佩雷克不認(rèn)同此觀點(diǎn)，他認(rèn)為應(yīng)該用水平視野去觀察世界。

B．東西伯利亞森林中巨型坑洞“張開了血盆大口”，“吞下數(shù)以萬計(jì)的樹木”，當(dāng)面對這種環(huán)境異變時(shí)，人們會(huì)感到驚愕與恐懼。

C．冰蓋下冷戰(zhàn)時(shí)期的導(dǎo)彈基地等，可能有朝一日會(huì)帶著我們從未意識到的巨大力量卷土重來，給人類世界帶來巨大的災(zāi)難。

D．“深時(shí)”是地下世界的紀(jì)年，深時(shí)之旅是對地下世界的探索和認(rèn)知。我們腳下的世界，不只隱匿著黑暗和死亡，也珍藏著人類漫長的文明。

5．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）

A．仰頭可以看到星星的光芒，而低下頭只能看見柏油路和自己的腳指頭，作者借此闡釋了本文的核心觀點(diǎn)“我們對腳下的世界所知甚少"。

B．為了說明地下世界的神秘性，第二段列舉了林地土壤中的真菌網(wǎng)絡(luò)、重慶的洞穴網(wǎng)絡(luò)以及意大利北部的地下石室三個(gè)例證。

C．下面的說法體現(xiàn)了第三段的中心論點(diǎn)：說起地下世界，恐懼和厭惡是人們的慣常反應(yīng)，它總是與恐怖、黑暗等詞語聯(lián)系在一起。

D．考古學(xué)家波拉·佩圖爾斯多蒂爾的言論，說明我們在人類世這個(gè)世代見證了全球范圍的、令人恐懼的巨大變化這一事實(shí)。

6．以“深時(shí)”的視角思考，人們會(huì)產(chǎn)生哪兩種不同的行為？請根據(jù)本文概括說明。

六、（2023·全國甲卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

隨著中國考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時(shí)空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開。“考古寫史"在中國已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補(bǔ)空白意義的成績，中國考古學(xué)證明了自身的價(jià)值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。

從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材料，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等，如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀(jì)70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時(shí)期的考古學(xué)文化區(qū)系類型時(shí)空框架體系。蘇秉琦在新石器時(shí)代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗”“多元一體"和“古國-方國-帝國”等關(guān)于中國上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花朵"模式，在承認(rèn)多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認(rèn)為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此之間的密切交流而形成一個(gè)“中國相互作用圈"。

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的這一時(shí)期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補(bǔ)了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時(shí)期的曾國與中山國歷史，等等。

這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭議的夏商周三代古史體系，正如習(xí)近平總書記所說：“經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景?！?/p>

學(xué)界一直存在著“證經(jīng)補(bǔ)史"的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似乎中國考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒有價(jià)值和意義，但研究實(shí)踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國上古史中的作用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中國獨(dú)特的禮樂文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類文明史上具有世界性的標(biāo)志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都所在地，在學(xué)術(shù)界仍有爭議。我們對二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實(shí)的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的“夏”，并為此爭論不休。

（摘編自徐良高《以考古學(xué)構(gòu)建中國上古史》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．考古學(xué)者對新石器時(shí)代的考古，更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。

B．考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻(xiàn)記載的歷史提供參考、印證和補(bǔ)充，讓歷史的內(nèi)涵更豐富。

C．考古證明，“證經(jīng)補(bǔ)史"的傳統(tǒng)史學(xué)思路，很難為中國上古史提供敘述與解釋體系。

D．二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都無關(guān)緊要，緊要的是開展更為扎實(shí)的研究。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開宗明義，然后從不同角度論述中國考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任。

B．文章在展開論述時(shí)，注重將傳統(tǒng)歷史學(xué)作為參照，用以凸顯考古學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。

C．第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能。

D．第三段介紹多種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，展示了考古學(xué)在上古史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能為其所屬時(shí)期的文明化進(jìn)程提供佐證。

B．中國考古學(xué)的眾多研究成果證明，“三皇五帝”只是神話傳說，而非實(shí)有其人。

C．在二里頭遺址和二里頭文化中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中華文明禮樂文化的信息。

D．“考古寫史"立足于考古發(fā)現(xiàn)，與以文獻(xiàn)為本位的“證經(jīng)補(bǔ)史”研究路徑不同。

七、（2023全國甲卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

根據(jù)《杜登德語辭典》，“語言"是一種人類自我表達(dá)的能力。如此看來，只有我們?nèi)祟惪梢哉f話，但是如果我們可以知道樹木是否也會(huì)自我表達(dá)，這不是很有趣嗎？那么樹木會(huì)如何“說話”呢？我們當(dāng)然不可能聽得見，因?yàn)樗鼈兛隙ㄊ庆o悄悄的，那些強(qiáng)風(fēng)刮過時(shí)枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風(fēng)拂面時(shí)葉片婆娑的簌簌聲，都是被動(dòng)發(fā)出的。不過它們確實(shí)以另一種方式溝通：通過氣味。在非洲大陸的莽原上，金合歡樹是長頸鹿的珍饈，為了擺脫這種草食性的龐然大物，金合歡樹短短幾分鐘內(nèi)就可以在葉子里散布毒素。長頸鹿便會(huì)轉(zhuǎn)移到其他樹木那里。是旁邊的樹嗎？不。它們會(huì)避開鄰近的樹木，然后在大約100米開外的金合歡樹那里重新開始大快朵頤。因?yàn)楸豢惺车慕鸷蠚g樹會(huì)施放一種警示氣體，向鄰近的同伴傳遞不速之客來襲的信息。所有得到警訊的樹木會(huì)立即分泌毒素來回應(yīng)。長頸鹿因?yàn)橹澜鸷蠚g樹的這個(gè)把戲，所以會(huì)走遠(yuǎn)一些，以尋找那些尚未知情的樹木。又或者它們會(huì)逆風(fēng)而行，因?yàn)闅馕缎畔⑹琼樦L(fēng)向其他樹木傳送的。

這樣的防衛(wèi)行為自然需要時(shí)間，所以早期預(yù)警階段的工作如何協(xié)調(diào)就具有決定性的意義。對此，樹木當(dāng)然不能只依賴空氣，它也通過根部來傳送信息。一棵樹的根可以蔓延得很廣，其距離大過樹冠寬度的兩倍，因此在地底下會(huì)與周遭樹木的根交錯(cuò)而產(chǎn)生聯(lián)系。但也有偶然情形，因?yàn)樯掷镆灿歇?dú)行俠，一點(diǎn)也不想與別人有任何瓜葛。所以有沒有可能因?yàn)檫@些家伙的不合群，而導(dǎo)致警示信息被阻斷呢？幸好不會(huì)。樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會(huì)以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡(luò)光纖那樣，纖細(xì)的菌絲密布在土壤中，并以我們無法想象的密度交織成網(wǎng)絡(luò)，借助其網(wǎng)絡(luò)，真菌可以把從某棵樹得到的信號繼續(xù)傳遞下去，幫助它們交換害蟲、干旱或其他危險(xiǎn)消息。在共同的生存空間里，可能森林里所有的植物都會(huì)以這種方式進(jìn)行交流。但我們?nèi)籼と胩镆?，就?huì)發(fā)現(xiàn)所有的綠色植物都很沉默。這是因?yàn)槿斯ぴ耘嗟闹参镌谟N繁殖的過程中，大多已經(jīng)失去這種在地面或地下進(jìn)行溝通的能力。它們幾乎是又聾又啞，因此特別容易成為昆蟲的獵物。而這自然也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須使用這么多農(nóng)藥的原因之一，或許今后育種專家應(yīng)該要多多少少再從森林里“剽竊"一點(diǎn)野性基因，例如把“多嘴”這個(gè)屬性加入谷物及馬鈴薯的品種里。

雖然我一開始時(shí)說過樹木是靜悄悄的，但這點(diǎn)從最新的發(fā)現(xiàn)來看卻值得質(zhì)疑。一些研究人員想測試地底下是不是可以聽到什么聲音，不過要想把樹木帶進(jìn)實(shí)驗(yàn)室里有點(diǎn)不切實(shí)際，因此他們觀察的對象是谷物幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲。而且有趣的是沒有參與實(shí)驗(yàn)的幼苗對它也會(huì)起反應(yīng)——在播放著頻率約220赫茲聲響的環(huán)境里，這些幼苗的頂端總會(huì)往聲源方向生長，這意味著禾本科草類可以察覺到，或是干脆直接說“聽到"這個(gè)頻率。所以，植物可以通過聲波來交換信息？我還沒想過這可能代表著什么，因?yàn)檫@一領(lǐng)域的研究才剛剛起步。不過下次當(dāng)你漫步在森林里，那些林間傳來的窸窣細(xì)響，說不定不只是因?yàn)轱L(fēng)……

（摘編自彼得·渥雷本《樹的秘密生命》，鐘寶珍譯）

4．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．葉片婆娑的簌簌聲以及谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動(dòng)發(fā)出的聲音，而并非是它們在通過聲波交換信息。

B．當(dāng)金合歡樹被長頸鹿啃食時(shí)，它既會(huì)分泌出毒素進(jìn)行自我防衛(wèi)，也能夠通過施放氣體向鄰近的其他樹木發(fā)出警告。

C．樹木憑借流動(dòng)的空氣可以做到早期的預(yù)警，但是這種預(yù)警需要的時(shí)間較長，因此氣味“語言”一般作為一種輔助手段。

D．森林中的獨(dú)行俠由于失去了與其他植物進(jìn)行溝通的能力，無法意識到步步逼近的災(zāi)難，因而終將淪為昆蟲的大餐。

5．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）

A．作者認(rèn)為，《杜登德語辭典》將“語言"定義為“一種人類自我表達(dá)的能力”并不全面，其實(shí)樹木也可以通過特定的語言進(jìn)行溝通。

B．下面的發(fā)現(xiàn)可以作為證明第一段中心觀點(diǎn)的材料：當(dāng)昆蟲啃噬橡樹時(shí)，橡樹為了自救會(huì)把苦澀且具有毒性的單寧酸導(dǎo)入樹皮與葉子中。

C．第二段中的“多嘴"以及第三段中的“聽到”，這兩處使用的引號有表示特殊含義的作用，這種用法與第一段中的“語言"具有明顯的不同。

D．作者在介紹禾本科草類的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和地下真菌網(wǎng)絡(luò)時(shí)，都使用了打比方和舉例子的說明方法，這使本文的內(nèi)容更準(zhǔn)確、更科學(xué)，也更具說服力。

6．與野生植物不同，人工栽培的植物要經(jīng)常噴灑農(nóng)藥，這給我們帶來哪些思考？

八、（2022·全國甲卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

《中國金銀器》是第一部中國古代金銀器通史，囊括了器皿與首飾，著眼于造型與紋飾，究心于美術(shù)與工藝、審美與生活的關(guān)系。

本書的研究旨趣，不在金銀器的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，而在與社會(huì)生活史密切相關(guān)的造型、紋飾、風(fēng)格的演變史，也可以說，它不是窮盡式的歷史資料匯編，也不是用考古學(xué)的方法對器物分型、分式以劃分時(shí)代，而是以目驗(yàn)實(shí)物為前提，從名物學(xué)入手，通過定名，以器物描述的方法，來展示工藝美術(shù)史與社會(huì)生活史中的金銀器。

中國古代金銀器研究，是伴隨現(xiàn)代考古學(xué)而生的一門新興學(xué)問。傳世文獻(xiàn)展示的金銀器史和出土文物呈現(xiàn)出來的金銀器史，是不一樣的。前者顯示了數(shù)量頗多的名目和使用甚巨的數(shù)目，但提供具體形象的材料很少?？脊虐l(fā)現(xiàn)的實(shí)物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對于工藝美術(shù)要討論的核心問題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實(shí)例。

金銀器兼具富與麗的雙重品質(zhì)。首先它是財(cái)富，其次它是一種藝術(shù)形態(tài)，然而通過銷溶的辦法又可使之反復(fù)改變樣態(tài)以跟從時(shí)代風(fēng)尚。相對于可入鑒藏的書畫、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時(shí)代風(fēng)尚。與其他門類相比，金銀器皿和首飾的制作工藝都算不得復(fù)雜，這里便格外顯示出設(shè)計(jì)的重要。

從造型設(shè)計(jì)的角度來看，工藝美術(shù)是共性多、個(gè)性少、最為貼近生活的藝術(shù)。無論哪朝哪代，祈福與怡情都是紋樣設(shè)計(jì)的兩大主旨，當(dāng)然，不同時(shí)代表現(xiàn)的形式多有不同，亦即選擇與創(chuàng)造的藝術(shù)形象不同，這也正是工藝美術(shù)史所要展示的一個(gè)主要內(nèi)容。這里“史”的概念是指以貼近設(shè)計(jì)者和制作者裝飾用心的感知，展示沒有文字或鮮有文字卻只是以成品來顯示的設(shè)計(jì)史脈絡(luò)，而不是貼著歷史編年來勾畫發(fā)展的線索。小說家說：“語言是我們的思維方式，是我們最基礎(chǔ)、最直接的表達(dá)方式。語言也是一種建筑材料，許多意想不到的建筑物都是靠了語言一磚一瓦地搭建起來的。"歷史學(xué)家則說：“我始終強(qiáng)調(diào)運(yùn)用最基本的‘語文學(xué)’的學(xué)術(shù)方法，對傳到我手中需要研究的那個(gè)文本作盡可能全面和深入的歷史化和語境化處理，進(jìn)而對它們作出最準(zhǔn)確的理解和解讀?！边@兩段話同樣可以移用于作為藝術(shù)語匯的造型與紋飾。本書即是建立在對藝術(shù)語匯發(fā)生與演變的觀察和分析之上。在這里呈現(xiàn)的是兩類語言：一是物，即用造型和紋飾表達(dá)自身的藝術(shù)語言；一是文，即人對物的命名，此中包括了對物之本身和物所承載的意義的理解。

金銀器工藝的發(fā)展演進(jìn)，關(guān)鍵在于品類的豐富以及與時(shí)代風(fēng)尚緊密相關(guān)的造型和紋飾的設(shè)計(jì)之妙，技術(shù)的進(jìn)步并非主導(dǎo)。紋樣設(shè)計(jì)首先取決于工匠的慧心，付諸熟練掌握傳統(tǒng)技術(shù)的巧手，乃其第二義。紋樣設(shè)計(jì)所涉及的圖式演變，也包括兩項(xiàng)主要內(nèi)容：一是金銀器本身設(shè)計(jì)與制作具有連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)，一是設(shè)計(jì)者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)。因此可以說，中國金銀器史，很大程度上也是一部古代社會(huì)風(fēng)俗史。

（摘編自揚(yáng)之水《“更想工人下手難"（中國金銀器）導(dǎo)言》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．考古發(fā)現(xiàn)的金銀器實(shí)物在名目和數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上典籍記載，而其價(jià)值和意義卻在典籍記載之上。

B．考察一個(gè)時(shí)期社會(huì)的審美風(fēng)尚，應(yīng)先注意其時(shí)金銀器皿和首飾流行的工藝設(shè)計(jì)以及對時(shí)代風(fēng)尚的傳播。

C．無論哪朝哪代，金銀器紋樣設(shè)計(jì)都脫不開祈福與怡情兩大主旨，其他工藝美術(shù)門類的紋樣設(shè)計(jì)也是如此。

D．給沒有文字或鮮有文字的金銀器成品命名，其所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開宗明義，點(diǎn)明《中國金銀器》一書的性質(zhì)，概述了全書研究的對象和范疇。

B．文章通過將金銀器與書畫、金石等對比，突出其品質(zhì)特性，凸顯了設(shè)計(jì)的重要。

C．文章引用小說家、歷史學(xué)家的話，來解釋將造型和紋飾視作藝術(shù)語匯的研究思路。

D．文章末段重點(diǎn)論證了連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)對金銀器技術(shù)、造型和紋樣設(shè)計(jì)的影響。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．《中國金銀器》一書將各種金銀器實(shí)物還原到其設(shè)計(jì)和制作的時(shí)代中來展開研究。

B．與其他藝術(shù)品相比，金銀器因其“俗”，且經(jīng)反復(fù)銷熔，所以傳世實(shí)物的數(shù)量偏少。

C．古代金銀礦石分布狀況和冶煉技術(shù)的發(fā)展不在《中國金銀器》一書研究視野中。

D．古代文學(xué)作品涉及金銀器的相關(guān)描述，是中國金銀器造型和紋飾研究的重要參考。

九、（2022·全國乙卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

與西方敘事作品的定點(diǎn)透視不同，中國傳統(tǒng)敘事作品往往采取流動(dòng)的視角或復(fù)眼映視式的視角。

流動(dòng)視角的所謂流動(dòng)，就是敘事者帶領(lǐng)讀者與書中主要人物采取同一視角，實(shí)行“三體交融"：設(shè)身處地地進(jìn)入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之改變視角。讀《水滸傳》的人可能有一個(gè)幻覺，你讀宋江似乎變成宋江，讀武松似乎變成武松，這便是視角上“三體交融”的效應(yīng)。中國古代句式不時(shí)省略主語，更強(qiáng)化了這種效應(yīng)。比如武松大鬧快活林：武松一路喝過了十來處酒肆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一處林子。搶過林子背后，才見一個(gè)金剛大漢在槐下乘涼。武松自付這一定是蔣門神了。轉(zhuǎn)到門前綠欄桿，才看見兩把銷金旗上寫著“醉里乾坤大，壺中日月長"的對聯(lián)。西方小說往往離開人物，從另一視角描寫環(huán)境，細(xì)及它的細(xì)枝末節(jié)、歷史沿革，以便給人物活動(dòng)預(yù)先構(gòu)建一個(gè)場景，如《巴黎圣母院》在描繪那座偉大的建筑時(shí)，就先用了數(shù)十頁篇幅。而這里的視角則幾乎寸步不離地隨武松的行跡眼光游動(dòng)，武松看不到的東西，讀者也無從看到。游動(dòng)視角不僅緊隨人物眼光，也投射了人物性情，這只能是武松的眼光，他豪俠中不失精細(xì)，看清環(huán)境才動(dòng)手；換作李逵恐怕就板斧一揮圖個(gè)痛快了。

流動(dòng)視角有時(shí)也采取圓形軌跡?！端疂G傳》中楊志、索超大名府比武，采取由外向內(nèi)聚焦的圓形視角；梁山泊軍隊(duì)攻陷大名府，采取由內(nèi)向外輻射的圓形視角。楊、索比武本身著墨不多，卻寫月臺上梁中書看呆了；兩邊眾軍官喝彩不迭；陣面上軍士們竊議，多年征戰(zhàn)未見這等好漢廝殺；將臺上李成、聞達(dá)不住聲叫“好斗”；觀戰(zhàn)的諸色人物各具身份神態(tài)。金圣嘆的眉評甚妙：“一段寫滿教場眼睛都在兩人身上，卻不知作者眼睛乃在滿教場人身上也。作者眼睛在滿教場人身上，遂使讀者眼睛不覺在兩人身上。"流動(dòng)視角妙處在于：看客反成被看客，著墨不多自風(fēng)流。

楊志比武的描寫，是在單純中求灑脫；大名府陷落的描寫，要在復(fù)雜中求專注，千頭萬緒由何處著手？敘事者心靈手捷，一下子捉住了梁中書遑遑然如喪家犬的身影和目光，舉一綱而收攏千絲萬縷。行文沒有讓梁中書輕易脫險(xiǎn)，而是在他逃遍東南西北四門和三闖南門的過程中，由內(nèi)往外地輻射出圓形的視角，把瞬間遍及滿城的戰(zhàn)火統(tǒng)一于一人的眼光之中。

視角可以分為內(nèi)視角、外視角和旁視角等處在不同層面上的類型。視角的流動(dòng)，可以在同一層面上采取對位的、波浪狀的或者圓形的種種流動(dòng)方式；也可以在不同層面上采取跳躍的或者臺階式的流動(dòng)方式。紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》有一則二百余字的故事，使用有如昆蟲復(fù)眼一般的視角，它先用外視角，寫翰林院一位官員從征伊梨，突圍時(shí)身死，兩晝夜后復(fù)蘇，疾馳歸隊(duì)。隨之，作者和翰林院一位同事問起他的經(jīng)歷，采取他“自言被創(chuàng)時(shí)”的方式轉(zhuǎn)向內(nèi)視角。內(nèi)視角把人物在生死邊緣上迷離恍惚的意識滑動(dòng)，寓于靈魂離體后的徘徊，簡直是某種意識流的寫法。最后作品又轉(zhuǎn)到旁視角，借同事之口表達(dá)對這位官員的贊嘆。復(fù)眼映視式視角的運(yùn)用，使小小文本具有多重功能：情節(jié)功能、深度心理功能和口碑功能，因而這篇筆記簡直成了視角及其功能的小小實(shí)驗(yàn)室。

（摘編自楊義《中國敘事學(xué)：邏輯起點(diǎn)和操作程式》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“三體交融"指敘事者以作品主要人物的視角，帶領(lǐng)讀者跟隨人物進(jìn)入敘事情境。

B．西方語言沒有不時(shí)省略主語的句式特點(diǎn)，敘事時(shí)較難將人物和場景融為一體。

C．如果流動(dòng)視角采取圓形軌跡展開，敘事者和主要人物的視角有時(shí)并不一致。

D．紀(jì)昀通過內(nèi)視角呈現(xiàn)從征伊犁的官員的意識流動(dòng)，賦予了故事深度心理功能。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．文章通過對中國傳統(tǒng)敘事作品視角的分析，證明了流動(dòng)視角和復(fù)眼映視式的視角優(yōu)于定點(diǎn)透視。

B．文章第二段以《水滸傳》中“大鬧快活林”為例，論證流動(dòng)視角更利于人物性格的塑造。

C．文章末段以《閱微草堂筆記》中一則小故事為例，論證視角在同一層面和不同層面流動(dòng)存在著差別。

D．除了舉例論證，文章還使用了對比論證等方法，讓專業(yè)性很強(qiáng)的敘事學(xué)概念變得較易理解。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．視角的流動(dòng)既包括從人物的內(nèi)視角轉(zhuǎn)為外視角、旁視角，也包括由某一人的內(nèi)視角轉(zhuǎn)為另一人的內(nèi)視角。

B．選擇由外向內(nèi)聚焦的圓形敘事還是由內(nèi)向外輻射的圓形敘事，與敘述的內(nèi)容相關(guān)，也與敘事者希望達(dá)到的敘述效果相關(guān)。

C．相較于長篇作品，筆記小說短小精悍，在采用流動(dòng)視角或復(fù)眼映視式視角敘事時(shí)，更容易實(shí)現(xiàn)多重的敘事功能。

D．《紅樓夢》“林黛玉進(jìn)賈府"一節(jié)采用流動(dòng)視角，既寫“眾人見黛玉年貌雖小，其“舉止言談不俗”，又寫黛玉眼中的鳳姐、寶玉等人。

十、（2022·浙江卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國食客說起中華美食之道，往往喜歡引用孔子的“食不厭精，膾不厭細(xì)"八個(gè)字。其實(shí)，孔子所言的“食不厭精，膾不厭細(xì)”，更側(cè)重于祭祀時(shí)飲食的態(tài)度而非對味道的追求?？鬃由畹拇呵锬┢?，烹飪、碓舂、切肉工藝均相對原始，將“食"做“精”、“膾"做“細(xì)”，體現(xiàn)了廚人與食者嚴(yán)肅真誠的態(tài)度。孔子的飲食觀背后，是其心懷的禮制?！抖Y記》所言“夫禮之初，始諸飲食”，大意即是“禮儀制度和風(fēng)俗習(xí)慣始于飲食活動(dòng)”。

古代中國對食物的“淡漠"不僅出于食材的積累、交融的緩慢，更在于儒家對口腹之欲的“打壓”。一方面，孔子“君子謀道不謀食"的教誨讓士大夫階層往往遠(yuǎn)離庖廚而以修齊治平為己任；另一方面，自漢武帝劉徹“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，士大夫階層仕途通暢，“學(xué)而優(yōu)則仕"也有著豐厚的現(xiàn)實(shí)回報(bào)。至晚在唐代之前，文人對于飲食之事是少有重視的。

隋唐時(shí)期飲食文化尤其是宴席之風(fēng)雖有較大發(fā)展，但在盛世文治武功的影響下，士大夫階層的追求依然在“提筆安天下、馬上定乾坤”之中，“烹羊宰牛"式的盛筵并沒有孕育出與之相當(dāng)?shù)娘嬍澄幕?。唐代盛極一時(shí)的燒尾宴，也只是公卿士大夫的盛宴，遠(yuǎn)非平民百姓所能享受。

轉(zhuǎn)折來自于兩宋：從個(gè)體角度來看，兩宋文化昌盛導(dǎo)致讀書人與日俱增以至于仕途門檻抬高，同時(shí)武功疲弱又令多少人壯志難酬；從朝廷角度來看，宋室有鑒于唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)之痛，自宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”始便鼓勵(lì)朝臣“擇便好田宅市之，為子孫立永遠(yuǎn)之業(yè)，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年"。用舍行藏之下，也不由得士大夫們不將視線轉(zhuǎn)向飲食了。

元朝統(tǒng)一后，漢族士人愈加邊緣化。明清易代，朝廷中樞又多為滿族壟斷，“學(xué)而優(yōu)則仕”的路途不再暢通無阻，文人的興趣自然而然愈加轉(zhuǎn)向聲色犬馬。如以“小品圣手"名世的張岱，便在《陶庵夢憶》中洋洋自得地夸口“越中清饞，無過余者”，從北京的蘋婆果到臺州的江瑤柱，從山西的天花菜到臨海的枕頭瓜，大明兩京一十三省的美食竟嘗了個(gè)遍。又如戲曲大家李漁，一邊醉心于梨園之樂，一邊也不忘鮮衣美食這一類“家居有事”，并在理論巨著《閑情偶寄》中加入“飲饌”一部，系統(tǒng)闡述其“存原味、求真趣"的飲食美學(xué)思想與“宗自然、尊鮮味”飲食文化觀念。

特殊的時(shí)代背景使得“飲食之人"不再被輕賤，于是一大批美食家在清代前半葉應(yīng)運(yùn)而生，在這一背景下，“食圣”袁枚登場了。

袁枚在《與薛壽魚書》中公然提出“夫所謂不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也”，而他自己則將飲食之道視為堪與周公孔子之為相媲美的事業(yè)，因此可以毫無顧忌地“每食于某氏而飽，必使家廚往彼灶觚，執(zhí)弟子之禮”。

袁枚作詩以“性靈說"為主張，認(rèn)為詩應(yīng)直抒心靈，表達(dá)真意，這一主張也融合到了飲食中：他認(rèn)為在烹飪之前要了解食材、尊重物性，注意食材間的搭配和時(shí)間把握；他反對鋪張浪費(fèi)，提出“肴佳原不在錢多”，食材之美更在于物盡其用；他將人文主義引入飲食，宣揚(yáng)“物為人用，使之死可也，使之求死不得不可也"。他強(qiáng)調(diào)烹飪理論的重要性，以為中國烹法完全依廚人經(jīng)驗(yàn)不利于傳承，為了給后世食客廚人樹立典范，又煞費(fèi)苦心撰寫出了《隨園食單》——這部南北美食集大成之作，再一次為中華美食的發(fā)展開啟了新的紀(jì)元。

《隨園食單》之前，中國歷代亦不乏飲食著作，但關(guān)于制法的記述往往過于簡略，如隋代《食經(jīng)》唐代《燒尾宴食單》之類甚至流于“報(bào)菜名”。宋元以降，飲食著作的烹飪方法逐漸明晰，但亦停留在“形而下"的層次。而《隨園食單》則完成了飲食文化從經(jīng)驗(yàn)向理論的最終蛻變。如“須知單”“戒單"中梳理了物性、作料、洗刷、調(diào)劑、搭配、火候、器具、上菜等方方面面，“上菜須知”中的“鹽者宜先，淡者宜后；濃者宜先，薄者宜后"等，都是對中國千年烹飪經(jīng)驗(yàn)一次開創(chuàng)性的總結(jié)與編排。

在袁枚和他的《隨園食單》之后，中國飲食文化從“形而上”的思想層面邁上了一個(gè)新臺階，在之后的百余年里，幫口菜漸漸發(fā)達(dá)，“四大菜系"八大菜系”逐漸成形。

（摘編自江隱龍《中華尚食之道里，自有一個(gè)民族堅(jiān)韌的初心》）

7．下列對文中“中華飲食文化"的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中華飲食文化跟禮儀關(guān)系緊密，“夫禮之初，始諸飲食”說明飲食活動(dòng)從一開始就被賦予禮儀要求。

B．中華飲食文化發(fā)展的影響因素有很多，與國家的強(qiáng)弱并不一致，而與歷代文人士大夫的態(tài)度有較大關(guān)聯(lián)。

C．中華飲食文化發(fā)展中，唐代以前的文人很少重視飲食，跟“君子謀道不謀食"的教誨和“學(xué)而優(yōu)則仕”的現(xiàn)實(shí)回報(bào)有關(guān)。

D．中華飲食文化在明清時(shí)代出現(xiàn)了“存原味、求真趣"的飲食美學(xué)思想與“宗自然、尊鮮味”的飲食文化觀念。

8．下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．中國食客喜歡用“食不厭精，膾不厭細(xì)"標(biāo)榜中華美食之道，這八個(gè)字從一個(gè)側(cè)面反映了在孔子時(shí)代把飲食做到“精細(xì)”并非易事。

B．兩宋時(shí)期飲食風(fēng)氣發(fā)生了變化，產(chǎn)生了轉(zhuǎn)折，無論從個(gè)體角度還是從朝廷角度來看，這都是經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)造成的。

C．袁枚將自己的飲食之道當(dāng)作與周公孔子的飲食之道相媲美的不朽事業(yè)，飲宴飽食歸來，都派自己的廚子去對方家學(xué)習(xí)。

D．袁枚把人文主義融入飲食，大致表現(xiàn)在這樣三方面：尊重物性，要了解食材；不要浪費(fèi)，要物盡其用；物為人用，要保護(hù)生命。

9．概括中華飲食文化得到發(fā)展的原因。

十一、（2021·新高考Ⅱ卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會(huì)空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。

網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個(gè)復(fù)雜的問題。底線倫理或“負(fù)面清單"是共識性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

歸納學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不"來認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)——即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)民的時(shí)間和精力。信息時(shí)代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會(huì)不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。

底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識，而這種基準(zhǔn)意識可以通過“等效意識"反身意識”“價(jià)值意識"和“契約意識”來具體體現(xiàn)。

所謂“等效意識”，就是當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會(huì)自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會(huì)到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r(jià)值意識"在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn):第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同，比如尊重知識產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價(jià)值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生出負(fù)價(jià)值，如對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會(huì)耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價(jià)值觀對他們而言具有主導(dǎo)性的作用。“契約意識"就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。當(dāng)作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。

（摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神:當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》）

1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。

B．網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線上工作效率不如線下。

C．青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)首先應(yīng)遵從“五不”底線，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。

D．“等效意識"要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“五不”是從否定性角度對網(wǎng)絡(luò)行為作出的規(guī)范，如違反可能會(huì)受到法律的懲罰。

B．基準(zhǔn)意識是對網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說明“能做什么”，比“不做什么”更重要。

C．中國傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人"有助于我們理解何謂“反身意識”。

D．網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳信任機(jī)制框架內(nèi)無法解決的新問題。

3．下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．沒有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠信社會(huì)也難以建成。

B．網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀念意識加以引導(dǎo)，而“等效意識"價(jià)值意識”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。

C．“五不"作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識提供重要參照。

D．引導(dǎo)青年樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，有助網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長。

4．請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。

5．互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。

十二、（2021·全國甲卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

據(jù)我知見，姚名達(dá)《中國目錄學(xué)史》是近代西學(xué)東漸以來第一部以“中國目錄學(xué)史”命名，全面、系統(tǒng)研究中國目錄學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)術(shù)專著。與傳統(tǒng)的、具有目錄學(xué)史性質(zhì)的著作相比，顯然受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響?！吨袊夸泴W(xué)史》以主題分篇，每篇之下各有若干小節(jié)，全書凡十篇。它不像通常寫專史那樣，從古到今劃分幾個(gè)發(fā)展時(shí)期，通過揭示各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)來展現(xiàn)歷史全貌。姚名達(dá)把他組織中國目錄學(xué)史的方法稱作“主題分述法”，其義就是“特取若干主題，通古今而直述，使其源流畢具，一覽無余”。

為什么不用通常的敘述方法來寫中國目錄學(xué)史？因?yàn)樵谒磥?，中國目錄學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長，但發(fā)展進(jìn)程中“時(shí)代精神殆無特別之差異”，就是說二千年來目錄學(xué)形態(tài)在本質(zhì)上沒有跳出劉歆開創(chuàng)的模式；硬要?jiǎng)澐謺r(shí)期，區(qū)別特點(diǎn)，“強(qiáng)立名義，反覺辭費(fèi)”。關(guān)于這個(gè)問題當(dāng)然可以見仁見智，中國目錄學(xué)史也未嘗不可用“斷代法"來編寫（呂紹虞《中國目錄學(xué)史稿》即用分期斷代法論述），但我們對他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的肯定是無須見仁見智的。問題在于，姚名達(dá)的方法是能夠、又怎么能夠讓中國目錄學(xué)“源流畢具，一覽無余”呢？其實(shí)作者知道這樣做也有不足，他說：“蓋既分題各篇，則不能依時(shí)代為先后，故忽今忽古，使讀者迷亂莫明，尤其大患。"利弊相權(quán)，怎么處理？姚名達(dá)的理念是：“體例為史事所用，而史事不為體例所困”；具體對策是：“依史之所宜，采多樣之體例"。就是說，各篇采用適宜各自主題的體制，而不強(qiáng)求一律。

《敘論篇》《結(jié)論篇》兩篇分居首尾?！稊⒄撈肥紫葘Α澳夸洝薄澳夸泴W(xué)"等基本概念加以定義，并對古往今來的目錄做了分類，在一一分析目錄學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系后，又劃定了目錄學(xué)的研究范圍，末了詳細(xì)闡明本書框架結(jié)構(gòu)的組織方法，及其所本的學(xué)術(shù)理念。提綱挈領(lǐng)，宣示宗旨，很符合現(xiàn)代學(xué)科的規(guī)范?！督Y(jié)論篇》以極短篇幅，闡述他對古代、現(xiàn)代和未來目錄學(xué)的感想和希望，實(shí)際上也是其基本觀點(diǎn)的提煉和總括。

首尾兩篇之間為全書的主體。其中，《溯源篇》追溯中國目錄學(xué)的源頭——?jiǎng)⑾颉秳e錄》和劉歆《七略》。設(shè)立這個(gè)主題，出于他對中國目錄學(xué)發(fā)展特點(diǎn)的基本認(rèn)識：兩書開創(chuàng)了目錄體制和目錄分類的基本模式，傳統(tǒng)目錄學(xué)既受兩書庇蔭，又長期籠罩在其陰影中，沒有重大突破。該篇除詳述兩書分類、編目特點(diǎn)外，舉凡書籍之產(chǎn)生、傳述、整理、?？钡?，莫不一一推尋原始，并上溯先秦目錄之淵源，詳詳細(xì)細(xì)，原原本本?！端菰雌芬韵赂髌砸灾黝}為綱，通古貫今，看似“獨(dú)立特行”，互不相干，其實(shí)卻與傳統(tǒng)紀(jì)傳體史書體制暗合。比如，“志"在紀(jì)傳體史書中統(tǒng)攝典章制度，《分類篇》《體質(zhì)篇》都是講目錄基本制度，編撰體例相當(dāng)于紀(jì)傳體的“志”。

《中國目錄學(xué)史》的理論框架并非無懈可擊，但確有創(chuàng)意。姚名達(dá)對此亦頗為自許：“對于編制之體裁，雜用多樣之筆法，不拘守一例，亦不特重一家，務(wù)綜合大勢，為有條理之?dāng)⑹?，亦一般不?xí)見者。"在我看來，這的確不是過分的自詡。

（摘編自嚴(yán)佐之《導(dǎo)讀》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《中國目錄學(xué)史》既受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響，又與傳統(tǒng)史書體制暗合。

B．《中國目錄學(xué)史》的各篇“采多樣之體例”，好處是尊重史事，缺點(diǎn)是強(qiáng)立名義。

C．《敘論》《結(jié)論》兩篇雖非《中國目錄學(xué)史》的主體，但對理解全書內(nèi)容卻很關(guān)鍵。

D．姚名達(dá)認(rèn)為，《別錄》《七略》有開創(chuàng)之功，而傳統(tǒng)目錄學(xué)長期因循沒有重大突破。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達(dá)的方法存在爭議，需要反思。

B．文章多次征引姚名達(dá)的自述，通過對其理念的解釋和評論，步步推進(jìn)論述。

C．文章對姚名達(dá)著作的評述，既有整體概括，又有具體舉例，二者相互結(jié)合。

D．文章以“據(jù)我知見"在我看來”等語，對觀點(diǎn)表述作出限制，立論審慎。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．姚名達(dá)評估二千年來目錄學(xué)傳統(tǒng)，既立足于歷史，又體現(xiàn)出學(xué)術(shù)批判的精神。

B．與主題分述法相比，使用斷代法來寫中國目錄學(xué)史，更能接近歷史的本來面貌。

C．《中國目錄學(xué)史》不墨守成規(guī)而有所創(chuàng)新，本文作者對該書的理論框架表示認(rèn)可。

D．在近代西學(xué)東漸的背景下，《中國目錄學(xué)史》體現(xiàn)出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型。

十三、（2021·全國甲卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

與先前許多偉大的探險(xiǎn)一樣，我們的旅程起始于廚房。

當(dāng)我們看向水面，通常覺得水是平的，然而仔細(xì)觀察一杯水時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)杯中的水面并不完全平坦，它在邊緣處略微向上彎曲——這是它的“彎月面”，這個(gè)彎月面的形成是因?yàn)樗艿搅瞬ＡУ奈焕虮凇?/p>

注意這一點(diǎn)又有何用？只關(guān)注這一點(diǎn)，可能沒什么用。但與其他幾個(gè)因素聯(lián)系在一起，它便能幫助我們理解河水何以泛濫。

水會(huì)受到玻璃的吸引，這是水的一個(gè)特性。有些液體，比如唯一的液體金屬——水銀，會(huì)受玻璃的排斥，因而它的表面會(huì)像倒扣的碗，叫作“凸月面”，液體內(nèi)部也有微弱的吸引力，若非如此，它們便會(huì)散開，成為氣體。正如老師為我們反復(fù)講述的那樣，水分子由兩個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子緊密結(jié)合而成。但老師——至少我的老師——沒有教我的是，一個(gè)水分子中的氫原子還會(huì)受到其鄰近水分子中的氧原子的吸引，這使得水分子之間互相依附，為了幫助理解這一點(diǎn)，可以設(shè)想兩個(gè)在羊毛衫上摩擦過的氣球會(huì)因靜電輕輕地黏附在一起。

想要展現(xiàn)水的這種“黏性"很簡單，接一杯水，在一個(gè)平滑的防水面（比如廚房的操作臺）上倒上幾滴?，F(xiàn)在彎下身，直到自己的視線與液滴平行。你是否看到水自然地形成一些微微凸起的“小水塘”？假如倒得夠多，有一些會(huì)流下去，但還有一些會(huì)留在臺面上，之所以會(huì)這樣，是因?yàn)樗畷?huì)受到相鄰的水的吸引，這種黏性或張力強(qiáng)大到有些時(shí)候能夠?qū)怪亓Α?/p>

水吸附自身以及杯壁的張力還引發(fā)了一種叫“毛細(xì)作用"的現(xiàn)象，每當(dāng)把畫筆蘸在水中，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)水沿著刷毛向上流。想要解釋毛細(xì)作用，只需將我們已經(jīng)了解過的兩種效應(yīng)結(jié)合起來考慮。水會(huì)受到某些物體表面的吸引，比如玻璃和畫筆的纖維，此外它還會(huì)受到自身的吸引。因此當(dāng)一個(gè)開口足夠細(xì)小時(shí)，便會(huì)發(fā)生一件有趣的事：水面會(huì)受到它上面材料的吸引，被向上拉，又因?yàn)殚_口太過狹窄從而使得液體的整個(gè)表面都被向上拉動(dòng)。之后，由于水受到了自身的吸引，下面的水也跟著被拉了上去。

現(xiàn)在該去野外觀察一下這種效應(yīng)了，下次當(dāng)你路過一條兩邊是泥岸的小河、小溪，注意觀察一下岸邊的泥，被河水打濕的泥會(huì)又黑又濕，但是注意，泥土濕潤的地方要高于河水拍打的位置。高于水面的泥是顆粒和氣孔的混合物，有點(diǎn)像有著纖細(xì)壁管的細(xì)密蜂巢。河里的水因毛細(xì)作用而被向上吸入這些氣孔中，結(jié)果就是水面以上的泥被浸濕了。水向上傳輸?shù)母叨仁芤幌盗幸蛩氐挠绊?，其中包括水的純度——干凈的水要比受污染的水升得更高——但主要因素還是顆粒間的氣孔大小。氣壓也會(huì)影響在泥土間向上傳輸并停留在那里的水量。這意味著，當(dāng)氣壓突然降低，比如風(fēng)暴來臨的時(shí)候，土壤無法吸附如此之多的毛細(xì)水，于是水就會(huì)回流到原來的溪流中，從而加大了在風(fēng)暴天氣中出現(xiàn)洪澇的可能性。

海面高度會(huì)受到潮汐狀態(tài)的影響，而潮汐又會(huì)受到很多因素的影響，在這里我只提一種——?dú)鈮?。低氣壓時(shí)的海面要高于高氣壓時(shí)，當(dāng)高氣壓系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈?/p>