專題01 信息類文本閱讀（連續(xù)性）試卷（學生版+教師版）-（2022-2024）五年高考真題分類匯編

專題01信息類文本閱讀（連續(xù)性）試卷（學生版+教師版）-（2022-2024）五年高考真題分類匯編

（2022-2024）五年

高考真題分類匯編

專題01信息類文本閱讀（連續(xù)性）

年份卷別試題簡析

題材考點

2024全國甲卷政論文理解內容、信息篩選、分析論證

科普文理解內容、信息篩選、信息整合

2023新課標Ⅰ卷學術論文信息篩選、理解概念、信息整合、分析論證方法

全國乙卷學術論文理解內容、信息篩選、分析論證

學術論文信息篩選、比較辨析、整合信息

全國甲卷學術論文理解內容、分析論證、把握觀點態(tài)度

學術論文信息篩選、比較辨析、探究文本并提出見解

2022全國甲卷學術論文信息篩選、分析論證、把握觀點態(tài)度

全國乙卷學術論文信息篩選整合、分析論證、把握觀點態(tài)度

浙江卷學術論文信息篩選整合、概括歸納要點

2021新高考Ⅱ卷時評信息篩選、把握觀點態(tài)度、分析論證

全國甲卷學術論文理解內容、分析論證、信息篩選整合

科普文理解內容、信息篩選整合

全國乙卷學術論文理解內容、分析論證、信息篩選整合

浙江卷學術論文理解概念、信息篩選整合

2020新課標Ⅰ卷學術論文理解內容、梳理結構思路、信息篩選整合

新課標Ⅱ卷學術論文理解內容、梳理結構思路、信息篩選整合

新課標Ⅲ卷書評分析論證、信息篩選整合

人物訪談信息篩選整合、概括歸納要點

新高考Ⅱ卷科普文理解內容、分析論證、合理推斷、分析語句作用

江蘇卷學術論文理解內容、信息篩選整合

學術論文信息篩選整合、概括歸納要點

時評信息篩選整合、探究重要內容

命題趨勢信息類文本所選的文本主題更加接近現(xiàn)實生活；除信息篩選與整合之外，信息類文本的考查更加傾向于對文本論證方法的分析，以及對文本論點、作者觀點態(tài)度的把握，以及論據的選擇上。

一、（2024·全國甲卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

2019年4月23日，習近平主席在會見應邀出席中國人民解放軍海軍成立70周年多國海軍活動的外方代表團團長時指出：“海洋對于人類社會生存和發(fā)展具有重要意義。海洋孕育了生命、聯(lián)通了世界、促進了發(fā)展。我們人類居住的這個藍色星球，不是被海洋分割成了各個孤島，而是被海洋連結成了命運共同體，各國人民安危與共。"作為“人類命運共同體”的重要組成部分，海洋命運共同體的建設目標是打造一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的海洋環(huán)境。

要實現(xiàn)海洋的持久和平與普遍安全，各國必須摒棄傳統(tǒng)的大國爭霸思路，充分照顧彼此的安全關切和合理利益，聯(lián)合起來打擊海盜、人口走私、販毒等海上犯罪行為，在涉及海洋權益爭端時通過友好協(xié)商的方式來解決問題，短期內無法協(xié)商的問題可以考慮擱置爭議。共同繁榮、開放包容和清潔美麗的愿景意味著，我們要堅持開放的自由貿易體系，同時共同應對氣候變化、海洋環(huán)境保護等問題，發(fā)揮海洋作為國際貿易大通道的積極作用，關注發(fā)展中國家的發(fā)展訴求。隨著人類技術水平的提升和各國經濟發(fā)展對資源需求的日益增加，各國都希望開發(fā)利用更多的海洋資源。如何才能在更好地利用海洋資源的同時又促進可持續(xù)發(fā)展、構建海洋命運共同體？習近平總書記提出海洋發(fā)展的“四個轉變"：“要提高海洋資源開發(fā)能力，著力推動海洋經濟向質量效益型轉變”；“要保護海洋生態(tài)環(huán)境，著力推動海洋開發(fā)方式向循環(huán)利用型轉變"；“要發(fā)展海洋科學技術，著力推動海洋科技向創(chuàng)新引領型轉變”；“要維護國家海洋權益，著力推動海洋維權向統(tǒng)籌兼顧型轉變"。這為海洋開發(fā)利用指明了方向。

具體到全球、地區(qū)和雙邊層面，構建海洋命運共同體應該著眼于不同的路徑，這樣才更具有可行性。

在全球層面，構建海洋命運共同體主要著眼于涉海全球公共問題的治理，各國應致力于構建更加公正合理、穩(wěn)定有效的國際法和國際規(guī)則體系。目前，發(fā)達國家和發(fā)展中國家在海洋資源的開發(fā)利用方面仍然存在矛盾。發(fā)達國家過于強調公海自由原則，希望利用技術上的優(yōu)勢開發(fā)更多的公海資源。發(fā)展中國家更多強調公海作為人類共同財產的原則。如果公海被確定為人類共同財產，那么它就不得被占有，所有國家共同參加公海管理，積極分享公海開發(fā)中獲取的利益，并保障公海只用于和平目的。人類共同財產原則更有利于保護公海環(huán)境和對海洋資源的可持續(xù)開發(fā)利用，對于實現(xiàn)持久和平與共同繁榮的愿景來說更為可行。總的來說，全球層面的海洋命運共同體構建，應著眼于建立更加有效的合作制度體系。

在地區(qū)和雙邊層面，由于相關成員在海洋利益方面擁有更多的交集，海洋命運共同體的構建應著眼于以下幾個方面：其一，如果某個地區(qū)內或者兩國間存在海洋權益爭端，應該致力于讓局勢降溫，避免引發(fā)軍事沖突，為海上貿易和人員往來提供安全的環(huán)境。地區(qū)大國和地區(qū)性的安全架構應該在這一方面發(fā)揮主要作用。其二，建立高水平的區(qū)域經濟合作制度，充分發(fā)揮海洋作為運輸大動脈的作用，提升兩國間或者地區(qū)內成員國之間的經濟交流水平。其三，對兩國或者本地區(qū)的海洋環(huán)境保護開展聯(lián)合行動，保護海洋資源、打擊海上違法犯罪以及聯(lián)合進行海上搜救等。

（摘編自宋偉《海洋命運共同體構建與新的海洋文明》）

1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．各國之間可能存在或大或小的海洋權益爭端，但這不應妨礙爭議各方攜手參與海洋命運共同體的構建。

B．如何在保障人類更好利用海洋資源的同時促進可持續(xù)發(fā)展，這是構建海洋命運共同體需要應對的挑戰(zhàn)。

C．在全球層面，既有的國際法和國際規(guī)則體系不夠完備，效率不高，也沒有建立起相應的合作制度體系。

D．高水平的區(qū)域經濟合作制度，有利于發(fā)揮海運優(yōu)勢，促進經濟交流，是構建海洋命運共同體的一部分。

2．下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（）

A．文章著眼于人類社會生存和發(fā)展，主要論述了海洋命運共同體的建設目標和愿景。

B．文章用了較大篇幅討論海洋的發(fā)展和生態(tài)環(huán)保問題，凸顯了這些問題的優(yōu)先性。

C．第四段對比發(fā)達國家和發(fā)展中國家的不同主張，以證明公海是人類的共同財產。

D．文章圍繞海洋命運共同體的理念展開，分析問題時注意區(qū)分不同的角度和層次。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．傳統(tǒng)的大國爭霸思路更多關注本國利益，容易引發(fā)海洋地緣紛爭，威脅海洋安全。

B．構建海洋命運共同體，應當從地區(qū)和雙邊逐步推廣至全球，這樣才更有可行性。

C．人類共同財產的原則并不反對公海資源開發(fā)，也不謀求任何國家權益的優(yōu)先性。

D．在海洋命運共同體的構建中，地區(qū)大國和地區(qū)性的安全架構理應發(fā)揮更大的作用。

二、（2024·全國甲卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“偷梁換柱”多指以假代真，用欺騙的手段改變事物的性質，然而在古建筑工程領域，“偷梁換柱"卻屬于一種科學實用的修繕加固方法。

梁是截面形狀一般為長方形的木料，且木料的長度尺寸遠大于截面尺寸。梁為水平放置，兩端的底部有支撐構件。梁主要用于承擔建筑上部構件及屋頂的全部重量，并把這些重量向下傳給支撐構件。柱為梁的支撐構件。柱子截面形狀一般為圓形，長度尺寸遠大于截面直徑。柱子為豎向放置，主要用于承擔上部梁傳來的重量，并向下傳遞給下部的梁或直接傳至地面。梁與柱采用榫卯形式連接，形成穩(wěn)固的大木結構體系。位于屋架內的若干梁在豎向被層層往上“抬”，上下梁之間由短柱支撐，底部的梁由立于地面的立柱支撐。梁、柱均為中國木結構古建筑的核心受力、傳力構件，缺一不可。

對于古建筑而言，立于地面的立柱，或因長期承受上部結構傳來的重量而產生開裂殘損，或因柱底部位長期受到地面潮氣影響而出現(xiàn)糟朽殘損，這導致木柱強度下降，無法正常支撐梁。此時可采用“偷梁換柱"的加固方法?！巴盗簱Q柱”實際就是“托梁換柱"。其基本做法為：首先將“假柱”（即臨時的豎向支撐構件）安裝在梁底部、原柱（原有立柱）旁邊；再抽去原柱，使梁傳來的重量暫時由“假柱"承擔；然后安裝新柱，新柱的材料、尺寸及安裝位置與原有立柱相同；最后將“假柱”移去。

完善的“偷梁換柱"加固方法具有科學性，其原理主要包括三個方面：其一，從梁的角度而言，它是水平受力構件，并把外力向下傳給立柱。梁只有保持水平穩(wěn)定狀態(tài)，才能保證整個大木結構的穩(wěn)定。在加固古建筑的過程中，梁始終受到支托，因而能一直保持水平穩(wěn)定狀態(tài)。其二，從柱的角度而言，它是豎向支撐構件，并最終把上部構件的重量傳給地基。只有立柱具有充足的承載力，且與梁有可靠連接時，才能有效承擔梁傳來的作用力。加固過程中，技術人員雖然將原柱抽去，但是預先將“假柱”設置于原柱附近，讓“假柱"代替原柱發(fā)揮支撐作用，因而換柱過程對結構整體的穩(wěn)定基本無影響。換柱完成后，新柱與原柱有著同樣的材料、尺寸，且與梁有著相同的可靠連接方式，它完全能夠代替原柱發(fā)揮支撐作用。其三，從梁、柱整體結構角度而言，“偷梁換柱”方法對整體結構干擾小，且能達到良好的加固效果：原柱被新柱原位替換，新柱不僅有很好的支撐作用，而且與梁仍有可靠連接；“假柱"僅用于加固過程的臨時支撐，且在原柱撤去后新柱安裝前，能夠與梁臨時組成穩(wěn)定的結構體系。因此，在“偷梁換柱”過程中，梁、柱結構整體始終處于穩(wěn)定狀態(tài)。

中國古建筑大木構架剖面示意圖

（摘編自周乾《故宮建筑細探》）

4．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“偷梁換柱"這一成語在現(xiàn)今的使用中多含有貶義的色彩，但在古建筑工程領域，它是指一種修繕加固的科學方法，完全沒有貶義。

B．中國古建筑大木構架剖面示意圖展示了幾種不同位置、不同尺寸的柱，這些柱子中，立于地面的立柱比較容易發(fā)生糟朽殘損的情況。

C．結合圖文可以發(fā)現(xiàn)，屋頂的重量由上層柱承擔，然后傳給梁，再由梁傳遞給其下的短柱，依次向下傳遞，最終由底部的立柱傳至地面。

D．“偷梁換柱”的加固方法包括托梁、抽柱、換柱等步驟，在每一個步驟中梁一直會得到很好的支撐，從而始終能夠保持水平穩(wěn)定狀態(tài)。

5．請根據原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當的詞語。

工程實例：故宮太和殿是我國最大的木構大殿，明清兩代帝王即位或節(jié)日慶典都在此舉行。2004年，技術人員在對太和殿進行勘查時，發(fā)現(xiàn)有一根立柱下部三分之一的位置出現(xiàn)了嚴重糟朽，于是采取了“偷梁換柱"的方法對該立柱進行加固。具體過程如下：先使用“假柱”托住原柱上部的梁?！凹僦?為完好的木料，被安裝在附近，用于臨時支撐梁。再把柱子底部糟朽部分抽去，以便用代替。原柱糟朽部分去掉后，剩余的部分做成巴掌形，與新柱搭接。新柱與被抽去的糟朽部分同材料、同形狀、同尺寸，且頂部亦做成巴掌榫形狀。最后再把拆除，即完成了原有立柱的加固。

6．清代的古籍中有另一種“偷梁換柱”的記載：當某根立柱損壞需要更換時，為節(jié)省工料，工匠只是在原柱旁邊設一根新柱，再撤去原柱。為什么第5題“工程實例"中，太和殿修繕沒有采用這種更簡便的加固方式呢？請簡要分析。

三、（2023·新課標全國Ⅰ卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

對素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個奇跡。藜麥不含麩質，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質，包括人體無法獨自生成的必需的氨基酸。美國宇航局宣布，藜麥是地球上營養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產于安第斯山的藜麥有一個令西方消費者神往的傳說：印加人非常重視藜麥，認為它是神圣的，并且稱之為“萬谷之母”。不過，藜麥的愛好者卻通過媒體發(fā)現(xiàn)了一個令人不安的事實。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯的藜麥價格上漲了兩倍。2011年，《獨立報》稱，玻利維亞的藜麥消費量“5年間下降了34％，當地家庭已經吃不起這種主食了，它已經變成了奢侈品"?！都~約時報》援引研究報告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升。2013年，《衛(wèi)報》用煽動性標題提升了人們對這個問題的關注度：“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實嗎？”該報稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進口垃圾食品"?！丢毩蟆?013年一篇報道的標題是“藜麥：對你有利--對玻利維亞人有害”。這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場良心危機。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開始詢問食用藜麥是否合適。

這種說法看似可信，被許多人認可，但是經濟學家馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見。畢竟，藜麥貿易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經濟學家跟蹤了秘魯家庭支出的調查數據，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個小組。他們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長速度是最快的。農民們正在變富，他們將這種新收入轉化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那么藜麥消費量下降34％又是怎么回事呢？原來，在很長的時間內兩個國家的藜麥消費量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降，這意味著消費量的下降和價格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點別的東西。

為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時代以前就得到了開墾。藜麥是一種美麗的作物，擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們在梯田上同時種植藜麥以及當地特有的玉米和馬鈴薯品種?！皣庑枨蠼^對是一件好事，"我的秘魯向導杰西卡說道，“農民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物?！彼€解釋了另一個好處。之前，秘魯城里人往往認為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土"?，F(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時尚?！袄R人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了?！辈＠S亞西南部有一片遙遠而不適合居住的區(qū)域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當地急需的開發(fā)和旅游項目。千百年來勉強能夠養(yǎng)家糊口的自耕農開始為更加美好的未來而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對于該作物的唯一抱怨是，日益增長的供給正在拉低價格。玻利維亞的藜麥種植面積增長了兩倍多，從2007年的5萬公頃增長到2016年的18萬公項。馬克·貝勒馬爾后來對我說：“這是一個令人悲傷的結局，因為它的價格不太可能再度回升。"在風景如畫的科爾卡山谷，當太陽落山時，我問杰西卡，歐洲和北美的消費者是否應該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內疚。我可以猜到答案，但我想聽到當地人的親口否認。“相信我，”杰西卡笑道，“我們有許多藜麥。"乍一看，這一關于食物熱潮、全球貿易和消費者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過程。不過，這些受到錯誤解讀的真相可能會對當地的人們造成真正的傷害。各行各業(yè)有經驗的溝通者會通過片面的事實、數字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實。在這個例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由引導消費者遠離藜麥：他們由衷地為一個貧困群體感到擔憂，害怕狂暴的全球貿易風潮會危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點：每個新手辯論者和犯錯誤的小學生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時候，你可以通過許多方式描述一個人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實性。我將它們稱為“競爭性真相”。

（摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時代》，劉清山譯）

1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用，并且由于其營養(yǎng)均衡，被美國宇航局認為是宇航員食物的理想之選。

B．“馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見"中的“此”，指的是被國外需求推高的藜麥價格給玻利維亞和秘魯當地人造成傷害這一說法。

C．藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯等地農民的生活水平顯著提高，而且改變了當地人對藜麥帶有歧視的看法。

D．作者認為，盡管一些媒體引導消費者遠離藜麥的做法值得商榷，但是其出發(fā)點卻不是惡意的，他們?yōu)楫數氐呢毨Ь用窀械綋鷳n。

2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．從第一段的內容可以看出，當一起事件超出了我們直接觀察的范圍時，有些人會根據他人提供的信息，并結合自己的判斷，生成對該事件的看法。

B．“它的價格不太可能再度回升”，可能是因為市場對藜麥的需求量不再大幅增加，而藜麥的種植面積持續(xù)擴大，供給日益增長。

C．“每個新手辯論者”“都知道如何挑選最有利于自己的真相”，可見有些“溝通者”會選擇有助于推進個人意圖的真相，而這種選擇具有一定的靈活性。

D．從藜麥事件可以發(fā)現(xiàn)，一組片面的事實編織在一起引發(fā)了一場良心危機，而這場良心危機對玻利維亞和秘魯當地的居民造成了真正的傷害。

3．下列選項，最適合作為論據來支撐第二段觀點的一項是（）

A．“糧食優(yōu)先"智庫的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時表示：“坦率地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物?！?/p>

B．加拿大《環(huán)球郵報》一則新聞的標題為“你對藜麥的愛越深，你對玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深"。

C．制片人邁克爾·威爾科克斯專門為這個問題制作了一部紀錄片，他說：“我見過一些反對食用藜麥的文字評論，實際上，停止消費才會真正傷害這些農民?！?/p>

D．英國廣播公司播音員埃文·戴維斯指出：“事實上，說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙。"

4．請簡要說明文本中的西方媒體在報道時使用了哪些“競爭性真相”。

5．作者采用哪些方法證明關于藜麥的新聞報道結論有誤？請根據文本概括。

四、（2023·全國乙卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文學研究有兩條腿，一條是文學史，一條是文學批評，在一條腿向前邁的時候，另一條腿就要先停一停，踏在地上；否則，我們的身體就不容易保持平衡了。

文學史框架建立在相對確定的價值體系之上，要據這個價值體系分出優(yōu)劣、高下、主次乃至正反兩個方面，在一定時期，首先確定的是文學批評的共同標準，這就是那時所建立的文學史框架的要求，文學史框架要有統(tǒng)一性，不能婆說婆有理、公說公有理，各行其是，一旦有了相對固定的文學史框架，文學史就不要一天一改。

有了相對固定的文學史框架，說明研究者已經對其中一系列主要問題有了相對集中的認識，至少那些文學史的編寫者承認這個框架是合理的，是有他們自己的文學感受和理解做根據的，不是人云亦云，不是別人一有異議就要改弦易轍的，文學史有自己的力量，尤其是文學史教材，文學史教材因其編寫者大多是學科里有權威性的專家和學者，而有著更廣泛的可信度，能夠讓更廣大的文學史閱讀者或教材使用者放心接受，人們首先通過文學史建立起對這個學科范圍內的作家與作品的基本觀點和基本印象，一旦有了相對固定的文學史框架，就不必擔心不同人有不同的觀點，因為這些與文學史框架的要求不同的觀點，充其量只是將自己的不同意見充分表達出來罷了。它們對文學史框架的影響只是局部的，對現(xiàn)行文學史有局部的充實和微調的作用，在一般情況下，不可能從根本上改變人們對那些在文學史上已經得到充分論述的作家和作品的認識，人們不會從認識到杜甫詩的文學價值而至于認識不到杜甫詩的文學價值。與此同時，文學批評是個人化的，多樣化的，自然有不同意見的發(fā)生，現(xiàn)行文學史的編寫者和同意現(xiàn)行文學史觀點的研究者同樣會以個人身份參加到文學研究的行列之中，以平等的姿態(tài)與持有不同意見的批評者進行討論，總之，文學史的力量是強大的，它像一道堤壩一樣阻擋著文學批評的潮水一次又一次的沖擊，并在這種沖擊中發(fā)生著漸進性的變化，但文學史永遠只是一個粗略的框架，不可能窮盡對所有作家和所有文學作品的認識；它是被文學史家精心挑選和組織起來的文學知識和思想，而不是這個學科的文學知識和思想的全部，更不是這個學科研究活動的終結形式。以文學史框架為參考，展開更廣泛細致的闡釋、分析、討論和研究，就成了這個學科研究的主體內容，而這些都是在文學批評的范圍內進行的，文學史就建立在此文學批評活動的基礎之上，沒有文學批評的繁榮發(fā)展，任何一部文學史都無法獨立地支撐起自己。文學批評不能以文學史框架的要求為當然標準，而要以批評者自己的真實感受和理解為基礎。只有這樣，才能實際地、深入地進入到文學世界，將其中更豐富、更具體、更隱蔽的價值和意義充分發(fā)掘出來，爭取別人的理解和同情，從而給文學史的寫作不斷注入新血液。

（摘編自王富仁《文學史與文學批評》）

1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．文學史框架以相對確定的價值體系為基礎，代表一定時期內文學批評的共同標準。

B．文學史教材的出現(xiàn)，標志著文學研究者對文學史框架的合理性有了一致的認識。

C．文學批評可能不斷對已有的文學史形成沖擊，從而促使文學史發(fā)生漸進性變化。

D．文學批評的出發(fā)點是批評者自己對文學的真實感受和理解，而不是文學史的結論。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．文章采用“兩條腿"走路的比喻，形象地論證了文學史和文學批評的相互關系。

B．文章提及杜甫詩，說明對文學史上得到充分論述的作品，人們的認識有穩(wěn)定性。

C．文章在分析了文學批評的性質之后，又進一步指出了文學批評者應具有的態(tài)度。

D．文章在情感態(tài)度上表現(xiàn)出傾向性，在文學史與文學批評二者之間更青睞文學史。

3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）

A．文學史與文學批評的研究方式有較大差異，文學史編寫者應避免介入文學批評。

B．因為文學史無法窮盡對作家和作品的認識，所以拾遺補缺才是文學批評的任務。

C．沒有廣泛細致的文學批評，文學史就失去了基礎，文學研究活力也會受到影響。

D．隨著社會的發(fā)展和文學研究的深入，否定并取代前人撰寫的文學史是有必要的。

五、（2023·全國乙卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們對腳下的世界所知甚少，晴朗無云的夜晚，你仰頭望天，可以看到數萬億英里外的星星發(fā)出的光芒，小行星在月球表面撞擊出的隕石坑也清晰可見，而低下頭，你看到的只有柏油路和自己的腳指頭，僅僅下到距地面十碼，我就覺得已遠離人世間，這里，最初在古海洋大陸架上形成的石灰?guī)r層閃閃發(fā)光，我看得入了迷。

地下世界牢牢保守著它的秘密，直到最近二十年，生態(tài)學家才追蹤到林地土壤中的真菌網絡，這些真菌將單獨的樹木連成了彼此聯(lián)通的森林，這一活動已經持續(xù)了數億年。2013年，在中國重慶發(fā)現(xiàn)了一個擁有獨立天氣系統(tǒng)的洞穴網絡：大團的水汽在巨大的中央洞穴中聚集，冰冷的塵霧如云層般在遠離陽光的洞室中飄蕩。在意大利北部一千英尺的地下，我沿著繩索滑到了一個空曠的圓形石室，滿地都是黑色的沙堆，地下河從中橫貫而過，踩在沙堆上，就像穿行在漆黑星上的無風沙漠中。

為什么要往地下去？這樣做完全是反本能的，既違背理性的意愿，恐怕也少有人會心生向往，特意把一件東西埋入地下，大都出于某種隱蔽的目的。而從地下取回一件東西，無一例外是需要花費一番功夫的。但是現(xiàn)在，我們比任何時候都更需要理解地下的世界，喬治·佩雷克在《空間物種》中寫道：“努力讓自己把目光放平吧。”而我想反駁：“努力讓自己把目光投得更深吧。"對于人類棲居的這個具有深度的世界，“水平視野”是遠遠不夠的。

我們目前處于人類世，這個世代見證了全球范圍的，令人恐懼的巨大變化，本應一直被埋藏的東西自行露出了地面，讓我們無法再忽視，那種強烈的侵入感令人愕然。在東西伯利亞的森林里，一個巨型坑洞在不斷軟化的土地上張開了血盆大口，它吞下數以萬計的樹木，袒露出已有二十萬年歷史的地層，當地的雅庫特人稱它為“地下世界入口"。在英國，近年來的酷暑使得古代建筑遺跡紛紛闖進人們的視野——羅馬時期的觀測塔、新石器時代的圍墻……陸續(xù)被揭開面紗，就像大地上的麥田怪圈，從空中俯瞰即可辨認。格陵蘭島西北部，冷戰(zhàn)時期的一個導彈基地在五十年前被封在冰蓋下，如今它即將重見天日，里面儲存著數十萬加侖的化學污染物?？脊艑W家波拉·佩圖爾斯多蒂爾寫道：“問題不在于地層中埋藏著那些東西，而在于它們非常持久，比我們的壽命更久，而且有朝一日會裹挾著我們從未意識到的巨大力量卷土重來，它們就像是‘沉睡的巨人’，從‘深時’的睡眠中被喚醒?！?/p>

“深時"是地下世界的紀年，深時就是地球那令人眩暈的漫長歷史——時間從當下向前向后無盡延展。深時的計量方式讓人類顯得微不足道，它的計量單位是“世”和“宙”，而不是“分”和“年”，它的載體是巖石、冰川、鐘乳石、海床沉積物和漂移的地殼板塊，深時通向過去也通往未來，五十億年后，隨著太陽能量的耗盡，地球也會落入黑暗，我們正踮著腳尖站在邊緣處。

我們要警惕這種逆來順受的思維，實際上恰恰相反，深時應當是一種更加激進的視角，促使我們采取行動，而不是變得無動于衷。理解深時可以敦促我們思考：自己眼下的所作所為，會給我們身后的生命乃至后世留下什么？用深時的視角來看，我們原本認為恒久不變的東西便有了生命，萬物的歡樂躍入我們的眼睛和頭腦，世界再一次變得豐富離奇，充滿生機，冰川有了呼吸，巖層有了潮汐，山脈經歷著蜷縮與伸展，石頭有了跳動的脈搏。我們棲居的地球，生生不息。

（摘編自羅伯特·麥克法倫《深時之旅》，王如菲譯）

4．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．羅伯特·麥克法倫認為人們比任何時候都要理解地下世界，而喬治·佩雷克不認同此觀點，他認為應該用水平視野去觀察世界。

B．東西伯利亞森林中巨型坑洞“張開了血盆大口”，“吞下數以萬計的樹木”，當面對這種環(huán)境異變時，人們會感到驚愕與恐懼。

C．冰蓋下冷戰(zhàn)時期的導彈基地等，可能有朝一日會帶著我們從未意識到的巨大力量卷土重來，給人類世界帶來巨大的災難。

D．“深時”是地下世界的紀年，深時之旅是對地下世界的探索和認知。我們腳下的世界，不只隱匿著黑暗和死亡，也珍藏著人類漫長的文明。

5．下列對原文相關內容的分析和評價，正確的一項是（）

A．仰頭可以看到星星的光芒，而低下頭只能看見柏油路和自己的腳指頭，作者借此闡釋了本文的核心觀點“我們對腳下的世界所知甚少"。

B．為了說明地下世界的神秘性，第二段列舉了林地土壤中的真菌網絡、重慶的洞穴網絡以及意大利北部的地下石室三個例證。

C．下面的說法體現(xiàn)了第三段的中心論點：說起地下世界，恐懼和厭惡是人們的慣常反應，它總是與恐怖、黑暗等詞語聯(lián)系在一起。

D．考古學家波拉·佩圖爾斯多蒂爾的言論，說明我們在人類世這個世代見證了全球范圍的、令人恐懼的巨大變化這一事實。

6．以“深時”的視角思考，人們會產生哪兩種不同的行為？請根據本文概括說明。

六、（2023·全國甲卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

隨著中國考古學的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學文化時空框架體系基本建立，多學科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開。“考古寫史"在中國已經取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補空白意義的成績，中國考古學證明了自身的價值，尤其是在上古史構建方面展現(xiàn)了廣闊前景。

從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學提供了傳統(tǒng)歷史學不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材料，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質文化面貌、古人日常生產生活狀態(tài)以及各地的文明化進程等，如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設施、手工業(yè)作坊，以及象征王權、神權、軍權和復雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

從重構上古史體系角度看，20世紀70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構建了新石器與夏商周三代時期的考古學文化區(qū)系類型時空框架體系。蘇秉琦在新石器時代考古學文化區(qū)系類型基礎上提出“滿天星斗”“多元一體"和“古國-方國-帝國”等關于中國上古史的歷史敘述體系。嚴文明提出“重瓣花朵"模式，在承認多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時，強調中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此之間的密切交流而形成一個“中國相互作用圈"。

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學文化、周代考古學文化，考古學不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻記載的這一時期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡，而且填補了諸多傳統(tǒng)歷史學的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時期的曾國與中山國歷史，等等。

這些成果證明考古學完全有能力擔當重寫中國上古史的重任，并且已經初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質的三皇五帝體系和存在爭議的夏商周三代古史體系，正如習近平總書記所說：“經過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強了歷史信度，豐富了歷史內涵，活化了歷史場景?！?/p>

學界一直存在著“證經補史"的傳統(tǒng)史學思路，試圖將考古學文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似乎中國考古學如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒有價值和意義，但研究實踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國考古學的視野和思維方式，限制了考古學在重構中國上古史中的作用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據了關鍵性地位，奠定了中國獨特的禮樂文化傳統(tǒng)的基礎，在人類文明史上具有世界性的標志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻記載中的夏都所在地，在學術界仍有爭議。我們對二里頭遺址與二里頭文化應該開展扎實的田野工作并展開全方位的考古學研究與闡釋，而不是將主要目標集中于它是否是文獻記載中的“夏”，并為此爭論不休。

（摘編自徐良高《以考古學構建中國上古史》）

1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．考古學者對新石器時代的考古，更側重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質文化面貌的大型遺址。

B．考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻記載的歷史提供參考、印證和補充，讓歷史的內涵更豐富。

C．考古證明，“證經補史"的傳統(tǒng)史學思路，很難為中國上古史提供敘述與解釋體系。

D．二里頭遺址是否就是文獻記載中的夏都無關緊要，緊要的是開展更為扎實的研究。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．文章開宗明義，然后從不同角度論述中國考古學能擔當重寫中國上古史的重任。

B．文章在展開論述時，注重將傳統(tǒng)歷史學作為參照，用以凸顯考古學的獨特價值。

C．第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，是為了證明考古學具有延伸歷史軸線的功能。

D．第三段介紹多種學術觀點，展示了考古學在上古史體系構建方面取得的豐碩成果。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能為其所屬時期的文明化進程提供佐證。

B．中國考古學的眾多研究成果證明，“三皇五帝”只是神話傳說，而非實有其人。

C．在二里頭遺址和二里頭文化中，已經發(fā)現(xiàn)了有關中華文明禮樂文化的信息。

D．“考古寫史"立足于考古發(fā)現(xiàn)，與以文獻為本位的“證經補史”研究路徑不同。

七、（2023全國甲卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

根據《杜登德語辭典》，“語言"是一種人類自我表達的能力。如此看來，只有我們人類可以說話，但是如果我們可以知道樹木是否也會自我表達，這不是很有趣嗎？那么樹木會如何“說話”呢？我們當然不可能聽得見，因為它們肯定是靜悄悄的，那些強風刮過時枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風拂面時葉片婆娑的簌簌聲，都是被動發(fā)出的。不過它們確實以另一種方式溝通：通過氣味。在非洲大陸的莽原上，金合歡樹是長頸鹿的珍饈，為了擺脫這種草食性的龐然大物，金合歡樹短短幾分鐘內就可以在葉子里散布毒素。長頸鹿便會轉移到其他樹木那里。是旁邊的樹嗎？不。它們會避開鄰近的樹木，然后在大約100米開外的金合歡樹那里重新開始大快朵頤。因為被啃食的金合歡樹會施放一種警示氣體，向鄰近的同伴傳遞不速之客來襲的信息。所有得到警訊的樹木會立即分泌毒素來回應。長頸鹿因為知道金合歡樹的這個把戲，所以會走遠一些，以尋找那些尚未知情的樹木。又或者它們會逆風而行，因為氣味信息是順著風向其他樹木傳送的。

這樣的防衛(wèi)行為自然需要時間，所以早期預警階段的工作如何協(xié)調就具有決定性的意義。對此，樹木當然不能只依賴空氣，它也通過根部來傳送信息。一棵樹的根可以蔓延得很廣，其距離大過樹冠寬度的兩倍，因此在地底下會與周遭樹木的根交錯而產生聯(lián)系。但也有偶然情形，因為森林里也有獨行俠，一點也不想與別人有任何瓜葛。所以有沒有可能因為這些家伙的不合群，而導致警示信息被阻斷呢？幸好不會。樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多數情況下都會以真菌為媒介，其作用就像網絡光纖那樣，纖細的菌絲密布在土壤中，并以我們無法想象的密度交織成網絡，借助其網絡，真菌可以把從某棵樹得到的信號繼續(xù)傳遞下去，幫助它們交換害蟲、干旱或其他危險消息。在共同的生存空間里，可能森林里所有的植物都會以這種方式進行交流。但我們若踏入田野，就會發(fā)現(xiàn)所有的綠色植物都很沉默。這是因為人工栽培的植物在育種繁殖的過程中，大多已經失去這種在地面或地下進行溝通的能力。它們幾乎是又聾又啞，因此特別容易成為昆蟲的獵物。而這自然也是現(xiàn)代農業(yè)必須使用這么多農藥的原因之一，或許今后育種專家應該要多多少少再從森林里“剽竊"一點野性基因，例如把“多嘴”這個屬性加入谷物及馬鈴薯的品種里。

雖然我一開始時說過樹木是靜悄悄的，但這點從最新的發(fā)現(xiàn)來看卻值得質疑。一些研究人員想測試地底下是不是可以聽到什么聲音，不過要想把樹木帶進實驗室里有點不切實際，因此他們觀察的對象是谷物幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲。而且有趣的是沒有參與實驗的幼苗對它也會起反應——在播放著頻率約220赫茲聲響的環(huán)境里，這些幼苗的頂端總會往聲源方向生長，這意味著禾本科草類可以察覺到，或是干脆直接說“聽到"這個頻率。所以，植物可以通過聲波來交換信息？我還沒想過這可能代表著什么，因為這一領域的研究才剛剛起步。不過下次當你漫步在森林里，那些林間傳來的窸窣細響，說不定不只是因為風……

（摘編自彼得·渥雷本《樹的秘密生命》，鐘寶珍譯）

4．下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．葉片婆娑的簌簌聲以及谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動發(fā)出的聲音，而并非是它們在通過聲波交換信息。

B．當金合歡樹被長頸鹿啃食時，它既會分泌出毒素進行自我防衛(wèi)，也能夠通過施放氣體向鄰近的其他樹木發(fā)出警告。

C．樹木憑借流動的空氣可以做到早期的預警，但是這種預警需要的時間較長，因此氣味“語言”一般作為一種輔助手段。

D．森林中的獨行俠由于失去了與其他植物進行溝通的能力，無法意識到步步逼近的災難，因而終將淪為昆蟲的大餐。

5．下列對原文相關內容的分析和評價，正確的一項是（）

A．作者認為，《杜登德語辭典》將“語言"定義為“一種人類自我表達的能力”并不全面，其實樹木也可以通過特定的語言進行溝通。

B．下面的發(fā)現(xiàn)可以作為證明第一段中心觀點的材料：當昆蟲啃噬橡樹時，橡樹為了自救會把苦澀且具有毒性的單寧酸導入樹皮與葉子中。

C．第二段中的“多嘴"以及第三段中的“聽到”，這兩處使用的引號有表示特殊含義的作用，這種用法與第一段中的“語言"具有明顯的不同。

D．作者在介紹禾本科草類的科學實驗和地下真菌網絡時，都使用了打比方和舉例子的說明方法，這使本文的內容更準確、更科學，也更具說服力。

6．與野生植物不同，人工栽培的植物要經常噴灑農藥，這給我們帶來哪些思考？

八、（2022·全國甲卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

《中國金銀器》是第一部中國古代金銀器通史，囊括了器皿與首飾，著眼于造型與紋飾，究心于美術與工藝、審美與生活的關系。

本書的研究旨趣，不在金銀器的科學技術發(fā)展史，而在與社會生活史密切相關的造型、紋飾、風格的演變史，也可以說，它不是窮盡式的歷史資料匯編，也不是用考古學的方法對器物分型、分式以劃分時代，而是以目驗實物為前提，從名物學入手，通過定名，以器物描述的方法，來展示工藝美術史與社會生活史中的金銀器。

中國古代金銀器研究，是伴隨現(xiàn)代考古學而生的一門新興學問。傳世文獻展示的金銀器史和出土文物呈現(xiàn)出來的金銀器史，是不一樣的。前者顯示了數量頗多的名目和使用甚巨的數目，但提供具體形象的材料很少?？脊虐l(fā)現(xiàn)的實物，就名目和數量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對于工藝美術要討論的核心問題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實例。

金銀器兼具富與麗的雙重品質。首先它是財富，其次它是一種藝術形態(tài)，然而通過銷溶的辦法又可使之反復改變樣態(tài)以跟從時代風尚。相對于可入鑒藏的書畫、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時代風尚。與其他門類相比，金銀器皿和首飾的制作工藝都算不得復雜，這里便格外顯示出設計的重要。

從造型設計的角度來看，工藝美術是共性多、個性少、最為貼近生活的藝術。無論哪朝哪代，祈福與怡情都是紋樣設計的兩大主旨，當然，不同時代表現(xiàn)的形式多有不同，亦即選擇與創(chuàng)造的藝術形象不同，這也正是工藝美術史所要展示的一個主要內容。這里“史”的概念是指以貼近設計者和制作者裝飾用心的感知，展示沒有文字或鮮有文字卻只是以成品來顯示的設計史脈絡，而不是貼著歷史編年來勾畫發(fā)展的線索。小說家說：“語言是我們的思維方式，是我們最基礎、最直接的表達方式。語言也是一種建筑材料，許多意想不到的建筑物都是靠了語言一磚一瓦地搭建起來的。"歷史學家則說：“我始終強調運用最基本的‘語文學’的學術方法，對傳到我手中需要研究的那個文本作盡可能全面和深入的歷史化和語境化處理，進而對它們作出最準確的理解和解讀。”這兩段話同樣可以移用于作為藝術語匯的造型與紋飾。本書即是建立在對藝術語匯發(fā)生與演變的觀察和分析之上。在這里呈現(xiàn)的是兩類語言：一是物，即用造型和紋飾表達自身的藝術語言；一是文，即人對物的命名，此中包括了對物之本身和物所承載的意義的理解。

金銀器工藝的發(fā)展演進，關鍵在于品類的豐富以及與時代風尚緊密相關的造型和紋飾的設計之妙，技術的進步并非主導。紋樣設計首先取決于工匠的慧心，付諸熟練掌握傳統(tǒng)技術的巧手，乃其第二義。紋樣設計所涉及的圖式演變，也包括兩項主要內容：一是金銀器本身設計與制作具有連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)，一是設計者和制作者共處的風俗與共享的文學所形成的文化生態(tài)。因此可以說，中國金銀器史，很大程度上也是一部古代社會風俗史。

（摘編自揚之水《“更想工人下手難"（中國金銀器）導言》）

1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．考古發(fā)現(xiàn)的金銀器實物在名目和數量上遠遠比不上典籍記載，而其價值和意義卻在典籍記載之上。

B．考察一個時期社會的審美風尚，應先注意其時金銀器皿和首飾流行的工藝設計以及對時代風尚的傳播。

C．無論哪朝哪代，金銀器紋樣設計都脫不開祈福與怡情兩大主旨，其他工藝美術門類的紋樣設計也是如此。

D．給沒有文字或鮮有文字的金銀器成品命名，其所處時代的社會風俗和文化生態(tài)是命名的主要依據。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．文章開宗明義，點明《中國金銀器》一書的性質，概述了全書研究的對象和范疇。

B．文章通過將金銀器與書畫、金石等對比，突出其品質特性，凸顯了設計的重要。

C．文章引用小說家、歷史學家的話，來解釋將造型和紋飾視作藝術語匯的研究思路。

D．文章末段重點論證了連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)對金銀器技術、造型和紋樣設計的影響。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．《中國金銀器》一書將各種金銀器實物還原到其設計和制作的時代中來展開研究。

B．與其他藝術品相比，金銀器因其“俗”，且經反復銷熔，所以傳世實物的數量偏少。

C．古代金銀礦石分布狀況和冶煉技術的發(fā)展不在《中國金銀器》一書研究視野中。

D．古代文學作品涉及金銀器的相關描述，是中國金銀器造型和紋飾研究的重要參考。

九、（2022·全國乙卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

與西方敘事作品的定點透視不同，中國傳統(tǒng)敘事作品往往采取流動的視角或復眼映視式的視角。

流動視角的所謂流動，就是敘事者帶領讀者與書中主要人物采取同一視角，實行“三體交融"：設身處地地進入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之改變視角。讀《水滸傳》的人可能有一個幻覺，你讀宋江似乎變成宋江，讀武松似乎變成武松，這便是視角上“三體交融”的效應。中國古代句式不時省略主語，更強化了這種效應。比如武松大鬧快活林：武松一路喝過了十來處酒肆，遠遠看見一處林子。搶過林子背后，才見一個金剛大漢在槐下乘涼。武松自付這一定是蔣門神了。轉到門前綠欄桿，才看見兩把銷金旗上寫著“醉里乾坤大，壺中日月長"的對聯(lián)。西方小說往往離開人物，從另一視角描寫環(huán)境，細及它的細枝末節(jié)、歷史沿革，以便給人物活動預先構建一個場景，如《巴黎圣母院》在描繪那座偉大的建筑時，就先用了數十頁篇幅。而這里的視角則幾乎寸步不離地隨武松的行跡眼光游動，武松看不到的東西，讀者也無從看到。游動視角不僅緊隨人物眼光，也投射了人物性情，這只能是武松的眼光，他豪俠中不失精細，看清環(huán)境才動手；換作李逵恐怕就板斧一揮圖個痛快了。

流動視角有時也采取圓形軌跡?！端疂G傳》中楊志、索超大名府比武，采取由外向內聚焦的圓形視角；梁山泊軍隊攻陷大名府，采取由內向外輻射的圓形視角。楊、索比武本身著墨不多，卻寫月臺上梁中書看呆了；兩邊眾軍官喝彩不迭；陣面上軍士們竊議，多年征戰(zhàn)未見這等好漢廝殺；將臺上李成、聞達不住聲叫“好斗”；觀戰(zhàn)的諸色人物各具身份神態(tài)。金圣嘆的眉評甚妙：“一段寫滿教場眼睛都在兩人身上，卻不知作者眼睛乃在滿教場人身上也。作者眼睛在滿教場人身上，遂使讀者眼睛不覺在兩人身上。"流動視角妙處在于：看客反成被看客，著墨不多自風流。

楊志比武的描寫，是在單純中求灑脫；大名府陷落的描寫，要在復雜中求專注，千頭萬緒由何處著手？敘事者心靈手捷，一下子捉住了梁中書遑遑然如喪家犬的身影和目光，舉一綱而收攏千絲萬縷。行文沒有讓梁中書輕易脫險，而是在他逃遍東南西北四門和三闖南門的過程中，由內往外地輻射出圓形的視角，把瞬間遍及滿城的戰(zhàn)火統(tǒng)一于一人的眼光之中。

視角可以分為內視角、外視角和旁視角等處在不同層面上的類型。視角的流動，可以在同一層面上采取對位的、波浪狀的或者圓形的種種流動方式；也可以在不同層面上采取跳躍的或者臺階式的流動方式。紀昀的《閱微草堂筆記》有一則二百余字的故事，使用有如昆蟲復眼一般的視角，它先用外視角，寫翰林院一位官員從征伊梨，突圍時身死，兩晝夜后復蘇，疾馳歸隊。隨之，作者和翰林院一位同事問起他的經歷，采取他“自言被創(chuàng)時”的方式轉向內視角。內視角把人物在生死邊緣上迷離恍惚的意識滑動，寓于靈魂離體后的徘徊，簡直是某種意識流的寫法。最后作品又轉到旁視角，借同事之口表達對這位官員的贊嘆。復眼映視式視角的運用，使小小文本具有多重功能：情節(jié)功能、深度心理功能和口碑功能，因而這篇筆記簡直成了視角及其功能的小小實驗室。

（摘編自楊義《中國敘事學：邏輯起點和操作程式》）

1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“三體交融"指敘事者以作品主要人物的視角，帶領讀者跟隨人物進入敘事情境。

B．西方語言沒有不時省略主語的句式特點，敘事時較難將人物和場景融為一體。

C．如果流動視角采取圓形軌跡展開，敘事者和主要人物的視角有時并不一致。

D．紀昀通過內視角呈現(xiàn)從征伊犁的官員的意識流動，賦予了故事深度心理功能。

2．下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（）

A．文章通過對中國傳統(tǒng)敘事作品視角的分析，證明了流動視角和復眼映視式的視角優(yōu)于定點透視。

B．文章第二段以《水滸傳》中“大鬧快活林”為例，論證流動視角更利于人物性格的塑造。

C．文章末段以《閱微草堂筆記》中一則小故事為例，論證視角在同一層面和不同層面流動存在著差別。

D．除了舉例論證，文章還使用了對比論證等方法，讓專業(yè)性很強的敘事學概念變得較易理解。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．視角的流動既包括從人物的內視角轉為外視角、旁視角，也包括由某一人的內視角轉為另一人的內視角。

B．選擇由外向內聚焦的圓形敘事還是由內向外輻射的圓形敘事，與敘述的內容相關，也與敘事者希望達到的敘述效果相關。

C．相較于長篇作品，筆記小說短小精悍，在采用流動視角或復眼映視式視角敘事時，更容易實現(xiàn)多重的敘事功能。

D．《紅樓夢》“林黛玉進賈府"一節(jié)采用流動視角，既寫“眾人見黛玉年貌雖小，其“舉止言談不俗”，又寫黛玉眼中的鳳姐、寶玉等人。

十、（2022·浙江卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國食客說起中華美食之道，往往喜歡引用孔子的“食不厭精，膾不厭細"八個字。其實，孔子所言的“食不厭精，膾不厭細”，更側重于祭祀時飲食的態(tài)度而非對味道的追求?？鬃由畹拇呵锬┢?，烹飪、碓舂、切肉工藝均相對原始，將“食"做“精”、“膾"做“細”，體現(xiàn)了廚人與食者嚴肅真誠的態(tài)度?？鬃拥娘嬍秤^背后，是其心懷的禮制?！抖Y記》所言“夫禮之初，始諸飲食”，大意即是“禮儀制度和風俗習慣始于飲食活動”。

古代中國對食物的“淡漠"不僅出于食材的積累、交融的緩慢，更在于儒家對口腹之欲的“打壓”。一方面，孔子“君子謀道不謀食"的教誨讓士大夫階層往往遠離庖廚而以修齊治平為己任；另一方面，自漢武帝劉徹“罷黜百家，獨尊儒術”后，士大夫階層仕途通暢，“學而優(yōu)則仕"也有著豐厚的現(xiàn)實回報。至晚在唐代之前，文人對于飲食之事是少有重視的。

隋唐時期飲食文化尤其是宴席之風雖有較大發(fā)展，但在盛世文治武功的影響下，士大夫階層的追求依然在“提筆安天下、馬上定乾坤”之中，“烹羊宰牛"式的盛筵并沒有孕育出與之相當的飲食文化。唐代盛極一時的燒尾宴，也只是公卿士大夫的盛宴，遠非平民百姓所能享受。

轉折來自于兩宋：從個體角度來看，兩宋文化昌盛導致讀書人與日俱增以至于仕途門檻抬高，同時武功疲弱又令多少人壯志難酬；從朝廷角度來看，宋室有鑒于唐朝藩鎮(zhèn)割據之痛，自宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權”始便鼓勵朝臣“擇便好田宅市之，為子孫立永遠之業(yè)，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年"。用舍行藏之下，也不由得士大夫們不將視線轉向飲食了。

元朝統(tǒng)一后，漢族士人愈加邊緣化。明清易代，朝廷中樞又多為滿族壟斷，“學而優(yōu)則仕”的路途不再暢通無阻，文人的興趣自然而然愈加轉向聲色犬馬。如以“小品圣手"名世的張岱，便在《陶庵夢憶》中洋洋自得地夸口“越中清饞，無過余者”，從北京的蘋婆果到臺州的江瑤柱，從山西的天花菜到臨海的枕頭瓜，大明兩京一十三省的美食竟嘗了個遍。又如戲曲大家李漁，一邊醉心于梨園之樂，一邊也不忘鮮衣美食這一類“家居有事”，并在理論巨著《閑情偶寄》中加入“飲饌”一部，系統(tǒng)闡述其“存原味、求真趣"的飲食美學思想與“宗自然、尊鮮味”飲食文化觀念。

特殊的時代背景使得“飲食之人"不再被輕賤，于是一大批美食家在清代前半葉應運而生，在這一背景下，“食圣”袁枚登場了。

袁枚在《與薛壽魚書》中公然提出“夫所謂不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也”，而他自己則將飲食之道視為堪與周公孔子之為相媲美的事業(yè)，因此可以毫無顧忌地“每食于某氏而飽，必使家廚往彼灶觚，執(zhí)弟子之禮”。

袁枚作詩以“性靈說"為主張，認為詩應直抒心靈，表達真意，這一主張也融合到了飲食中：他認為在烹飪之前要了解食材、尊重物性，注意食材間的搭配和時間把握；他反對鋪張浪費，提出“肴佳原不在錢多”，食材之美更在于物盡其用；他將人文主義引入飲食，宣揚“物為人用，使之死可也，使之求死不得不可也"。他強調烹飪理論的重要性，以為中國烹法完全依廚人經驗不利于傳承，為了給后世食客廚人樹立典范，又煞費苦心撰寫出了《隨園食單》——這部南北美食集大成之作，再一次為中華美食的發(fā)展開啟了新的紀元。

《隨園食單》之前，中國歷代亦不乏飲食著作，但關于制法的記述往往過于簡略，如隋代《食經》唐代《燒尾宴食單》之類甚至流于“報菜名”。宋元以降，飲食著作的烹飪方法逐漸明晰，但亦停留在“形而下"的層次。而《隨園食單》則完成了飲食文化從經驗向理論的最終蛻變。如“須知單”“戒單"中梳理了物性、作料、洗刷、調劑、搭配、火候、器具、上菜等方方面面，“上菜須知”中的“鹽者宜先，淡者宜后；濃者宜先，薄者宜后"等，都是對中國千年烹飪經驗一次開創(chuàng)性的總結與編排。

在袁枚和他的《隨園食單》之后，中國飲食文化從“形而上”的思想層面邁上了一個新臺階，在之后的百余年里，幫口菜漸漸發(fā)達，“四大菜系"八大菜系”逐漸成形。

（摘編自江隱龍《中華尚食之道里，自有一個民族堅韌的初心》）

7．下列對文中“中華飲食文化"的相關理解，不正確的一項是（）

A．中華飲食文化跟禮儀關系緊密，“夫禮之初，始諸飲食”說明飲食活動從一開始就被賦予禮儀要求。

B．中華飲食文化發(fā)展的影響因素有很多，與國家的強弱并不一致，而與歷代文人士大夫的態(tài)度有較大關聯(lián)。

C．中華飲食文化發(fā)展中，唐代以前的文人很少重視飲食，跟“君子謀道不謀食"的教誨和“學而優(yōu)則仕”的現(xiàn)實回報有關。

D．中華飲食文化在明清時代出現(xiàn)了“存原味、求真趣"的飲食美學思想與“宗自然、尊鮮味”的飲食文化觀念。

8．下列說法符合原文意思的一項是（）

A．中國食客喜歡用“食不厭精，膾不厭細"標榜中華美食之道，這八個字從一個側面反映了在孔子時代把飲食做到“精細”并非易事。

B．兩宋時期飲食風氣發(fā)生了變化，產生了轉折，無論從個體角度還是從朝廷角度來看，這都是經濟比較發(fā)達造成的。

C．袁枚將自己的飲食之道當作與周公孔子的飲食之道相媲美的不朽事業(yè)，飲宴飽食歸來，都派自己的廚子去對方家學習。

D．袁枚把人文主義融入飲食，大致表現(xiàn)在這樣三方面：尊重物性，要了解食材；不要浪費，要物盡其用；物為人用，要保護生命。

9．概括中華飲食文化得到發(fā)展的原因。

十一、（2021·新高考Ⅱ卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

網絡空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺，為保證網絡空間的有序，制定和遵守相應的規(guī)則是必要的。不僅如此，網絡空間還需要每個人對網上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯(lián)網不是法外之地。

網絡行為是由網民的觀念意識引導的，而文明的網絡行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網民的主體，其網絡行為對網絡空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網絡行為觀，無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網絡規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個復雜的問題。底線倫理或“負面清單"是共識性最強也是最起碼的網絡行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網絡行為負面清單，通常也是有法律強制性的禁區(qū)，構成最低層次的網絡道德規(guī)范。

歸納學術界對網絡失范行為的分析，我們可以從“五不"來認識網絡行為的底線要求，或以此作為網民尤其是青年們文明上網的負面清單。不傷害——網絡行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網上進行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網絡信息空間中，要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產權的不道德行為。不造假——每一個網民要從不進行信息造假做起，確保自己在網上發(fā)送的信息是真實的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——即不發(fā)生信息浪費的行為，向網絡發(fā)送垃圾信息不但會造成網絡資源的浪費，也會耗費網民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。不盲從——上網時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網絡謠言而上當受騙，沒有造謠的網民，就沒有網謠的市場，網民就不會被網絡污染的策劃者所利用，不會不明真相卷入人肉搜索或網絡圍攻。

底線意識主要是從否定性的角度確立了網絡中能做什么；而一旦在網絡空間中產生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導人的行為，于是就有了肯定意義上的網絡行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網絡行為的基準意識，而這種基準意識可以通過“等效意識"反身意識”“價值意識"和“契約意識”來具體體現(xiàn)。

所謂“等效意識”，就是當線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關系上的延伸，即一個人的不當行為有可能損害到他人時，轉換視角去設想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網絡行為，就不會到網上去傳播謠言?！皟r值意識"在網絡行為中有多方面的體現(xiàn):第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認同，比如尊重知識產權；第二，重視信息內容的文化意義，從而積極傳播內容健康的信息；第三，意識到網絡作為信息技術的價值負載，從而關注信息技術使用的道德效應。由于技術普遍是負載價值的，不當使用網絡可能會產生出負價值，如對網絡游戲的沉迷會耽誤學業(yè)和事業(yè)，此外，網絡是“內容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導性的作用?！捌跫s意識"就是要具有信息契約精神。網絡空間中，在信息的生產、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權利和義務成為重構信任機制的重要方式之一。當作為未來希望的青年一代在網上講誠信、守契約、服從大局時，網絡中新的信任機制可隨之形成。

（摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神:當代青年的網絡文明意識》）

1．下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．青年是網絡空間的參與主體，因此有必要制定相應的規(guī)則，來規(guī)范和管理網絡。

B．網絡上充塞的垃圾信息消耗了人們的認知盈余，導致線上工作效率不如線下。

C．青年在進入網絡空間時首先應遵從“五不”底線，明確在網絡中不能做什么。

D．“等效意識"要求網絡行為的主體在現(xiàn)實和網絡空間中的行為要始終保持一致。

2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．“五不”是從否定性角度對網絡行為作出的規(guī)范，如違反可能會受到法律的懲罰。

B．基準意識是對網絡行為的積極要求，說明“能做什么”，比“不做什么”更重要。

C．中國傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人"有助于我們理解何謂“反身意識”。

D．網絡信息的生產、傳播和使用產生了一些傳信任機制框架內無法解決的新問題。

3．下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是（）

A．沒有健全而成熟的網絡立法，違法的網絡行不被懲治，文明的網絡行為就得不到保護，誠信社會也難以建成。

B．網絡行為必須要有文明的觀念意識加以引導，而“等效意識"價值意識”等能夠規(guī)范人們的網絡文明行為。

C．“五不"作為網民尤其是青年們上網的負面清單，可以為網絡行為的基準意識提供重要參照。

D．引導青年樹立文明的網絡行為觀念，有助網絡行為失范的校正和網絡空間的治理，有助于青年一代健康成長。

4．請簡要分析文章的論證結構。

5．互聯(lián)網上，有年輕人為炫耀技術故意在網絡植入病毒，導致病毒傳播。請根據文章，談談你對這種現(xiàn)象的看法。

十二、（2021·全國甲卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

據我知見，姚名達《中國目錄學史》是近代西學東漸以來第一部以“中國目錄學史”命名，全面、系統(tǒng)研究中國目錄學發(fā)展歷史的學術專著。與傳統(tǒng)的、具有目錄學史性質的著作相比，顯然受到西方現(xiàn)代學科理論建構的影響。《中國目錄學史》以主題分篇，每篇之下各有若干小節(jié)，全書凡十篇。它不像通常寫專史那樣，從古到今劃分幾個發(fā)展時期，通過揭示各個時期的特點來展現(xiàn)歷史全貌。姚名達把他組織中國目錄學史的方法稱作“主題分述法”，其義就是“特取若干主題，通古今而直述，使其源流畢具，一覽無余”。

為什么不用通常的敘述方法來寫中國目錄學史？因為在他看來，中國目錄學雖然源遠流長，但發(fā)展進程中“時代精神殆無特別之差異”，就是說二千年來目錄學形態(tài)在本質上沒有跳出劉歆開創(chuàng)的模式；硬要劃分時期，區(qū)別特點，“強立名義，反覺辭費”。關于這個問題當然可以見仁見智，中國目錄學史也未嘗不可用“斷代法"來編寫（呂紹虞《中國目錄學史稿》即用分期斷代法論述），但我們對他敢于學術創(chuàng)新的肯定是無須見仁見智的。問題在于，姚名達的方法是能夠、又怎么能夠讓中國目錄學“源流畢具，一覽無余”呢？其實作者知道這樣做也有不足，他說：“蓋既分題各篇，則不能依時代為先后，故忽今忽古，使讀者迷亂莫明，尤其大患。"利弊相權，怎么處理？姚名達的理念是：“體例為史事所用，而史事不為體例所困”；具體對策是：“依史之所宜，采多樣之體例"。就是說，各篇采用適宜各自主題的體制，而不強求一律。

《敘論篇》《結論篇》兩篇分居首尾。《敘論篇》首先對“目錄”“目錄學"等基本概念加以定義，并對古往今來的目錄做了分類，在一一分析目錄學與其他學科的關系后，又劃定了目錄學的研究范圍，末了詳細闡明本書框架結構的組織方法，及其所本的學術理念。提綱挈領，宣示宗旨，很符合現(xiàn)代學科的規(guī)范?！督Y論篇》以極短篇幅，闡述他對古代、現(xiàn)代和未來目錄學的感想和希望，實際上也是其基本觀點的提煉和總括。

首尾兩篇之間為全書的主體。其中，《溯源篇》追溯中國目錄學的源頭——劉向《別錄》和劉歆《七略》。設立這個主題，出于他對中國目錄學發(fā)展特點的基本認識：兩書開創(chuàng)了目錄體制和目錄分類的基本模式，傳統(tǒng)目錄學既受兩書庇蔭，又長期籠罩在其陰影中，沒有重大突破。該篇除詳述兩書分類、編目特點外，舉凡書籍之產生、傳述、整理、?？钡龋灰灰煌茖ぴ?，并上溯先秦目錄之淵源，詳詳細細，原原本本?！端菰雌芬韵赂髌砸灾黝}為綱，通古貫今，看似“獨立特行”，互不相干，其實卻與傳統(tǒng)紀傳體史書體制暗合。比如，“志"在紀傳體史書中統(tǒng)攝典章制度，《分類篇》《體質篇》都是講目錄基本制度，編撰體例相當于紀傳體的“志”。

《中國目錄學史》的理論框架并非無懈可擊，但確有創(chuàng)意。姚名達對此亦頗為自許：“對于編制之體裁，雜用多樣之筆法，不拘守一例，亦不特重一家，務綜合大勢，為有條理之敘述，亦一般不習見者。"在我看來，這的確不是過分的自詡。

（摘編自嚴佐之《導讀》）

1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．《中國目錄學史》既受到西方現(xiàn)代學科理論建構的影響，又與傳統(tǒng)史書體制暗合。

B．《中國目錄學史》的各篇“采多樣之體例”，好處是尊重史事，缺點是強立名義。

C．《敘論》《結論》兩篇雖非《中國目錄學史》的主體，但對理解全書內容卻很關鍵。

D．姚名達認為，《別錄》《七略》有開創(chuàng)之功，而傳統(tǒng)目錄學長期因循沒有重大突破。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達的方法存在爭議，需要反思。

B．文章多次征引姚名達的自述，通過對其理念的解釋和評論，步步推進論述。

C．文章對姚名達著作的評述，既有整體概括，又有具體舉例，二者相互結合。

D．文章以“據我知見"在我看來”等語，對觀點表述作出限制，立論審慎。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．姚名達評估二千年來目錄學傳統(tǒng)，既立足于歷史，又體現(xiàn)出學術批判的精神。

B．與主題分述法相比，使用斷代法來寫中國目錄學史，更能接近歷史的本來面貌。

C．《中國目錄學史》不墨守成規(guī)而有所創(chuàng)新，本文作者對該書的理論框架表示認可。

D．在近代西學東漸的背景下，《中國目錄學史》體現(xiàn)出傳統(tǒng)學術向現(xiàn)代學術的轉型。

十三、（2021·全國甲卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

與先前許多偉大的探險一樣，我們的旅程起始于廚房。

當我們看向水面，通常覺得水是平的，然而仔細觀察一杯水時，你會發(fā)現(xiàn)杯中的水面并不完全平坦，它在邊緣處略微向上彎曲——這是它的“彎月面”，這個彎月面的形成是因為水受到了玻璃的吸引，它被拉向杯壁。

注意這一點又有何用？只關注這一點，可能沒什么用。但與其他幾個因素聯(lián)系在一起，它便能幫助我們理解河水何以泛濫。

水會受到玻璃的吸引，這是水的一個特性。有些液體，比如唯一的液體金屬——水銀，會受玻璃的排斥，因而它的表面會像倒扣的碗，叫作“凸月面”，液體內部也有微弱的吸引力，若非如此，它們便會散開，成為氣體。正如老師為我們反復講述的那樣，水分子由兩個氫原子和一個氧原子緊密結合而成。但老師——至少我的老師——沒有教我的是，一個水分子中的氫原子還會受到其鄰近水分子中的氧原子的吸引，這使得水分子之間互相依附，為了幫助理解這一點，可以設想兩個在羊毛衫上摩擦過的氣球會因靜電輕輕地黏附在一起。

想要展現(xiàn)水的這種“黏性"很簡單，接一杯水，在一個平滑的防水面（比如廚房的操作臺）上倒上幾滴。現(xiàn)在彎下身，直到自己的視線與液滴平行。你是否看到水自然地形成一些微微凸起的“小水塘”？假如倒得夠多，有一些會流下去，但還有一些會留在臺面上，之所以會這樣，是因為水會受到相鄰的水的吸引，這種黏性或張力強大到有些時候能夠對抗重力。

水吸附自身以及杯壁的張力還引發(fā)了一種叫“毛細作用"的現(xiàn)象，每當把畫筆蘸在水中，我們都會發(fā)現(xiàn)水沿著刷毛向上流。想要解釋毛細作用，只需將我們已經了解過的兩種效應結合起來考慮。水會受到某些物體表面的吸引，比如玻璃和畫筆的纖維，此外它還會受到自身的吸引。因此當一個開口足夠細小時，便會發(fā)生一件有趣的事：水面會受到它上面材料的吸引，被向上拉，又因為開口太過狹窄從而使得液體的整個表面都被向上拉動。之后，由于水受到了自身的吸引，下面的水也跟著被拉了上去。

現(xiàn)在該去野外觀察一下這種效應了，下次當你路過一條兩邊是泥岸的小河、小溪，注意觀察一下岸邊的泥，被河水打濕的泥會又黑又濕，但是注意，泥土濕潤的地方要高于河水拍打的位置。高于水面的泥是顆粒和氣孔的混合物，有點像有著纖細壁管的細密蜂巢。河里的水因毛細作用而被向上吸入這些氣孔中，結果就是水面以上的泥被浸濕了。水向上傳輸的高度受一系列因素的影響，其中包括水的純度——干凈的水要比受污染的水升得更高——但主要因素還是顆粒間的氣孔大小。氣壓也會影響在泥土間向上傳輸并停留在那里的水量。這意味著，當氣壓突然降低，比如風暴來臨的時候，土壤無法吸附如此之多的毛細水，于是水就會回流到原來的溪流中，從而加大了在風暴天氣中出現(xiàn)洪澇的可能性。

海面高度會受到潮汐狀態(tài)的影響，而潮汐又會受到很多因素的影響，在這里我只提一種——氣壓。低氣壓時的海面要高于高氣壓時，當高氣壓系統(tǒng)轉變?yōu)榈?/p>