紅橋區(qū)高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

紅橋區(qū)高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷天津市紅橋區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

一、（9分）

（2024高二下·紅橋期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最顯著的精神標(biāo)示，是應(yīng)對(duì)一切變化、戰(zhàn)勝一切困難的重要保證。①回顧新時(shí)代十年偉大變革，穩(wěn)經(jīng)濟(jì)、促發(fā)展，戰(zhàn)貧困、建小康，應(yīng)變局、化危機(jī)，我們之所以能夠攻克一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)險(xiǎn)阻，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)令人____的人間奇跡，關(guān)健就在于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不畏前路，____向前進(jìn)，②凝聚起了億萬(wàn)人民的一往無(wú)前之智、應(yīng)變求變之力、攻堅(jiān)克難之勇。實(shí)踐充分證明，新時(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的。我們靠團(tuán)結(jié)奮斗創(chuàng)造了輝煌歷史，更要靠團(tuán)結(jié)奮斗開(kāi)辟美好未來(lái)。今天，③我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。越是接近目標(biāo)，越是形勢(shì)復(fù)雜，越是任務(wù)艱巨，越需要廣泛凝心聚力，越需要各方面____。牢牢把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代要求，④把各方面智慧和力量凝聚起來(lái)、動(dòng)員起來(lái)，在黨的旗幟下團(tuán)結(jié)成“一塊堅(jiān)硬的鋼鐵”，形成億萬(wàn)人民心往一處想、勁往一處使的生動(dòng)局面，我們就一定能推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興號(hào)巨輪____、仰帆遠(yuǎn)航。

1．文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是（）

A．標(biāo)示B．關(guān)健C．輝煌歷史D．仰帆遠(yuǎn)航

2．下面依次填入文中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A．翹首以待風(fēng)雨兼程同仇敵愾劈波斬浪

B．刮目相看風(fēng)雨無(wú)阻勠力同心乘風(fēng)破浪

C．翹首以待風(fēng)雨兼程勠力同心劈波斬浪

D．刮目相看風(fēng)雨無(wú)阻同仇敵愾乘風(fēng)破浪

3．文中有四個(gè)標(biāo)序號(hào)的語(yǔ)句，其中語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢、邏輯嚴(yán)密的一句是（）

A．①B．②C．③D．④

【答案】1．C

2．B

3．A

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；成語(yǔ)的使用；其他熟語(yǔ)的使用

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。要做到正確地讀寫(xiě)詞語(yǔ)，首先應(yīng)注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語(yǔ)，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過(guò)程中，要做到準(zhǔn)確無(wú)誤，這樣在讀寫(xiě)的過(guò)程中就可以避免讀錯(cuò)寫(xiě)錯(cuò)了。

（2）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后把握文本內(nèi)容，再結(jié)合語(yǔ)境選用合適的成語(yǔ)。

（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先瀏覽畫(huà)線(xiàn)句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀(guān)察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。然后比對(duì)選項(xiàng)，找出選項(xiàng)間的不同之處再比較。

1．A.“標(biāo)示”的“示"應(yīng)為“識(shí)”；

B.“關(guān)健"的“健”應(yīng)為“鍵"；

D.“仰帆遠(yuǎn)航”的“仰"應(yīng)為“揚(yáng)”。

故答案為：C。

2．第一處，翹首以待：抬頭眺望遠(yuǎn)方，等待著，表示急切等待，殷切盼望。刮目相看：用新的眼光來(lái)看待；指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光看待。此處修飾“人間奇跡”，強(qiáng)調(diào)變化之大，令人贊嘆，而不是表示等待盼望，可用成語(yǔ)“刮目相看”。

第二處，風(fēng)雨兼程：形容即使在風(fēng)雨中仍然一天趕兩天的路，有一種不避困難勇往直前的精神；指預(yù)先約好的事情，一定按期進(jìn)行。風(fēng)雨無(wú)阻：比喻做事沒(méi)有阻礙，暢通無(wú)阻。此處修飾“向前進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民沖破種種阻礙，堅(jiān)定向前，而不是強(qiáng)調(diào)按期進(jìn)行，可用成語(yǔ)“風(fēng)雨無(wú)阻”。

第三處，同仇敵愾：全體一致地抱著對(duì)敵人的仇恨和憤怒。勠力同心：形容齊心合力，團(tuán)結(jié)一致。此處照應(yīng)前文“凝心聚力”，指各方面齊心合力，團(tuán)結(jié)一致，可用成語(yǔ)“勠力同心”。

第四處，劈波斬浪：船只行進(jìn)時(shí)沖開(kāi)波浪，比喻排除前進(jìn)中的困難和障礙，勇敢向前的精神。乘風(fēng)破浪：原義指船只乘著風(fēng)勢(shì)破浪前進(jìn)，形容發(fā)展迅猛，也比喻志趣遠(yuǎn)大，勇往直前。根據(jù)前文“中華民族偉大復(fù)興號(hào)巨輪"可知，這里指中華民族的復(fù)興發(fā)展迅猛，而不是強(qiáng)調(diào)排除前進(jìn)中的困難和障礙，可用成語(yǔ)“乘風(fēng)破浪”。

綜上分析可知，填入文中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是B。

故答案為：B。

3．B.語(yǔ)句②中“一往無(wú)前之智、應(yīng)變求變之力、攻堅(jiān)克難之勇"搭配不當(dāng)，可修改為：一往無(wú)前之勇，應(yīng)變求變之智，攻堅(jiān)克難之力。

C.語(yǔ)句③中“展現(xiàn)……目標(biāo)”搭配不當(dāng)，可把“展現(xiàn)"改為“實(shí)現(xiàn)”，原句修改為：我們比歷史上任何時(shí)期都更接近，更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

D.語(yǔ)句④中“凝聚起來(lái)、動(dòng)員起來(lái)"語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先動(dòng)員，再凝聚，呈現(xiàn)語(yǔ)義上的遞進(jìn)，可修改為：把各方面智慧和力量動(dòng)員起來(lái)、凝聚起來(lái)。

故答案為：A。

二、（9分）

（2024高二下·紅橋期末）閱讀下面的文字，完成后面各題。

材料一：

在《紅樓夢(mèng)》第一回，作者記述了“石頭”對(duì)空空道人所說(shuō)的一段話(huà)，這段話(huà)將自己這部“石頭所記"與中國(guó)古典小說(shuō)史上那些“歷來(lái)野史”“風(fēng)月筆墨"才子佳人”“之乎者也"等現(xiàn)象一一對(duì)比，反思?xì)v來(lái)小說(shuō)之流弊，反復(fù)呈示自己的《石頭記》“不借此套，只按自己的事體情理”，敘述“我這半世親見(jiàn)親聞”，“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”等無(wú)不在以小說(shuō)談小說(shuō)，以小說(shuō)省思小說(shuō)，成為我國(guó)古典小說(shuō)中“元小說(shuō)"的杰出范本。不僅如此，在該書(shū)第一回中，作者還通過(guò)“賈雨村”（假語(yǔ)村言）、甄士隱（真事隱）、空空道人等虛構(gòu)人物之口，多視角地對(duì)小說(shuō)藝術(shù)予以反身批判、自我省思，加重了這部中國(guó)古典文學(xué)中最偉大的小說(shuō)之一的“元小說(shuō)"分量。就此而言，《紅樓夢(mèng)》尤其是這第一回，顯而易見(jiàn)，是一種顯性的“元小說(shuō)”。

我們可做這樣一個(gè)大膽的假設(shè)：整部《紅樓夢(mèng)》并沒(méi)有第一回中上述這些顯性的關(guān)于小說(shuō)的自我指涉、自我呈示，而將這些自我省思的思維成果隱含起來(lái)，自覺(jué)地貫徹到整個(gè)小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，整個(gè)小說(shuō)在人物塑造、人物關(guān)系、結(jié)構(gòu)布局、文學(xué)語(yǔ)言等等方面保持不變——這樣一部并無(wú)顯性的元小說(shuō)痕跡的作品，它是否還是一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)作品呢？從作者對(duì)于小說(shuō)藝術(shù)的自我省思來(lái)說(shuō)，它是否含有元小說(shuō)的元素呢？這樣的一部《紅樓夢(mèng)》盡管沒(méi)有現(xiàn)在這樣顯性的元小說(shuō)敘述方式、更為復(fù)雜的嵌套結(jié)構(gòu)，但它仍不失為一部小說(shuō)杰作，仍與那些“歷來(lái)野史”，“風(fēng)月筆墨”“才子佳人"之乎者也”舊式小說(shuō)形成鮮明的對(duì)照。

實(shí)際上，在人類(lèi)藝術(shù)史上，并無(wú)那種顯性的元小說(shuō)、元藝術(shù)之征候的小說(shuō)作品、藝術(shù)作品，可能是更大量的藝術(shù)存在。其中，并不乏真正的小說(shuō)杰作、藝術(shù)杰作。當(dāng)我們以藝術(shù)之自我指涉、自我省思品格為旨?xì)w進(jìn)行“元藝術(shù)"研究時(shí)，我認(rèn)為既要關(guān)注那些顯性的元藝術(shù)現(xiàn)象，更要關(guān)注更大量存在著的隱性的元藝術(shù)現(xiàn)象。

之前那些關(guān)于元藝術(shù)現(xiàn)象的研究，更多地留意于所謂的畫(huà)中畫(huà)、戲中戲、藝術(shù)中的藝術(shù)、作品文本的互文關(guān)聯(lián)，因此也格外關(guān)注藝術(shù)中的相互影響作用。正如列奧·斯坦伯格所言：“一切藝術(shù)都受到其他藝術(shù)的傳染?！睋Q句話(huà)說(shuō)就是，一切藝術(shù)都要從以往的其他藝術(shù)中承繼、借用某些元素，與其他藝術(shù)文本具有一種復(fù)雜的互文性關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然是對(duì)藝術(shù)中的一個(gè)普遍存在現(xiàn)象很有價(jià)值的理論發(fā)現(xiàn)與總結(jié)，指出元藝術(shù)的一個(gè)重要指向。不過(guò)，在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的這種自我省思即元藝術(shù)的重要指向之一，即藝術(shù)要想真正具有不同凡響的創(chuàng)造性、獨(dú)創(chuàng)性，它還要對(duì)過(guò)往陳腐的藝術(shù)傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)呈現(xiàn)方式。正像《紅樓夢(mèng)》中“石頭"對(duì)空空道人所表達(dá)的那樣，它這部“石頭所記”，要想不落凡俗，就必須“不借此套”，與陳腐的舊傳統(tǒng)、舊文本相告別，獨(dú)辟蹊徑，實(shí)踐一種新的藝術(shù)法度、美學(xué)原則。而這正是古今中外所有優(yōu)秀的藝術(shù)所共同具有的可貴品質(zhì)。

（摘編自李心峰《關(guān)注“元藝術(shù)”》）

材料二：

“元藝術(shù)"這一術(shù)語(yǔ)目前還沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界或藝術(shù)界足夠的關(guān)注和重視。但是，不論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，都已有學(xué)者或藝術(shù)家提到“元藝術(shù)”這一詞語(yǔ)。

在《易卜生晚期戲劇的復(fù)象詩(shī)學(xué)》一文中，作者分析了易卜生的一些戲劇所具有的“元藝術(shù)性”，認(rèn)為“藝術(shù)家自身的‘元戲劇’，滲透著劇作家的靈魂自審與藝術(shù)自審，具有‘元藝術(shù)’的品格”。而且作者還為元藝術(shù)下了一個(gè)定義：“所謂‘元藝術(shù)’，是指作品本身滲透著藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)、藝術(shù)家自身的反思，在藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)功能、藝術(shù)家的身份與作用等問(wèn)題上啟人深思的藝術(shù)。"在這里，作者明確指出了元藝術(shù)的“自我反思性”，而且把自我反思的對(duì)象分為藝術(shù)家和藝術(shù)兩個(gè)方面。這是國(guó)內(nèi)較早對(duì)元藝術(shù)進(jìn)行明確定義和解釋的，但遺憾的是，作者并未繼續(xù)對(duì)元藝術(shù)進(jìn)行深入的分析探討。國(guó)外也有學(xué)者認(rèn)為，幾乎任何現(xiàn)象之前都可以加上前級(jí)“元”，用來(lái)表示某事物的“自我指涉、自我意識(shí)或自我模仿”。因此，元藝術(shù)就是這樣一種藝術(shù)：它可以使“我們所創(chuàng)造的任何一種藝術(shù)的思維過(guò)程、程序和前提都變得明確"。

所謂的“元藝術(shù)”，簡(jiǎn)而言之就是“關(guān)于藝術(shù)的藝術(shù)”，即具有自我意識(shí)、自我指涉、自我模仿等特性的藝術(shù)。在這里，元藝術(shù)之“元”，指的是“更高級(jí)的邏輯形式"。按照藝術(shù)門(mén)類(lèi)的不同，我們可以把元藝術(shù)分為：元小說(shuō)、元繪畫(huà)、元電影、元戲劇、元舞蹈、元音樂(lè)等。每一種具體的元藝術(shù)都有各自發(fā)生、發(fā)展和變化的軌跡，各自產(chǎn)生的時(shí)間也是不同的。一般來(lái)說(shuō)，元藝術(shù)的創(chuàng)作要先于元藝術(shù)的理論。具體的元藝術(shù)的創(chuàng)作要先于這種元藝術(shù)的命名。比如，元小說(shuō)的創(chuàng)作要先于“元小說(shuō)”這個(gè)名稱(chēng)的出現(xiàn)。在西方，元小說(shuō)的創(chuàng)作傳統(tǒng)源于17世紀(jì)，塞萬(wàn)提斯等作家的一些小說(shuō)作品就顯露出了元藝術(shù)性。而“元小說(shuō)"這一概念則首見(jiàn)于1970年美國(guó)小說(shuō)家兼批評(píng)家威廉·H·伽斯《小說(shuō)與生活中的藝術(shù)》一文中。

（摘編自張新科《元藝術(shù)與后現(xiàn)代主義》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》第一回中以小說(shuō)談?wù)摗⑹∷夹≌f(shuō)，還多視角地對(duì)小說(shuō)藝術(shù)予以反身批判、自我省思，可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》尤其是第一回是一種顯性的“元小說(shuō)”。

B．材料一的作者特別指出對(duì)過(guò)往陳腐的藝術(shù)傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)呈現(xiàn)方式，是《紅樓夢(mèng)》追求的唯一指向。

C．材料二的作者認(rèn)同《易卜生晚期戲劇的復(fù)象詩(shī)學(xué)》中提出的元藝術(shù)的“自我反思性”，對(duì)其未能對(duì)元藝術(shù)進(jìn)行深入探究又抱有一些遺憾。

D．元藝術(shù)性在17世紀(jì)塞萬(wàn)提斯等人的作品里已經(jīng)顯露出來(lái)，而“元小說(shuō)”名稱(chēng)則在20世紀(jì)才出現(xiàn)，因此元小說(shuō)的創(chuàng)作傳統(tǒng)要先于理論。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)圣杜甫所創(chuàng)作的論詩(shī)絕句《戲?yàn)榱^句》是一首“關(guān)于詩(shī)歌的詩(shī)歌”，可以把這首詩(shī)理解為“元詩(shī)歌”。

B．我國(guó)的第一部電影《定軍山》是以譚鑫培表演的京劇《定軍山》為拍攝對(duì)象的作品，因此可看做是一部“元電影"。

C．莎士比亞的《哈姆萊特》，使用“戲中戲”的手法體現(xiàn)為一種“關(guān)于戲劇的戲劇”，可以理解為“元戲劇”。

D．席勒長(zhǎng)詩(shī)《藝術(shù)家》中的“論勤奮你不及蜜蜂……可是人類(lèi)啊，你卻獨(dú)占藝術(shù)"經(jīng)常被引用，因而成為“元詩(shī)歌”。

6．結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中對(duì)“元藝術(shù)"的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．元藝術(shù)目前還不被學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界關(guān)注和重視，對(duì)這一概念的內(nèi)涵也未形成最基本的、統(tǒng)一的理解。

B．元藝術(shù)是一種藝術(shù)，“元”理解為“為首的、第一的”，這和“元旦”一詞中的“元"的含義是相同的。

C．元藝術(shù)是以藝術(shù)本身為研究對(duì)象的，不但是“關(guān)于藝術(shù)的藝術(shù)”，而且還是“更高級(jí)的邏輯形式"。

D．元藝術(shù)作品滲透著藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)、藝術(shù)家自身的反思，具有自我意識(shí)、自我指涉、自我模仿等特性。

【答案】4．B

5．A

6．D

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類(lèi)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。

（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

（3）本題考查學(xué)生理解原文重要概念的能力。首先要理解題干中的概念，然后找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，判斷正誤。

4．B.“是《紅樓夢(mèng)》追求的唯一指向”理解錯(cuò)誤，材料一第四段的表述是“我想強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的這種自我省思即元藝術(shù)的重要指向之一"?！都t樓夢(mèng)》的追求從內(nèi)容到形式無(wú)疑是多方面的，僅是作者對(duì)元藝術(shù)的追求，這也不是唯一指向。

故答案為：B。

5．B.“《定軍山》為拍攝對(duì)象的作品，因此可看作是一部‘元電影’”錯(cuò)，譚鑫培表演的京劇拍攝的同名電影不是“元電影”，電影中沒(méi)有對(duì)自身和藝術(shù)的反思；

C.《哈姆萊特》中的“戲中戲”指的是戲劇情節(jié)的一種手法，并不是對(duì)藝術(shù)的解釋?zhuān)淠康囊膊⒎鞘菫榱嗽趹騽≈凶非髴騽∷囆g(shù)的自我意識(shí)，所以不能稱(chēng)之為“關(guān)于戲劇中的戲劇”，也不能理解為“元戲劇”；

D.“經(jīng)常被引用，因而成為‘元詩(shī)歌’"錯(cuò)，文中沒(méi)有依據(jù)說(shuō)明被引用的詩(shī)歌作品就是“元詩(shī)歌”。

故答案為：A。

6．A.“元藝術(shù)目前還不被學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界關(guān)注和重視"錯(cuò)誤，材料二原文第一段第一句是說(shuō)“沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界或藝術(shù)界足夠的關(guān)注和重視”，選項(xiàng)沒(méi)有“足夠"；另外，“對(duì)這一概念的內(nèi)涵也未形成最基本的、統(tǒng)一的理解”錯(cuò)誤，從材料二“所謂的‘元藝術(shù)’，簡(jiǎn)而言之就是‘關(guān)于藝術(shù)的藝術(shù)’，即具有自我意識(shí)、自我指涉、自我模仿等特性的藝術(shù)……"可知，對(duì)概念內(nèi)涵的理解已非常清楚。

B.對(duì)“元”的理解無(wú)中生有，無(wú)論材料一“以藝術(shù)之自我指涉、自我省思品格為旨?xì)w進(jìn)行‘元藝術(shù)’研究"還是材料二“元藝術(shù)之‘元’，指的是‘更高級(jí)的邏輯形式’”，都沒(méi)有與“元旦"的“元”相同的含義，原文“元旦"的“元”有開(kāi)始之意。

C.“元藝術(shù)是以藝術(shù)本身為研究對(duì)象的"錯(cuò)誤，元藝術(shù)不僅關(guān)涉藝術(shù)，還包括藝術(shù)家自身；并且“更高級(jí)的邏輯形式”指的是元藝術(shù)之“元”，不是“元藝術(shù)”。

故答案為：D。

三、（25分）

（2024高二下·紅橋期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

馮唐者，其大父趙人。父徙代。漢興，徙安陵。唐以孝著，為中郎署長(zhǎng)，事文帝。文帝曰：“吾居代時(shí)，吾尚食監(jiān)高祛數(shù)為我言趙將李齊之賢，戰(zhàn)于鉅鹿下。今吾每飯，意未嘗不在鉅鹿也。父知之乎？"唐對(duì)曰：“尚不如廉頗、李牧之為將也?！鄙显唬骸昂我?？"唐曰：“臣大父在趙時(shí)，為官率將，善李牧。臣父故為代相，善趙將李齊，知其為人也?！鄙霞嚷劻H、李牧為人，良說(shuō)，而搏髀曰：“嗟乎！吾獨(dú)不得廉頗、李牧?xí)r為吾將，吾豈憂(yōu)匈奴哉！"唐曰：“陛下雖得廉顏、李牧，弗能用也?！鄙吓鹑虢?。良久，召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨(dú)無(wú)間處乎？"唐謝曰：“鄙人不知忌諱?！?/p>

當(dāng)是之時(shí)，匈奴新大入朝，殺北地都尉孫卬。上以胡寇為意，乃卒復(fù)問(wèn)唐曰：“公何以知吾不能用廉頗、李牧也？"唐對(duì)曰：“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，曰：‘閫以?xún)?nèi)者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。’軍功爵賞，皆決于外，歸而奏之。此非虛言也。臣大父言，李牧為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決于外，不從中擾也。委任而責(zé)成功，故李牧乃得盡其智能。當(dāng)是之時(shí)，趙幾霸。其后會(huì)趙王遷立。王遷立，乃用郭開(kāi)讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所擒滅。今臣竊聞魏尚為云中守其軍市租盡以饗士卒出私養(yǎng)錢(qián)五日一椎牛饗賓客軍吏舍人是以匈奴遠(yuǎn)避不近云中之塞。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符？終日力戰(zhàn)，斬首捕虜，上功幕府，一言不相應(yīng)，文吏以法繩之，其賞不行，而吏奉法必用。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且云中守魏尚坐上功首虜差六級(jí)，陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也?！蔽牡壅f(shuō)。是日令馮唐持節(jié)赦魏尚，復(fù)以為云中守，而拜唐為車(chē)騎都尉，主中尉及郡國(guó)車(chē)士。

七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時(shí)年九十余，不能復(fù)為官。

（節(jié)選自《史記·張釋之馮唐列傳》）

7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．為官率將，善李牧善：善于

B．閫以外者，將軍制之閫：朝廷

C．文吏以法繩之繩：制裁

D．武帝立，求賢良，舉馮唐舉：舉薦

8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．唐以孝著，為中郎署長(zhǎng)/搖其本以觀(guān)其疏密

B．善趙將李齊，知其為人也/其可怪也歟

C．王遷立，乃用郭開(kāi)讒/使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還

D．其賞不行，而吏奉法必用/冰，水為之，而寒于水

9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．今臣竊聞魏尚為云中守其軍/市租盡以饗士卒/出私養(yǎng)錢(qián)/五日一椎牛/饗賓客軍吏舍人/是以匈奴遠(yuǎn)避/不近云中之塞

B．今臣竊聞魏尚為云中守/其軍市租盡以饗士卒/出私養(yǎng)錢(qián)/五日一椎牛/饗賓客軍吏舍人/是以匈奴遠(yuǎn)避/不近云中之塞

C．今臣竊聞魏尚為云中守/其軍市租盡以饗士卒/出私養(yǎng)錢(qián)/五日一椎牛/饗賓客軍吏舍人/是以匈奴遠(yuǎn)避不近/云中之塞

D．今臣竊聞魏尚為云中守其軍/市租盡以饗士卒/出私養(yǎng)錢(qián)/五日一椎牛/饗賓客軍吏舍人/是以匈奴遠(yuǎn)避不近/云中之塞

10．以下六句話(huà)分編四組，全都能直接表現(xiàn)馮唐勇于犯顏直諫性格特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

①陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也

②上怒，起入禁中

③委任而責(zé)成功，故李牧乃得盡其智能

④一言不相應(yīng)，文吏以法繩之

⑤陛下法太明，賞太輕，罰太重

⑥拜唐為車(chē)騎都尉，主中尉及郡國(guó)車(chē)士

A．①④⑤B．②③④C．①②⑤D．③④⑥

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文帝向馮唐詢(xún)問(wèn)李齊的情況，馮唐認(rèn)為李齊不如廉頗、李牧，直言文帝即使得到像廉頗、李牧那樣的大將，也不會(huì)任用。文帝大怒。

B．馮唐告訴文帝，古代帝王派遣將帥，禮節(jié)隆重。朝廷內(nèi)大事由帝王決斷，因功賞之事由將軍在外裁定，歸來(lái)再奏報(bào)朝廷，朝廷不干預(yù)。

C．魏尚厚待軍吏，威懾匈奴，因沒(méi)有上報(bào)戰(zhàn)況而被削去爵位。馮唐直言文帝法律嚴(yán)苛，賞輕罰重，文帝采納了他的勸諫，赦免魏尚。

D．漢景帝即位，任命馮唐為楚相，不久被免職。漢武帝即位時(shí)，征召賢良之士，大家舉薦馮唐，但馮唐已九十多歲，不能再做官了。

12．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①公奈何眾辱我，獨(dú)無(wú)間處乎？

②委任而責(zé)成功，故李牧乃得盡其智能。

③是日令馮唐持節(jié)赦魏尚，復(fù)以為云中守。

13．馮唐認(rèn)為能夠充分任用賢才的君主應(yīng)該具備哪些條件？請(qǐng)加以概括。

【答案】7．A

8．D

9．B

10．A

11．C

12．①你為什么當(dāng)眾侮辱我？難道就不能私下告訴我嗎？

②君王交給他重任，而要求他成功，所以李牧才能夠充分發(fā)揮才智。

③當(dāng)天就讓馮唐拿著漢節(jié)出使前去赦免魏尚，讓他重新任云中郡守。

13．①屈尊紆貴的態(tài)度；②信任將領(lǐng)，不干預(yù)軍中事務(wù)；③法令不必過(guò)于嚴(yán)苛。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；翻譯；斷句；概括分析

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題主要考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類(lèi)題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法"語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法"套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

（2）本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類(lèi)題目，要著眼“意義”和“用法"兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法"是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。

（3）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。解答本題，先讀懂文本，再逐個(gè)分析題干所給句子，選出合適的一項(xiàng)。

（5）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀(guān)花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（6）本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞"；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略"其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（7）本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話(huà)概括即可。

【附參考譯文】

馮唐，他的祖父是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人。他的父親把家遷移到代地。漢朝建立后遷到安陵。馮唐因?yàn)樾⑿兄Q(chēng)于時(shí)，被舉薦做了中郎署長(zhǎng)，侍奉漢文帝。漢文帝說(shuō)：“我在代郡時(shí)，我的尚食監(jiān)高祛多次和我談到趙將李齊的才能，講述了他在鉅鹿城下作戰(zhàn)的情形?，F(xiàn)在我每次吃飯時(shí)，心里總會(huì)想起鉅鹿之戰(zhàn)時(shí)的李齊。老人家知道這個(gè)人嗎？"馮唐回答說(shuō)：“他還比不上廉頗、李牧的指揮才能?！睗h文帝說(shuō)：“憑什么這樣說(shuō)呢？"馮唐說(shuō)：“我的祖父在趙國(guó)時(shí)，擔(dān)任過(guò)統(tǒng)率士兵的職務(wù)，和李牧有很好的交情。我父親從前做過(guò)代相，和趙將李齊也過(guò)從甚密，所以能知道他們的為人。”漢文帝聽(tīng)過(guò)廉頗、李牧的為人，很高興，拍著大腿說(shuō)：“我偏偏得不到廉頗、李牧這樣的人做將領(lǐng)，如果有這樣的將領(lǐng)，我難道還憂(yōu)慮匈奴嗎？"馮唐說(shuō)：“臣誠(chéng)惶誠(chéng)恐，我想陛下即使得到廉頗、李牧，也不會(huì)任用他們?！睗h文帝大怒，起身回宮。過(guò)了好長(zhǎng)一會(huì)兒，才又召見(jiàn)馮唐責(zé)備他說(shuō)：“你為什么當(dāng)眾侮辱我？難道就不能私下告訴我嗎？"馮唐謝罪說(shuō)：“我這個(gè)鄙陋之人不懂得忌諱回避?！?/p>

在這時(shí)，匈奴人新近大舉侵犯朝那，殺死北地都尉孫卬。漢文帝正為此憂(yōu)慮，就終于又一次詢(xún)問(wèn)馮唐：“您怎么知道我不能任用廉頗、李牧呢？"馮唐回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)候君王派遣將軍時(shí)，跪下來(lái)推著車(chē)轂說(shuō)：‘國(guó)門(mén)以?xún)?nèi)的事我決斷；國(guó)門(mén)以外的事，由將軍裁定?！熊婈?duì)中因功封爵獎(jiǎng)賞的事，都由將軍在外決定，歸來(lái)再奏報(bào)朝廷。這不是虛夸之言呀。我的祖父說(shuō)，李牧在趙國(guó)邊境統(tǒng)率軍隊(duì)時(shí)，把征收的稅金自行用來(lái)犒賞部下。賞賜由將軍在外決定，朝廷不從中干預(yù)。君王交給他重任，而要求他成功，所以李牧才能夠充分發(fā)揮才智。在這時(shí)，趙國(guó)幾乎成為霸主。后來(lái)恰逢趙王遷即位。他一即位，就聽(tīng)信郭開(kāi)的讒言，最終殺了李牧，讓顏聚取代他。因此軍隊(duì)被擊敗，士兵潰散奔逃，被秦人俘虜消滅。如今我聽(tīng)說(shuō)魏尚做云中郡郡守，他把軍市上的稅金全部用來(lái)犒賞士兵，還拿出個(gè)人的錢(qián)財(cái)，五天殺一次牛，宴請(qǐng)賓客、軍吏、親近左右，因此匈奴人遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)，不敢靠近云中郡的邊關(guān)要塞。那些士兵都是一般人家的子弟，從村野來(lái)參軍，哪里知道“尺籍”、“伍符"這些法令律例呢？他們只知道整天拼力作戰(zhàn)，殺敵捕俘，到幕府報(bào)功，只要有一句話(huà)不合實(shí)際情況，法官就用法律制裁他們。應(yīng)得的獎(jiǎng)賞不能兌現(xiàn)，然而法官必定依法追究。我愚蠢地認(rèn)為陛下的法令太嚴(yán)明，獎(jiǎng)賞太輕，懲罰太重。況且魏尚只犯了錯(cuò)報(bào)多殺敵六人的罪，陛下就把他交給法官，削奪他的爵位，判處一年的刑期。由此說(shuō)來(lái)，陛下即使得到廉頗、李牧，也是不能重用的?！蔽牡酆芨吲d，當(dāng)天就讓馮唐拿著漢節(jié)出使前去赦免魏尚，讓他重新任云中郡守，而任命馮唐為車(chē)騎都尉，掌管中尉和各郡、國(guó)的兵車(chē)。

漢文帝后元七年（前163），漢景帝即位，讓馮唐去做楚國(guó)的丞相，不久被免職。漢武帝即位時(shí)，征求賢良之士，大家舉薦馮唐。馮唐這年已九十多歲，不能再做官了。

7．A.善：與……交好。句意：擔(dān)任過(guò)統(tǒng)率士兵的職務(wù)，和李牧有很好的交情。

故答案為：A。

8．A.介詞，因?yàn)?連詞，來(lái)。句意：馮唐因?yàn)樾⑿兄Q(chēng)于時(shí)。/搖晃樹(shù)根來(lái)看它是否栽結(jié)實(shí)了。

B.代詞，他們的/語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。句意：和趙將李齊也過(guò)從甚密，所以能知道他們的為人。/難道不是奇怪的事嗎。

C.副詞，于是/副詞，才。句意：后來(lái)恰逢趙王遷即位。他一即位，就聽(tīng)信郭開(kāi)的讒言。/派杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，才回來(lái)。

D.連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：然而法官必定依法追究。/冰，是水凝結(jié)而成的，卻比水的溫度還要低。

故答案為：D。

9．句意：如今我聽(tīng)說(shuō)魏尚做云中郡郡守，他把軍市上的稅金全部用來(lái)犒賞士兵，還拿出個(gè)人的錢(qián)財(cái)，五天殺一次牛，宴請(qǐng)賓客、軍吏、親近左右，因此匈奴人遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)，不敢靠近云中郡的邊關(guān)要塞。

“今臣竊聞魏尚為云中守"句意完整，“魏尚為云中守”作“聞"賓語(yǔ)，“云中守”后停頓；“其軍市租"為偏正短語(yǔ)，作下一句的主語(yǔ)，其前斷開(kāi)。排除AD。

“遠(yuǎn)避”作“匈奴"的謂語(yǔ)，“不近”作謂語(yǔ)，賓語(yǔ)為“云中之塞”，“不”前要斷開(kāi)，排除C。

故答案為：B。

10．②③是間接表現(xiàn)馮唐勇于犯顏直諫性格；⑥表現(xiàn)了文帝對(duì)馮唐的重用。

故答案為：A。

11．C.“因沒(méi)有上報(bào)戰(zhàn)況而被削去爵位"錯(cuò)誤。文中說(shuō)“且魏尚坐上功首虜差六級(jí)，陛下下之吏，削其爵，罰作之”，由此可知，只犯了錯(cuò)報(bào)多殺敵六人的罪，陛下就把他交給法官，削奪他的爵位。

故答案為：C。

12．得分點(diǎn)：

（1）“奈何”，為什么；“眾”，名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)眾；“獨(dú)……乎”，難道就不能……嗎；“間處”，私下、隱秘處。

（2）“責(zé)”，要求；“乃”，才；“得”，能夠。

（3）“是日”，這一天；“令”，派；“以為”，“以之為"的省略，讓他作。

故答案為：①你為什么當(dāng)眾侮辱我？難道就不能私下告訴我嗎？

②君王交給他重任，而要求他成功，所以李牧才能夠充分發(fā)揮才智。

③當(dāng)天就讓馮唐拿著漢節(jié)出使前去赦免魏尚，讓他重新任云中郡守。

13．從“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，曰：‘閫以?xún)?nèi)者，寡人制之；閫以外者，將軍制之?！笨芍星鸺u貴的態(tài)度；

從“軍功爵賞皆決于外，歸而奏之。此非虛言也。臣大父言，李牧為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決于外，不從中擾也。委任而責(zé)成功，故李牧乃得盡其智能。當(dāng)是之時(shí)，趙幾霸"可知，要信任將領(lǐng)，不干預(yù)軍中事務(wù)；

從“臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且魏尚坐上功首虜差六級(jí)，陛下下之吏，削其爵，罰作之”可知，要法令不必過(guò)于嚴(yán)苛。

故答案為：①屈尊紆貴的態(tài)度；②信任將領(lǐng)，不干預(yù)軍中事務(wù)；③法令不必過(guò)于嚴(yán)苛。

四、（15分）

（2024高二下·紅橋期末）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。

詠菊①

曹雪芹

無(wú)賴(lài)詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。

毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口齒噙香對(duì)月吟。

滿(mǎn)紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心？

一從陶令評(píng)章②后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。

【注釋】①本詩(shī)選自《紅樓夢(mèng)》第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩(shī)薛衡蕪諷和螃蟹詠》，是林黛玉海棠詩(shī)社奪魁的作品。②評(píng)章：品評(píng)，評(píng)論。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．主人公沉浸在詠菊的創(chuàng)作沖動(dòng)中，從早晨到黃昏，或繞籬，或倚石，獨(dú)自沉思低吟。

B．“蘊(yùn)秀"噙香”既展現(xiàn)了主人公的飄逸才情，又流露出主人公在詩(shī)歌創(chuàng)作完成后的滿(mǎn)足之情。

C．本詩(shī)前兩聯(lián)敘事，后兩聯(lián)抒情，起承轉(zhuǎn)合，章法分明，是一首結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)七言律詩(shī)。

D．尾聯(lián)兩句，寫(xiě)自從菊花得到了陶淵明的品評(píng)贊賞以后，陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)就一直被人們所傳頌。

15．在《紅樓夢(mèng)》中，海棠詩(shī)社成立后，薛寶釵、史湘云組織了一次題詠菊花詩(shī)的活動(dòng)。社長(zhǎng)李紈看完眾人作品，認(rèn)為林黛玉的《詠菊》詩(shī)當(dāng)為第一，理由是“構(gòu)思新，角度新，手法新"。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析李紈的評(píng)價(jià)。

【答案】14．D

15．①構(gòu)思新：本詩(shī)題為“詠菊”卻并未直接寫(xiě)菊，而重點(diǎn)刻畫(huà)詠菊之人，首聯(lián)不寫(xiě)菊花而寫(xiě)自己為創(chuàng)作詩(shī)歌坐臥不寧、苦思低吟的情狀，與通常詠物詩(shī)先描寫(xiě)事物特征的手法不同。②角度新：頷聯(lián)敘寫(xiě)自己創(chuàng)作完成后對(duì)月吟唱的滿(mǎn)意情形，頸聯(lián)表明自己滿(mǎn)紙愁緒無(wú)人理解。這樣寫(xiě)出人意料、引人深思。③手法新：借用典故卒章顯志。尾聯(lián)運(yùn)用陶淵明品評(píng)菊花的典故，寫(xiě)出了菊花的高潔傲岸，突出自比之意。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類(lèi)題目；思想內(nèi)容、觀(guān)點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀(guān)選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類(lèi)題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌構(gòu)思、內(nèi)容和手法的鑒賞能力。解答本題，先讀懂詩(shī)歌，再?gòu)臉?gòu)思、角度，手法的角度，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行分析。

14．D.“陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)就一直被人們所傳頌"錯(cuò)誤。尾聯(lián)的意思是，自從陶淵明在詩(shī)歌中評(píng)說(shuō)、贊揚(yáng)菊花后，千百年來(lái)菊花那不畏風(fēng)霜、孤高自傲的高尚品格，一直為人們所仰慕、傳頌，直到今天。

故答案為：D。

15．①構(gòu)思新：本詩(shī)題為“詠菊”卻并未直接寫(xiě)菊，而重點(diǎn)刻畫(huà)詠菊之人。瀟湘妃子詠菊的時(shí)候跟一般人不同：“無(wú)賴(lài)詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。"一種強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，像神魔附體似的，使得她從早到晚激動(dòng)不已.，欲罷不能。創(chuàng)作靈感來(lái)了，她甚至不能靜坐于閨房，只好繞過(guò)籬笆，來(lái)到假山旁邊，斜靠在山石上，面對(duì)著菊花，專(zhuān)心致志地去構(gòu)思、低吟。首聯(lián)不寫(xiě)菊花而寫(xiě)自己為創(chuàng)作詩(shī)歌坐臥不寧、苦思低吟的情狀，與通常詠物詩(shī)先描寫(xiě)事物特征的手法不同。

②角度新：頷聯(lián)“毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口齒噙香對(duì)月吟”，胸有成竹，于是提起筆來(lái)，一瀉千里，把贊美菊花的秀麗篇章寫(xiě)了出來(lái)。這還不夠，還要對(duì)著天上的明月反復(fù)誦?？梢?jiàn)，作者完全沉浸在完成詩(shī)作后的巨大幸福之中。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，頸聯(lián)“滿(mǎn)紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心"又回到了林黛玉多愁善感的情緒之中：借頌揚(yáng)菊花來(lái)抒發(fā)我愁怨的詩(shī)篇，又有誰(shuí)能夠理解我像素秋一樣高潔的情懷呢？頷聯(lián)敘寫(xiě)自己創(chuàng)作完成后對(duì)月吟唱的滿(mǎn)意情形，頸聯(lián)表明自己滿(mǎn)紙愁緒無(wú)人理解。這樣寫(xiě)出人意料、引人深思。

③手法新：尾聯(lián)“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”，又回到了詠菊的主題。陶淵明愛(ài)菊是出了名的，“陶令"一詞就運(yùn)用了陶淵明詠菊這一典故，對(duì)菊花的高潔品格和陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)進(jìn)行了贊頌。自從陶淵明在詩(shī)歌中評(píng)說(shuō)、贊揚(yáng)菊花以后，千百年來(lái)菊花的不畏風(fēng)霜、孤標(biāo)自傲的高尚品格，一直為人們所仰慕，所傳頌，直到今天。借用典故卒章顯志。尾聯(lián)運(yùn)用陶淵明品評(píng)菊花的典故，寫(xiě)出了菊花的高潔傲岸，突出自比之意。

故答案為：①構(gòu)思新：本詩(shī)題為“詠菊”卻并未直接寫(xiě)菊，而重點(diǎn)刻畫(huà)詠菊之人，首聯(lián)不寫(xiě)菊花而寫(xiě)自己為創(chuàng)作詩(shī)歌坐臥不寧、苦思低吟的情狀，與通常詠物詩(shī)先描寫(xiě)事物特征的手法不同。②角度新：頷聯(lián)敘寫(xiě)自己創(chuàng)作完成后對(duì)月吟唱的滿(mǎn)意情形，頸聯(lián)表明自己滿(mǎn)紙愁緒無(wú)人理解。這樣寫(xiě)出人意料、引人深思。③手法新：借用典故卒章顯志。尾聯(lián)運(yùn)用陶淵明品評(píng)菊花的典故，寫(xiě)出了菊花的高潔傲岸，突出自比之意。

16．（2024高二下·紅橋期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）在《老子》第二十四章中，老子對(duì)于那些熱衷于自我表現(xiàn)、自我夸耀的人的看法是：“自見(jiàn)者不明，自是者不彰，，。"

（2）小鋼的目標(biāo)遠(yuǎn)大，但是不愿意從小事做起。他的朋友勸他說(shuō)，一定要重視小事、小細(xì)節(jié)，用《荀子·勸學(xué)》中的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“，無(wú)以至千里；不積小流，”。

（3）《陋室銘》中用“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁"兩句描繪賓客盡是文人雅士、賢德之人，王羲之《蘭亭集序》中表達(dá)類(lèi)似意思的句子是：“，?！?/p>

【答案】（1）自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)

（2）故不積跬步；無(wú)以成江海

（3）群賢畢至；少長(zhǎng)咸集

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“功"矜”“跬"畢”“咸"。

故答案為：（1）自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)

（2）故不積跬步；無(wú)以成江海

（3）群賢畢至；少長(zhǎng)咸集

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

五、（22分）

（2024高二下·紅橋期末）閱讀下面的材料，完成下面小題。

時(shí)間怎樣地行走

遲子建

材料一：

①墻上的掛鐘，曾是我童年最?lèi)?ài)看的一道風(fēng)景，我對(duì)它有一種說(shuō)不出的崇拜，因?yàn)樗乒苤鴷r(shí)間，我們的作息似乎都受著它的支配。我覺(jué)得左右搖擺的鐘擺，就是一張可以對(duì)所有人發(fā)號(hào)施令的嘴，它說(shuō)什么，我們就得乖乖地聽(tīng)。到了指定的時(shí)間，我們得起床上學(xué)，我們得做課間操，我們得被父母吆喝著去睡覺(jué)……雖然說(shuō)，有的時(shí)候，我們還沒(méi)睡夠不想起床，我們?cè)趹?hù)外的月光下還沒(méi)有戲耍夠不想回屋睡覺(jué)，都必須因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系而聽(tīng)從父母的吩咐。他們理直氣壯呵斥我們的話(huà)與掛鐘息息相關(guān)，“都幾點(diǎn)了，還不起床”，要么就是“都幾點(diǎn)了，還在外面瘋玩，快睡覺(jué)去！"這時(shí)候，我覺(jué)得掛鐘就是一個(gè)拿著煙袋鍋磕著我們腦門(mén)的狠心的老頭，又兇又倔，真想把它給掀翻在地讓它永遠(yuǎn)不能再行走。

②在我的想象中，它就是一個(gè)看不見(jiàn)形影的家長(zhǎng)，嚴(yán)厲而又古板。但有時(shí)候它也是溫情的，比如除夕夜里，它的每一聲腳步都給我們帶來(lái)快樂(lè)，我們可以放縱地提著燈籠在白雪地上玩?zhèn)€盡興，可以在子時(shí)鐘聲敲響后得到夢(mèng)寐以求的壓歲錢(qián)，想著用這錢(qián)可以買(mǎi)糖果來(lái)甜甜自己的嘴，真想在雪地上暢快地打幾個(gè)滾。

③我那時(shí)天真地以為時(shí)間是被一雙神秘大手給放在掛鐘里的，從來(lái)不認(rèn)為那是機(jī)械的產(chǎn)物。它每時(shí)每刻地行走著，走得不慌不忙，氣定神凝，它不會(huì)因?yàn)樨潙俅巴怿B(niǎo)語(yǔ)花香的美景而放慢腳步，也不會(huì)因?yàn)楸憋L(fēng)肆虐大雪紛飛而加快腳步，它的腳是世界上最能經(jīng)得起誘惑的腳，從來(lái)都是循著固定的軌跡行走。我喜歡聽(tīng)它前行的聲音，總是一個(gè)節(jié)奏，好像一首溫馨的搖籃曲……時(shí)間藏在掛鐘里，與我們一同經(jīng)歷著風(fēng)霜雪雨、潮起潮落。

④我上初中以后，手表就比較普及了，我看見(jiàn)時(shí)間躲在一個(gè)小小的圓盤(pán)里，在我們的手腕上跳舞，它跳得靜悄悄的，不像墻上的掛鐘，行進(jìn)得那么清脆悅耳，“答”“滴答"的聲音不絕于耳。所以，手表里的時(shí)間總給我們一種鬼鬼祟祟的感覺(jué)，從這里走出來(lái)的時(shí)間因?yàn)闆](méi)有聲色而少了幾分氣勢(shì)，這樣的時(shí)間仿佛也沒(méi)了威嚴(yán)，不值得尊重，所以明明到了上課時(shí)間我還會(huì)磨蹭一兩分鐘再進(jìn)教室，手表里的時(shí)間也就因此顯得有些落寞。

⑤后來(lái)，生活變得豐富多彩了，時(shí)間棲身的地方就多了，項(xiàng)鏈墜可以隱藏著時(shí)間，讓時(shí)間和心臟一起跳動(dòng)；臺(tái)歷上鑲嵌著時(shí)間，時(shí)間和日子交相輝映；玩具里放置著時(shí)間，時(shí)間就有了幾分游戲的成分；至于計(jì)算機(jī)和手提電話(huà)，只要我們一打開(kāi)它們，率先映入眼簾的就有時(shí)間……時(shí)間如繁星一樣到處閃爍著，它越來(lái)越多，也就越來(lái)越顯得匆匆了。

⑥十幾年前的一天，我在北京第一次發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的痕跡，我在梳頭時(shí)發(fā)現(xiàn)了一根白發(fā)，它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線(xiàn)一樣刺痛了我的眼睛，我知道，時(shí)間其實(shí)一直悄悄地躲在我的頭發(fā)里行走，只不過(guò)它這一次露出了痕跡而已。我明白，時(shí)間讓花朵綻放的時(shí)候也會(huì)讓人的眼角綻放出花朵——魚(yú)尾紋；時(shí)間讓一棵青春的小樹(shù)越來(lái)越枝繁葉茂；讓車(chē)輪的輻條越來(lái)越沾染上銹跡；讓一座老屋逐漸地駝了背……時(shí)間還會(huì)變戲法，它能讓一個(gè)活生生的人在瞬間消失在他們?cè)鵀橹燎趧谧髦耐恋厣希业淖娓浮⑼庾娓负透赣H，就這樣，讓時(shí)間給無(wú)聲地接走了，再也看不到他們的腳印，只能在清冷的夢(mèng)中見(jiàn)到他們依稀的身影……他們不在了，可時(shí)間還在，它總是持之以恒、激情澎湃地行走著……在我們看不到的角落，在我們不經(jīng)意走過(guò)的地方，在日月星辰中、在夢(mèng)中。

⑦我終于明白，掛鐘上的時(shí)間和手表里的時(shí)間，只是時(shí)間的一個(gè)表象而已，它存在于更豐富的日常生活中……在漲了又枯的河流中；在小孩子戲耍的笑聲中；在花開(kāi)花落中；在候鳥(niǎo)的一次次遷徙中；在我們歲歲不同的臉龐中；在桌子椅子不斷增添的新的劃痕中；在一個(gè)人的聲音又清脆而變得沙啞的過(guò)程中；在一場(chǎng)接著一場(chǎng)去了又來(lái)的寒冷和飛雪中。只要我們?cè)谛凶?，時(shí)間就會(huì)行走。我們和時(shí)間是一對(duì)情侶，相依相偎著，不朽的它會(huì)在我們不知不覺(jué)間引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒。

（節(jié)選自遲子建的散文作品集《原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍》）

材料二：

當(dāng)我讀完《遲子建散文》時(shí)，那種溫馨、恬靜，放射出穿透時(shí)空的光輝，帶著精神的圣潔照亮了我的心田，讓我們感受到立體、豐厚、富有生命實(shí)感的審美品格。無(wú)論小說(shuō)還是散文，她的創(chuàng)作都執(zhí)著于一個(gè)主題——詩(shī)意和溫情。作家一次次帶著初生牛犢的勇氣，用她那只充滿(mǎn)靈性的筆撥開(kāi)陰霾，在生活的邊界和存在的縫隙中，捕捉著溫情而詩(shī)意的光亮。遲子建散文最打動(dòng)人心的是那種面對(duì)命運(yùn)不屈的頑強(qiáng)，她帶著一種溫暖的鼓舞人心的力量，在光明與黑暗的無(wú)間之隙尋找靈魂的安居之所。她的散文大氣豁達(dá)，在柔腸中透出堅(jiān)硬的質(zhì)感，以文學(xué)的方式將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)融化到大千世界中，讓我們?cè)诠饷骱蜏嘏蝎@得了對(duì)“美”的重新理解和認(rèn)識(shí)，從而呈現(xiàn)出“獨(dú)有的美的特質(zhì)"。

（選自梁?！对?shī)意與溫情——讀〈遲子建散文〉》）

17．下列有關(guān)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的說(shuō)法，不正確的兩項(xiàng)是（）

A．材料一概述了時(shí)間多種行走方式，依次寫(xiě)了時(shí)間在鐘表中、生活中、生命中行走，化虛為實(shí)，讓讀者感悟到生命的成長(zhǎng)與歲月的流逝。

B．材料一寫(xiě)作者到了上課時(shí)間還要磨蹭一會(huì)兒再進(jìn)教室，又寫(xiě)隨著生活變得豐富多彩時(shí)間越顯匆匆，表達(dá)了因浪費(fèi)時(shí)間而產(chǎn)生的一絲遺憾。

C．材料一的語(yǔ)言符合作者不同時(shí)期的心理特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、擬人等手法，使語(yǔ)言鮮活；伏筆照應(yīng)又使行文自然而不顯生硬。

D．材料一通過(guò)對(duì)時(shí)間的探討，表達(dá)了作者對(duì)生命和命運(yùn)的思考和感慨。

E．材料二準(zhǔn)確評(píng)價(jià)了遲子建的散文，其中的“詩(shī)意與溫情”在材料一中體現(xiàn)得淋漓盡致，那鼓舞人心的力量幫助讀者找到靈魂的安居之所。

18．賞析材料一中的畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句。

19．材料一是圍繞人的成長(zhǎng)與對(duì)時(shí)間的感受來(lái)展開(kāi)的，請(qǐng)梳理作者的思路。

20．以“時(shí)間怎樣地行走"作為材料一的標(biāo)題，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

21．請(qǐng)結(jié)合材料二，分析材料一中“獨(dú)有的美的特質(zhì)”分別體現(xiàn)在了哪些方面。

【答案】17．B；C

18．運(yùn)用比喻，讓作者發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的足跡，感受到時(shí)光流逝、歲月凋零。

19．①小時(shí)候貪玩而痛恨時(shí)間的管束→②初中時(shí)漠視時(shí)間而不刻苦學(xué)習(xí)→③十幾年前發(fā)現(xiàn)白發(fā)而感嘆時(shí)光飛逝→④現(xiàn)在明白應(yīng)該和時(shí)間一起走過(guò)充實(shí)的人生。

20．①?gòu)念}目本身看，運(yùn)用擬人的修辭手法，使題目形象生動(dòng)，富有感染力；②從形式上看，是全篇的線(xiàn)索，對(duì)“時(shí)間怎樣地行走"的思考貫穿全文，使文章結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。③從內(nèi)容上看，暗含“人與時(shí)間關(guān)系”的思考，人在時(shí)間的長(zhǎng)河中應(yīng)持積極心態(tài)，要有所作為。

21．①所用的表現(xiàn)手法具有“美質(zhì)"。作者將時(shí)間人格化，“行走”生動(dòng)形象地體現(xiàn)了時(shí)光的流逝；又把魚(yú)尾紋比作眼角綻放的花朵，形象貼切。②所思所感具有“美質(zhì)"。作者認(rèn)為時(shí)間并不是無(wú)情地拋棄我們，而是我們的情侶，伴隨我們走過(guò)一生。我們應(yīng)該熱愛(ài)、珍惜時(shí)間，讓生命在時(shí)間里充滿(mǎn)意義，綻放光彩。③語(yǔ)言風(fēng)格具有“美質(zhì)”。文章語(yǔ)言靈動(dòng)，晶瑩明亮，有一種溫暖的鼓舞人心的詩(shī)意和溫情。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；散文

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。選項(xiàng)涉及手法、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主旨、語(yǔ)言等多方面，要由表及里由內(nèi)而外，字斟句酌細(xì)致推敲，以便發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。常見(jiàn)問(wèn)題有：無(wú)中生有、過(guò)度解讀、遺漏信息、強(qiáng)加因果、時(shí)態(tài)錯(cuò)誤等等。

（2）本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答本題，首先分析兩個(gè)句子在表達(dá)上的不同之處，再分析原句的表達(dá)效果。語(yǔ)句的表達(dá)效果可從修辭、表現(xiàn)手法、描寫(xiě)方式上判斷。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章思路的分析能力。解答本題，先讀懂文本，理解文章內(nèi)容，再梳理作者的思路。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞標(biāo)題的含義和作用的能力。解答本題，先讀懂文本，再?gòu)念}目本身、形式、內(nèi)容的角度，結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析能力。解答本題，可從表現(xiàn)手法、所思所感、語(yǔ)言風(fēng)格的角度，結(jié)合文本進(jìn)行分析。

17．B.“表達(dá)了因浪費(fèi)時(shí)間而產(chǎn)生的一絲遺憾"分析錯(cuò)誤?！斑@樣的時(shí)間仿佛也沒(méi)了威嚴(yán)，不值得尊重”“時(shí)間如繁星一樣到處閃爍著，它越來(lái)越多，也就越來(lái)越顯得匆匆了”，作者并沒(méi)有遺憾，而是感悟到時(shí)間的流逝。

C.“伏筆照應(yīng)”錯(cuò)，“伏筆"指在文章或文藝作品中，前段里為后段所作的提示或暗示；“照應(yīng)”就是文章中在前后相應(yīng)的部位上的關(guān)照、呼應(yīng)，前面提到的問(wèn)題，后面有著落，后面說(shuō)到的內(nèi)容，前面有伏筆或暗示。本文并未用到伏筆和照應(yīng)。

故答案為：BC。

18．“它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線(xiàn)一樣刺痛了我的眼睛”，運(yùn)用比喻手法，“它”指的是在梳頭時(shí)發(fā)現(xiàn)的“一根白發(fā)”，把這根白發(fā)比喻為“明麗的雪線(xiàn)”，寫(xiě)出了白發(fā)的刺眼。

“刺痛了我的眼睛"則寫(xiě)出作者通過(guò)這個(gè)白發(fā)發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的流逝，發(fā)現(xiàn)了時(shí)間一直在行走，從而感悟到生命的匆匆。

故答案為：運(yùn)用比喻，讓作者發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的足跡，感受到時(shí)光流逝、歲月凋零。

19．在文章的開(kāi)頭，作者寫(xiě)到“我們還沒(méi)睡夠不想起床，我們?cè)趹?hù)外的月光下還沒(méi)有戲耍夠不想回屋睡覺(jué)，都必須因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系而聽(tīng)從父母的吩咐。……我覺(jué)得掛鐘就是一個(gè)拿著煙袋鍋磕著我們腦門(mén)的狠心的老頭，又兇又倔，真想把它給掀翻在地讓它永遠(yuǎn)不能再行走”，可以看出，小時(shí)候作者貪玩而痛恨時(shí)間的管束。

到了初中，作者對(duì)時(shí)間又有了新的認(rèn)識(shí)，“我上初中以后……手表里的時(shí)間總給我們一種鬼鬼祟祟的感覺(jué)"這樣的時(shí)間仿佛也沒(méi)了威嚴(yán)，不值得尊重，所以明明到了上課時(shí)間我還會(huì)磨蹭一兩分鐘再進(jìn)教室，手表里的時(shí)間也就因此顯得有些落寞”，此時(shí)作者漠視時(shí)間而不刻苦學(xué)習(xí)。

隨著作者年齡的增長(zhǎng)，“十幾年前的一天，我在北京第一次發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的痕跡，我在梳頭時(shí)發(fā)現(xiàn)了一根白發(fā)，它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線(xiàn)一樣刺痛了我的眼睛，我知道，時(shí)間其實(shí)一直悄悄地躲在我的頭發(fā)里行走，只不過(guò)它這一次露出了痕跡而已”，白發(fā)的發(fā)現(xiàn)讓作者感嘆時(shí)光飛逝。

而如今，“我終于明白，掛鐘上的時(shí)間和手表里的時(shí)間，只是時(shí)間的一個(gè)表象而已，它存在于更豐富的日常生活中”“只要我們?cè)谛凶撸瑫r(shí)間就會(huì)行走。我們和時(shí)間是一對(duì)情侶，相依相偎著，不朽的它會(huì)在我們不知不覺(jué)間引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒”，此時(shí)的作者終于明白應(yīng)該和時(shí)間一起走過(guò)充實(shí)的人生。

故答案為：①小時(shí)候貪玩而痛恨時(shí)間的管束→②初中時(shí)漠視時(shí)間而不刻苦學(xué)習(xí)→③十幾年前發(fā)現(xiàn)白發(fā)而感嘆時(shí)光飛逝→④現(xiàn)在明白應(yīng)該和時(shí)間一起走過(guò)充實(shí)的人生。

20．“時(shí)間怎樣地行走”運(yùn)用擬人修辭，賦予時(shí)間以人的動(dòng)作行為，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了時(shí)光流逝的特點(diǎn)，使題目形象生動(dòng)，富有感染力；

材料一圍繞“時(shí)間怎樣地行走"寫(xiě)自己對(duì)時(shí)間行走的認(rèn)知，由童年到上初中，再到十幾年前發(fā)現(xiàn)第一根白發(fā)，最后感悟到“只要我們?cè)谛凶?，時(shí)間就會(huì)行走。我們和時(shí)間是一對(duì)情侶，相依相偎著，不朽的它會(huì)在我們不知不覺(jué)間引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒”?！皶r(shí)間怎樣地行走"是貫穿全文的線(xiàn)索，引領(lǐng)著作者的思考，構(gòu)成完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈恼轮黧w。

題目概括了文章的主要內(nèi)容，由童年的不理解時(shí)間，到最后感悟到時(shí)間引領(lǐng)著我們不停地行走，行文中暗含“人與時(shí)間關(guān)系”的思考，時(shí)間永遠(yuǎn)不停止，那么人既然與時(shí)間相伴，就應(yīng)該在時(shí)間的長(zhǎng)河中應(yīng)持積極心態(tài)，要有所作為。

故答案為：①?gòu)念}目本身看，運(yùn)用擬人的修辭手法，使題目形象生動(dòng)，富有感染力；②從形式上看，是全篇的線(xiàn)索，對(duì)“時(shí)間怎樣地行走"的思考貫穿全文，使文章結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。③從內(nèi)容上看，暗含“人與時(shí)間關(guān)系”的思考，人在時(shí)間的長(zhǎng)河中應(yīng)持積極心態(tài)，要有所作為。

21．對(duì)于文本二中所說(shuō)的“獨(dú)有的美的特質(zhì)”，可以從表現(xiàn)手法、作者的感受以及文章的語(yǔ)言風(fēng)格幾方面來(lái)分析。

首先，文本一所用的表現(xiàn)手法具有“美質(zhì)”。文中作者運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，如作者將時(shí)間人格化，“但有時(shí)候它也是溫情的，比如除夕夜里，它的每一聲腳步都給我們帶來(lái)快樂(lè)"它每時(shí)每刻地行走著，走得不慌不忙，氣定神凝……”，此時(shí)作者將時(shí)間描寫(xiě)為一位不知疲倦的人，生動(dòng)形象地描寫(xiě)出時(shí)間永不停息、一直在流逝的狀態(tài)。同時(shí)，作者還運(yùn)用了比喻的修辭手法，“時(shí)間讓花朵綻放的時(shí)候也會(huì)讓人的眼角綻放出花朵——魚(yú)尾紋"中，作者將魚(yú)尾紋比作眼角綻放的花朵，形象貼切，讓文章的表達(dá)富有美感。

其次，作者的所思所感具有一種詩(shī)意美。在文章的結(jié)尾，作者深情地寫(xiě)到，“只要我們?cè)谛凶?，時(shí)間就會(huì)行走。我們和時(shí)間是一對(duì)情侶，相依相偎著，不朽的它會(huì)在我們不知不覺(jué)間引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒”，在回顧了親人們的逝去，以及自己生命中時(shí)間的流逝，作者并沒(méi)有讓傷感包圍自己，而是表現(xiàn)出了積極的一面，認(rèn)為我們應(yīng)該熱愛(ài)、珍惜時(shí)間，讓生命在時(shí)間里充滿(mǎn)意義，綻放光彩。這就充分表現(xiàn)出作者所思所感具有“美質(zhì)"。

最后，在語(yǔ)言方面，文本一的語(yǔ)言靈動(dòng)，晶瑩明亮，有一種溫暖的鼓舞人心的詩(shī)意和溫情。如“它每時(shí)每刻地行走著，走得不慌不忙，氣定神凝，它不會(huì)因?yàn)樨潙俅巴怿B(niǎo)語(yǔ)花香的美景而放慢腳步，也不會(huì)因?yàn)楸憋L(fēng)肆虐大雪紛飛而加快腳步……與我們一同經(jīng)歷著風(fēng)霜雪雨、潮起潮落”“我明白，時(shí)間讓花朵綻放的時(shí)候也會(huì)讓人的眼角綻放出花朵——魚(yú)尾紋；時(shí)間讓一棵青春的小樹(shù)越來(lái)越枝繁葉茂；讓車(chē)輪的輻條越來(lái)越沾染上銹跡；讓一座老屋逐漸地駝了背"我們和時(shí)間是一對(duì)情侶，相依相偎著，不朽的它會(huì)在我們不知不覺(jué)間引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒”等，這些語(yǔ)言充滿(mǎn)詩(shī)意之美，充滿(mǎn)著對(duì)生命理解的溫情，這讓文章具有了語(yǔ)言之美。

故答案為：①所用的表現(xiàn)手法具有“美質(zhì)"。作者將時(shí)間人格化，“行走”生動(dòng)形象地體現(xiàn)了時(shí)光的流逝；又把魚(yú)尾紋比作眼角綻放的花朵，形象貼切。②所思所感具有“美質(zhì)"。作者認(rèn)為時(shí)間并不是無(wú)情地拋棄我們，而是我們的情侶，伴隨我們走過(guò)一生。我們應(yīng)該熱愛(ài)、珍惜時(shí)間，讓生命在時(shí)間里充滿(mǎn)意義，綻放光彩。③語(yǔ)言風(fēng)格具有“美質(zhì)”。文章語(yǔ)言靈動(dòng)，晶瑩明亮，有一種溫暖的鼓舞人心的詩(shī)意和溫情。

六、（10分）

22．（2024高二下·紅橋期末）閱讀下面文字，完成小題。

在一代代中國(guó)科學(xué)家的努力下，“北斗"衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、“蛟龍”號(hào)載人潛水器、“悟空"號(hào)暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星、“鴻雁”全球衛(wèi)星星座通信系統(tǒng)、“祝融"號(hào)火星車(chē)等大國(guó)重器紛紛涌現(xiàn)，你能說(shuō)出這些科技成果名稱(chēng)的文化內(nèi)涵嗎？請(qǐng)參考示例任選一個(gè)作答。

例：“鯤龍”水陸兩棲飛機(jī)。鯤是莊子在《逍遙游》中提到的大魚(yú)，化為大鵬；龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神物。二者都能游水飛天，“鯤龍"飛機(jī)水陸兩棲的特點(diǎn)與之相似。

【答案】示例：“蛟龍”號(hào)載人潛水器。蛟龍是古代神話(huà)中擁有龍族血脈的神獸，能深潛海底，擁有統(tǒng)治四海之力?！膀札?號(hào)載人潛水器的特點(diǎn)與之相似。

【知識(shí)點(diǎn)】仿寫(xiě)句式；語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

【解析】【分析】本題仿寫(xiě)注意抓住這些科技成果名字的特點(diǎn)和重器之間的相似點(diǎn)，分析這些科技成果名字的內(nèi)涵，如：蛟龍是古代神話(huà)中擁有龍族血脈的神獸，能深潛海底，擁有統(tǒng)治四海之力?！澳苌顫摵５?，擁有強(qiáng)大的力量”是“蛟龍"和“‘蛟龍’號(hào)載人潛水器”的共同點(diǎn)。最后仿照所給的事例的句式特點(diǎn)進(jìn)行仿寫(xiě)。

故答案為：示例：“蛟龍"號(hào)載人潛水器。蛟龍是古代神話(huà)中擁有龍族血脈的神獸，能深潛海底，擁有統(tǒng)治四海之力。“蛟龍”號(hào)載人潛水器的特點(diǎn)與之相似。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查仿寫(xiě)句式的能力。解答這類(lèi)題要注意以下幾點(diǎn)：(1)仿寫(xiě)的句子在結(jié)構(gòu)上應(yīng)與原文基本保持致；(2)仿寫(xiě)的句子在內(nèi)容與邏輯關(guān)系上應(yīng)與原文保持協(xié)調(diào)，既要考慮形式的統(tǒng)一，又要考慮內(nèi)容上的連貫呼應(yīng)；(3)考慮與上下文的銜接和照應(yīng)，要符合語(yǔ)境；(4)注意情感基調(diào)和語(yǔ)言風(fēng)格等；(5)修辭格的類(lèi)型也要與示例句一致。解答此題要結(jié)合語(yǔ)境，仿照句子續(xù)寫(xiě)，要兼顧內(nèi)容和形式兩方面。

23．（2024高二下·紅橋期末）你受邀在以“城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天，我們?yōu)楹伍喿x《鄉(xiāng)土中國(guó)》"為主題的論壇發(fā)言，請(qǐng)?zhí)岢鰞蓷l閱讀理由。

【答案】示例1：我們閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理由有二。首先，《鄉(xiāng)土中國(guó)》介紹了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本特征，其中很多特征并不會(huì)隨城鎮(zhèn)化而消退。如“離不開(kāi)泥土”是中國(guó)人民不變的鄉(xiāng)土氣息，“差序格局"家族社群”在今天仍有影響。其次，在城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》可以加深對(duì)自身行為的了解和認(rèn)識(shí)，并可以從中獲取情感認(rèn)同和共鳴。示例2：我們閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理由有二。首先，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中熟人社會(huì)，鄰里互助等例證給我們城鎮(zhèn)化社區(qū)建設(shè)提供了啟示，有助于社會(huì)和諧，人與人關(guān)系和睦。其次，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中安土重遷、鄉(xiāng)土性等理念有助于我們理解根植于中國(guó)人內(nèi)心的鄉(xiāng)土情結(jié)，思考在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中如何增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

【知識(shí)點(diǎn)】小作文

【解析】【分析】題目是主題論壇發(fā)言，要求闡述我們要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的兩條理由，首先必須對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)有全面的了解，然后注意結(jié)合“城鎮(zhèn)化發(fā)展"的時(shí)代特點(diǎn)，從中篩選與“城鎮(zhèn)化發(fā)展”有關(guān)的內(nèi)容，如熟人社會(huì)，鄰里互助等中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本特征，力求從《鄉(xiāng)土中國(guó)》的思想理論中得到當(dāng)代城鎮(zhèn)化發(fā)展的啟示。闡述時(shí)要運(yùn)用書(shū)中的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)，如差序格局、文字下鄉(xiāng)、男女有別、禮治、家族等。注意寫(xiě)出兩點(diǎn)不同的理由。

故答案為：示例1：我們閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理由有二。首先，《鄉(xiāng)土中國(guó)》介紹了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本特征，其中很多特征并不會(huì)隨城鎮(zhèn)化而消退。如“離不開(kāi)泥土"是中國(guó)人民不變的鄉(xiāng)土氣息，“差序格局”“家族社群"在今天仍有影響。其次，在城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》可以加深對(duì)自身行為的了解和認(rèn)識(shí)，并可以從中獲取情感認(rèn)同和共鳴。示例2：我們閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理由有二。首先，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中熟人社會(huì)，鄰里互助等例證給我們城鎮(zhèn)化社區(qū)建設(shè)提供了啟示，有助于社會(huì)和諧，人與人關(guān)系和睦。其次，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中安土重遷、鄉(xiāng)土性等理念有助于我們理解根植于中國(guó)人內(nèi)心的鄉(xiāng)土情結(jié)，思考在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中如何增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。解答本題，先審清題干要求，再結(jié)合對(duì)文章的理解組織語(yǔ)言作答。

七、（60分）

24．（2024高二下·紅橋期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

我不相信命運(yùn)，我只相信我的手。我不相信手掌的紋路，但我相信手掌加上手指的力量。

——畢淑敏

塞涅卡說(shuō)：愿意的人，命運(yùn)領(lǐng)著走；不愿意的人，命運(yùn)拖著走。但是，他忽略了第三種情況：和命運(yùn)結(jié)伴而行。

——周?chē)?guó)平

性格決定命運(yùn)。

——培根

以上觀(guān)點(diǎn)都具有一定的啟示意義，但是，人們對(duì)上述觀(guān)點(diǎn)的感觸卻是不盡相同。

請(qǐng)結(jié)合材料中的名言給予自己感觸深刻、啟發(fā)獨(dú)到的地方，寫(xiě)一篇文章體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

【答案】【參考例文】

勇于擔(dān)當(dāng)，做自己命運(yùn)的主宰者

有人說(shuō)：“人的命，天注定。”也許真的有所謂的“命”，但是任何事情若只是憑借著一個(gè)“命”字就放棄任何的改變機(jī)會(huì)，那么，人生還有什么意義呢？人生不信“命”，要相信自己!勇于擔(dān)當(dāng)，做自己命運(yùn)的主宰者!

勇于擔(dān)當(dāng)，做最好自己。”李清照寫(xiě)道：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。"表面上寫(xiě)桂花，不需有名花的紅碧顏色，色淡香濃，自是最好的花；實(shí)際上以花喻人。一個(gè)人應(yīng)該做最好的自己，要勇于擔(dān)當(dāng)。遠(yuǎn)古時(shí)候，洪水肆虐，給人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。大禹的父親因?yàn)樗阶匀　跋⑷馈敝嗡?，觸怒天帝被殺。在這殘酷的背景下，兒子大禹沒(méi)有退縮，繼承父親的遺志，繼續(xù)治理洪水。他勇于擔(dān)當(dāng)，奮斗不止，曾三過(guò)家門(mén)而不入，最終制服洪水，使得人民安居樂(lè)業(yè)。這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窆奈枇艘淮忠淮闹袊?guó)人，成了中華民族無(wú)私精神的標(biāo)桿。怎么能不讓人感動(dòng)呢？"

勇于擔(dān)當(dāng)，做豐富的自己。魏源說(shuō)：“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方?！比绻粋€(gè)庭院受到陽(yáng)光的照射，就可看見(jiàn)一間房屋大小的地方；如果全天下受到陽(yáng)光的照射，就可照亮四面八方。接受信息多，認(rèn)識(shí)全面，眼界開(kāi)闊。學(xué)習(xí)中勇于擔(dān)當(dāng)，不斷地豐富自己，提高自己的認(rèn)知能力，才會(huì)有能力去擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。祖逖胸懷坦蕩，抱負(fù)遠(yuǎn)大，長(zhǎng)大后意識(shí)到自己知識(shí)貧乏，不能報(bào)效國(guó)家，就發(fā)奮讀書(shū)，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。24歲時(shí)，他聽(tīng)到雞叫，室友劉琨認(rèn)為是不祥之聲，而祖認(rèn)為雞叫后應(yīng)該起床練劍。后來(lái)每天聽(tīng)到雞叫他就和劉琨練劍，從不間斷，最終成為能文能武的全才。祖逖心懷國(guó)家，“聞雞起舞”，苦練本領(lǐng)，何止是勇于擔(dān)當(dāng)，何止是豐富自己，更是一種偉大的報(bào)國(guó)情懷，怎么能不讓人佩服呢？

勇于擔(dān)當(dāng)，做勇敢的自己。魯迅說(shuō)：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢作，敢當(dāng)。”敢正視現(xiàn)實(shí)，才能“敢"為。李大釗勇于擔(dān)當(dāng)，當(dāng)舊中國(guó)人民處于水深火熱之中時(shí)，他選擇留學(xué)；當(dāng)日本帝國(guó)主義提出滅亡中國(guó)的“二十一條”時(shí)，他立即參加留日學(xué)生的抗議斗爭(zhēng)，號(hào)召人民起來(lái)反對(duì)；當(dāng)國(guó)家需要時(shí)，他馬上回國(guó)，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，積極籌建成立黨組織，為黨的事業(yè)嘔心瀝血，直至獻(xiàn)出生命，這種勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)木裨趺茨懿蛔屓苏鸷衬兀?/p>

古往今來(lái)，那些勇于擔(dān)當(dāng)、向“命運(yùn)"挑戰(zhàn)的人充分證明了一個(gè)道理：“命運(yùn)掌握在自己手中”。不信命，相信自己；不退縮，勇于擔(dān)當(dāng)；不盲從，做自己命運(yùn)的主宰者！

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料一是畢淑敏的一句話(huà)，強(qiáng)調(diào)的是不相信命運(yùn)和手掌的紋路，相信自己的手和手掌加手指的力量，命運(yùn)掌握在我手中，要靠自己的力量書(shū)寫(xiě)自己的命運(yùn)，掌握自己的命運(yùn)，即我命由我不由天，旨在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)待人生要努力拼搏，積極進(jìn)取，用自己的行動(dòng)去書(shū)寫(xiě)人生的華章，因?yàn)樾腋５拿\(yùn)是靠自己的奮斗得來(lái)的。

第二句話(huà)是周?chē)?guó)平對(duì)塞涅卡名言的引申，指出人生可以和命運(yùn)結(jié)伴而行，即和命運(yùn)做朋友的人生態(tài)度。與命運(yùn)做朋友不是接受命運(yùn)后的自暴自棄，而是面對(duì)自己的人生，在行走的過(guò)程中學(xué)會(huì)接納、處理、努力、拼搏、改變，勇敢前行，是一種積極的人生態(tài)度。

第三句是培根的名言，性格決定命運(yùn)，就是指一個(gè)人對(duì)人對(duì)事的態(tài)度、行為模式能夠決定一個(gè)人的生死、禍福、貧富等遭遇，決定一個(gè)人發(fā)展的趨勢(shì)。成型的性格是較難改變的，但又不是不能改變的，這則名言旨在引導(dǎo)學(xué)生闡述出對(duì)性格與命運(yùn)的思考，能夠認(rèn)識(shí)到性格是需要不斷優(yōu)化、不斷完善的，讓好性格成就好的事業(yè)和人生。

【題干分析】本次作文旨在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確積極的人生觀(guān)。作文審題沒(méi)有難度，是開(kāi)放性命題，都圍繞“命運(yùn)"這一話(huà)題?？忌梢愿鶕?jù)一則名言深入剖析對(duì)命運(yùn)在靈魂深處的思考，也可以結(jié)合兩則或多則名言闡明對(duì)人生的態(tài)度。綜觀(guān)三則名言體現(xiàn)了不同的人生態(tài)度，每個(gè)人對(duì)待命運(yùn)的不同態(tài)度會(huì)折射出不同的人生軌跡。

寫(xiě)作時(shí)，在文章開(kāi)頭，結(jié)合材料提出自己的觀(guān)點(diǎn)，性格決定命運(yùn)。在論證部分，需要思路清晰，需要運(yùn)用豐富的論據(jù)來(lái)支持和證明論點(diǎn)，論據(jù)要具有典型性和新穎性。主體部分先論述性格于人的重要性，一個(gè)人的性格決定他的處世態(tài)度，性格也會(huì)影響一個(gè)人的職業(yè)發(fā)展。然后辯證分析性格并非一成不變，我們完全有可能改變自己的性格，不斷完善自己的性格，使自己的命運(yùn)更加充滿(mǎn)光彩。結(jié)論部分，需要對(duì)文章的主要觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)升華。讓我們審視自己，了解自己，完善自己，保持良好的性格，在人生的道路上更加堅(jiān)定、從容地前行。

【立意提取】

1.好的性格可以成就好的事業(yè)和人生。

2.命運(yùn)掌握在自己手中。

3.幸福的命運(yùn)是奮斗出來(lái)的。

4.和命運(yùn)做朋友。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查材料作文的寫(xiě)作能力。讀懂材料是材料作文寫(xiě)作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語(yǔ)不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或語(yǔ)句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對(duì)顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對(duì)隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問(wèn)題所表現(xiàn)出來(lái)的肯定或否定的態(tài)度。

1/1天津市紅橋區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

一、（9分）

（2024高二下·紅橋期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最顯著的精神標(biāo)示，是應(yīng)對(duì)一切變化、戰(zhàn)勝一切困難的重要保證。①回顧新時(shí)代十年偉大變革，穩(wěn)經(jīng)濟(jì)、促發(fā)展，戰(zhàn)貧困、建小康，應(yīng)變局、化危機(jī)，我們之所以能夠攻克一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)險(xiǎn)阻，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)令人____的人間奇跡，關(guān)健就在于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不畏前路，____向前進(jìn)，②凝聚起了億萬(wàn)人民的一往無(wú)前之智、應(yīng)變求變之力、攻堅(jiān)克難之勇。實(shí)踐充分證明，新時(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的。我們靠團(tuán)結(jié)奮斗創(chuàng)造了輝煌歷史，更要靠團(tuán)結(jié)奮斗開(kāi)辟美好未來(lái)。今天，③我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。越是接近目標(biāo)，越是形勢(shì)復(fù)雜，越是任務(wù)艱巨，越需要廣泛凝心聚力，越需要各方面____。牢牢把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代要求，④把各方面智慧和力量凝聚起來(lái)、動(dòng)員起來(lái)，在黨的旗幟下團(tuán)結(jié)成“一塊堅(jiān)硬的鋼鐵”，形成億萬(wàn)人民心往一處想、勁往一處使的生動(dòng)局面，我們就一定能推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興號(hào)巨輪____、仰帆遠(yuǎn)航。

1．文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是（）

A．標(biāo)示B．關(guān)健C．輝煌歷史D．仰帆遠(yuǎn)航

2．下面依次填入文中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A．翹首以待風(fēng)雨兼程同仇敵愾劈波斬浪

B．刮目相看風(fēng)雨無(wú)阻勠力同心乘風(fēng)破浪

C．翹首以待風(fēng)雨兼程勠力同心劈波斬浪

D．刮目相看風(fēng)雨無(wú)阻同仇敵愾乘風(fēng)破浪

3．文中有四個(gè)標(biāo)序號(hào)的語(yǔ)句，其中語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢、邏輯嚴(yán)密的一句是（）

A．①B．②C．③D．④

二、（9分）

（2024高二下·紅橋期末）閱讀下面的文字，完成后面各題。

材料一：

在《紅樓夢(mèng)》第一回，作者記述了“石頭"對(duì)空空道人所說(shuō)的一段話(huà)，這段話(huà)將自己這部“石頭所記”與中國(guó)古典小說(shuō)史上那些“歷來(lái)野史"風(fēng)月筆墨”“才子佳人"之乎者也”等現(xiàn)象一一對(duì)比，反思?xì)v來(lái)小說(shuō)之流弊，反復(fù)呈示自己的《石頭記》“不借此套，只按自己的事體情理”，敘述“我這半世親見(jiàn)親聞”，“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真"等無(wú)不在以小說(shuō)談小說(shuō)，以小說(shuō)省思小說(shuō)，成為我國(guó)古典小說(shuō)中“元小說(shuō)”的杰出范本。不僅如此，在該書(shū)第一回中，作者還通過(guò)“賈雨村"（假語(yǔ)村言）、甄士隱（真事隱）、空空道人等虛構(gòu)人物之口，多視角地對(duì)小說(shuō)藝術(shù)予以反身批判、自我省思，加重了這部中國(guó)古典文學(xué)中最偉大的小說(shuō)之一的“元小說(shuō)”分量。就此而言，《紅樓夢(mèng)》尤其是這第一回，顯而易見(jiàn)，是一種顯性的“元小說(shuō)"。

我們可做這樣一個(gè)大膽的假設(shè)：整部《紅樓夢(mèng)》并沒(méi)有第一回中上述這些顯性的關(guān)于小說(shuō)的自我指涉、自我呈示，而將這些自我省思的思維成果隱含起來(lái)，自覺(jué)地貫徹到整個(gè)小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，整個(gè)小說(shuō)在人物塑造、人物關(guān)系、結(jié)構(gòu)布局、文學(xué)語(yǔ)言等等方面保持不變——這樣一部并無(wú)顯性的元小說(shuō)痕跡的作品，它是否還是一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)作品呢？從作者對(duì)于小說(shuō)藝術(shù)的自我省思來(lái)說(shuō)，它是否含有元小說(shuō)的元素呢？這樣的一部《紅樓夢(mèng)》盡管沒(méi)有現(xiàn)在這樣顯性的元小說(shuō)敘述方式、更為復(fù)雜的嵌套結(jié)構(gòu)，但它仍不失為一部小說(shuō)杰作，仍與那些“歷來(lái)野史”，“風(fēng)月筆墨"才子佳人”“之乎者也"舊式小說(shuō)形成鮮明的對(duì)照。

實(shí)際上，在人類(lèi)藝術(shù)史上，并無(wú)那種顯性的元小說(shuō)、元藝術(shù)之征候的小說(shuō)作品、藝術(shù)作品，可能是更大量的藝術(shù)存在。其中，并不乏真正的小說(shuō)杰作、藝術(shù)杰作。當(dāng)我們以藝術(shù)之自我指涉、自我省思品格為旨?xì)w進(jìn)行“元藝術(shù)”研究時(shí)，我認(rèn)為既要關(guān)注那些顯性的元藝術(shù)現(xiàn)象，更要關(guān)注更大量存在著的隱性的元藝術(shù)現(xiàn)象。

之前那些關(guān)于元藝術(shù)現(xiàn)象的研究，更多地留意于所謂的畫(huà)中畫(huà)、戲中戲、藝術(shù)中的藝術(shù)、作品文本的互文關(guān)聯(lián)，因此也格外關(guān)注藝術(shù)中的相互影響作用。正如列奧·斯坦伯格所言：“一切藝術(shù)都受到其他藝術(shù)的傳染。"換句話(huà)說(shuō)就是，一切藝術(shù)都要從以往的其他藝術(shù)中承繼、借用某些元素，與其他藝術(shù)文本具有一種復(fù)雜的互文性關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然是對(duì)藝術(shù)中的一個(gè)普遍存在現(xiàn)象很有價(jià)值的理論發(fā)現(xiàn)與總結(jié)，指出元藝術(shù)的一個(gè)重要指向。不過(guò)，在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的這種自我省思即元藝術(shù)的重要指向之一，即藝術(shù)要想真正具有不同凡響的創(chuàng)造性、獨(dú)創(chuàng)性，它還要對(duì)過(guò)往陳腐的藝術(shù)傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)呈現(xiàn)方式。正像《紅樓夢(mèng)》中“石頭”對(duì)空空道人所表達(dá)的那樣，它這部“石頭所記”，要想不落凡俗，就必須“不借此套”，與陳腐的舊傳統(tǒng)、舊文本相告別，獨(dú)辟蹊徑，實(shí)踐一種新的藝術(shù)法度、美學(xué)原則。而這正是古今中外所有優(yōu)秀的藝術(shù)所共同具有的可貴品質(zhì)。

（摘編自李心峰《關(guān)注“元藝術(shù)"》）

材料二：

“元藝術(shù)”這一術(shù)語(yǔ)目前還沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界或藝術(shù)界足夠的關(guān)注和重視。但是，不論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，都已有學(xué)者或藝術(shù)家提到“元藝術(shù)"這一詞語(yǔ)。

在《易卜生晚期戲劇的復(fù)象詩(shī)學(xué)》一文中，作者分析了易卜生的一些戲劇所具有的“元藝術(shù)性”，認(rèn)為“藝術(shù)家自身的‘元戲劇’，滲透著劇作家的靈魂自審與藝術(shù)自審，具有‘元藝術(shù)’的品格"。而且作者還為元藝術(shù)下了一個(gè)定義：“所謂‘元藝術(shù)’，是指作品本身滲透著藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)、藝術(shù)家自身的反思，在藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)功能、藝術(shù)家的身份與作用等問(wèn)題上啟人深思的藝術(shù)?！痹谶@里，作者明確指出了元藝術(shù)的“自我反思性”，而且把自我反思的對(duì)象分為藝術(shù)家和藝術(shù)兩個(gè)方面。這是國(guó)內(nèi)較早對(duì)元藝術(shù)進(jìn)行明確定義和解釋的，但遺憾的是，作者并未繼續(xù)對(duì)元藝術(shù)進(jìn)行深入的分析探討。國(guó)外也有學(xué)者認(rèn)為，幾乎任何現(xiàn)象之前都可以加上前級(jí)“元”，用來(lái)表示某事物的“自我指涉、自我意識(shí)或自我模仿"。因此，元藝術(shù)就是這樣一種藝術(shù)：它可以使“我們所創(chuàng)造的任何一種藝術(shù)的思維過(guò)程、程序和前提都變得明確”。

所謂的“元藝術(shù)”，簡(jiǎn)而言之就是“關(guān)于藝術(shù)的藝術(shù)”，即具有自我意識(shí)、自我指涉、自我模仿等特性的藝術(shù)。在這里，元藝術(shù)之“元”，指的是“更高級(jí)的邏輯形式”。按照藝術(shù)門(mén)類(lèi)的不同，我們可以把元藝術(shù)分為：元小說(shuō)、元繪畫(huà)、元電影、元戲