2024-2025學(xué)年高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一蒙昧中的覺醒學(xué)案含解析人民版必修3

PAGE一蒙昧中的覺醒課標(biāo)闡釋時(shí)空構(gòu)建1.從時(shí)空觀念角度理解古希臘智者學(xué)派產(chǎn)生的社會(huì)背景，闡釋其主要思想主見。2．從歷史說明角度理解蘇格拉底和斯多亞學(xué)派的主要思想，從唯物史觀角度評(píng)價(jià)他們的思想。3．從家國(guó)情懷角度理解人文精神的內(nèi)涵，從唯物史觀角度相識(shí)“人是萬(wàn)物的尺度”“美德即學(xué)問”等人文主義思想在西方思想發(fā)展史上的重要影響。授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第55頁(yè)一、智者的啟蒙1．背景(1)根本緣由：約公元前5世紀(jì)中葉，希臘工商業(yè)發(fā)展，平民地位提高。(2)主要緣由：雅典民主政治的發(fā)展。(3)干脆緣由：個(gè)人主義的成長(zhǎng)、解決實(shí)際問題的須要等。2．智者運(yùn)動(dòng)概況(1)時(shí)間、地點(diǎn)：約公元前5世紀(jì)中葉、古代希臘(雅典)。(2)身份：指那些教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的老師。(3)特點(diǎn)：①言論內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人角度和利益動(dòng)身。②注意實(shí)利，以邏輯方法作為辯論工具。③懷疑神靈，否認(rèn)確定權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。3．代表人物：普羅塔戈拉，思想核心是“人是萬(wàn)物的尺度”。4．意義(1)主動(dòng)：①把人置于世界和社會(huì)的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。②智者運(yùn)動(dòng)是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)消極：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。二、蘇格拉底的才智1．主見(1)提出“美德即學(xué)問”，反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主見。(2)強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)確定權(quán)威。(3)哲學(xué)探究的指南是“相識(shí)你自己”。2．評(píng)價(jià)(1)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)覺了“自我”。(2)他對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。(3)用生命捍衛(wèi)了自身的思想自由和人格尊嚴(yán)。三、斯多亞學(xué)派的“人生而同等”1．創(chuàng)始人和代表人物(1)創(chuàng)始人：芝諾。(2)代表人物：羅馬法學(xué)家西塞羅和哲學(xué)家塞內(nèi)卡。2．主見(1)斯多亞學(xué)派認(rèn)為：邏各斯是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性，理性是人與生俱來的。(2)斯多亞學(xué)派得出的兩個(gè)結(jié)論：一是“順應(yīng)自然的生活就是至善”，二是人生而同等。3．評(píng)價(jià)：斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而同等這一西方人文主義的核心理論。eq\a\vs4\al(微小點(diǎn)撥)[概念闡釋]人文精神人文精神強(qiáng)調(diào)以人為中心，注意人性和人的價(jià)值，是西方人文精神的主要內(nèi)涵，人文主義是人文精神的核心。這種精神對(duì)打破原始宗教對(duì)人的限制具有重大意義。但過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，簡(jiǎn)單導(dǎo)致極端個(gè)人主義和社會(huì)秩序的混亂。[辨析比較]古代西方的人文精神和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孔子、孟子等人的民本思想有確定的相像之處，但也有明顯的不同。西方的人文精神側(cè)重于人與神的關(guān)系，而中國(guó)古代的民本主義側(cè)重于統(tǒng)治者與人民的關(guān)系。即人文精神強(qiáng)調(diào)以人為中心，民本思想強(qiáng)調(diào)愛惜人民。[歷史說明]通過對(duì)比蘇格拉底和孔子相關(guān)學(xué)問，相識(shí)蘇格拉底和孔子的諸多思想都有相像之處，并結(jié)合時(shí)代背景分析其中緣由。[圖解識(shí)記]西方早期人文主義的發(fā)展三個(gè)第一次[學(xué)習(xí)思索]你怎樣理解“人是萬(wàn)物的尺度”這句話的含義？黑格爾說：“這是一句宏大的話?！蹦阃膺@個(gè)評(píng)價(jià)嗎？(教材P100)“人是萬(wàn)物的尺度”這句話，否定了“神是萬(wàn)物的尺度”的可能性，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，懷疑神靈，確定人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于世界和社會(huì)的中心，提高了人的地位，確定了人的作用。同意。[學(xué)習(xí)思索]斯多亞學(xué)派學(xué)說與英國(guó)、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命有關(guān)系嗎？(教材P102)英、法兩國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期所提出的天賦人權(quán)、自由同等等政治主見可以追溯到斯多亞學(xué)派所主見的“人生而同等”的思想。授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第56頁(yè)探究主題一西方人文精神的起源史料一普羅塔戈拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有很多東西是我們相識(shí)不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”。探究點(diǎn)一：怎樣理解史料一關(guān)于“神”與“人生”的論述。提示：否定神的意志，反思人類自己。史料二有思想力的人才是萬(wàn)物的尺度。我知道自己的無(wú)知?！K格拉底探究點(diǎn)二：據(jù)史料二分析，與普羅塔戈拉的“人是萬(wàn)物的尺度”相比，蘇格拉底的主見有何進(jìn)步性？提示：強(qiáng)調(diào)人們要重視自己的學(xué)問和道德，發(fā)覺“自我”的理性和價(jià)值。多角度理解古希臘人文精神興起的緣由和內(nèi)涵(1)緣由：①經(jīng)濟(jì)上：古希臘發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)的旺盛，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。②政治上：希臘民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培育公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。③文化上：形成思想自由、渴求學(xué)問、樂于探究的文化傳統(tǒng)。④社會(huì)環(huán)境：開放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了希臘思想家追求同等、誠(chéng)信、不斷探究的品質(zhì)。(2)內(nèi)涵：①把探討重點(diǎn)從相識(shí)自然轉(zhuǎn)移到相識(shí)社會(huì)再到相識(shí)人自己。②提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和確定權(quán)威。③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。④重視學(xué)問的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。探究主題二比較東西方先哲的思想史料一希臘古典人文主義是在對(duì)人性的探究與思索中漸漸形成的，其內(nèi)在的本質(zhì)是對(duì)人的靈魂的塑造和對(duì)理性精神的培育，提倡一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。——黃伊梅《關(guān)于希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)》探究點(diǎn)一：據(jù)史料和所學(xué)，分析希臘人文精神的核心。提示：人的價(jià)值和人的確定作用。史料二中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)當(dāng)保持一種和諧的關(guān)系，相互關(guān)切、相互愛惜……認(rèn)為一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危急的，會(huì)給社會(huì)成員帶來災(zāi)難，提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展須要的禮法模式……提出要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在……人在社會(huì)中離不開交往，而人們之間的交往須要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐。探究點(diǎn)二：指出中國(guó)古代人文主義的思想主見。提示：和諧、仁愛、禮治、道義、誠(chéng)信。1．中國(guó)古代儒家思想與古希臘人文精神的異同(1)相同點(diǎn)：都注意人與人類社會(huì)；都將道德看作政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)的根本。(2)不同點(diǎn)：①對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，而古希臘思想家們則特殊強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人。②處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的同等。③對(duì)自然科學(xué)的探討看法不同。a．儒家思想注意將社會(huì)和人文問題作為探討的主題，忽視對(duì)自然科學(xué)的探究。b．古希臘思想家關(guān)注的是自然界和人類生活。在對(duì)自然的探討中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方式。2．比較孔子與蘇格拉底的主見孔子蘇格拉底思想主見“仁”，主見人與人之間的友愛，并以禮來約束，而不使“仁”失于無(wú)序“學(xué)問即美德”，重視人的價(jià)值，主見道德和法律對(duì)人的行為的規(guī)范教化主見“有教無(wú)類”，使人們注意“仁”，敬重禮，成為君子哲學(xué)家和老師幫助人們發(fā)覺內(nèi)心的學(xué)問、真理，以達(dá)到相識(shí)自己、實(shí)現(xiàn)美德的目的政治主見以德治民，強(qiáng)調(diào)禮治重視社會(huì)道德，反對(duì)過于泛濫的干脆民主自我測(cè)評(píng)(教材P103)從智者學(xué)派到蘇格拉底，再到斯多亞學(xué)派，西方的人文精神可以提煉出哪些要素？思路點(diǎn)撥：本題主要考查對(duì)智者學(xué)派、蘇格拉底和斯多亞學(xué)派的思想成果及后者對(duì)前者思想成果的繼承和超越。思索時(shí)應(yīng)抓住該思想家或者派別的核心觀點(diǎn)及其對(duì)前者的繼承、發(fā)展兩個(gè)方面。答案提示：(1)智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉首次提出了“人是萬(wàn)物的尺度”的主見，第一次讓人們意識(shí)到了人的尊貴與價(jià)值。(2)蘇格拉底提出了“美德即學(xué)問”和“相識(shí)你自己”的觀點(diǎn)，表現(xiàn)出對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，較之普羅塔戈拉只重視感性，是一種歷史的進(jìn)步。(3)斯多亞學(xué)派認(rèn)為人具有與上帝共同的理性，推崇人的精神自由，進(jìn)而提出人生而同等，并無(wú)等級(jí)貴賤之分，第一次論證了西方人文主義的核心理論——天賦人權(quán)和人生而同等。經(jīng)過上述思想家或者派別的繼承與發(fā)展，西方人文精神出現(xiàn)了以人為本、人的求善、人的尊嚴(yán)、人有理性及人生而同等等價(jià)值觀念。材料閱讀與思索(教材P103)依據(jù)斯多亞學(xué)派的主見和這段文獻(xiàn)，你如何理解斯多亞學(xué)派的人類同等思想？思路點(diǎn)撥：首先調(diào)用斯多亞學(xué)派論述的“人生而同等”“強(qiáng)調(diào)理性是人與生俱來的”“奴隸同其他人應(yīng)當(dāng)在靈魂上是同等的”三個(gè)方面內(nèi)容，然后將這些內(nèi)容與孟德斯鳩的言論進(jìn)行比照，最終將二者的共性進(jìn)行概括。答案提示：斯多亞學(xué)派注意內(nèi)心生活，把人類的精神特征置于首位。從這個(gè)角度動(dòng)身，他們發(fā)覺了人都是同等的，從而產(chǎn)生了對(duì)人在本質(zhì)上的認(rèn)同。他們所提倡的同等原則是一種普世性的同等。[隨堂訓(xùn)練]對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第57頁(yè)題組1智者的啟蒙1．智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派探討的核心問題是()A．自然環(huán)境對(duì)雅典的影響 B．學(xué)問與美德的關(guān)系C．雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D．人在社會(huì)中的作用解析：智者學(xué)派主見把探討的重點(diǎn)從相識(shí)自然轉(zhuǎn)到相識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，由此可知D項(xiàng)正確。答案：D2．古希臘思想家認(rèn)為，人的學(xué)問來源于感覺，感覺就是學(xué)問，推斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)只能是個(gè)人的感覺和利害。下列體現(xiàn)該思想的名言是()A．“人是萬(wàn)物的尺度” B．“美德即學(xué)問”C．“吾愛吾師，吾尤愛真理” D．“萬(wàn)物皆由水而生成”解析：題干材料強(qiáng)調(diào)人的感覺，與“人是萬(wàn)物的尺度”相符，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)題干材料沒有體現(xiàn)。答案：A3．論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“相對(duì)主義”“否定權(quán)威”“注意實(shí)利”等，該人物最有可能是()A．墨子 B．韓非C．普羅塔戈拉 D．蘇格拉底解析：普羅塔戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的標(biāo)準(zhǔn)，一方面否定了神的權(quán)威，另一方面由于人的感覺具有不確定性導(dǎo)致相對(duì)主義的傾向，同時(shí)他是智者學(xué)派代表人物，而智者是靠教授好用性的演說、修辭等技巧收取酬勞的職業(yè)老師，符合材料“注意實(shí)利”，故C正確。答案：C題組2蘇格拉底的才智4．古希臘一位聞名思想家說：“假如學(xué)問包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即學(xué)問就將是對(duì)的。”這位思想家是()A．普羅塔戈拉 B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德解析：“美德即學(xué)問”這一核心思想是蘇格拉底提出的，故選B項(xiàng)。答案：B5．蘇格拉底提出“相識(shí)你自己”這一哲學(xué)命題的背景是()A．古代雅典出現(xiàn)道德危機(jī) B．西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．羅馬教會(huì)嚴(yán)峻貪欲腐化 D．專制王權(quán)的日益強(qiáng)大解析：面對(duì)雅典道德淪喪，世風(fēng)日下，蘇格拉底提出“相識(shí)你自己”“美德即學(xué)問”，故選A項(xiàng)。答案：A題組3斯多亞學(xué)派的“人生而同等”6．第一次論證了天賦人權(quán)、人生而同等這一西方人文主義核心理論的是人類歷史上的()A．智者學(xué)派 B．蘇格拉底C．斯多亞學(xué)派 D．普羅塔戈拉解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，斯多亞學(xué)派第一次論證了天賦人權(quán)、人生而同等，故選C項(xiàng)。答案：C7．古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)