Day09解鎖說明文閱讀的說明方法題型-2023-2024學年寒假六年級語文雙周自學課（學生版）

Day09：解鎖說明文閱讀的說明方法題型20232024學年寒假六年級語文雙周自學課第一篇：知識導航第二篇：知識小酌?？碱}型:本文(劃線句子)主要運用了什么說明方法？請結合具體內容說明其作用。答題方法：先根據(jù)關鍵詞判斷說明方法，然后結合具體內容分析其作用。答題時，我們要先判斷句子或段落運用了什么說明方法，然后結合具體內容分析說明方法的作用。答題的格式：列數(shù)字：用……(數(shù)據(jù))具體地說明了對象的……(特征/事理)，使說明更準確、嚴謹。舉例子：具體直觀地說明了對象的……(特征/事理)，使說明更準確、嚴謹。打比方：把……比作……，通俗易懂，生動形象地說明了對象的……(特征/事理)。作比較：把……和……加以比較，突出了對象的……(特征/事理)，使說明更準確、嚴謹。分類別：分門別類地說明了對象的……(特征/事理)，使說明更條理、準確、嚴謹。下定義：完整地說明了對象的……(本質特征)，使說明更準確、嚴謹。引用：引用名人名言/文獻資料/古詩詞，說明了對象的……(特征/事理)，使說明更有說服力。需要注意的地方：1、在判斷使用說明方法時，大腦中要能快速的回憶起常見的說明方法有哪些？然后根據(jù)所給劇組的一些標志性語言(詞語)來判斷使用的說明方法，最后再來分析這一說明方法有什么作用。2、大家很容易把下定義和作詮釋弄混淆，所以記憶的時候一定要把下定義和作詮釋區(qū)分明白。二者雖然都采用了“什么是什么”的語言形式，但是二者是有區(qū)別的，一般情況下，“是”字前后的內容可以調換的就是下定義，不能夠調換的就是作詮釋。第三篇：小題速刷(一)竹炭、綠植真能吸甲醛？

①搬新家算得上是人生一大喜事，甲醛污染卻讓人擔心。除甲醛奇招層出不窮，竹炭、綠色植物……然而，這些真的有效嗎？

②有些廣告聲稱，竹炭對甲醛有很強的吸附能力，并有實驗佐證。我們先不去考量它的實驗過程，關鍵問題是——竹炭能不能鎖住這些科口甲醛？

③實驗結果令人失望。一旦把這些飽吸了甲醛的竹炭放到?jīng)]有甲解污染的空房間里，甲醛會迅速釋放。3小時內，每克竹炭中的甲能含量下降了一半，1天后幾乎全部揮發(fā)——除污產(chǎn)品變成了污染源。

④什炭所謂的吸附能力，主要是因為竹炭中有很多大小以微米計算的微孔結構，能將甲醛收容在孔道里。然而，竹炭卻沒有特殊的機制來限制甲醛的自由，甲醛可以輕易從竹炭里揮發(fā)出來。因此，如何把甲醛“鎖”在竹炭里？科研人員似乎真該多研究一下這個問題。

⑤有些植物的體內確實存在清除甲醛的防御機制，它們會用特定的化學物質與甲醛反應生產(chǎn)出氯基酸，或者直接變成碳酸和二氧化碳，從而進入物質循環(huán)，用于制造新的糖、脂肪或者蛋白質。但是，它們的吸收能力很有限。

⑥就拿被廣泛推崇的吊蘭來舉例。一棵吊蘭一天能處理的甲醛總量只有0.36毫克。對于一間100平方米的居室來說，要將甲醛濃度降至安全標準，一棵吊蘭需要工作333天，而這還不算從裝飾材料里新?lián)]發(fā)出來的甲醛。此外，吸收實驗的數(shù)據(jù)是在相對較小的空間里取得的，甲醛需要時刻圍繞在植物旁邊，才能被有效清除，而這也是實際使用中難以達到的。

⑦在有關通風對甲醛濃度影響的實驗中，給予居室強制通風3個月后，室內的甲醛濃度就會由最初的0.248

毫克/立方米降至0.071毫克/立方米，降幅達到75%。因此，開窗通風才是清除甲醛的最便捷有效的手段。

1、實驗證明，在除甲醛的過程中，竹炭雖然，但是；像吊蘭這樣的綠植雖然，但是，因此，清除甲醛最便捷有效的手段還是。

2、第⑥自然段中，作者運用和的說明方法，寫出了用綠植除甲醛的局限性。

3、第⑤自然段中“有些植物的體內確實存在清除甲醛的防御機制……”中的“有些”能否去掉？為什么？

4、第①自然段中“除甲醛奇招層出不窮，竹炭、綠色植物……然而，這些真的有效嗎？”這個問句是()。A.疑問句

B.設問句

C.反問句(二)敦煌石窟

①敦煌石窟，包括今甘肅省敦煌境內的莫高窟、西千佛洞，瓜州縣境內的榆林窟、東千佛洞，肅北蒙古族自治縣境內的五個廟石窟等。在古代，上述石窟都在敦煌郡境內，其內容和藝術風格亦同屬一脈，因此，我們總稱之為敦煌石窟。

②敦煌石窟是佛教徒修行、禮拜和進行法事的石窟寺。窟內有塑繪和壁畫。塑像包括佛、菩薩、弟子、天王、力士、高僧等形象。壁畫包括佛像畫、經(jīng)義畫、佛本生故事畫、佛傳故事畫、佛教事跡畫、漢族神州故事畫、供養(yǎng)畫(供養(yǎng)人畫和出行圖)、裝飾圖案畫等內容。

③莫高窟位于敦煌市東南二十五公里，開鑿在礫石層的斷崖上，背靠鳴沙山，面對三危山，前臨巖泉，窟區(qū)全長1600米，現(xiàn)存洞窟49個，洞窟大小不一，上下錯落，密布崖面，如蜂窩狀。莫高窟始建于前秦建元二年，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，在武周時期，洞窟已多達千余，由于歷史變遷，自然的和人為的毀損，前秦始建的洞窟已不可考。在現(xiàn)存的洞窟中，有壁畫45000平方米，壁像2300余身，最大塑像高33米，最大壁畫約50平方米。這些壁畫、塑像，在不同程度上反映了我國從4世紀至14世紀，上下延續(xù)千年的不同時代的社會生產(chǎn)、生活、交通、建筑、藝術、民情風俗、宗教信仰、思想變化、民族關系、中外交往等情況。在我國現(xiàn)在的石窟中，莫高窟是開鑿時代最早、延續(xù)時間最長、規(guī)模最大、內容最豐富的石窟群，在世界文化史上也具有珍貴的價值，有“人類文化珍藏”“形象歷史博物館”“世界畫廊”之稱。1960年，我國政府定莫高窟為“全國文物重點保護單位”，1987年聯(lián)合國教科文組織將莫高窟列為“人類珍貴文化遺產(chǎn)”。

④榆林窟位于安西縣境內，開鑿在榆林河峽谷兩岸的礫石崖斷崖上，現(xiàn)存北魏至元代的洞窟42個，最高塑像20余米，吐蕃統(tǒng)治初期(救煌石窟分期為中唐)所鑿建的第25窟，藝術價值額高，在整個敢煌石窟中也屬佼佼者。西夏時期鑿建的第二第三篇，無論在內容還是藝術上都獨樹一幟，并彌補了莫高窟西夏藝術之不足?？咧械乃掠^音和文珠菩薩出行圖，均為臉炙人口的佳作。1961年被國務院定為“全國文物重點保護單位”。

⑤西千佛洞現(xiàn)存16窟且保存完好，1961年被國務院定為“全國文物重點保護單位”。東千佛洞，現(xiàn)存23窟，密宗題材的壁畫尤多。五個廟石窟現(xiàn)存22窟。這幾處石窟都可以作為莫高窟和榆林石窟兩個窟群之參證和補充。

1、文中把榆林窟、東千佛洞和肅北五個廟石窟都歸在“敦煌石窟”的范圍內，理由是什么？

2、下面對第①段中的“同屬一脈”的“脈”字，理解正確的一項是()。

A.動脈和靜脈的區(qū)分

B.像血管一樣連貫而自成系統(tǒng)的東西

C.脈搏的簡稱

D.植物葉子、昆蟲翅膀上像血管的組織

3、第④段中“現(xiàn)存北魏至元代的洞窟42個”的說法，能否將“至”字換成“和”字？為什么？你認為敦煌莫高窟被列為“人類珍貴文化遺產(chǎn)”的原因是什么？文章在介紹敦煌石窟時，使用了多種說明方法，請寫出其中的一種，并舉例說明。(三)筷子中的文化

①古人稱筷子為“著”，這個專稱自商代一直沿用至宋末，到了明代才逐漸稱“箸”為筷子。如明代陸榮《椒周雜記》中記載，吳中民間行船時忌說“住”，因箸同“住”同音(“住”：慢)，所以把“住”改為“快”。為什么又加一個“從”？因筷子大多是竹子做的，“箸”便叫成“筷子”了。

②在長期的使用中，根據(jù)考古資料提供的信息，筷子的發(fā)展既有器形的變化，也有制作質地的不同。

③孩子的器形，最初，兩頭同樣粗細。先秦時期乃至漢初的完

“著”，都是上下一般粗細，分不出手握的筷頭和夾食的筷足。已知最早的銅英出自云南一幕中，整體圓柱形，長約20厘米，屬春秋晚期。安徽出土的一批東周青銅器中也有銅換一雙，細長方形，殘長20.3厘米，寬4毫米。及至宋代，筷子的粗細又有了變化。四川發(fā)現(xiàn)的一座宋代密藏出土的一雙銅筷，長24厘米，筷首與筷足，粗細已經(jīng)分得很清了。

④古代的著，長短并無定制，約20厘米。形體有方有圓，與今日用筷相比要略細一些，其徑一般在0.4厘米左右，最粗不會超過0.6厘米。古人之著用來夾羹湯中的菜?！抖Y記·曲禮》說：“羹之有菜者用扶(即‘著’)，其無菜者不用挾?！眾A羹內的菜，分量不多也不重，不同今日要夾大塊食物，或者用勁撕裂食物。箸之細徑不礙使用。

⑤制著材料，通常采用竹、木。此外尚有銅、王、骨、銀等。最廣泛使用的是竹制和木制?？曜幼鳛槲覈幕卣髦唬催h流長。各地也都有名筷生產(chǎn)，如福州的漆筷，成都的刻花竹筷，杭州的天竹圓頭筷，廣州的烏木筷和象牙筷……真是很美。

⑥筷子挺直，寧折不屈。唐玄宗李隆基特賜給宰相宋碌一雙金筷，以表彰他的秉性耿直如筷。明代程良規(guī)的《詠竹箸》一詩，寫得也很有意思：“殷勤問竹箸，甘苦爾先嘗。滋味他人好，爾空來去忙?！贝嗽娬Z句通俗明了，熱情謳歌了那些具有如筷子一般精神的人。

1、讀了短文，可以知道“箸”的近義詞就是，可以知道它加“?”的原因是，推測它最早出現(xiàn)于。

2、短文共介紹了關于筷子的四部分內容，可依次列成如下小標題：、、、。

3、讀短文第④自然段中畫線句，回答下列問題。

(1)句中主要運用的說明方法是和。

(2)句中用到“約、一般、不會超過”等表示大概、差不多的詞，說明作者的創(chuàng)作態(tài)度馬虎。這種說法對嗎？為什么？

4、短文第⑥自然段“借筷喻人”，把筷子比作了兩種人，你認為這兩種人分別具有怎樣的精神品質？第四篇：名家閱讀（許冬林）蟲聲遠近——許冬林一月明之夜，聽到細細的蟲聲，唧唧—唧唧唧唧—像誰在叩門，叩城市之門。這是在城市的某棟寓所里。我知道是蛐蛐叫聲，就在我房門邊。我意外得要命，也驚喜得要命，好像有舊友來訪。想著這一只蛐蛐究竟是怎么進了我的屋子，想來想去，可能是我濱江小鎮(zhèn)家里的一只蛐蛐在夜間爬進了我的包裹，然后書童似的一路跟著我上高鐵，轉公交，進入一棟清寂的寓所里。這只蛐蛐，有著和我同樣濕潤的方言，有著和我同樣習慣白日沉默夜晚獨自沉吟的生活方式。在我小鎮(zhèn)的那個家里，樓下有樹有草坪，房前是一條清瘦小河，蟲子們在廣闊天地中熱火朝天地生活。有時入夜，蟲聲汪洋恣肆，或如部落篝火狂歡，或如宮廷里鐘磬齊鳴。那時我想著，還有一個低處生活的昆蟲王國，那里子民興旺，那里車水馬龍，那里鍋碗瓢盆婚喪嫁娶，那里悲歡離合喜怒哀樂……我就禁不住莞爾。一入夜，我們鄉(xiāng)下人就把自己寬廣的生活像折扇一樣收攏，把空間和時間騰讓給小小的昆蟲；昆蟲又那么乖巧，只得一隅便可歡歌—鄉(xiāng)人與蛐蛐，同在清秋涼夜里，同享天地月色水汽。我小鎮(zhèn)的書房里，也到訪過蛐蛐，好像有兩只。那時是深夜，小鎮(zhèn)寂靜得像一本已合上的書，我在書桌邊，聽著一呼一應的蟲聲，有時想，在我不在書房時，這兩只蛐蛐會不會用細長的觸角翻書，用牙齒讀字。它們把書本搭建出的空間作為音樂大廳，伴著我的燈光，在那里展示歌喉。深夜讀書，或在電腦上敲字，有蟲聲近在咫尺相伴，此境勝過童子焚香，勝過知音剪燭。二從前教書時，給學生上蘇軾的《記承天寺夜游》，總覺得蘇軾寫漏了什么。跟學生一起朗讀“月色入戶，欣然起行……庭下如積水空明，水中藻符交橫，蓋竹柏影也”，讀著讀著，我似乎聽到了月色里有蟲聲。是的，依據(jù)我的鄉(xiāng)居經(jīng)歷，在鄉(xiāng)野的秋夜，除了月色，除了竹樹的影子，一定是有如珠如雨如茂密秋草似的蟲聲。童年時常伴著奶奶去姑媽家，在有月光的晚上，我們緩緩步行，也像蘇軾和張懷民那樣走在鄉(xiāng)下的月色里，蟲聲，清脆明亮，帶著露水和草木的氣息，帶著河流的氣息，帶著磚瓦泥土的氣息，一路把我們密密包圍，好像我的裙子上也落滿了蟲聲，奶奶的銀發(fā)上也掛滿了蟲聲。我們沿著河堤走，沒有月色時，水是白的，路是黑的，我們棄白擇黑而行。河堤的樹蔭里，堤畈的草叢中，人家的屋檐下，蟲聲像一道道細光破黑而來，為我們引路。蟲聲淹沒了我們的腳步聲，我們像在夜色里浮游。我們仿佛看見，蟲子們在夜露里梳洗身子，涰飲清涼，擦拭翅膀。我們走在蟲聲里，走在人世的夜路上，內心安妥。有蟲聲的地方，就是清涼太平的人間。“蟲聲新透綠窗紗”，中學時代第一回讀到這詩句，竟有認祖歸宗一般的歡喜。原來蟲聲也是可以入詩的。從前一直以為尋常蟲聲，如我們鄉(xiāng)下孩子一樣粗鄙，是跟風雅沾不上邊的。猛然間卻發(fā)現(xiàn)，我們的童年和少年是一直活在詩里的。當城里孩子在欣賞貝多芬、莫扎特之時，我們鄉(xiāng)下孩子在月色水汽之間，在泥土草木之上，聽著天籟之音。蟲聲透過窗紗，透過外婆門前的木槿籬笆，經(jīng)過我們稚嫩敏感的耳朵，最后入駐詩文，百年千年下去。有時凌晨醒來，窗外天光微藍，室內蟲聲已歇，我睡在亙古流淌的長江之側，船聲、水聲、草木搖曳之聲都近在耳畔。渺小卑微的自己于古老的長江而言，恰似一只小蟲暫時臥睡在松軟的土穴里。三《詩經(jīng)·七月》里說：七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。農(nóng)歷九月十月的蟲聲，細聽能聽出深長的歸意。在我小鎮(zhèn)的家