2025屆高考歷史統(tǒng)考一輪復(fù)習課后限時集訓36近代中國思想解放的潮流含解析人民版

PAGE課后限時集訓(三十六)近代中國思想解放的潮流(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本題共12小題，每題4分，共48分)1．道光二十六年(1846年)，魏源著成《圣武記》一書，該書的其次部分對練兵之法、整軍之策、籌餉之法、應(yīng)敵之略等內(nèi)容有較為系統(tǒng)完整的爭論。這反映出魏源()A．擺脫現(xiàn)實逆境的經(jīng)世致用之道B．希望清朝貴族統(tǒng)治者改進吏治C．努力找尋清朝統(tǒng)治衰落的病根D．從沉迷于訓詁考據(jù)中領(lǐng)先醒悟A[魏源在《圣武記》中對練兵之法、整軍之策、籌餉之法等有較為系統(tǒng)完整的爭論。這反映出在民族危機和清朝統(tǒng)治危機加深的狀況下，魏源為擺脫現(xiàn)實逆境而進行的思索，這體現(xiàn)了其經(jīng)世致用的思想，故選A項；材料反映了魏源對軍事的思索，而不是吏治，故解除B項；清政府統(tǒng)治衰落的根源是封建制度的腐朽，而不是軍事，故解除C項；D項“從沉迷于訓詁考據(jù)中領(lǐng)先醒悟”表述過于確定，故解除]2．鴉片斗爭爆發(fā)前，林則徐時?！疤皆L夷情，知其虛實”，并購買西方人出版的報紙，招募翻譯“以定限制之方”，大量購買西洋炮，還仿造了兩艘“底用銅包，篷如洋式”的西洋船，并將購買的武裝商船改造成清軍水師的訓練艦。這表明林則徐()A．洞悉英國的武裝實力B．推動了洋務(wù)運動的發(fā)展C．具有劇烈的憂患意識D．已擺脫傳統(tǒng)“夷夏”觀念C[林則徐翻譯外國報紙，購買西洋炮和船，說明林則徐相識到侵略危急的存在，具有劇烈的憂患意識，故選C項；林則徐對英國的相識有限，并沒有洞悉英國的武裝實力，解除A項；洋務(wù)運動發(fā)生于19世紀60年頭至90年頭，而材料是鴉片斗爭前，解除B項；向西方學習說明在確定程度上突破傳統(tǒng)“夷夏”觀念，并不是“已擺脫”，解除D項。]3．(2024·肇慶一模)鴉片斗爭后，日本聞名學者鹽谷世弘曾大為感嘆：“嗚呼！忠智之士，憂國著書，不為其君之用，而反被琛于他國，吾不獨為默深(魏源字)悲焉，而并為清主悲之！”這反映當時()A．華夷思想被學習西方思想所取代B．洋務(wù)派起先“師夷長技以制夷”C．傳統(tǒng)觀念阻礙正確看待外來事物D．國人對外部世界感到驚惶和恐驚C[“忠智之士，憂國著書，不為其君之用，而反被琛于他國，吾不獨為默深(魏源字)悲焉，而并為清主悲之”說明鴉片斗爭后的清朝對魏源的思想無法接受，故選C項；“不為其君之用，而反被琛于他國”說明對西方事物的不認同，解除A項；魏源不屬于洋務(wù)派，解除B項；“吾不獨為默深(魏源字)悲焉，而并為清主悲之”更多體現(xiàn)的是統(tǒng)治的腐朽，解除D項。]4．19世紀六七十年頭，王韜在談到“中體西用”時說：“形而上者中國也，以道勝；形而下者西人也，以器勝，如徒頌美西人，而貶己所守，未窺為治之本原者也。”該言論()A．對士大夫具有誘導(dǎo)作用B．是早期維新派的典型主見C．相識到洋務(wù)運動的弊端D．表明中體和西用互不關(guān)聯(lián)A[題干中王韜對洋務(wù)派的“中體西用”的策略進行了確定——通過確定中國傳統(tǒng)文化而更好地學習西方先進技術(shù)，故選A項；題干中王韜對洋務(wù)派的“中體西用”進行了贊揚，這并非早期維新派的典型主見，解除B項；王韜確定了“中體西用”，解除C項；王韜認為洋務(wù)派提倡“中體”是為了更好地學習“西用”，解除D項。]5．(2024·綿陽二模)張之洞興實業(yè)、辦學堂、練新軍，以“中體西用”口號使西學進入清朝正式的意識形態(tài)體系。孫中山評價其是不言革命之大革命家，更有學者認為張之洞是清王朝的掘墓人。這反映了張之洞()A．主觀動機與客觀后果的背離B．轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級的代表C．推動了中國社會制度的轉(zhuǎn)型D．促進實業(yè)救國思潮興起A[張之洞的初衷是以“西用”來維護“中體”，結(jié)果卻成為清王朝的掘墓人，說明其主觀動機與客觀后果不完全一樣，存在確定的背離，故選A項；依據(jù)所學學問可知，張之洞是洋務(wù)運動的代表人物，屬于封建地主階級，解除B項；張之洞興辦實業(yè)的目的是以“西用”來維護“中體”，并不是要推動社會制度的轉(zhuǎn)型，解除C項；材料是關(guān)于張之洞的行為及他人的評價，D項與材料無關(guān)，解除。]6．1877年，洋務(wù)派官員馬建忠在歐洲留學期間致書李鴻章，指出：“各國吏治異同，或為君主，或為民主或為君民共主之國，其定法、執(zhí)法、審法分而任之，不責于一身，權(quán)不相侵，故其政事綱舉目張，粲然可觀?！边@表明馬建忠()A．認同西方政治體制B．提倡資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革C．堅持“中體西用”思想D．主見立足國情選擇政體A[馬建忠認為“定法、執(zhí)法、審法分而任之”則“政事綱舉目張，粲然可觀”，說明他認可西方三權(quán)分立的政治體制，故選A項；作為洋務(wù)派官員的馬建忠雖相識到分權(quán)體制的好處，但并不代表他認同資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，解除B項；材料“定法、執(zhí)法、審法分而任之，不責于一身，權(quán)不相侵，故其政事綱舉目張，粲然可觀”反映的是馬建忠在留學期間對西方政體的認可，是對“中體西用”的質(zhì)疑，解除C項；馬建忠認可三權(quán)分立的政治體制，并不等同于他主見依據(jù)國情而自主選擇本國政體，解除D項。]7．鄭觀應(yīng)指出：“茍欲安內(nèi)攘外，君國子民持公法以永保太平之局，其必自設(shè)立議院始矣！”據(jù)此可知，鄭觀應(yīng)()A．繼承了“康梁”的維新思想B．擺脫了中體西用思想的窠臼C．維護了傳統(tǒng)的意識形態(tài)D．供應(yīng)了反清革命的理論依據(jù)B[由材料“必自設(shè)立議院始矣”可知鄭觀應(yīng)主見學習西方的政治制度，擺脫了洋務(wù)運動只學習器物“中體西用”的思想，故選B項；鄭觀應(yīng)的思想為“康梁”維新思想奠定基礎(chǔ)，解除A項；鄭觀應(yīng)主見學習西方的政治制度，打破了傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治下的意識形態(tài)，解除C項；鄭觀應(yīng)屬于維新派而非革命派，解除D項。]8．(2024·綿陽一模)甲午戰(zhàn)后，梁啟超寫道：“吾國之大患，由國家視其民為奴隸，積之既久，民之自視亦如奴隸焉?！`于主子之事，罕有關(guān)切者，非其性然也，勢使之然也?！绷簡⒊荚?)A．推翻君主政體 B．批判封建倫理C．進行思想啟蒙 D．傳播民主革命C[梁啟超強調(diào)我國的最大問題是“民之自視亦如奴隸焉”“奴隸于主子之事，罕有關(guān)切者”，所以面對中國近代淪亡之時，民眾不關(guān)切此事，說明存在公民意識和民族意識缺失的問題，梁啟超旨在進行思想啟蒙，喚起中國人的民族、民辦法識，故選C項；梁啟超主見君主立憲，不主見推翻君主政體，解除A項；材料中主要論述人民與國家的關(guān)系，未涉及君臣、父子、夫妻的倫理關(guān)系，與封建倫理無關(guān)，解除B項；梁啟超主見改良，不主見革命，解除D項。]9．(2024·黃山一模)梁啟超在1902年的《進化論革命者頡德之學說》一文中，首次將馬克思介紹給中國人；同盟會成員朱執(zhí)信在1905年翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》的部分內(nèi)容；《新青年》從1918年的第五卷第五號起先，漸漸起先宣揚馬克思主義相關(guān)理論觀點，并領(lǐng)先開拓馬克思主義探討專欄，特地探討馬克思列寧的著作。上述史實表明()A．馬克思主義在中國思想界產(chǎn)生了確定影響B(tài)．馬克思主義理論在中國已經(jīng)形成系統(tǒng)探討C．各政治派別都主見在中國走社會主義道路D．中國學問分子起先質(zhì)疑西方資本主義文明A[依據(jù)材料可知，當時多個政治派別已在介紹馬克思及其著作、宣揚馬克思主義，這說明馬克思主義在中國思想界產(chǎn)生了確定影響，故選A項；材料只是零星介紹馬克思主義，“領(lǐng)先開拓馬克思主義探討專欄”不等于形成系統(tǒng)探討，解除B項；“各政治派別都主見在中國走社會主義道路”明顯與史實不符，解除C項；第一次世界大戰(zhàn)資本主義制度固有的沖突以極其尖銳的形式暴露出來，斗爭的空前殘酷，戰(zhàn)后社會的極度混亂，使中國學問分子起先質(zhì)疑西方資本主義文明，解除D項。]10．陳獨秀稱五四新文化運動為國民“最終之覺悟”，又說“欲圖根本之救亡，所需乎國民性質(zhì)行為之改善”。在陳獨秀看來，五四新文化運動的主題是()A．提倡思想變革以改造中國社會B．呼吁民主革命以抗拒君主專制C．提升國民素養(yǎng)以變更中國習俗D．宣揚社會主義以推動政治變革A[結(jié)合所學學問可知，1915年起先的新文化運動強調(diào)思想變革，與材料中陳獨秀強調(diào)國民的“覺悟”和“國民性質(zhì)”吻合，故選A項；君主專制已經(jīng)在1912年結(jié)束，解除B項；變更習俗并非新文化運動的主要內(nèi)容，材料中“行為之改善”更強調(diào)“國民性質(zhì)”即思想，解除C項；材料中沒有體現(xiàn)陳獨秀宣揚社會主義，解除D項。]11．(2024·韶關(guān)一模)五四運動時期，西方各種新思想、新學說加速在中國傳播。面對形形色色的社會主義流派，馬克思主義學問分子還曾與基爾特社會主義者、無政府主義者進行過激烈的論戰(zhàn)，劃清了與其他學派的界限。這些論戰(zhàn)()A．是對新文化運動中不足的主動反思B．導(dǎo)致思想領(lǐng)域出現(xiàn)嚴峻混亂局面C．促使更多學問分子認同馬克思主義D．阻礙了新三民主義的傳播與實踐C[馬克思主義者與其他學派的論戰(zhàn)，劃清了科學社會主義與其他學派的界限，使馬克思主義得到更多學問分子的認同，故選C項；與其他學派的論戰(zhàn)主要是為了劃清科學社會主義與其他流派的不同，和新文化運動的不足沒有關(guān)系，解除A項；馬克思主義理論主要在學問分子群體中間傳播，“嚴峻混亂”說法欠妥，解除B項；這些論戰(zhàn)主要發(fā)生在馬克思主義者與其他社會主義流派之間，并不會影響新三民主義的傳播，解除D項。]12．1906年，孫中山等人在《軍政府宣言》中提出“國民革命”，以區(qū)分于前人的“英雄革命”。1924年，國民黨在其“一大”宣言中，強調(diào)國民革命運動必需聯(lián)合工農(nóng)才能取得成功。這表明()A．民主革命的內(nèi)涵進一步豐富B．革命指導(dǎo)思想發(fā)生了根本變更C．工農(nóng)群眾起先登上政治舞臺D．廣闊民眾的革命覺悟顯著提高A[依據(jù)材料可知，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派國民革命的內(nèi)涵由英雄革命轉(zhuǎn)向國民革命必需聯(lián)合工農(nóng)才能取得成功，說明孫中山漸漸意識到工農(nóng)大眾的力氣，民主革命的內(nèi)涵進一步豐富，故選A項；指導(dǎo)思想是資產(chǎn)階級革命思想(三民主義)，三民主義的內(nèi)涵不斷豐富而沒有根本變更，解除B項；1919年五四運動無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，與材料時間不符，解除C項；材料反映的是孫中山思想的轉(zhuǎn)變，與廣闊民眾無關(guān)，解除D項。]二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，回答下列問題。材料一咸豐年間，古文經(jīng)學得以復(fù)興再起，并成為學術(shù)的主潮。魏源指出，煩瑣考據(jù)是“錮天下聰慧知慧使盡出于無用之途”，西漢今古文本是一家，大同小異不過什一。六經(jīng)皆圣人憂患之書，治經(jīng)當探求圣人的微言大誼(義)，以求通經(jīng)致用，以經(jīng)術(shù)為治術(shù)?！钴姟墩撉宕裎慕?jīng)學的創(chuàng)立復(fù)興及其思想特點》材料二1901年清廷頒布“書院改制詔”：“著各省全部書院，于省城均改設(shè)高校堂，各府及直隸州則均改設(shè)中學堂，各州縣均改設(shè)小學堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學堂?！?905年科舉制度的廢除也讓一些徘徊觀望的書院失去了掙扎的志氣，紛紛起先向新式學堂轉(zhuǎn)變，各省書院基本上完成了改制工作。在清末改制中，由于培育專尚訓詁辭章的傳統(tǒng)儒學之士的辦學目的，已不適應(yīng)時勢發(fā)展的要求，且晚清書院實際擔當起發(fā)展學術(shù)、傳承文化和培育人才的歷史重任，很多書院添加了時務(wù)、算學、格致等各種實學課程，起先系統(tǒng)地借鑒西方近代學校課程體系。在教學管理方面開展了一些新的嘗試，呈現(xiàn)出近代學校教化中班級授課制以及分科教學法的特征，課試時各生只考個人所習專業(yè)課題。——摘編自張傳燧、李卯《晚清書院改制與近代學制建立的本土基礎(chǔ)》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，概括魏源思想特點，說明其影響。(10分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，簡述清末書院改制的背景和意義。(15分)[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料一“西漢今古文本是一家，大同小異不過什一”“以求通經(jīng)致用”等信息回答；其次小問，可以從學術(shù)界和社會兩個角度進行作答。第(2)問第一小問，依據(jù)材料二“1905年科舉制度的廢除也讓一些徘徊觀望的書院失去了掙扎的志氣”“培育專尚訓詁辭章的傳統(tǒng)儒學之士的辦學目的，已不適應(yīng)時勢發(fā)展的要求”并結(jié)合所學學問從政治、文化等角度回答；其次小問，教化改革的意義在于增加新式學校的力氣；培育新型人才，加速近代教化制度的改革和發(fā)展。[答案](1)特點：調(diào)和古文經(jīng)學和今文經(jīng)學；強調(diào)經(jīng)世致用。影響：發(fā)揚了今文經(jīng)學關(guān)注現(xiàn)實的傳統(tǒng)；促進了傳統(tǒng)儒學的更新；引領(lǐng)了向西方學習的思潮(啟發(fā)了一批先進學問分子面對世界，向西方學習)。(2)背景：民族危機的加深；清政府挽救統(tǒng)治危機的須要；西方文化教化的沖擊和借鑒作用；科舉制的廢除；傳統(tǒng)的教學內(nèi)容和教化目的的落后。意義：壯大了新式學校力氣；培育了大批新型人才；加速了近代教化制度建立和發(fā)展的進程。14．閱讀材料，完成下列要求。材料19世紀末，嚴復(fù)翻譯了赫胥黎的《進化論與倫理學》一書，將其譯名為《天演論》……自此進化論在中國廣泛傳播，進化論思想從傳入中國起先，就被給予濃重的政治色調(diào)。加上19世紀以來中國面臨的民族與社會危機，使中國人越來越推崇進化思想，將之視為社會的普遍“公理”。梁啟超在他的《自由書·豪杰之公腦》中就說：“生存競爭，天下萬物之公理也，既競爭，則優(yōu)者必勝，劣者必敗，此又有生以來不行避之公例也?！边@種思想僵化了人們的思維，進化歷史觀的單向進步發(fā)展思維，也使得中國人更加熱情地追求將來的志向社會?！幾在w靜《“五四”前后達爾文進化論在中國傳播的內(nèi)容及其影響》依據(jù)材料并結(jié)合所學歷史學問，對“進化論在中國的傳播”提出自己的看法，并予以說明。(要求：看法詳細明確，說明須史論結(jié)合)(12分)[解析]結(jié)合材料內(nèi)容并總結(jié)材料體現(xiàn)的進化論在