2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：材料作文專練二元思辨之繁復(fù)與簡(jiǎn)約（含解析）

材料作文專練…?一二元思辨之繁復(fù)與簡(jiǎn)約

I.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

南宋畫家夏圭被世人稱為“夏半邊”，他善用禿筆帶水作大斧劈皴，淋漓蒼勁，墨氣襲

人，他將景物遠(yuǎn)置觀者身外，畫人物僅圈臉勾衣、點(diǎn)簇而成，樓閣隨手勾畫，筆簡(jiǎn)而形具，

形成了“以簡(jiǎn)勝繁”的效果。

夏圭的繪畫創(chuàng)作思維在藝術(shù)和社會(huì)生活領(lǐng)域給我們帶來(lái)諸多啟示。請(qǐng)寫一篇文率，談?wù)?/p>

你對(duì)此的思考與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值。

對(duì)此你有何看法？請(qǐng)與?篇文章作課前演講，表達(dá)你的思考和感悟。

要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作抄襲，不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說(shuō)，做一件事，化繁為簡(jiǎn)比由簡(jiǎn)入繁更困難，也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？

請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)說(shuō)法的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料?，根據(jù)要求寫作。

事以簡(jiǎn)為上，言以簡(jiǎn)為當(dāng)。（宋?陳駿）

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。（《離會(huì)》）

牛頓說(shuō)過(guò)一句話：把簡(jiǎn)單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域；把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很

簡(jiǎn)單，可以發(fā)現(xiàn)新定律。

有人說(shuō)刪繁就簡(jiǎn)是人生智慧的體現(xiàn)，也有人說(shuō)繁瑣的方式正是儀式感的體現(xiàn)，作為高中

生的我們，對(duì)于“繁”與“簡(jiǎn)”又有怎樣的思考呢？請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說(shuō)，日子如蓮，無(wú)言即大美，過(guò)于繁雜則未免繚亂；有人說(shuō)，生活如酒，醇厚即有

味，過(guò)于簡(jiǎn)淡則未免無(wú)韻。老北京的四合院簡(jiǎn)單，卻飽含四九城的百年滄桑；咸陽(yáng)城的阿房

宮繁復(fù)，是秦時(shí)匠人的智慧結(jié)晶。牛頓曾說(shuō)：“把簡(jiǎn)單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)

域；把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡(jiǎn)單，可以發(fā)現(xiàn)新定律?！?/p>

“繁”與“簡(jiǎn)”的道理普遍存在于我們的日常生活、藝術(shù)創(chuàng)作、科技創(chuàng)新等過(guò)程中，給

人以啟示，引人深思。

請(qǐng)結(jié)合材料和自己的學(xué)習(xí)，生活經(jīng)驗(yàn)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

6.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

百年前有位名人曾說(shuō)過(guò)，“漢字不滅，中國(guó)必亡”，那是因?yàn)闈h字卷畫繁多，書寫麻煩。

然而時(shí)至今日，漢字沒(méi)有消亡，中國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，而且筆畫繁多的漢字在輸入電腦等謾備時(shí)

也沒(méi)有比其他另寫簡(jiǎn)單的字母文字麻煩,甚至更加便捷高效。關(guān)干“繁”或“簡(jiǎn)”，你有怎

樣的經(jīng)歷或感悟呢？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：自選角度，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案:

1.例文：

大道至簡(jiǎn)，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單的追求

時(shí)光荏苒，歲月如梭，我們置身于這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，感受著各種瑣事和煩惱。然

而，在這個(gè)喧囂的世界里，我們是否曾想過(guò)回歸簡(jiǎn)單？“夏半邊”的畫，給了我很多啟示和思

考，讓我深入思索“大道至筒”的含義。

道家哲學(xué)告訴我們，“大道至簡(jiǎn)這句話雖然只有四個(gè)字，但蘊(yùn)含了深刻的哲理。在生

活中，我們常常陷入瑣碎的細(xì)節(jié)中無(wú)法自拔，忙碌于各種事務(wù)之中。然而，如果我們能夠放

下繁雜的心思，追求簡(jiǎn)單與自然，則或許能夠找到內(nèi)心的寧?kù)o與平衡。正如季羨林所說(shuō)：“在

簡(jiǎn)單中有深刻，在淳樸中有繁緡，在平淡中有熱烈。''這是一種對(duì)于生活態(tài)度的提醒和啟示。

當(dāng)我們真正懂得珍惜平凡日子中的點(diǎn)滴幸福時(shí)，生活便會(huì)變得更加美好。

回顧人類歷史長(zhǎng)河，找們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在文化、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域中，大道至簡(jiǎn)的理念一直被

推崇和追求。許多偉大的蚱品和發(fā)明都體現(xiàn)了這一理念。例如，在繪畫藝術(shù)中，“白描”就是

以最簡(jiǎn)單、最純粹、最直接地方式表達(dá)主題；在科學(xué)研究中，“奧卡姆剃刀原理”強(qiáng)調(diào)選擇最

簡(jiǎn)單且能解釋事物的方式，這些例子告訴我們，追求簡(jiǎn)單并不意味著膚淺和簡(jiǎn)陋，而是要通

過(guò)剔除繁雜和冗余的元素，達(dá)到事物本質(zhì)的呈現(xiàn)。

在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，我們也需要思考如何將"大道至簡(jiǎn)”應(yīng)用于自己的生活中。面對(duì)學(xué)業(yè)

壓力、人際關(guān)系紛爭(zhēng)等問(wèn)題時(shí)，我們可以嘗試放下繁雜的思緒，回歸內(nèi)心的平靜與簡(jiǎn)單。通

過(guò)培養(yǎng)淡定寧?kù)o的心態(tài)，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，并找到真正屬于自己的幸福

與滿足。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，并非所有事物都可以被簡(jiǎn)化。史鐵生指出：“任何方式都表明了

復(fù)雜的必要。人間的事，更多的都是可以刪簡(jiǎn)但不容刪簡(jiǎn)的。'‘這句話讓我不禁思考，復(fù)雜

是否真的是必要之物？在現(xiàn)代社會(huì)中，我們面對(duì)著繁瑣的學(xué)業(yè)、復(fù)雜的人際關(guān)系、紛繁復(fù)雜

的信息等等。然而，我們不能簡(jiǎn)單地將一切事物都?xì)w結(jié)為簡(jiǎn)單與復(fù)雜兩個(gè)極端。有時(shí)候，復(fù)

雜也是?種必然存在的狀態(tài)。例如，在科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中，很多問(wèn)題需要通過(guò)復(fù)雜而細(xì)

致的方式來(lái)解決。因此，我們?cè)谧非蠛?jiǎn)單與自然的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到復(fù)雜所帶來(lái)的價(jià)值。

總而言之，“大道至簡(jiǎn)”不僅是一種哲學(xué)理念，更是一種生活態(tài)度。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世

界里，我們需要學(xué)會(huì)尋找內(nèi)心的平衡與寧?kù)o。無(wú)論是面對(duì)復(fù)雜還是簡(jiǎn)單，我們都應(yīng)該從中發(fā)

現(xiàn)真正重要的東西，并以平和、簡(jiǎn)潔的方式去面對(duì)生活口的一切。只有這樣，我們方能在世

界喧囂中保持內(nèi)心的安寧與清凈。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料共有兩段話。第一段話對(duì)宋代畫家夏圭得名“夏半邊”所體現(xiàn)的畫法技巧及其作用進(jìn)行闡

釋，即他在繪畫上敢「突破常規(guī)，敢于摒棄過(guò)r繁瑣的內(nèi)容，而用極為簡(jiǎn)練的筆法展現(xiàn)人物

或景色，從而“形成了‘以簡(jiǎn)勝繁'的效果此段作者意在介紹畫技中體現(xiàn)的繁與簡(jiǎn)之間的辯

證關(guān)系。材料第二段話是寫作的引導(dǎo)語(yǔ)，共由兩句話構(gòu)成。第一句話明確了寫作內(nèi)容，第二

句話暗含了寫作指令。

對(duì)于“簡(jiǎn)''與"繁”，首先要準(zhǔn)確理解兩者內(nèi)涵及關(guān)系：所謂“簡(jiǎn)”，是少、簡(jiǎn)單，也是純粹、明

了。所謂“繁”，是多、復(fù)雜，也是繁華、繁榮。要辯證地看待“繁”與“簡(jiǎn)”：二者存在著對(duì)立，

"繁''包含繁華、繁忙、細(xì)致、艱辛、奮斗、繁嵬、煩瑣、浮華擾攘等，"簡(jiǎn)包含簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)便、

便捷、簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)約、淡泊等；二者也是統(tǒng)一的，二者互相依存、互相滲透，“繁”的表

象背后是“簡(jiǎn)”的本質(zhì)，“簡(jiǎn)”的形式背后有“繁''的支撐；二者之間互相轉(zhuǎn)化，可以化繁為簡(jiǎn)，

也可以化簡(jiǎn)為繁。但從出題者的意圖來(lái)看，“以簡(jiǎn)勝繁”的表達(dá)透露出寫作的傾向性，即讓我

們思考“以簡(jiǎn)勝繁”帶給我們的生活啟示。

考生可以結(jié)合文字材料闡述自己對(duì)于“以簡(jiǎn)勝繁”的具體理解，可以是藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的，也可

以是社會(huì)生活領(lǐng)域的。如在學(xué)習(xí)中簡(jiǎn)化甚至適當(dāng)放棄自己不擅長(zhǎng)的，而花更多時(shí)間到自己更

擅長(zhǎng)的收益更高的學(xué)習(xí)領(lǐng)域；或生活中有舍也有得，犧牲繁忙的社交，學(xué)會(huì)清空，從而達(dá)到

宇靜致遠(yuǎn)的理想境界等。寫作時(shí).，要扣緊"簡(jiǎn)''和"繁”，并準(zhǔn)確解讀其含義，將理論聯(lián)系具體

生活實(shí)際，寫出自己的見(jiàn)解?；蛘?，也可以從邏輯關(guān)系角度，全面辯證地分析論述二者之間

的關(guān)系：簡(jiǎn)有簡(jiǎn)的隨性，繁有繁的莊重，兩者各有其美；過(guò)簡(jiǎn)則失之于草率，過(guò)繁則失之于

繁緡，要把握好兩者的度；二者并非相悖相排斥，把握好其中力度，自可化繁為簡(jiǎn)或以簡(jiǎn)馭

繁，和諧相生。

立意：

1.舍棄繁瑣，方能凸顯重點(diǎn)。

2.化繁為簡(jiǎn)，方得圓滿。

3.繁簡(jiǎn)適宜，相得益彰。

4崇尚“簡(jiǎn)”,不懼“繁”。

2.例文：

說(shuō)繁道簡(jiǎn)

親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

大家好！

今天，我想跟大家談?wù)劇胺焙?jiǎn)之道”。

陽(yáng)春三月，花團(tuán)錦簇，是為繁；清秋之際，水落石出，是為簡(jiǎn)?！白峡统M，杯中酒

不空”，是為“繁”；“君子之交淡如水”，是為“簡(jiǎn)“臺(tái)下十年功”，是為繁；臺(tái)上一分鐘，是

為簡(jiǎn)。

繁與簡(jiǎn)，簡(jiǎn)與繁，相互對(duì)立，又相輔相成。繁是由簡(jiǎn)組成的。二十六個(gè)拉丁字母，組成

了紛繁復(fù)雜的英文，組成J'一段文明。赤橙黃綠青藍(lán)紫，七種單調(diào)的色彩，卻構(gòu)成了多姿多

彩的世界。一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的細(xì)胞卻繁衍出了整個(gè)地球的生命。一切繁雜的背后是由若干個(gè)

簡(jiǎn)單構(gòu)成的，沒(méi)有這種種的簡(jiǎn)單，繁是虛無(wú)的，就如一幢樓房卻沒(méi)有磚瓦。

繁是簡(jiǎn)的過(guò)程，簡(jiǎn)是繁的結(jié)果。一場(chǎng)動(dòng)人的演出，若沒(méi)有先期訓(xùn)練的繁，哪來(lái)最后成功

的簡(jiǎn)，而最后的簡(jiǎn)，乂何嘗不是那一連串繁所要達(dá)到的。生命演化繁紛復(fù)雜，從最初的單細(xì)

胞到現(xiàn)在的多細(xì)胞，從海洋到綠地，從低級(jí)到高級(jí)，從恐龍的產(chǎn)生到滅亡，從人類的出現(xiàn)到

發(fā)現(xiàn)，變化繁多，令人費(fèi)解的過(guò)程，歷經(jīng)了滄海桑田，海陸變遷，而這一切，達(dá)爾文將它歸

成了一句再簡(jiǎn)單不過(guò)的話:“適者生存?！边M(jìn)化論成為生命復(fù)雜演化過(guò)程的總結(jié)。不經(jīng)歷風(fēng)雨，

怎么見(jiàn)彩虹，沒(méi)經(jīng)過(guò)復(fù)雜怎么來(lái)簡(jiǎn)單的結(jié)果呢？

繁和簡(jiǎn)看似“死對(duì)頭”，但卻能相互轉(zhuǎn)化。春之繁茂之樹(shù)，轉(zhuǎn)眼秋天到，草木凋零，一切

又歸為簡(jiǎn)單，而來(lái)年春風(fēng)召喚下又重新復(fù)蘇。賈府大觀園繁華一時(shí)，羨煞旁人，俯仰之間，

已為陳?ài)E，只剩下斷垣殘壁，人去樓空，再“簡(jiǎn)”不過(guò)了。人之初，性本善，而成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)則會(huì)

使一個(gè)單純的人變得更復(fù)雜，或才高八斗，學(xué)富五車，或坑蒙拐騙，無(wú)一不精。人生在世,

繁盛，繁榮，終究化成一杯黃土長(zhǎng)埋地下，一切從簡(jiǎn)。簡(jiǎn)與繁不是一成不變的，當(dāng)條件改變

時(shí)，他們會(huì)變；當(dāng)對(duì)象改變時(shí)，他們會(huì)變；當(dāng)心情改變時(shí)，他們也會(huì)變。

其實(shí)，繁與他是一對(duì)李生兄弟，關(guān)鍵在丁你是否能穿透外表直觀它的本質(zhì)。一篇好文章，

有人遣詞華麗，有人用語(yǔ)平淡，但卻同時(shí)達(dá)到了同一種效果。繁與簡(jiǎn)本就沒(méi)有固定的差別，

其實(shí)繁即是簡(jiǎn)，簡(jiǎn)即是繁，既能從繁中悟出簡(jiǎn)，也可從簡(jiǎn)中透露出繁。

原子組成了物質(zhì)，物質(zhì)組成了地球，地球與其他星球組成了太陽(yáng)系,太陽(yáng)系組成了宇宙；

毛毛蟲經(jīng)過(guò)卵、幼蟲，結(jié)繭成蛹的一系列過(guò)程，只待最后的破繭成蝶……有人認(rèn)為它僅最簡(jiǎn)

單不過(guò)，最平常不過(guò)，但倘有人能從中挖掘出愛(ài)與美的情感，化為尺幅千里的山水，或者七

色音符中的絕唱，這簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含的大美，就回味無(wú)窮。千古流傳的藝術(shù)的繁亞之美，已經(jīng)讓

我們說(shuō)不清哪是繁，哪是簡(jiǎn)，卻讓我們感受到了繁簡(jiǎn)交融的美。

生活就是這樣，不必不絕外在的繁、簡(jiǎn)，讓我們都成為生活之美不可缺少的部分，這才

是我們應(yīng)該追求的。

謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料特別簡(jiǎn)單，就是有人倡導(dǎo)簡(jiǎn)約，而有人肯定繁復(fù)。

材料和寫作提示均沒(méi)有明顯的傾向性，二者皆可作為寫作的內(nèi)容?？梢苑治觥昂?jiǎn)約的理念”,

也可肯定“繁復(fù)的價(jià)值如果將二者兼顧，進(jìn)行辯證分析，在立意上顯得更為深刻?些。既

要倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念，又要肯定繁復(fù)的價(jià)值；或是分析在什么時(shí)候，什么方面選擇簡(jiǎn)約，什么

場(chǎng)景選擇繁復(fù),或者在某一事物（或某一場(chǎng)景）中二者均能體現(xiàn)。

“簡(jiǎn)約與繁復(fù)”兩個(gè)概念并不是非黑即白的關(guān)系，簡(jiǎn)約有簡(jiǎn)約的價(jià)值，繁復(fù)也并非一無(wú)是處,

要看具體的情境。審美上，簡(jiǎn)約留白，蘊(yùn)藉含蓄，富于意味；繁復(fù)濃墨重彩，鋪陳渲染，也

具有特別的意縊；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰優(yōu)孰劣，關(guān)鍵看一個(gè)“度”的問(wèn)

題。生活中，簡(jiǎn)約意味著做減法，簡(jiǎn)單樸實(shí)，心境平和；繁復(fù)似乎是貶義，意味著做加法,

追求更多，欲望更多；生活本身就是繁復(fù)的，簡(jiǎn)約有時(shí)是一種癡望，但在繁復(fù)中保持簡(jiǎn)約的

心態(tài)，卻是值得提倡的.

構(gòu)思行文指導(dǎo)：文章開(kāi)頭引出觀點(diǎn)：我們既可以踐行簡(jiǎn)約理念，亦可以創(chuàng)造繁復(fù)的價(jià)值。然

后，分別論證“簡(jiǎn)”與“繁簡(jiǎn)”，即”踐行簡(jiǎn)約理念，使笥約落到實(shí)處”，可舉古今中外事例

進(jìn)行論證；“繁"，即''創(chuàng)造繁復(fù)價(jià)值，汲取前進(jìn)動(dòng)力”，在繁復(fù)過(guò)程中投入的汗水經(jīng)常有回報(bào)

和收獲，這正是繁復(fù)的價(jià)值最大化。接著，綜合分析論證“簡(jiǎn)與繁”的關(guān)系，即“踐行簡(jiǎn)約理

念，創(chuàng)造繁復(fù)價(jià)值最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，處于中華民族偉大復(fù)興時(shí)代，我們應(yīng)踐行簡(jiǎn)約理念,

創(chuàng)造繁復(fù)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與祖國(guó)的共同發(fā)展。寫作時(shí)要注意演講稿的格式要求。

立意:

1.繁是常態(tài)，簡(jiǎn)是心態(tài)。

2.妙言至徑，大道至簡(jiǎn)。

3.生活趨簡(jiǎn)，不為物役。

4.世道繁雜，輕裝簡(jiǎn)行。

5.思想細(xì)密，行事簡(jiǎn)單。

6.可繁可簡(jiǎn)，各得奇妙。

7.于簡(jiǎn)見(jiàn)繁，繁而返簡(jiǎn)。

3.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料呈現(xiàn)不同的人關(guān)于“簡(jiǎn)”與“繁”的關(guān)系陳述，"繁''包含繁華、細(xì)致、艱辛、奮斗、繁復(fù)、

煩瑣、浮華、擾攘等，“簡(jiǎn)”包含簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)便、便捷、簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)約、淡泊等；對(duì)于“繁”

與"簡(jiǎn)''的轉(zhuǎn)換問(wèn)題，“化繁為簡(jiǎn)”：即把復(fù)雜、困難的轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)單、容易的，越是復(fù)雜的東西

越是可以用簡(jiǎn)單的方法化解?！坝珊?jiǎn)入繁即從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。?種觀點(diǎn)是“化繁為簡(jiǎn)比由簡(jiǎn)

入繁更困難”，有人認(rèn)為不盡如此，那可能是認(rèn)為“由簡(jiǎn)入繁比化繁為簡(jiǎn)更困難”，或是兩者

一樣困難，或是兩者都不困難,題目要求請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)說(shuō)法的認(rèn)識(shí)和思考，

寫作時(shí)當(dāng)明確表達(dá)自己的態(tài)度，是贊成或是反對(duì)，并說(shuō)明理由。

行文構(gòu)思上，如果贊成“化繁為簡(jiǎn)比由簡(jiǎn)入繁更困難”，可以從以下方面思考原因：一、“化

繁為簡(jiǎn)”是一種智慧，需要有透過(guò)表象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的底層思維邏輯，需要不糾纏在事物的復(fù)雜

表象，準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，并從根本上解決它。然百，人們?cè)谔幚硎挛镏凶畲蟮碾y題就

是分不清主次，把握不住關(guān)鍵，讓冗雜事物掩蓋了原本的真相，更多時(shí)候思考問(wèn)題，都處在

“由簡(jiǎn)入繁的,二、“化繁為簡(jiǎn)”是一種高階認(rèn)知能力，人的認(rèn)知提升，知識(shí)積累，是蟋旋式

上升的過(guò)程，開(kāi)始都是散落的樹(shù)葉一般，碎片化的積累。慢慢地把點(diǎn)串成線，線織成網(wǎng)，最

后形成思維的框架結(jié)構(gòu)，這個(gè)將知識(shí)由零碎、繁瑣到系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的過(guò)程，從而具備化繁

為簡(jiǎn)的能力，這個(gè)能力本身是一種高階的能力，比“由花入繁”，將知識(shí)、信息等不經(jīng)整理，

隨意堆砌要難。三、在信息爆炸、社交過(guò)載的時(shí)代，我們生活充斥著海量信息，想方設(shè)法搶

占我們的注意力、心智，而個(gè)人的能力、時(shí)間、精力有限，就可能讓人迷失在信息的海洋中。

立意：

1.化繁為簡(jiǎn)比由簡(jiǎn)入繁更困難。

2.由簡(jiǎn)入繁比化繁為簡(jiǎn)更困難。

3.繁是常態(tài)，簡(jiǎn)是心態(tài)，繁簡(jiǎn)隨君而定。

4.例文：

繁簡(jiǎn)相宜，以實(shí)而論

無(wú)論繁還是尚，均為人生智急的體現(xiàn)。該繁則繁，能簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，繁與簡(jiǎn)并不完全由人的喜

惡決定，更多的是出于實(shí)情的考量。

人生在世，為人處事，做人要擺在第一位。先學(xué)會(huì)做人，然后才能處事得體。如何做人？

勾心斗角，爾虞我詐，成天不是算計(jì)別人，就是提防別人算計(jì)自己，這是害人亦害己。人降

生于世，原本簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，清清白白，后因世俗的種種因素，尤其是生存資源的爭(zhēng)奪與利害得

失的計(jì)較，才導(dǎo)致人性漸趨復(fù)雜。人不以坦蕩為信條，社會(huì)不以真誠(chéng)為原則，在人為營(yíng)造的

復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)中，“厚黑學(xué)”的精妙被運(yùn)用得登峰造極。誰(shuí)敢以真面目示人？誰(shuí)人可以推心置

腹？人們戴上一層乂一層的面具，藏起真實(shí)的自我，要么心懷害人之心，要么源于心底的戒

懼。

人際關(guān)系由純樸到復(fù)雜，并由此衍生出的種和嚴(yán)人際關(guān)系學(xué)“，包括所謂的政治智慧，并

不能代表文明的演進(jìn)。從很大程度上講，堪稱人性的滑坡與道德的淪喪。研究復(fù)雜的人際關(guān)

系，既無(wú)益于社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增加，亦無(wú)補(bǔ)于精神世界的充實(shí)。可悲的是，中國(guó)數(shù)千年的“文

明”在這個(gè)巨大的游渦里消耗了多少精力！一個(gè)有著有千年歷史的古老民族居然在近現(xiàn)代備

受列強(qiáng)的欺凌和壓迫，百年屈辱的血淚教訓(xùn)至今還未讓國(guó)人清醒。公權(quán)私用，請(qǐng)托之風(fēng)盛行；

合理合規(guī)，也得求人辦事。更令人深感憂慮的是，成人世界的不良之風(fēng)已經(jīng)日益在孩童的世

界蔓延?？杀嗫蓢@！

我們不要此類繁雜的“高情商”，我們要的是簡(jiǎn)單為人?！皠h繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二

月花。“我們新時(shí)代的青年應(yīng)打破陳規(guī)舊俗，勇開(kāi)時(shí)代新風(fēng)，將有限的人生和寶貴的智慧用

于求知識(shí)、干真事、做實(shí)事。這就是“為人”之后的“處事”的學(xué)問(wèn)。

處事非處世，處世之要在為人，而處事之要在智慧。這個(gè)智慧就是“繁簡(jiǎn)相宜”，要能于

繁雜或簡(jiǎn)單的表象中，尋找到合適的路徑和正確的方法。牛頓說(shuō)“把簡(jiǎn)單的事情考慮得很復(fù)

雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域；把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡(jiǎn)單，可以發(fā)現(xiàn)新定律“，這是辯證地把握了科

學(xué)發(fā)現(xiàn)中的''繁與簡(jiǎn)”的關(guān)系，有的“似簡(jiǎn)實(shí)繁”，有的“似繁實(shí)簡(jiǎn)”，都要透過(guò)表象看到內(nèi)在實(shí)

質(zhì)。蘋果落地，普通人習(xí)以為常的自然現(xiàn)象，牛頓卻從中發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)有引力”定律。歷史更迭,

風(fēng)石變幻，在繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)遮蔽中，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。前者化簡(jiǎn)為

繁，后者化繁為簡(jiǎn)，分別在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域做巴卓越的貢獻(xiàn)。可見(jiàn)，繁與簡(jiǎn)不能一

概而論，更不能隨個(gè)人的喜惡而變化，而應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去。

作為高中生，身為時(shí)代青年，我們沒(méi)必要也不應(yīng)該將人際關(guān)系復(fù)雜化，與其追求虛無(wú)縹

緲的儀式感，不如追求簡(jiǎn)練踏實(shí)的存在感。做人要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，處事應(yīng)繁簡(jiǎn)得宜。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

所供材料是三則引語(yǔ)。第i則出自宋代陳驗(yàn)的《文則》，意思是：敘事以簡(jiǎn)明為最好，語(yǔ)言

以簡(jiǎn)要為允當(dāng)。此則引語(yǔ)，兩句話都是在強(qiáng)調(diào)要崇尚“簡(jiǎn)第二則出自《離騷》，意思是：

佩著五彩繽紛華麗的裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁的清香。此則引語(yǔ)，兩句話都是在強(qiáng)調(diào)“繁”

帶來(lái)的美麗。第三則引用的是牛頓的話，他指出了如何辯證地處理復(fù)雜與簡(jiǎn)單之間的關(guān)系，

以讓人類社會(huì)向前發(fā)展：要善于從簡(jiǎn)單的表象中發(fā)現(xiàn)復(fù)系的深層機(jī)制，這可以讓人們發(fā)現(xiàn)新

的科學(xué)領(lǐng)域；也要善于從復(fù)雜的現(xiàn)象中歸納總結(jié)出簡(jiǎn)明的一般規(guī)律，以便人類能夠發(fā)現(xiàn)新定

律，來(lái)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改變世界。整體看來(lái)，這三則材料是引導(dǎo)考生思考"簡(jiǎn)"與''繁"

二者之間的辯證關(guān)系。

題干中進(jìn)?步指出，對(duì)于簡(jiǎn)與繁的思考，不同的人有不同的看法，有人認(rèn)為，簡(jiǎn)有簡(jiǎn)的道理，

刪繁就簡(jiǎn)是人生智慈的體現(xiàn)；有人認(rèn)為，繁有繁的道理，有時(shí)候繁瑣一些反而是儀式感的體

現(xiàn)。這實(shí)際上是啟發(fā)考牛,在不同的人牛場(chǎng)景中，在不同的情況下,處理問(wèn)題時(shí)，要根據(jù)具

體情況，當(dāng)繁則繁，當(dāng)簡(jiǎn)則簡(jiǎn)。

寫作時(shí)，文章的主體部分，重在理清“簡(jiǎn)"與"繁''二者之間的辯證關(guān)系。細(xì)分一下，它僅之間

存在著下列關(guān)系：（1）對(duì)立關(guān)系。在同一對(duì)象、同一時(shí)段、同一場(chǎng)景下，簡(jiǎn)與繁是相互矛盾

的，只能取其一，此時(shí)應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，作出合理選擇，當(dāng)繁則繁，當(dāng)簡(jiǎn)則簡(jiǎn)。（2）轉(zhuǎn)化關(guān)

系。在同一對(duì)象、不同時(shí)段、不同場(chǎng)景下，此時(shí)、此場(chǎng)景的繁，能轉(zhuǎn)化為彼時(shí)、彼場(chǎng)景的簡(jiǎn)，

反之亦然。（3）互補(bǔ)關(guān)系。不同對(duì)象、不同時(shí)段、不同場(chǎng)景下，此物、此時(shí)、此場(chǎng)景的繁，

能成為彼物、彼時(shí)、彼場(chǎng)景的簡(jiǎn)必要補(bǔ)充，反之亦然。

立意：

1.物質(zhì)何妨簡(jiǎn)約？精神一定豐盈。

2.理可求簡(jiǎn)，禮不妨繁。

3.欲望越“簡(jiǎn)”，精神越“繁”。

4.有繁復(fù)作基礎(chǔ)，簡(jiǎn)約才能不簡(jiǎn)陋。

5.例文：

繁則炫麗簡(jiǎn)以歸真

歲月如蓮，有大美而不言；生活如酒，愈醇厚愈有妖道。正如蘋果砸中了牛頓而讓他發(fā)

現(xiàn)了萬(wàn)有引力，一連串公式而產(chǎn)生了相對(duì)論一樣，繁簡(jiǎn)之道存于萬(wàn)物。我看人生中，繁復(fù)一

些，可以更炫麗，簡(jiǎn)單一點(diǎn)，便可以歸真。

以''千里江山圖”之繁，繪炫麗之花。

不管是中國(guó)剪紙手藝的重置，還是旗袍手藝的繁復(fù)；不管是“北斗星系”的纏繞，還是“空

間站”的復(fù)雜，在我看來(lái)，都是中國(guó)人的一種“繁復(fù)”的藝術(shù)。唯有經(jīng)過(guò)不斷的重疊與剪切才

能剪出美麗的圖案；唯有經(jīng)歷?道道復(fù)雜的工序，才能得到?件件精美的旗袍；唯有通過(guò)復(fù)

雜的計(jì)算，才能讓北斗眾星在天空劃著美麗的弧線；唯有一個(gè)個(gè)精確的零件和一次次精準(zhǔn)的

操控，才能實(shí)現(xiàn)“太空旅行之夢(mèng)“繁”之美，你我共鑒，在我們的人生中，也要有更多的思

考，更多的作為，盡享繁復(fù)之美。

以“獨(dú)釣寒江雪”之簡(jiǎn)，開(kāi)歸真之門。

莊子不沉于官場(chǎng)，曳尾于涂，是至簡(jiǎn)之道；顏回居于陋室一簞食、一瓢飲，是至簡(jiǎn)之行；

牛頓被蘋果砸到頭卻發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，是至簡(jiǎn)之思。至簡(jiǎn)之道之所以為人所青睞，不僅因?yàn)?/p>

字面上的簡(jiǎn)單，更在于其內(nèi)涵。它能讓人聯(lián)想起高尚情操并與之共鳴，也能讓人安靜，讓人

歸真。出家之人的簡(jiǎn)不在于他們已看破紅塵，而是他們思想上的凈化，將欲求簡(jiǎn)化為一日三

餐、靜坐敲鐘的寧?kù)o。所以"簡(jiǎn)''方道,你我共知，我們的?；钪幸惨恍『?jiǎn)單,有時(shí)候復(fù)雜

的事情簡(jiǎn)單一點(diǎn)看，也會(huì)得到出其不意的驚喜。

以“繁簡(jiǎn)共進(jìn)”之道，行穩(wěn)健之舟。

中國(guó)的陶瓷文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就連中國(guó)的英文縮寫也聯(lián)系著陶瓷。在我看來(lái)，在陶瓷

藝術(shù)中，也可以看到繁與簡(jiǎn)的有機(jī)結(jié)合。一件炫美的瓷器，龍騰鳳舞，是皇室之器，這乃是

繁；而一件樸素的陶瓷，花紋別致，是凡人之器，這乃是簡(jiǎn)。在當(dāng)代人看來(lái)，他們本無(wú)價(jià)值

高低可分，都是無(wú)價(jià)之寶。這便是"繁''與"簡(jiǎn)”在一個(gè)領(lǐng)域里的魅力之所在..

以繁繪炫麗之色，以簡(jiǎn)歸人生之真，繁簡(jiǎn)合一，讓我們一同體會(huì)這繁簡(jiǎn)世界的豐富與寧

靜。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是i道引語(yǔ)式材料作文題。

材料可以分成三個(gè)層次來(lái)把握，第一個(gè)層次，通過(guò)兩組對(duì)L匕，來(lái)展現(xiàn)繁與簡(jiǎn)之間的辯證關(guān)系。

一是以“蓮”與“酒”作喻，相互對(duì)比，說(shuō)明過(guò)簡(jiǎn)與過(guò)繁都不好；一是將老北京的四合院與咸陽(yáng)

城的阿房宮對(duì)比，說(shuō)明繁與簡(jiǎn)各有其美。第二個(gè)層次，引用了牛頓的話，說(shuō)明思考問(wèn)題時(shí)，

在不同的情況下，選擇化簡(jiǎn)為繁或化繁為簡(jiǎn)，都能給我們帶來(lái)創(chuàng)新性發(fā)現(xiàn)。第三個(gè)層次指出，

"繁''與"簡(jiǎn)”的道理普遍存在于我們的日常生活、藝術(shù)創(chuàng)作、科技創(chuàng)新等過(guò)程中，這其實(shí)是在

啟發(fā)考生，放開(kāi)視野，打開(kāi)思路，去思考如何在生活的方方面面，合理得處理好繁與簡(jiǎn)二者

之間的辯證關(guān)系。

所謂“簡(jiǎn)”，是少、簡(jiǎn)單，也是純粹、明了。所謂''繁"，是多、復(fù)雜，也是繁華、繁榮。要辯

證地看待“繁”與“簡(jiǎn)”：二考存在著對(duì)立，“繁”包含繁華、繁忙、細(xì)致、艱辛、奮斗、繁復(fù)、

煩瑣、浮華擾攘等，“簡(jiǎn)”包含簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)便、便捷、簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)約、淡泊等；二者也是統(tǒng)

一的，二者互相依存、互相滲透?！胺?'的表象背后是“簡(jiǎn)”的本質(zhì)，"簡(jiǎn)的形式背后有“繁”的

支撐；二者之間互相轉(zhuǎn)化，可以化繁為簡(jiǎn)，也可以化簡(jiǎn)為繁。

行文構(gòu)思上，可以先凝練地概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如繁簡(jiǎn)有度，相諧相生。然后，可

以對(duì)自己將要論述的"繁''"簡(jiǎn)”的內(nèi)涵或者外延進(jìn)行界定，比如，從外延的角度，界定本篇文

章中所寫的‘'繁''與"簡(jiǎn)”是針對(duì)待人接物時(shí)的禮節(jié)來(lái)說(shuō)的。這能避免后面的論述出現(xiàn)過(guò)多頭緒,

以保證論證思路的清晰。然后，分析論述二者之間的關(guān)系：在禮節(jié)上，簡(jiǎn)有簡(jiǎn)的隨性，繁有

繁的莊重，兩者各有其美：過(guò)簡(jiǎn)則失之于草率，過(guò)繁則失之于繁緡，要把握好兩者的度：二

者并非相悖相排斥，把握好其中力度，自可化繁為簡(jiǎn)或以簡(jiǎn)馭繁，和諧相生。

立意：

1.繁簡(jiǎn)適宜，相得益彰。

2.該繁則繁，宜簡(jiǎn)則簡(jiǎn)。

3.正確處理“繁”“簡(jiǎn)”的關(guān)系。

4.崇尚“簡(jiǎn)”，不懼“繁”。

5.“繁”者有深度，“簡(jiǎn)”者有魅力。

6.例文：

說(shuō)簡(jiǎn)道繁

余秋雨先生有這樣一段話：在這陽(yáng)關(guān)雪地之中，白茫茫一片，身處此種境地，巨人也成

了侏儒，侏儒也成了巨人。他道出的不僅是一刻的認(rèn)識(shí)，也說(shuō)出了一種矛盾。其實(shí)，矛盾無(wú)

處不在，繁與簡(jiǎn)便是其中之一，繁與簡(jiǎn)雖對(duì)立而存立，卻都各自發(fā)揮著作用。

有人說(shuō)，日子如蓮，無(wú)言即大美，過(guò)于繁雜則未免繚亂：有人說(shuō)，生活如酒，醇厚即有

味，過(guò)丁簡(jiǎn)樸則未免無(wú)韻。其實(shí)，對(duì)丁簡(jiǎn)單與復(fù)雜，我們需要靈活把握，該繁則繁，當(dāng)簡(jiǎn)則

簡(jiǎn)，不應(yīng)一概而論。

簡(jiǎn)單，是馬致遠(yuǎn)筆下的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”，無(wú)需雕琢加工，自有一番酸味；

復(fù)雜，是溫庭筠筆下的“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”，言辭華美，富麗堂皇，宛若牡

丹。我們無(wú)法評(píng)定孰優(yōu)孰劣，簡(jiǎn)單者清水出芙蓉，天然去雕飾，渾然天成：復(fù)雜者妙手得佳

句，遺世而獨(dú)立，巧奪天工。簡(jiǎn)單與復(fù)雜，實(shí)是高下相近，難分伯仲。

筒單，是老北京的四合院，芋檐低小，卻飽含四九城的百年滄桑；夏朵，是咸陽(yáng)城的阿

房宮，廊腰緞回，檐牙高啄，是秦時(shí)匠人的智慧結(jié)晶。我們無(wú)法說(shuō)四合院比阿房宮更抗的住

風(fēng)吹雨打，無(wú)法說(shuō)阿房宮比四合院更賞心悅目。二者本就是不同風(fēng)格，你簡(jiǎn)單的質(zhì)樸大方,

我復(fù)雜的精妙絕倫，各有千秋。

牛頓曾說(shuō)：“把簡(jiǎn)單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域：把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡(jiǎn)單，

可以發(fā)現(xiàn)新定律。'‘簡(jiǎn)單讓人輕松，復(fù)雜讓人充實(shí)。我們?cè)凇缎√O果》的音樂(lè)下跳著廣場(chǎng)舞，

卻也喜愛(ài)《卷珠簾》的古風(fēng)古韻。我們整日看低齡劇看的不亦樂(lè)乎，卻也收看《瑯珊榜》，

《甄姨傳》這類燒腦之作。我們享受簡(jiǎn)單，我們品味復(fù)雜。

但是，簡(jiǎn)單不是籠而統(tǒng)之，馬馬虎虎；復(fù)雜也不是故作高深，故弄玄虛。切記月滿則虧，

過(guò)猶不及。

我們應(yīng)在簡(jiǎn)單與復(fù)雜中尋找一種平衡。這種平衡，如朗月當(dāng)空，普照萬(wàn)里，世間的一切

都被調(diào)和，都在清冷的月色下協(xié)調(diào)