2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：作文材料分類訓(xùn)練諺語(yǔ)類(含解析)

作文材料分類訓(xùn)練一■一諺語(yǔ)類

I.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

猶太諺語(yǔ)：你需要經(jīng)常在口袋里裝上兩張紙條，一張上面寫著“我是一粒塵埃”，另一張

上面寫著“世界為我而造

對(duì)以上材料你有怎樣的理解和感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的生活寫?篇議論文。

要求：全面把握材料.選好角度，觀點(diǎn)鮮明，議論文文體明確：不得套作、抄襲：不少

于800字。

2.按要求作文。

諺語(yǔ)說(shuō)：“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)?！?/p>

對(duì)此，作為新時(shí)代青年，你有怎樣的感悟和思考？

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)

人信息：不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中國(guó)有句諺語(yǔ)“飽帶干糧，晴帶雨傘”，意思是說(shuō)雖然吃飽飯出門，但還是要帶足干糧；

雖然是晴天出門，但還是要帶上雨傘，凡事要有備無(wú)患。然而，也有人說(shuō)，生活中我任:也常

常要面對(duì)意外挑戰(zhàn)，因此涵養(yǎng)“無(wú)備”的心態(tài)也是人生的必修課。

以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)

人信息，不少于800字。

4.閱讀卜.面的材料，根據(jù)要求寫作。

諺語(yǔ)往往在通俗易懂的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與智慧，它們有些是對(duì)自然現(xiàn)象的總結(jié)，如

“朝霞不出門，晚霞行千里”；有的則凝結(jié)著人生的某些經(jīng)臉，如“良藥苦口利于病，忠言

逆耳利于行”。

你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一群人之中，總有大家渴望追趕的“最好”榜樣；一個(gè)人心中，也總有夢(mèng)想達(dá)到的“最好”

目標(biāo)?！白詈?'能引領(lǐng)我們變得“更好”，但是也容易變成前進(jìn)的阻力——不少人在難以成為“最

好''時(shí)，便會(huì)放棄變得“更好”的努力。所以，西方有句諺語(yǔ)：“不要讓'最好'成為'更好'

的敵人。”

在成長(zhǎng)的道路.匕我們應(yīng)如何協(xié)調(diào)“更好”與“最好”的關(guān)系？請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活

經(jīng)驗(yàn)，寫一篇議論文談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

民間流傳著諸多象棋諺語(yǔ)，譬如，有時(shí)人們說(shuō)“象棋似布陣，點(diǎn)子如點(diǎn)兵”，有時(shí)人們又

會(huì)說(shuō)“棋是木頭塊，輸了再重?cái)[

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)寫??篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息：不少干800字。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

諺語(yǔ)道：“想要走得快，就獨(dú)自上路；想要走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行。”走得快慢與走的遠(yuǎn)近

是衡量人生路的兩種不同標(biāo)準(zhǔn)，獨(dú)行或結(jié)伴也無(wú)非是兩種不同的人生選擇，孰優(yōu)孰劣本無(wú)定

論。結(jié)伴同行者自有許多人支持，然獨(dú)自上路者絕不能被視作一意孤行的莽夫——他們只是

在群體性和獨(dú)立性中偏愛后者。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義.請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考.

［要求］選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

中國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)：“無(wú)橋過(guò)不了河，沒梯上不了樓?！币馑际钦f(shuō)做事情需要一些基本的

條件和基礎(chǔ)，否則就難以成事。中國(guó)還有句諺語(yǔ)說(shuō)：“光腳的不怕穿鞋的?！币馑际钦f(shuō)那些

一無(wú)所有的人，因?yàn)闆]有什么可以失去的東西，往往做起事情來(lái)能夠無(wú)所顧慮，容易成事；

而那些有一定基礎(chǔ)的人卻往往瞻前顧后，不敢破釜沉舟，最后反而容易導(dǎo)致失敗。

以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信

息，不少于800字。

參考答案：

1.例文：

每個(gè)人都是一個(gè)宇宙

人之一生有兩大根本性命題，一為認(rèn)識(shí)到個(gè)人的渺個(gè)性與局限性，二為意識(shí)到人是擁有

無(wú)限潛能的個(gè)體。

古往今來(lái)，先哲們敏說(shuō)他發(fā)覺到個(gè)體的渺小性。猶太諺語(yǔ)說(shuō)：“我只是一粒塵埃?！碧K子

面對(duì)山川浩浩，頓生“寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟”的宿命感；杜工部旅夜書懷：“飄飄何

所以，天地一沙鷗?！北愀硪荒ū瘺隽恕?/p>

天地為廬，你我卻如塵埃，看似彰顯出人的悲劇性。然而，唯有認(rèn)清個(gè)體的渺小性，我

們才不會(huì)妄自尊大，與人事作無(wú)謂的抗衡，我們才不會(huì)在力不能及時(shí)悲觀消沉，一蹶不振。

我們認(rèn)清了自己的實(shí)力，因而敢于發(fā)展自我，提升自我，超越自我，這或許也是猶太諺語(yǔ)的

奧義所在吧。

不僅如此，猶太人更相信“世界為我而造。'‘正如周國(guó)平所言：“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，

每個(gè)人都是擁有無(wú)限潛能的個(gè)體?！斑@是一種生命的自信和改造世界的決心。借此，有限的

生命煥發(fā)無(wú)限的價(jià)值光輝。

正因相信“世界為我而造“，齊白石執(zhí)起畫筆，筆墨飛舞間興現(xiàn)獨(dú)特的畫風(fēng)，他在畫壇上

留下了濃墨重彩的一筆；正因相信“世界為我而造”，酈道元翻山越嶺，創(chuàng)造令人驚嘆的旅行

奇跡，用雙腳丈量山的堅(jiān)毅與水的溫軟，留下傳世盛宴《水經(jīng)注》；正是因相信“世界為我而

造”，史鐵生作為一-顆“殘破不全”的塵埃，也要身殘志堅(jiān)，在文壇上擂響那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。

的確，如果相信“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙“，相信自己寬大的衣襟里藏著如椽之筆，枉信自

己能讓蠻荒之地萬(wàn)樹繁花，千年?duì)€漫，相信自己能讓世界天翻地覆，這就是深層次的生命自

信和改變一切的決心。有了這一次生命自信，人方能彰顯自己的偉大之處。

而懷有生命自信的個(gè)體構(gòu)造的民族必定是偉大的民族。這樣的民族，即使經(jīng)歷漫漫黑夜，

即使獨(dú)自咀嚼青澀的苦橄欖，依然誕生出偉大的人物，擁有光輝的歷史。試看將此視作信仰

的猶太民族，憑借這生命自信，在納粹政權(quán)的鐵騎蹂蹣之下，他們偉大的科學(xué)家愛因斯坦，

他們民族的思想與智慧之光，影響著世界的每一個(gè)角落。

因此，在認(rèn)清自我是一顆塵埃之后，不妨告訴自己：“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙！’’

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是i道引語(yǔ)式的材料作文題。

材料是猶太諺語(yǔ)，諺語(yǔ)的主要內(nèi)容包含兩個(gè)方面，?是說(shuō)“我只是?顆塵?！?，這句話的意思

是強(qiáng)調(diào)自身渺小，這是一種謙卑的心態(tài)；二是說(shuō)“世界為我而造”，這里強(qiáng)調(diào)“我”的作用，強(qiáng)

調(diào)自己的偉大，世界可以為“我”主宰，這又是自信的表現(xiàn)。

“我只是一顆塵埃''與"世界為我而造”既有區(qū)別，又有內(nèi)在聯(lián)系。綜合這兩方面的意思可知，

人應(yīng)該有自信，但也需要謙卑。既要承認(rèn)自己的渺小，又不能否認(rèn)自己主宰世界的能力和作

用。寫作時(shí).，必須體現(xiàn)積極的價(jià)值取向，闡明生命的價(jià)值和意義，揭示對(duì)生命本質(zhì)的理解。

在寫作時(shí)，可以選擇記敘文或議論文。如果選擇記敘文在內(nèi)容的選擇上有一定難度，無(wú)論敘

事還是寫人，都要凸顯“自信與謙卑”這?主題，關(guān)鍵要寫出具體的情節(jié)。要注意對(duì)文章主題

意義的挖掘，對(duì)語(yǔ)言文采的提升，選材既要相對(duì)集中，又要與?眾不同，角度力求新穎。同時(shí)，

要注意從白己的牛活實(shí)際出發(fā),努力寫出獨(dú)特感受,表認(rèn)直情實(shí)感。寫議論文，耍有鮮明突

出的中心，要明確表達(dá)自己對(duì)“自信與謙卑”的理解。在論述過(guò)程中要力求把自己對(duì)問題的見

解說(shuō)深說(shuō)透，同時(shí)也要注意思考的辯證，注意論證的全面性與層次性，既要寫出思想深度，

又要兼具文采。

如寫作時(shí)可以先表明自己的觀點(diǎn)：人要自信與謙卑兼具。文章主體可以先寫人需要自信，強(qiáng)

調(diào)自信的作用；再寫但人也需要謙卑，自信的人更謙卑；最后分析把二者結(jié)合起來(lái)寫，分析

何時(shí)需要自信，何時(shí)需要廉卑，如何把握好二者之間的“度，最后再思考話題對(duì)于青年的啟

迪，結(jié)尾照應(yīng)開篇即可0

立意：

1.自信與謙卑兼?zhèn)洹?/p>

2.渺小能成就偉大。

3.正確認(rèn)識(shí)自己。

2.例文：

在自強(qiáng)中各美其美，在合作中美美與共

《荷馬史詩(shī)》”即使是軟弱的人們，團(tuán)結(jié)也會(huì)給予力量'’的警語(yǔ)在悠久的歷史長(zhǎng)河中回響

不絕。然而，想要破軟弱為剛強(qiáng)，既需要我們自身的自立自強(qiáng)，各美其美；也需要人僅在團(tuán)

結(jié)中學(xué)會(huì)相互欣賞，相互扶持，美美與共。

自立自強(qiáng)，才能展現(xiàn)自身之美，擁有對(duì)話與攜手的底氣。

曾經(jīng)，一窮二白的新中國(guó)經(jīng)濟(jì)與科技都極度落后，備受西方列強(qiáng)封鎖與打壓。美國(guó)的國(guó)

際空間站計(jì)戈IJ,中國(guó)申請(qǐng)印入被無(wú)情拒絕；西方主持的諸多國(guó)際航天交流會(huì)，中國(guó)學(xué)者、航

天企.業(yè)都被拒之門外。我們之所以會(huì)遭受如此多不公平待遇，在一定程度上也是源于我們還

沒有與人攜手合作的能力。為此，中國(guó)航天人知恥而后勇，化羞辱為動(dòng)力，發(fā)奮圖強(qiáng)，艱苦

開創(chuàng)，終于讓“中國(guó)航天''閃耀于宇宙高空。面對(duì)困境、面對(duì)差距，只有弱者變強(qiáng)，才能贏得

對(duì)方的尊重，搶得合作之先機(jī)。如今，北斗導(dǎo)航、量子通訊、殲20隱形戰(zhàn)機(jī)、祝融號(hào)火星

車、空間站等，正是我們自立自強(qiáng)的成果。“東方雄獅”醒來(lái)、站起來(lái)、奔跑起來(lái)，才有與人

合作攜手前行的底氣。

和而不同，唯有團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能不斷進(jìn)步，美美與共。

FI本心理學(xué)家小口忠彥曾說(shuō)：“如果一個(gè)人在自己的內(nèi)心里，能夠使‘協(xié)作'和'競(jìng)爭(zhēng)'兩種

截然相反的意識(shí)取得?種巧妙的平衡，那么這個(gè)人無(wú)論何時(shí)都能以?種輕松愉快的心情，精

神舒暢，精力充沛地生活下去?！耙虼?，于個(gè)人成長(zhǎng)而言，若我們能平衡好競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作，就

能為前進(jìn)補(bǔ)充源源不斷的動(dòng)力。因?yàn)楹献?布撲頓、巴丁、肖克萊克服重重困難，最終因發(fā)

明晶體管獲得1956年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

同樣，對(duì)于民族而言，加強(qiáng)溝通、團(tuán)結(jié)協(xié)作、美美與共，是各民族文明在文化交流中不

斷進(jìn)步的一個(gè)重要條件，也是推動(dòng)文化多樣性的內(nèi)在要求。古有絲綢之路之交流協(xié)作創(chuàng)造了

漢唐盛世，今有“一帶一路''倡議為亞洲共同繁榮搭建了巨大平臺(tái)。古往今來(lái)，人類命運(yùn)從來(lái)

都是休戚與共，禍福同享,當(dāng)“全球化”進(jìn)程不斷加快，當(dāng)共同體邊界不斷擴(kuò)大甚至最終產(chǎn)生

人類命運(yùn)共同體的革命性變化時(shí)，我們唯有包容互惠、國(guó)結(jié)協(xié)作，才能克服生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、種

族的危機(jī)，為全人類發(fā)展找到一條行穩(wěn)致遠(yuǎn)之路。

美美與共，當(dāng)先自立自強(qiáng)，擁有各美其美之能力與底氣。為此，我輩青年當(dāng)承擔(dān)起時(shí)代

責(zé)任，打磨自身、提高素養(yǎng)，為國(guó)家民族之繁榮富強(qiáng)奉獻(xiàn)一份力量。美美與共，必當(dāng)匯集眾

智、攜手同行。為此，我輩青年當(dāng)與人為善、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，讓我們的人類命運(yùn)共同體在比結(jié)協(xié)

作中獲得無(wú)敵于天下、無(wú)畏于圣人的強(qiáng)大力量，共建美好未來(lái)。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料引用的諺語(yǔ)“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”，意思是獨(dú)行和眾行各自都有自己的優(yōu)點(diǎn)?！翱臁睆?qiáng)調(diào)速度，

“遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)距離，“獨(dú)行”突出一個(gè)人的行走，心無(wú)旁瞥，“眾行”強(qiáng)調(diào)和他人的相互幫助。二者

不是選擇關(guān)系，而是并列或遞進(jìn)關(guān)系。"獨(dú)行’’表面時(shí)獨(dú)自行走，但我們可以聯(lián)想到“獨(dú)立生

活”，以及在各行業(yè)由自己獨(dú)到建樹的人。‘'眾行''表面是說(shuō)很多人同行，我們可以聯(lián)想到',團(tuán)

結(jié),，“合作,，等現(xiàn)象。但最好是關(guān)涉，，獨(dú)行”，也突出“眾行”。因?yàn)槿松猛局杏袝r(shí)需要獨(dú)行，

有時(shí)需要結(jié)伴而行。由此可知，材料的命題意圖，是想要引發(fā)學(xué)生對(duì)于如何把握自我成長(zhǎng)以

及學(xué)會(huì)與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作的思辨性關(guān)系。

寫作時(shí)，可以先強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主的重要性，路最終要靠自己走，然后反轉(zhuǎn)一下說(shuō)明學(xué)會(huì)合作可

以讓我們的路走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)；或者通過(guò)正反對(duì)比，引出合作的重要性（當(dāng)然，也可以首先強(qiáng)調(diào)

合作的重要性，而把獨(dú)立自主作為學(xué)會(huì)合作的前提）。而在具體寫作過(guò)程中，學(xué)生可以記敘

成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)合作解決困難的故事；可以談?wù)撏ㄟ^(guò)合作取得的成績(jī)和獲得的啟示；可以分

析獨(dú)行的價(jià)值，合作的重要意義。對(duì)于合作，可以分析合作重要的原因，可以論述當(dāng)今時(shí)代

如何更好地合作。最后，則可以由個(gè)人到集體，到國(guó)家，到世界，聯(lián)系當(dāng)下國(guó)家倡導(dǎo)的“命

運(yùn)共同體’’闡述合作和如何保持自我平衡，這樣行文更有深度。

立意：

1.白立為基，學(xué)會(huì)合作，收獲成功。

2.自立自強(qiáng)為火種，眾人拾柴火焰高。

4.合作的真諦是自立與團(tuán)結(jié)。

3.例文：

有備與無(wú)備相諧見精神

“夏則資皮，冬則資去希，旱則資舟?，水則資車。”按照慣常性思維，古人提出的觀點(diǎn)，

有一點(diǎn)不可思議，因?yàn)槠渌珜?dǎo)的是有悖常理的.但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看，古人之語(yǔ)是飽含深

意。昨天不可期，今天成定然，明天當(dāng)如何？面對(duì)來(lái)時(shí)路，只有很好地處理好“有備”和”無(wú)

備”的關(guān)系，我們才能少走彎路，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“運(yùn)籌帷帽之中，決勝千里之外?！敝阅軌驘o(wú)往而不勝，源于前期做了充分的準(zhǔn)備，

并對(duì)未來(lái)發(fā)展進(jìn)行預(yù)估。衛(wèi)是有了充分的準(zhǔn)備和預(yù)設(shè)，所以順境時(shí)可長(zhǎng)驅(qū)直入，逆境時(shí)才不

至于手忙腳亂。先人通過(guò)大量的生產(chǎn)生活實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的“飽帶干糧，晴帶雨傘'’的經(jīng)驗(yàn)就是

有力的佐證。不論是個(gè)人的生活小事件，還是國(guó)U民生的大事件，要想順利發(fā)展，并向著利

好的方向推進(jìn)，必須要把前期的工作做好。只有防患于未然，才有可能在健康軌道上可持續(xù)

發(fā)展。

當(dāng)然，做什么事情都要掌握度，過(guò)猶不及，物極必反。做事之前做好準(zhǔn)備是取得理想效

果的先決條件，但是我們也大可不必以如臨大敵的緊張惶恐之思對(duì)待。在沒有做事之前就戰(zhàn)

戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，把自己折磨的身心俱疲，真正做事時(shí)可能就沒有了那份精氣神。畢竟,

在打算做呼之前已經(jīng)治了允分的心埋和物質(zhì)的準(zhǔn)備，這樣放松心態(tài)，泰然處之，以''無(wú)備”

之思用心經(jīng)營(yíng)，放平心態(tài)，順其自然。當(dāng)以“謀事在人成事在天'的思想處理各種事情時(shí)，也

就不會(huì)因?yàn)檫^(guò)于緊張而產(chǎn)生負(fù)面影響。不過(guò)，這里的“無(wú)備”不是擺爛和躺平，而是建立在冰

凍三尺非一日之寒的長(zhǎng)期積累的基礎(chǔ)之上。

中國(guó)科技事業(yè)之所以獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并在世界舞臺(tái)占有一定量的話語(yǔ)權(quán)，源于中

國(guó)科技人未雨綢繆、彈精喝慮、科學(xué)規(guī)劃、穩(wěn)步推進(jìn)的精耕細(xì)作。起步之初，不論是占有的

國(guó)內(nèi)資源，還是面臨的外部環(huán)境，對(duì)發(fā)展和振興科技都是不利的。面對(duì)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)，一

代代科技工作者冒嚴(yán)寒，斗酷暑，立足中國(guó)的實(shí)際，科學(xué)施策、精心布局，然后循序漸進(jìn),

最終探索出符合中國(guó)國(guó)情的科技發(fā)展之路。從零起步闖巴一條新路，源于科學(xué)設(shè)計(jì)和精心的

準(zhǔn)備；能夠做到游刃有余地攻堅(jiān)克難，得益于前期的積淀，這樣才有了“無(wú)為而治”的從容。

“欲成其事”，宜精心謀劃；要行穩(wěn)致遠(yuǎn)，當(dāng)拿捏好“有備”與“無(wú)備”的關(guān)系。只有二者實(shí)

現(xiàn)和諧共振，我們才能走得更遠(yuǎn)、飛得更高。

【詳解】本題考杳學(xué)牛的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

綜合分析情境材料可知，它由兩個(gè)語(yǔ)義關(guān)系和邏輯關(guān)系組成。前半部分由“飽帶干糧，晴帶

雨傘”的諺語(yǔ)入題，然后從語(yǔ)義上分析這句諺語(yǔ)的意思；后半部分用“然而”領(lǐng)起，表示下面

的意思與前面是轉(zhuǎn)折關(guān)系，指出關(guān)于諺語(yǔ)揭示的道理，在現(xiàn)實(shí)中有人提出不同的看法。很顯

然，前半部分是話題的源起，引出后面的反向認(rèn)知"把兩種觀點(diǎn)放在一起，其討論的核心問

題就是對(duì)“有備”與“無(wú)備”關(guān)系的討論?；诖耍摬牧弦l(fā)思考的角度有：現(xiàn)實(shí)中我僅是否

需要有“有備”之心；要做到“無(wú)備”，該有什么樣的條件；如何處理“有備”與“無(wú)備”的關(guān)系。

不難看出，情境材料提供的話題是帶有辯證思維性的，這樣按照寫作任務(wù)提出的要求構(gòu)思立

意，完成任務(wù)時(shí)，一方面要緊扣”材料的啟示意義”思考，一方面所寫的內(nèi)容一定是自己針對(duì)

材料展開的“感悟與思考”，另外還要把材料話題蘊(yùn)涵的邏輯關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)。

這樣，本文寫作時(shí)生應(yīng)圍澆“有備”與“無(wú)備”這一主題寫作。首先要理解“有備”，“有備”有預(yù)

先安排或籌劃之意，這個(gè)“有備”可能是物質(zhì)方面的枳累，可能是知識(shí)方面的儲(chǔ)備，也可能是

心理方面的成熟。“無(wú)備”是無(wú)法預(yù)判、無(wú)法提前準(zhǔn)備的情況。人生不是任何環(huán)節(jié)都能讓你“有

備'’的，很多時(shí)候，充分準(zhǔn)備的機(jī)會(huì)只是一種奢求。如果能涵養(yǎng)“無(wú)備”的心態(tài)，能讓人增進(jìn)

一份從容與堅(jiān)定，能更有效地利用有限資源做出有意義和有目的的努力。然后，圍繞兩個(gè)關(guān)

鍵詞，并與文章的主題對(duì)接擺事實(shí)講道理進(jìn)行分析。最后，觀照現(xiàn)實(shí)，闡述二者在現(xiàn)實(shí)生活

中的意義。

立意：

1.“有備”固好,“無(wú)備”亦不可或缺。

2.在“有備”與“無(wú)備”中砥礪成長(zhǎng)。

3“無(wú)備”心態(tài)不可缺。

4.未雨綢繆要“有備”。

4.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料提到民間諺語(yǔ)在通俗易懂的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與智慧，它是民眾智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是

民間創(chuàng)作并在I」頭上廣為流傳的一種短小精煉的文學(xué)樣式，在我國(guó)有著悠久的歷史。

考牛審撅立意時(shí),可考慮民間諺語(yǔ)在傳承傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)民族精神、反映對(duì)白然認(rèn)識(shí)以及在

現(xiàn)代人的生活中所起的重:要作用，同時(shí)，也可認(rèn)識(shí)到，民間諺語(yǔ)也是保留傳統(tǒng)文化的一種特

殊而實(shí)用的方法。此題的審題關(guān)鍵句：你如何看待這一現(xiàn)象？“這”是指代前文“諺語(yǔ)往往在

通俗易懂的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與智慧”，因而行文不宜全篇局限于材料列舉的兩組諺語(yǔ)，還

應(yīng)結(jié)合更多生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)想類似情形，深化認(rèn)知，以提煉概括觀點(diǎn)，予以解讀剖析工

行文思路上，由材料引出中心論點(diǎn)，運(yùn)用古老的諺語(yǔ)，傳承民族傳統(tǒng)文化。然后從兩方面進(jìn)

行論述，一方面諺語(yǔ)是傳統(tǒng)文化的形式和載體，從中可以汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧；二是諺語(yǔ)可以體

現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神和理念，從中可以涵養(yǎng)我們的精神和品質(zhì)。因此，一方面要致力于諺語(yǔ)固

有的內(nèi)容的保存、保護(hù)，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化“形”的載體的作用；另一方面乂要通

過(guò)諺語(yǔ)總結(jié)傳統(tǒng)文化中的“神”，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，融入中國(guó)特色社會(huì)主義的理念和

價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出新思維、新觀念、新取向，使中國(guó)文化更具時(shí)代特征和時(shí)代

引導(dǎo)能力，使諺語(yǔ)這種有“形”的文化遺產(chǎn)更具有現(xiàn)代的生命力，傳承好傳統(tǒng)文化。

立意：

1.學(xué)習(xí)民間諺語(yǔ)，積累經(jīng)驗(yàn)智慧。

2.運(yùn)用古老的諺語(yǔ)，傳承民族傳統(tǒng)文化。

3.活學(xué)活用諺語(yǔ)?，品味文化內(nèi)涵。

4.諺語(yǔ)終覺淺，求索要躬行。

5.例文：

敢于追求“最好”，樂于享受“更好”

人無(wú)追求，是茫然一生的可憐蟲；追求不高遠(yuǎn)，是扶不起的劉阿斗：有追求是如此之重

要，追求高遠(yuǎn)是如此之必需。既然有追求這么重要，人生漫漫，眾生蕓蕓，追求的止境在哪

里？答曰：“最好。''對(duì)完美的執(zhí)著，是有追求的人的天性。

但是，我要提醒的是：“最好”可能是無(wú)底的洞，給我們誘惑，也可能讓我們迷惑。我勸

大家：敢于追求“最好”，要勇毅；樂于享受“更好”，要知足。

“最好''是可望且必須望的最高目標(biāo)。古語(yǔ)云，期乎其上，得乎其中；期乎其中，得乎其

下；期乎其下，則無(wú)所得矣。因此，我們要勇毅地去追求“最好沒有對(duì)“最好''的期許，沒

有對(duì)“完美”的執(zhí)著，怎么能有拼搏的動(dòng)力、奮斗的激情？正因執(zhí)著于為人類研制出“最好''

的治療瘧疾的特效藥，屠呦呦才能十幾年如一FI,埋頭實(shí)驗(yàn)不懈怠，充滿了拼搏的動(dòng)力；正

因執(zhí)著于為人類設(shè)計(jì)出性能“最好”的手機(jī)，喬布斯才能扎根科研不停頓，充滿了奮斗的激情。

“最好”很難得，但“最好”很可愛。

然而，完美的“最好”，往往又是不可即的。世界上最完美的圓，只存在于理念中，再精

確的圓規(guī)，只能畫得“更圓”，無(wú)法畫得“最圓:每一個(gè)我們誤以為的“最”，其實(shí)都只能是一

個(gè)“更這似乎是人類永恒的悲哀。有人面對(duì)這不可完成的追逐，垂頭喪氣，喪失信心，停

下腳步。但我們真的要因此而氣餒嗎？

雖然“最好”有時(shí)可望而不可即，但在追逐中，我們收獲的進(jìn)步、成長(zhǎng)，收獲的一個(gè)個(gè)“更

好”，難道不值得我們欣喜？

其實(shí)，追求“最好”的意義不正在于“最好”的可望不可即嗎？正因?yàn)樗牟豢杉矗覀儾?/p>

時(shí)它一再地追逐，才向著完美一再?zèng)_鋒。在這追逐和沖鋒的過(guò)程中，我們實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)超

越。正是因?yàn)閳?zhí)著的勇士冶對(duì)“最好”的一再追逐，才有了一個(gè)個(gè)“更好”的一再實(shí)現(xiàn)。一種種

更好的新藥不斷面世，一款款更好的手機(jī)不斷上市，一部部更好的電影不斷上映，一家家更

好的公司不斷成立。這樣我們的世界一再變得“更好其實(shí)，每一個(gè)個(gè)更好，豈不都是一個(gè)

當(dāng)下的“最好”？

所以，我們勇毅地去追求“最好”吧，我們要一覽最高峰的無(wú)限風(fēng)光；但，我們也要快快

樂樂地欣賞攀向最高峰的珞途中看到的每一處“更好”的風(fēng)景，知足于當(dāng)下的收獲。

要追求“最好”，要享受“更好每一個(gè)“更好”，都是當(dāng)下的“最好

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

本題旨在引導(dǎo)考生思考，在成長(zhǎng)的道路匕如何辯證地處埋追求、、最好"與做到''更好"二者之

間的關(guān)系。為了引導(dǎo)考生思考，所供材料對(duì)此作了初步闡述。

材料可分成三個(gè)層次來(lái)理解。第一個(gè)層次指出，對(duì)“最好”的追求，是普遍的。這里的“最好”，

可以是最優(yōu)秀的榜樣人物，也可以是最想達(dá)到的目標(biāo)、最完美的理想。第二個(gè)層次做了辯證

性解釋：對(duì)“最好”的追求，對(duì)人有引領(lǐng)作用，讓人在追求“最好”的過(guò)程中，逐漸向榜樣學(xué)習(xí)，

為目標(biāo)和理想而奮斗，從而實(shí)現(xiàn)自我提升，使自己更有經(jīng)驗(yàn)和能力，使工作成績(jī)和生活境遇

變得“更好”；但如果把“最好”看得過(guò)于完美，認(rèn)為其遙不可及，或者對(duì)其的追求過(guò)于強(qiáng)烈，

不允許自己出現(xiàn)任何差錯(cuò)?，這樣，反而會(huì)打擊自己的積極性，讓人不再試圖通過(guò)努力改變自

我，或者唯恐自己出錯(cuò)而不敢繼續(xù)努力，這樣的話，對(duì)“最好的追求，反而變成了前進(jìn)道路

上的阻力。第三個(gè)層次，則引用西諺，再一次明確提醒：不要因?qū)Α白詈谩钡淖非筮^(guò)于強(qiáng)烈，

而阻礙了自己前進(jìn)的步伐。

整體看，材料是說(shuō)對(duì)“最好”的追求，對(duì)讓人變得“更好”有促進(jìn)作用，但要把握好度，不能因

杷“最好”看得過(guò)干完美、對(duì)其的追求過(guò)r?強(qiáng)烈，而打擊了努力奮斗的積極性。

寫作時(shí)，可以順著材料的思路分析，也可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、根據(jù)自己的理解對(duì)“更好”

與“最好”二者之間的關(guān)系，提出自己的獨(dú)特理解。我們可以先從概念入手，指出“最好”卻”更

好”的內(nèi)涵?！白詈谩敝傅氖亲约鹤非蟮陌駱印⒆罡叩哪繕?biāo)、最美的理想?！案谩敝傅氖撬枷?/p>

和能力的提升、成績(jī)的提高、境遇的變好。接下來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)“最好”的追求，能激起人的斗志，

激發(fā)人的潛力，讓人改變芻我，進(jìn)而改進(jìn)學(xué)習(xí)和工作。然后辯證分析，追求“最好”時(shí)也要調(diào)

整好心態(tài)，把握好“度”，避免被追求完美的心理“反噬”，反而讓自己停止了前進(jìn).

立意：

1.對(duì)“最好”心向往之，對(duì)“更好”身踐行之。

2.勇敢追求向往“最好”，小步快跑實(shí)現(xiàn)“更好”。

3.莫因“最好”太完美，裹步不前失“更好”。

4.不求一蹴而就，但求FI有所進(jìn)。

6.例文：

拈棋深思，落子無(wú)悔

有人曾言，下象棋時(shí)，一方棋盤就是一片戰(zhàn)場(chǎng)，所行每一步都是與命運(yùn)的抗?fàn)?，一著?/p>

慎滿盤皆輸，不容我們不深思。也有人曾言，象棋不過(guò)游戲爾，戰(zhàn)局一失便如摧枯拉朽無(wú)法

回頭，而下棋卻可說(shuō)“棋是木頭塊，輸r再重?cái)[

其實(shí)，不管是打仗，還是游戲，這象棋下的不就是我們的人生嗎？

下棋如打仗，戰(zhàn)場(chǎng)如人生，每一步都需我們?nèi)σ愿?，二思而后行?/p>

下棋時(shí)，人們需要充分運(yùn)用自己的智慧調(diào)兵遣將，展示自己的謀略和思考。而對(duì)于為人

處世，孔子也曾言：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必有臨事而懼，好謀而成者也?！?/p>

足可見謀定于后定之功。昔日陳獨(dú)秀、李大釗等人需要經(jīng)歷不斷地學(xué)習(xí)、思考、論辯，才能

找到馬克思主義這一條最適合中國(guó)的救國(guó)救民之路；就如“神舟”升空之前，需要慎重考慮每

一個(gè)零件螺絲的周密計(jì)算和嚴(yán)格檢查，方能以發(fā)絲百分之一的精密程度造就新時(shí)代的“嫦娥

奔月若不是如調(diào)兵遣將的慎重，我們?nèi)绾文芫影菜嘉?，防患于未然？若不是謀定后動(dòng)的

慎思，我們?nèi)绾文芤酝藶檫M(jìn)，百戰(zhàn)不殆？慎重思考，恰如水中載舟，思之有效，則揚(yáng)帆萬(wàn)里；

忽略思考，魯莽行事，終會(huì)顛覆于驚濤駭浪間。

但棋盤畢竟不是真正的戰(zhàn)場(chǎng)，人生也不是沒有重頭再來(lái)的機(jī)會(huì)。有時(shí)候無(wú)妨大膽去做，

大不了重頭再來(lái)！

不可否認(rèn)，深思熟慮固然必要。但許多人卻在實(shí)際生活中把深思熟慮變成了瞻前顧后，

以過(guò)度思慮消耗白身精神力量，以杞人憂天澆滅自己的勇氣與熱情。這個(gè)時(shí)候，果斷反而比

慎重更為重要。疫情爆發(fā)之初，無(wú)數(shù)白衣戰(zhàn)士不顧病毒之“毒”，義無(wú)反顧“逆行”支援。這個(gè)

時(shí)候，我相信他們或許并未深思熟慮而任由害怕情緒不斷滋生，而是以滿腔熱血果斷行動(dòng)。

所以，深思讓中華民族如大河湯湯，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而當(dāng)深思完全趕不上形勢(shì)變化時(shí)，正是因?yàn)?/p>

有了這一群不思危而果斷前行的中華兒女，我們才能有如此強(qiáng)大的力量去面對(duì)每一次突如其

來(lái)的危機(jī)。

人生如棋，行動(dòng)前需深思熟慮，知己知彼百戰(zhàn)不殆而非魯莽行事，也需要破釜沉舟之果

斷、背水一戰(zhàn)之膽魄。人生如棋，行動(dòng)中需要永遠(yuǎn)保持前進(jìn)，亦需要常思常新，審時(shí)度勢(shì)，

因勢(shì)造利，而不是一步錯(cuò)步步錯(cuò)，南轅北轍。

“遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)”，凝萃深思之精華。可一旦選擇了遠(yuǎn)方，便也只顧風(fēng)雨兼程

了。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨性材料作文題。

材料借象棋諺語(yǔ)，講述了其中蘊(yùn)含的人生智慧與處世哲學(xué)。第一句諺語(yǔ)“象棋似布陣，點(diǎn)子

如點(diǎn)兵”中，充分說(shuō)明了下棋就是一場(chǎng)斗智，博弈之道，拼的是智慧，比的是謀略，斗的是

心計(jì)。所以，人生如棋，每一步都應(yīng)像在戰(zhàn)場(chǎng)上點(diǎn)兵一樣深思熟慮，三思而后行。而第二句

諺語(yǔ)“棋是木頭塊，輸了再重?cái)[”則說(shuō)明下棋只是一場(chǎng)游戲，我們不能過(guò)于畏畏縮縮，而是要

大膽行動(dòng)。甚至，若是有不如意處境，也要懷有“大不了重頭再來(lái)''的心態(tài)，勇敢嘗試。由此

可知，材料討論的其實(shí)是關(guān)于是否要“三思而后行”的哲理問題。對(duì)此，材料中并沒有對(duì)其中

某一方進(jìn)行褒貶評(píng)判，可見三思后行和敢于下手都是我們應(yīng)該考慮的問題。

寫作時(shí)，需要先挖掘出兩則諺語(yǔ)中蘊(yùn)含的人生道理，指前者強(qiáng)調(diào)細(xì)微謹(jǐn)慎，是?種站立在

仔細(xì)辨別、周密思考后的理性的成熟。這種成熟使人在思考中獲益匪淺，在深思熟慮中避免

了因盲目產(chǎn)生的損失。而后者則強(qiáng)調(diào)我們?cè)谛袆?dòng)時(shí)，要注意不要過(guò)分糾結(jié)，想好了就去做，

千萬(wàn)不要在做的過(guò)程中還在猶豫糾結(jié)。從而得出結(jié)論：在行動(dòng)之前，我們應(yīng)該深思熟慮，布

好陣點(diǎn)好兵，做好充足的準(zhǔn)備，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗；而在行動(dòng)時(shí)，則不糾結(jié)、不纏夾，勇敢地

行動(dòng)，即使出現(xiàn)失誤，還可以重來(lái)。

立意：

I.慎思己身，果斷抉擇。

2.行前深思，行中果斷。

3.至無(wú)思力境，行深思方事。

7.例文：

獨(dú)行快，伴行遠(yuǎn)

秋風(fēng)蕭瑟，黃葉紛飛，金色的樹林中一條小徑通向幽處；北風(fēng)咆哮，冰霜千里，漫天雪

花中一條大道通向邊塞；春風(fēng)里青草掩徑，星月下黑暗遮途。人生的旅程從不因平坦而傲，

也不因崎嶇而卑，無(wú)論是孤傲的獨(dú)行或是熱鬧的伴行，沿途皆是風(fēng)景。

古語(yǔ)曾言“獨(dú)行快，伴行遠(yuǎn)”，獨(dú)行者孑然一身，無(wú)所拖累，故輕快；伴行者相互依靠，

相互扶持，故持久。獨(dú)行者探驪幽靜叢林，心湖無(wú)波，獨(dú)有一番天地；伴行者踏破北國(guó)霜雪，

披荊斬棘，開拓別樣洞天。此兩者，皆能領(lǐng)會(huì)風(fēng)光綺麗，收獲萬(wàn)千。

王國(guó)維在《人間詞話》中將人生笫一重境界概括為“獨(dú)上高樓，望盡天涯路的確，獨(dú)

行是人生中必不可少的階段。不經(jīng)歷自我探索和自我思考、自我奮斗的過(guò)程，怎能欣賞“東

風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨孔子為復(fù)周禮，游歷諸國(guó)十四年；陶行知為推動(dòng)農(nóng)村的

教育發(fā)展，放棄高薪工作；特斯拉為造福人類，單槍匹