2024屆高考語文復(fù)習：作文材料分類訓練諺語類(含解析)

作文材料分類訓練一■一諺語類

I.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

猶太諺語：你需要經(jīng)常在口袋里裝上兩張紙條，一張上面寫著“我是一粒塵?！?，另一張

上面寫著“世界為我而造

對以上材料你有怎樣的理解和感悟，請結(jié)合自己的生活寫?篇議論文。

要求：全面把握材料.選好角度，觀點鮮明，議論文文體明確：不得套作、抄襲：不少

于800字。

2.按要求作文。

諺語說：“獨行快，眾行遠?！?/p>

對此，作為新時代青年，你有怎樣的感悟和思考？

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個

人信息：不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中國有句諺語“飽帶干糧，晴帶雨傘”，意思是說雖然吃飽飯出門，但還是要帶足干糧；

雖然是晴天出門，但還是要帶上雨傘，凡事要有備無患。然而，也有人說，生活中我任:也常

常要面對意外挑戰(zhàn)，因此涵養(yǎng)“無備”的心態(tài)也是人生的必修課。

以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得透露個

人信息，不少于800字。

4.閱讀卜.面的材料，根據(jù)要求寫作。

諺語往往在通俗易懂的話語中蘊含著經(jīng)驗與智慧，它們有些是對自然現(xiàn)象的總結(jié)，如

“朝霞不出門，晚霞行千里”；有的則凝結(jié)著人生的某些經(jīng)臉，如“良藥苦口利于病，忠言

逆耳利于行”。

你如何看待這一現(xiàn)象？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一群人之中，總有大家渴望追趕的“最好”榜樣；一個人心中，也總有夢想達到的“最好”

目標?！白詈?'能引領(lǐng)我們變得“更好”，但是也容易變成前進的阻力——不少人在難以成為“最

好''時，便會放棄變得“更好”的努力。所以，西方有句諺語：“不要讓'最好'成為'更好'

的敵人?！?/p>

在成長的道路.匕我們應(yīng)如何協(xié)調(diào)“更好”與“最好”的關(guān)系？請你結(jié)合自己的學習和生活

經(jīng)驗，寫一篇議論文談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

民間流傳著諸多象棋諺語，譬如，有時人們說“象棋似布陣，點子如點兵”，有時人們又

會說“棋是木頭塊，輸了再重擺

以上材料對我們頗具啟示意義，請寫??篇文章，表達你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息：不少干800字。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

諺語道：“想要走得快，就獨自上路；想要走得遠，就結(jié)伴同行?！弊叩每炻c走的遠近

是衡量人生路的兩種不同標準，獨行或結(jié)伴也無非是兩種不同的人生選擇，孰優(yōu)孰劣本無定

論。結(jié)伴同行者自有許多人支持，然獨自上路者絕不能被視作一意孤行的莽夫——他們只是

在群體性和獨立性中偏愛后者。

以上材料對我們頗具啟示意義.請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考.

［要求］選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

中國有句俗語說：“無橋過不了河，沒梯上不了樓。”意思是說做事情需要一些基本的

條件和基礎(chǔ)，否則就難以成事。中國還有句諺語說：“光腳的不怕穿鞋的。”意思是說那些

一無所有的人，因為沒有什么可以失去的東西，往往做起事情來能夠無所顧慮，容易成事；

而那些有一定基礎(chǔ)的人卻往往瞻前顧后，不敢破釜沉舟，最后反而容易導(dǎo)致失敗。

以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信

息，不少于800字。

參考答案：

1.例文：

每個人都是一個宇宙

人之一生有兩大根本性命題，一為認識到個人的渺個性與局限性，二為意識到人是擁有

無限潛能的個體。

古往今來，先哲們敏說他發(fā)覺到個體的渺小性。猶太諺語說：“我只是一粒塵埃。”蘇子

面對山川浩浩，頓生“寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟”的宿命感；杜工部旅夜書懷：“飄飄何

所以，天地一沙鷗。”便更添一抹悲涼了。

天地為廬，你我卻如塵埃，看似彰顯出人的悲劇性。然而，唯有認清個體的渺小性，我

們才不會妄自尊大，與人事作無謂的抗衡，我們才不會在力不能及時悲觀消沉，一蹶不振。

我們認清了自己的實力，因而敢于發(fā)展自我，提升自我，超越自我，這或許也是猶太諺語的

奧義所在吧。

不僅如此，猶太人更相信“世界為我而造。'‘正如周國平所言：“每個人都是一個宇宙，

每個人都是擁有無限潛能的個體?！斑@是一種生命的自信和改造世界的決心。借此，有限的

生命煥發(fā)無限的價值光輝。

正因相信“世界為我而造“，齊白石執(zhí)起畫筆，筆墨飛舞間興現(xiàn)獨特的畫風，他在畫壇上

留下了濃墨重彩的一筆；正因相信“世界為我而造”，酈道元翻山越嶺，創(chuàng)造令人驚嘆的旅行

奇跡，用雙腳丈量山的堅毅與水的溫軟，留下傳世盛宴《水經(jīng)注》；正是因相信“世界為我而

造”，史鐵生作為一-顆“殘破不全”的塵埃，也要身殘志堅，在文壇上擂響那個時代的最強音。

的確，如果相信“每個人都是一個宇宙“，相信自己寬大的衣襟里藏著如椽之筆，枉信自

己能讓蠻荒之地萬樹繁花，千年爛漫，相信自己能讓世界天翻地覆，這就是深層次的生命自

信和改變一切的決心。有了這一次生命自信，人方能彰顯自己的偉大之處。

而懷有生命自信的個體構(gòu)造的民族必定是偉大的民族。這樣的民族，即使經(jīng)歷漫漫黑夜，

即使獨自咀嚼青澀的苦橄欖，依然誕生出偉大的人物，擁有光輝的歷史。試看將此視作信仰

的猶太民族，憑借這生命自信，在納粹政權(quán)的鐵騎蹂蹣之下，他們偉大的科學家愛因斯坦，

他們民族的思想與智慧之光，影響著世界的每一個角落。

因此，在認清自我是一顆塵埃之后，不妨告訴自己：“每個人都是一個宇宙！’’

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是i道引語式的材料作文題。

材料是猶太諺語，諺語的主要內(nèi)容包含兩個方面，?是說“我只是?顆塵?！?，這句話的意思

是強調(diào)自身渺小，這是一種謙卑的心態(tài)；二是說“世界為我而造”，這里強調(diào)“我”的作用，強

調(diào)自己的偉大，世界可以為“我”主宰，這又是自信的表現(xiàn)。

“我只是一顆塵埃''與"世界為我而造”既有區(qū)別，又有內(nèi)在聯(lián)系。綜合這兩方面的意思可知，

人應(yīng)該有自信，但也需要謙卑。既要承認自己的渺小，又不能否認自己主宰世界的能力和作

用。寫作時.，必須體現(xiàn)積極的價值取向，闡明生命的價值和意義，揭示對生命本質(zhì)的理解。

在寫作時，可以選擇記敘文或議論文。如果選擇記敘文在內(nèi)容的選擇上有一定難度，無論敘

事還是寫人，都要凸顯“自信與謙卑”這?主題，關(guān)鍵要寫出具體的情節(jié)。要注意對文章主題

意義的挖掘，對語言文采的提升，選材既要相對集中，又要與?眾不同，角度力求新穎。同時，

要注意從白己的牛活實際出發(fā),努力寫出獨特感受,表認直情實感。寫議論文，耍有鮮明突

出的中心，要明確表達自己對“自信與謙卑”的理解。在論述過程中要力求把自己對問題的見

解說深說透，同時也要注意思考的辯證，注意論證的全面性與層次性，既要寫出思想深度，

又要兼具文采。

如寫作時可以先表明自己的觀點：人要自信與謙卑兼具。文章主體可以先寫人需要自信，強

調(diào)自信的作用；再寫但人也需要謙卑，自信的人更謙卑；最后分析把二者結(jié)合起來寫，分析

何時需要自信，何時需要廉卑，如何把握好二者之間的“度，最后再思考話題對于青年的啟

迪，結(jié)尾照應(yīng)開篇即可0

立意：

1.自信與謙卑兼?zhèn)洹?/p>

2.渺小能成就偉大。

3.正確認識自己。

2.例文：

在自強中各美其美，在合作中美美與共

《荷馬史詩》”即使是軟弱的人們，團結(jié)也會給予力量'’的警語在悠久的歷史長河中回響

不絕。然而，想要破軟弱為剛強，既需要我們自身的自立自強，各美其美；也需要人僅在團

結(jié)中學會相互欣賞，相互扶持，美美與共。

自立自強，才能展現(xiàn)自身之美，擁有對話與攜手的底氣。

曾經(jīng)，一窮二白的新中國經(jīng)濟與科技都極度落后，備受西方列強封鎖與打壓。美國的國

際空間站計戈IJ,中國申請印入被無情拒絕；西方主持的諸多國際航天交流會，中國學者、航

天企.業(yè)都被拒之門外。我們之所以會遭受如此多不公平待遇，在一定程度上也是源于我們還

沒有與人攜手合作的能力。為此，中國航天人知恥而后勇，化羞辱為動力，發(fā)奮圖強，艱苦

開創(chuàng)，終于讓“中國航天''閃耀于宇宙高空。面對困境、面對差距，只有弱者變強，才能贏得

對方的尊重，搶得合作之先機。如今，北斗導(dǎo)航、量子通訊、殲20隱形戰(zhàn)機、祝融號火星

車、空間站等，正是我們自立自強的成果?！皷|方雄獅”醒來、站起來、奔跑起來，才有與人

合作攜手前行的底氣。

和而不同，唯有團結(jié)協(xié)作，才能不斷進步，美美與共。

FI本心理學家小口忠彥曾說：“如果一個人在自己的內(nèi)心里，能夠使‘協(xié)作'和'競爭'兩種

截然相反的意識取得?種巧妙的平衡，那么這個人無論何時都能以?種輕松愉快的心情，精

神舒暢，精力充沛地生活下去?！耙虼?，于個人成長而言，若我們能平衡好競爭與協(xié)作，就

能為前進補充源源不斷的動力。因為合作.布撲頓、巴丁、肖克萊克服重重困難，最終因發(fā)

明晶體管獲得1956年諾貝爾物理學獎。

同樣，對于民族而言，加強溝通、團結(jié)協(xié)作、美美與共，是各民族文明在文化交流中不

斷進步的一個重要條件，也是推動文化多樣性的內(nèi)在要求。古有絲綢之路之交流協(xié)作創(chuàng)造了

漢唐盛世，今有“一帶一路''倡議為亞洲共同繁榮搭建了巨大平臺。古往今來，人類命運從來

都是休戚與共，禍福同享,當“全球化”進程不斷加快，當共同體邊界不斷擴大甚至最終產(chǎn)生

人類命運共同體的革命性變化時，我們唯有包容互惠、國結(jié)協(xié)作，才能克服生態(tài)、經(jīng)濟、種

族的危機，為全人類發(fā)展找到一條行穩(wěn)致遠之路。

美美與共，當先自立自強，擁有各美其美之能力與底氣。為此，我輩青年當承擔起時代

責任，打磨自身、提高素養(yǎng)，為國家民族之繁榮富強奉獻一份力量。美美與共，必當匯集眾

智、攜手同行。為此，我輩青年當與人為善、精誠團結(jié)，讓我們的人類命運共同體在比結(jié)協(xié)

作中獲得無敵于天下、無畏于圣人的強大力量，共建美好未來。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料引用的諺語“獨行快，眾行遠”，意思是獨行和眾行各自都有自己的優(yōu)點。“快”強調(diào)速度，

“遠”強調(diào)距離，“獨行”突出一個人的行走，心無旁瞥，“眾行”強調(diào)和他人的相互幫助。二者

不是選擇關(guān)系，而是并列或遞進關(guān)系。"獨行’’表面時獨自行走，但我們可以聯(lián)想到“獨立生

活”，以及在各行業(yè)由自己獨到建樹的人?！?眾行''表面是說很多人同行，我們可以聯(lián)想到',團

結(jié),，“合作,，等現(xiàn)象。但最好是關(guān)涉，，獨行”，也突出“眾行”。因為人生旅途中有時需要獨行，

有時需要結(jié)伴而行。由此可知，材料的命題意圖，是想要引發(fā)學生對于如何把握自我成長以

及學會與他人團結(jié)協(xié)作的思辨性關(guān)系。

寫作時，可以先強調(diào)獨立自主的重要性，路最終要靠自己走，然后反轉(zhuǎn)一下說明學會合作可

以讓我們的路走得更長遠；或者通過正反對比，引出合作的重要性（當然，也可以首先強調(diào)

合作的重要性，而把獨立自主作為學會合作的前提）。而在具體寫作過程中，學生可以記敘

成長過程中通過合作解決困難的故事；可以談?wù)撏ㄟ^合作取得的成績和獲得的啟示；可以分

析獨行的價值，合作的重要意義。對于合作，可以分析合作重要的原因，可以論述當今時代

如何更好地合作。最后，則可以由個人到集體，到國家，到世界，聯(lián)系當下國家倡導(dǎo)的“命

運共同體’’闡述合作和如何保持自我平衡，這樣行文更有深度。

立意：

1.白立為基，學會合作，收獲成功。

2.自立自強為火種，眾人拾柴火焰高。

4.合作的真諦是自立與團結(jié)。

3.例文：

有備與無備相諧見精神

“夏則資皮，冬則資去希，旱則資舟?，水則資車?！卑凑諔T常性思維，古人提出的觀點，

有一點不可思議，因為其所倡導(dǎo)的是有悖常理的.但是，從長遠眼光看，古人之語是飽含深

意。昨天不可期，今天成定然，明天當如何？面對來時路，只有很好地處理好“有備”和”無

備”的關(guān)系，我們才能少走彎路，才能行穩(wěn)致遠。

“運籌帷帽之中，決勝千里之外?！敝阅軌驘o往而不勝，源于前期做了充分的準備，

并對未來發(fā)展進行預(yù)估。衛(wèi)是有了充分的準備和預(yù)設(shè)，所以順境時可長驅(qū)直入，逆境時才不

至于手忙腳亂。先人通過大量的生產(chǎn)生活實踐總結(jié)出來的“飽帶干糧，晴帶雨傘'’的經(jīng)驗就是

有力的佐證。不論是個人的生活小事件，還是國U民生的大事件，要想順利發(fā)展，并向著利

好的方向推進，必須要把前期的工作做好。只有防患于未然，才有可能在健康軌道上可持續(xù)

發(fā)展。

當然，做什么事情都要掌握度，過猶不及，物極必反。做事之前做好準備是取得理想效

果的先決條件，但是我們也大可不必以如臨大敵的緊張惶恐之思對待。在沒有做事之前就戰(zhàn)

戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，把自己折磨的身心俱疲，真正做事時可能就沒有了那份精氣神。畢竟,

在打算做呼之前已經(jīng)治了允分的心埋和物質(zhì)的準備，這樣放松心態(tài)，泰然處之，以''無備”

之思用心經(jīng)營，放平心態(tài)，順其自然。當以“謀事在人成事在天'的思想處理各種事情時，也

就不會因為過于緊張而產(chǎn)生負面影響。不過，這里的“無備”不是擺爛和躺平，而是建立在冰

凍三尺非一日之寒的長期積累的基礎(chǔ)之上。

中國科技事業(yè)之所以獲得突飛猛進的發(fā)展，并在世界舞臺占有一定量的話語權(quán)，源于中

國科技人未雨綢繆、彈精喝慮、科學規(guī)劃、穩(wěn)步推進的精耕細作。起步之初，不論是占有的

國內(nèi)資源，還是面臨的外部環(huán)境，對發(fā)展和振興科技都是不利的。面對無法改變的現(xiàn)實，一

代代科技工作者冒嚴寒，斗酷暑，立足中國的實際，科學施策、精心布局，然后循序漸進,

最終探索出符合中國國情的科技發(fā)展之路。從零起步闖巴一條新路，源于科學設(shè)計和精心的

準備；能夠做到游刃有余地攻堅克難，得益于前期的積淀，這樣才有了“無為而治”的從容。

“欲成其事”，宜精心謀劃；要行穩(wěn)致遠，當拿捏好“有備”與“無備”的關(guān)系。只有二者實

現(xiàn)和諧共振，我們才能走得更遠、飛得更高。

【詳解】本題考杳學牛的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

綜合分析情境材料可知，它由兩個語義關(guān)系和邏輯關(guān)系組成。前半部分由“飽帶干糧，晴帶

雨傘”的諺語入題，然后從語義上分析這句諺語的意思；后半部分用“然而”領(lǐng)起，表示下面

的意思與前面是轉(zhuǎn)折關(guān)系，指出關(guān)于諺語揭示的道理，在現(xiàn)實中有人提出不同的看法。很顯

然，前半部分是話題的源起，引出后面的反向認知"把兩種觀點放在一起，其討論的核心問

題就是對“有備”與“無備”關(guān)系的討論。基于此，該材料引發(fā)思考的角度有：現(xiàn)實中我僅是否

需要有“有備”之心；要做到“無備”，該有什么樣的條件；如何處理“有備”與“無備”的關(guān)系。

不難看出，情境材料提供的話題是帶有辯證思維性的，這樣按照寫作任務(wù)提出的要求構(gòu)思立

意，完成任務(wù)時，一方面要緊扣”材料的啟示意義”思考，一方面所寫的內(nèi)容一定是自己針對

材料展開的“感悟與思考”，另外還要把材料話題蘊涵的邏輯關(guān)系體現(xiàn)出來。

這樣，本文寫作時生應(yīng)圍澆“有備”與“無備”這一主題寫作。首先要理解“有備”，“有備”有預(yù)

先安排或籌劃之意，這個“有備”可能是物質(zhì)方面的枳累，可能是知識方面的儲備，也可能是

心理方面的成熟?！盁o備”是無法預(yù)判、無法提前準備的情況。人生不是任何環(huán)節(jié)都能讓你“有

備'’的，很多時候，充分準備的機會只是一種奢求。如果能涵養(yǎng)“無備”的心態(tài)，能讓人增進

一份從容與堅定，能更有效地利用有限資源做出有意義和有目的的努力。然后，圍繞兩個關(guān)

鍵詞，并與文章的主題對接擺事實講道理進行分析。最后，觀照現(xiàn)實，闡述二者在現(xiàn)實生活

中的意義。

立意：

1.“有備”固好,“無備”亦不可或缺。

2.在“有備”與“無備”中砥礪成長。

3“無備”心態(tài)不可缺。

4.未雨綢繆要“有備”。

4.略

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料提到民間諺語在通俗易懂的話語中蘊含著經(jīng)驗與智慧，它是民眾智慧與經(jīng)驗的結(jié)晶，是

民間創(chuàng)作并在I」頭上廣為流傳的一種短小精煉的文學樣式，在我國有著悠久的歷史。

考牛審撅立意時,可考慮民間諺語在傳承傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)民族精神、反映對白然認識以及在

現(xiàn)代人的生活中所起的重:要作用，同時，也可認識到，民間諺語也是保留傳統(tǒng)文化的一種特

殊而實用的方法。此題的審題關(guān)鍵句：你如何看待這一現(xiàn)象？“這”是指代前文“諺語往往在

通俗易懂的話語中蘊含著經(jīng)驗與智慧”，因而行文不宜全篇局限于材料列舉的兩組諺語，還

應(yīng)結(jié)合更多生活經(jīng)驗，聯(lián)想類似情形，深化認知，以提煉概括觀點，予以解讀剖析工

行文思路上，由材料引出中心論點，運用古老的諺語，傳承民族傳統(tǒng)文化。然后從兩方面進

行論述，一方面諺語是傳統(tǒng)文化的形式和載體，從中可以汲取經(jīng)驗和智慧；二是諺語可以體

現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神和理念，從中可以涵養(yǎng)我們的精神和品質(zhì)。因此，一方面要致力于諺語固

有的內(nèi)容的保存、保護，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化“形”的載體的作用；另一方面乂要通

過諺語總結(jié)傳統(tǒng)文化中的“神”，對其進行現(xiàn)代價值再創(chuàng)造，融入中國特色社會主義的理念和

價值觀念，及時反映和體現(xiàn)出新思維、新觀念、新取向，使中國文化更具時代特征和時代

引導(dǎo)能力，使諺語這種有“形”的文化遺產(chǎn)更具有現(xiàn)代的生命力，傳承好傳統(tǒng)文化。

立意：

1.學習民間諺語，積累經(jīng)驗智慧。

2.運用古老的諺語，傳承民族傳統(tǒng)文化。

3.活學活用諺語?，品味文化內(nèi)涵。

4.諺語終覺淺，求索要躬行。

5.例文：

敢于追求“最好”，樂于享受“更好”

人無追求，是茫然一生的可憐蟲；追求不高遠，是扶不起的劉阿斗：有追求是如此之重

要，追求高遠是如此之必需。既然有追求這么重要，人生漫漫，眾生蕓蕓，追求的止境在哪

里？答曰：“最好。''對完美的執(zhí)著，是有追求的人的天性。

但是，我要提醒的是：“最好”可能是無底的洞，給我們誘惑，也可能讓我們迷惑。我勸

大家：敢于追求“最好”，要勇毅；樂于享受“更好”，要知足。

“最好''是可望且必須望的最高目標。古語云，期乎其上，得乎其中；期乎其中，得乎其

下；期乎其下，則無所得矣。因此，我們要勇毅地去追求“最好沒有對“最好''的期許，沒

有對“完美”的執(zhí)著，怎么能有拼搏的動力、奮斗的激情？正因執(zhí)著于為人類研制出“最好''

的治療瘧疾的特效藥，屠呦呦才能十幾年如一FI,埋頭實驗不懈怠，充滿了拼搏的動力；正

因執(zhí)著于為人類設(shè)計出性能“最好”的手機，喬布斯才能扎根科研不停頓，充滿了奮斗的激情。

“最好”很難得，但“最好”很可愛。

然而，完美的“最好”，往往又是不可即的。世界上最完美的圓，只存在于理念中，再精

確的圓規(guī)，只能畫得“更圓”，無法畫得“最圓:每一個我們誤以為的“最”，其實都只能是一

個“更這似乎是人類永恒的悲哀。有人面對這不可完成的追逐，垂頭喪氣，喪失信心，停

下腳步。但我們真的要因此而氣餒嗎？

雖然“最好”有時可望而不可即，但在追逐中，我們收獲的進步、成長，收獲的一個個“更

好”，難道不值得我們欣喜？

其實，追求“最好”的意義不正在于“最好”的可望不可即嗎？正因為他的不可即，我們才

時它一再地追逐，才向著完美一再沖鋒。在這追逐和沖鋒的過程中，我們實現(xiàn)成長，實現(xiàn)超

越。正是因為執(zhí)著的勇士冶對“最好”的一再追逐，才有了一個個“更好”的一再實現(xiàn)。一種種

更好的新藥不斷面世，一款款更好的手機不斷上市，一部部更好的電影不斷上映，一家家更

好的公司不斷成立。這樣我們的世界一再變得“更好其實，每一個個更好，豈不都是一個

當下的“最好”？

所以，我們勇毅地去追求“最好”吧，我們要一覽最高峰的無限風光；但，我們也要快快

樂樂地欣賞攀向最高峰的珞途中看到的每一處“更好”的風景，知足于當下的收獲。

要追求“最好”，要享受“更好每一個“更好”，都是當下的“最好

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

本題旨在引導(dǎo)考生思考，在成長的道路匕如何辯證地處埋追求、、最好"與做到''更好"二者之

間的關(guān)系。為了引導(dǎo)考生思考，所供材料對此作了初步闡述。

材料可分成三個層次來理解。第一個層次指出，對“最好”的追求，是普遍的。這里的“最好”，

可以是最優(yōu)秀的榜樣人物，也可以是最想達到的目標、最完美的理想。第二個層次做了辯證

性解釋：對“最好”的追求，對人有引領(lǐng)作用，讓人在追求“最好”的過程中，逐漸向榜樣學習，

為目標和理想而奮斗，從而實現(xiàn)自我提升，使自己更有經(jīng)驗和能力，使工作成績和生活境遇

變得“更好”；但如果把“最好”看得過于完美，認為其遙不可及，或者對其的追求過于強烈，

不允許自己出現(xiàn)任何差錯?，這樣，反而會打擊自己的積極性，讓人不再試圖通過努力改變自

我，或者唯恐自己出錯而不敢繼續(xù)努力，這樣的話，對“最好的追求，反而變成了前進道路

上的阻力。第三個層次，則引用西諺，再一次明確提醒：不要因?qū)Α白詈谩钡淖非筮^于強烈，

而阻礙了自己前進的步伐。

整體看，材料是說對“最好”的追求，對讓人變得“更好”有促進作用，但要把握好度，不能因

杷“最好”看得過干完美、對其的追求過r?強烈，而打擊了努力奮斗的積極性。

寫作時，可以順著材料的思路分析，也可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、根據(jù)自己的理解對“更好”

與“最好”二者之間的關(guān)系，提出自己的獨特理解。我們可以先從概念入手，指出“最好”卻”更

好”的內(nèi)涵?！白詈谩敝傅氖亲约鹤非蟮陌駱?、最高的目標、最美的理想。“更好”指的是思想

和能力的提升、成績的提高、境遇的變好。接下來強調(diào)對“最好”的追求，能激起人的斗志，

激發(fā)人的潛力，讓人改變芻我，進而改進學習和工作。然后辯證分析，追求“最好”時也要調(diào)

整好心態(tài)，把握好“度”，避免被追求完美的心理“反噬”，反而讓自己停止了前進.

立意：

1.對“最好”心向往之，對“更好”身踐行之。

2.勇敢追求向往“最好”，小步快跑實現(xiàn)“更好”。

3.莫因“最好”太完美，裹步不前失“更好”。

4.不求一蹴而就，但求FI有所進。

6.例文：

拈棋深思，落子無悔

有人曾言，下象棋時，一方棋盤就是一片戰(zhàn)場，所行每一步都是與命運的抗爭，一著不

慎滿盤皆輸，不容我們不深思。也有人曾言，象棋不過游戲爾，戰(zhàn)局一失便如摧枯拉朽無法

回頭，而下棋卻可說“棋是木頭塊，輸r再重擺

其實，不管是打仗，還是游戲，這象棋下的不就是我們的人生嗎？

下棋如打仗，戰(zhàn)場如人生，每一步都需我們?nèi)σ愿?，二思而后行?/p>

下棋時，人們需要充分運用自己的智慧調(diào)兵遣將，展示自己的謀略和思考。而對于為人

處世，孔子也曾言：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必有臨事而懼，好謀而成者也?！?/p>

足可見謀定于后定之功。昔日陳獨秀、李大釗等人需要經(jīng)歷不斷地學習、思考、論辯，才能

找到馬克思主義這一條最適合中國的救國救民之路；就如“神舟”升空之前，需要慎重考慮每

一個零件螺絲的周密計算和嚴格檢查，方能以發(fā)絲百分之一的精密程度造就新時代的“嫦娥

奔月若不是如調(diào)兵遣將的慎重，我們?nèi)绾文芫影菜嘉?，防患于未然？若不是謀定后動的

慎思，我們?nèi)绾文芤酝藶檫M，百戰(zhàn)不殆？慎重思考，恰如水中載舟，思之有效，則揚帆萬里；

忽略思考，魯莽行事，終會顛覆于驚濤駭浪間。

但棋盤畢竟不是真正的戰(zhàn)場，人生也不是沒有重頭再來的機會。有時候無妨大膽去做，

大不了重頭再來！

不可否認，深思熟慮固然必要。但許多人卻在實際生活中把深思熟慮變成了瞻前顧后，

以過度思慮消耗白身精神力量，以杞人憂天澆滅自己的勇氣與熱情。這個時候，果斷反而比

慎重更為重要。疫情爆發(fā)之初，無數(shù)白衣戰(zhàn)士不顧病毒之“毒”，義無反顧“逆行”支援。這個

時候，我相信他們或許并未深思熟慮而任由害怕情緒不斷滋生，而是以滿腔熱血果斷行動。

所以，深思讓中華民族如大河湯湯，源遠流長。而當深思完全趕不上形勢變化時，正是因為

有了這一群不思危而果斷前行的中華兒女，我們才能有如此強大的力量去面對每一次突如其

來的危機。

人生如棋，行動前需深思熟慮，知己知彼百戰(zhàn)不殆而非魯莽行事，也需要破釜沉舟之果

斷、背水一戰(zhàn)之膽魄。人生如棋，行動中需要永遠保持前進，亦需要常思常新，審時度勢，

因勢造利，而不是一步錯步步錯，南轅北轍。

“遠在遠方的風比遠方更遠”，凝萃深思之精華。可一旦選擇了遠方，便也只顧風雨兼程

了。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨性材料作文題。

材料借象棋諺語，講述了其中蘊含的人生智慧與處世哲學。第一句諺語“象棋似布陣，點子

如點兵”中，充分說明了下棋就是一場斗智，博弈之道，拼的是智慧，比的是謀略，斗的是

心計。所以，人生如棋，每一步都應(yīng)像在戰(zhàn)場上點兵一樣深思熟慮，三思而后行。而第二句

諺語“棋是木頭塊，輸了再重擺”則說明下棋只是一場游戲，我們不能過于畏畏縮縮，而是要

大膽行動。甚至，若是有不如意處境，也要懷有“大不了重頭再來''的心態(tài)，勇敢嘗試。由此

可知，材料討論的其實是關(guān)于是否要“三思而后行”的哲理問題。對此，材料中并沒有對其中

某一方進行褒貶評判，可見三思后行和敢于下手都是我們應(yīng)該考慮的問題。

寫作時，需要先挖掘出兩則諺語中蘊含的人生道理，指前者強調(diào)細微謹慎，是?種站立在

仔細辨別、周密思考后的理性的成熟。這種成熟使人在思考中獲益匪淺，在深思熟慮中避免

了因盲目產(chǎn)生的損失。而后者則強調(diào)我們在行動時，要注意不要過分糾結(jié)，想好了就去做，

千萬不要在做的過程中還在猶豫糾結(jié)。從而得出結(jié)論：在行動之前，我們應(yīng)該深思熟慮，布

好陣點好兵，做好充足的準備，不打無準備之仗；而在行動時，則不糾結(jié)、不纏夾，勇敢地

行動，即使出現(xiàn)失誤，還可以重來。

立意：

I.慎思己身，果斷抉擇。

2.行前深思，行中果斷。

3.至無思力境，行深思方事。

7.例文：

獨行快，伴行遠

秋風蕭瑟，黃葉紛飛，金色的樹林中一條小徑通向幽處；北風咆哮，冰霜千里，漫天雪

花中一條大道通向邊塞；春風里青草掩徑，星月下黑暗遮途。人生的旅程從不因平坦而傲，

也不因崎嶇而卑，無論是孤傲的獨行或是熱鬧的伴行，沿途皆是風景。

古語曾言“獨行快，伴行遠”，獨行者孑然一身，無所拖累，故輕快；伴行者相互依靠，

相互扶持，故持久。獨行者探驪幽靜叢林，心湖無波，獨有一番天地；伴行者踏破北國霜雪，

披荊斬棘，開拓別樣洞天。此兩者，皆能領(lǐng)會風光綺麗，收獲萬千。

王國維在《人間詞話》中將人生笫一重境界概括為“獨上高樓，望盡天涯路的確，獨

行是人生中必不可少的階段。不經(jīng)歷自我探索和自我思考、自我奮斗的過程，怎能欣賞“東

風夜放花千樹，更吹落，星如雨孔子為復(fù)周禮，游歷諸國十四年；陶行知為推動農(nóng)村的

教育發(fā)展，放棄高薪工作；特斯拉為造福人類，單槍匹