2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)模塊3文化發(fā)展歷程第11單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝第25講教師用書教案北師大版

PAGE第25講古代中國的科技、文學(xué)、戲曲和書畫“獨(dú)創(chuàng)和發(fā)覺的國度”——古代中國科技成就[主干整合·厘清史實(shí)]一、走向世界的四大獨(dú)創(chuàng)1．內(nèi)容：造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)。2.影響：中國的四大獨(dú)創(chuàng)傳入歐洲，使西歐領(lǐng)先邁入近代社會。(1)造紙術(shù)：促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。(2)火藥①推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使騎士階層日益衰落。②促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。(3)指南針：促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)覺時代。(4)印刷術(shù)：推動了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革，加快了思想解放的進(jìn)程。古代中國的四大獨(dú)創(chuàng)易誤點(diǎn)(1)古代中國以四大獨(dú)創(chuàng)為代表的傳統(tǒng)科技領(lǐng)先世界，對世界文明的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。(2)畢昇不是最早獨(dú)創(chuàng)印刷術(shù)的人，因?yàn)樗逄茣r期就已有了雕版印刷術(shù)，他獨(dú)創(chuàng)的是活字印刷術(shù)。蔡倫也不是最早獨(dú)創(chuàng)造紙術(shù)的人，西漢時已出現(xiàn)紙，蔡倫是改進(jìn)造紙術(shù)。二、數(shù)學(xué)成就——十進(jìn)位值制和珠算1．十進(jìn)位值制記數(shù)法(1)含義：十進(jìn)位值制記數(shù)法的關(guān)鍵，一是逢十進(jìn)一，再是每個數(shù)碼既有其自身的肯定值，又有其所在位數(shù)的十進(jìn)制的值。(2)影響：十進(jìn)位值制記數(shù)法在數(shù)學(xué)發(fā)展過程中有著至關(guān)重要的作用，被馬克思譽(yù)為人類“最奇妙的獨(dú)創(chuàng)之一”。2．珠算(1)依據(jù)：十進(jìn)位值制。(2)發(fā)展歷程①至遲在公元2世紀(jì)，獨(dú)創(chuàng)了珠算盤。②北宋時，穿檔定珠算盤普遍應(yīng)用。③明代，隨著商業(yè)發(fā)展的須要，珠算盤的運(yùn)用更加廣泛。④明代數(shù)學(xué)家程大位編著《算法統(tǒng)宗》，全部運(yùn)算全部運(yùn)用珠算盤。(3)外傳：傳到朝鮮、日本、東南亞和歐洲。古代中國數(shù)學(xué)的特點(diǎn)(1)以解決實(shí)際問題為主要內(nèi)容。(2)以算籌為主要計(jì)算工具。(3)運(yùn)用十進(jìn)位值制記數(shù)系統(tǒng)計(jì)算。3．天文歷法——簡儀和《授時歷》(1)天文①中國是世界上最早運(yùn)用赤道坐標(biāo)的國家。②至遲在漢武帝時期，獨(dú)創(chuàng)了觀測天體坐標(biāo)的工具渾儀。③元代科學(xué)家郭守敬，改革渾儀，制成了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的天文觀測工具“簡儀”。(2)歷法：以郭守敬為代表的元代天文學(xué)家，編制出《授時歷》，比現(xiàn)行公歷的確立早300年。4．《齊民要術(shù)》和《農(nóng)政全書》書籍作者(朝代)內(nèi)容《齊民要術(shù)》賈思勰(南北朝)涉及農(nóng)作物的栽培、家畜的飼養(yǎng)、主副食的加工制造等，闡述了因時因地制宜的農(nóng)學(xué)思想《農(nóng)政全書》徐光啟(明朝)全面總結(jié)了中國歷代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)閱歷和技術(shù)，留意反映明代最新的技術(shù)成就。介紹了西方先進(jìn)的澆灌工具和水利設(shè)施“三、二、一”概括古代科技[素養(yǎng)提升·融會貫穿]?探究古代中國科技發(fā)展的特點(diǎn)史料一《中國的世界紀(jì)錄》收錄的古代中國科技成果統(tǒng)計(jì)類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788史料二在古代中國，天文和歷法始終受到高度重視，天文學(xué)家和君主有著親密的關(guān)系，他們是官方政府機(jī)構(gòu)不行或缺的人員?！煜笥^測有助于制定更為精確的歷法。古代史書中有著連續(xù)的有關(guān)日食、月食與星象變更的記錄，并從政治角度說明這些現(xiàn)象。史書明確記錄了公元前186年呂后當(dāng)政時發(fā)生了一次日食，但現(xiàn)代天文學(xué)探討表明，所記日食絕不行能發(fā)生。日食記錄盡然因政治上的緣由而有所增減：統(tǒng)治者殘暴，記載的日食現(xiàn)象就多；統(tǒng)治者開明，日食便很少發(fā)生。——李約瑟《中華科學(xué)文明史》[思索]依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出古代中國科技發(fā)展的特點(diǎn)。[解讀](1)史料一《中國的世界紀(jì)錄》須要關(guān)注古代科技成果的分布，說明古代中國科技成果集中在數(shù)學(xué)、天文歷法氣象、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面，體現(xiàn)了重好用、服務(wù)于農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)。(2)史料二是通過外國人看中國的方式，透視了影響古代中國科技發(fā)展的政治因素，說明天文歷法受到封建政府的重視和支持。古代中國將天象變更與政治活動相聯(lián)系，貫穿“天人感應(yīng)”的思想。[試答]特點(diǎn)：科技成果集中在應(yīng)用性強(qiáng)的數(shù)學(xué)、天文歷法氣象、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面，體現(xiàn)的是重好用、服務(wù)于農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)；天文歷法受到封建政府的支持重視；將天象變更與政治活動相聯(lián)系，“天人感應(yīng)”思想明顯；在總結(jié)前人閱歷中創(chuàng)新發(fā)展。古代中國科技的特點(diǎn)、地位(1)特點(diǎn)①科技思想：留意實(shí)踐，講究天人合一，敬重自然。②科技內(nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，對事物發(fā)展規(guī)律的探究不夠。③探討方法：主要采納傳統(tǒng)的典籍整理與閱歷總結(jié)法。④科技運(yùn)用：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展須要，遏制了科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動力。(2)地位：古代中國科技13世紀(jì)前始終領(lǐng)先世界，是中國科技的輝煌時代，明清時期逐步走向停滯，未轉(zhuǎn)化為近代科技。以唯物史觀看待古代中國科技材料歐洲文藝復(fù)興初期四種宏大獨(dú)創(chuàng)的傳入流播，對現(xiàn)代世界的形成，曾起重要的作用。造紙術(shù)和印刷術(shù)，替宗教改革開了先路，并使推廣民眾教化成為可能?；鹚幍莫?dú)創(chuàng)，消退了封建制度，創(chuàng)立了國民軍制。指南針的獨(dú)創(chuàng)導(dǎo)致發(fā)覺美洲，因而使全世界，而不再是歐洲成為歷史的舞臺。思索：依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問，古代中國科技對近代歐洲的影響主要體現(xiàn)在哪一方面？古代中國科技在東西方的不同命運(yùn)說明白什么問題？【提示】古代中國科技對近代歐洲的影響主要體現(xiàn)在對歐洲社會變革的推動作用上。科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益取決于社會環(huán)境。古代中國科技與近代西方科技的不同特點(diǎn)詳細(xì)表觀中國西方古代中國科技重閱歷，近代西方科技重試驗(yàn)屬于應(yīng)用科學(xué)，傾向于閱歷的總結(jié)，缺乏理論探究，沒有形成完整的科學(xué)理論體系把系統(tǒng)視察和試驗(yàn)與嚴(yán)密的邏輯體系相結(jié)合，形成了系統(tǒng)的科學(xué)理論古代中國科技重綜合，近代西方科技重分析擅長全面視察現(xiàn)象，干脆從這些現(xiàn)象中進(jìn)行總結(jié)，在揭示現(xiàn)象背后的原理方面很薄弱擅長分析，將分析的結(jié)果上升到科學(xué)方法論的高度加以闡明，給近代科學(xué)理論指明方向古代中國科技重好用，近代西方科技重理論探討大多是對生產(chǎn)閱歷的總結(jié)，好用性強(qiáng)，缺乏理論概括和分析屬于理論科學(xué)，留意對事物規(guī)律和本質(zhì)的探究[跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用]1．(2024·江西高三聯(lián)考)有史料記載，在751年唐朝與阿拉伯帝國間的怛羅斯之戰(zhàn)中，唐朝戰(zhàn)俘將造紙術(shù)傳到非洲和歐洲。但據(jù)杜環(huán)(735—812年)《經(jīng)行記》記載，此戰(zhàn)唐朝戰(zhàn)俘中沒有造紙工匠。近年有中亞學(xué)者指出，此戰(zhàn)前造紙術(shù)既以和平方式傳入中亞，10世紀(jì)時傳入敘利亞、埃及和摩洛哥。由此可知()A．《經(jīng)行記》作為第一手史料更為真實(shí)可信B．中亞學(xué)者探討結(jié)論形成較晚因而更加牢靠C．文獻(xiàn)記載和歷史探討必需經(jīng)考古發(fā)覺證明D．西亞人在造紙術(shù)西傳過程中起了重要作用D[材料中的“史料記載”和“中亞學(xué)者”都提到造紙術(shù)曾傳到中亞地區(qū)，再由中亞傳入非洲和歐洲，而西亞是連接中亞和歐洲的橋梁，因此可以推知西亞人在造紙術(shù)西傳過程中起了重要作用，故選D項(xiàng)；《經(jīng)行記》是唐朝杜環(huán)所作的游記，并不是第一手史料，解除A項(xiàng)；歷史探討的牢靠性與探討者所用的史料有關(guān)，與探討結(jié)論形成時間無關(guān)，解除B項(xiàng)；文獻(xiàn)記載如若為第一手史料，也具有可信性，不肯定要經(jīng)過考古發(fā)覺證明，考古發(fā)覺只是證明歷史真相的手段之一，但并不是唯一手段，解除C項(xiàng)。]2．(2024·臨沂質(zhì)檢)中國醫(yī)學(xué)認(rèn)為：“人是自然界的一部分，和天地萬物合成一個有內(nèi)在聯(lián)系的不行分割的整體。人體生命活動、內(nèi)部器官的運(yùn)動變更，要受整個自然界運(yùn)動變更的影響和制約?！@種探討人體、相識疾病的辯證思想和方法，遠(yuǎn)比那種把人作為一個孤立的個體，機(jī)械地把人體分成若干獨(dú)立的部分加以探討的機(jī)械論的思想和方法要優(yōu)越得多?！边@反映了()A．“天人合一”思想對中醫(yī)理論的價值B．中醫(yī)誕生的基礎(chǔ)是“天人合一”思想C．古代中醫(yī)理論具有深厚的神學(xué)色調(diào)D．古代醫(yī)學(xué)家都具有唯物辯證法思想A[依據(jù)材料“人是自然界的一部分……這種探討人體、相識疾病的辯證思想和方法，遠(yuǎn)比那種把人作為一個孤立的個體，機(jī)械地把人體分成若干獨(dú)立的部分加以探討的機(jī)械論的思想和方法要優(yōu)越得多”可知，“天人合一”思想對中醫(yī)理論有重要價值，故選A項(xiàng)；材料主旨為中醫(yī)主見，未涉及中醫(yī)的誕生過程，解除B項(xiàng)；依據(jù)材料“人是自然界的一部分，和天地萬物合成一個有內(nèi)在聯(lián)系的不行分割的整體”可知，材料強(qiáng)調(diào)中醫(yī)留意人與自然關(guān)系，并非具有神學(xué)色調(diào)，解除C項(xiàng)；“古代醫(yī)學(xué)家都具有唯物辯證法思想”說法肯定化，解除D項(xiàng)。]3．(2024·重慶二模)依據(jù)以下考古發(fā)覺，可以得出的歷史結(jié)論是()《陀羅尼經(jīng)咒》殘片標(biāo)注“成都縣龍池坊卞家印賣咒本”印制時間應(yīng)為757年之后印本歷年殘本標(biāo)注“劍南西川成都府樊賞家歷”印制時間為882年《金剛經(jīng)》寫本殘卷標(biāo)注抄自“西川過家真印本”字樣抄寫時間當(dāng)為907年之前A．雕版印刷術(shù)獨(dú)創(chuàng)于8世紀(jì)B．佛教在唐代起先傳入四川C．唐代四川地區(qū)印刷業(yè)發(fā)達(dá)D．刻印書籍取代了手工抄寫C[由材料中殘本或殘片的標(biāo)注可知，幾件印刷品都和四川有關(guān)，這說明唐代四川的印刷業(yè)比較發(fā)達(dá)，故選C項(xiàng)；材料不能證明印刷術(shù)是否獨(dú)創(chuàng)于8世紀(jì)，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)中“起先”這個程度詞的運(yùn)用欠妥，解除；不能僅憑三本書籍就斷定手工抄寫已經(jīng)被完全取代，解除D項(xiàng)。]4．明代李時珍撰成的《本草綱目》由朝廷頒行；清代康熙年間組織人力對疆土進(jìn)行全面測量，繪成《皇輿全覽圖》，至今仍有很大參考價值；清代修建的圓明園，是我國名園的集錦和縮影，還汲取了西歐園林建筑的風(fēng)格。這些成就()A．是商品經(jīng)濟(jì)旺盛的結(jié)果B．得益于國家力氣的支持C．受到了西方科技的影響D．促進(jìn)了向近代社會轉(zhuǎn)型B[《本草綱目》由朝廷頒行、《皇輿全覽圖》由康煕帝下令編繪、圓明園是皇家園林，說明上述成就都得到國家力氣的支持，故選B項(xiàng)；材料“朝廷頒行”說明不是商品經(jīng)濟(jì)，解除A項(xiàng)；《本草綱目》與西方科技無關(guān)，解除C項(xiàng)；近代社會轉(zhuǎn)型是在鴉片斗爭之后，解除D項(xiàng)。]雅俗共賞——古代中國的文學(xué)藝術(shù)[主干整合·厘清史實(shí)]一、古代文學(xué)的輝煌成就(一)從《詩經(jīng)》到唐詩1．《詩經(jīng)》(1)地位：中國最早的一部詩歌總集。(2)內(nèi)容：收集了西周初期至春秋中期的古代詩歌。分為風(fēng)、雅、頌三個部分，風(fēng)是其中的精華部分。(3)特點(diǎn)①內(nèi)容：以現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)地反映了當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活。②形式：以四言為主，重章疊句的結(jié)構(gòu)形式。(4)影響：為中國古典文學(xué)奠定了現(xiàn)實(shí)主義的基石，對后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2．楚辭(1)特征：長短句相結(jié)合，形式自由，便于抒發(fā)感情。閃耀著浪漫色調(diào)，采納象征、比方的手法。(2)代表人物：屈原。(3)代表作品：《離騷》《九歌》《九章》《天問》。3．漢賦(1)含義：在楚辭基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種文體。(2)特點(diǎn)：辭藻華麗，講究對仗。(3)代表作家：司馬相如、揚(yáng)雄和張衡。(4)代表作①西漢：司馬相如的《子虛賦》。②東漢：班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》。4．唐詩(1)旺盛緣由①唐代政治強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)旺盛，文化昌隆。②科舉制的確立刺激了詩歌的創(chuàng)作。(2)代表人物及作品代表人物代表作品稱號特點(diǎn)李白《蜀道難》《夢游天姥吟留別》“詩仙”氣概磅礴、激揚(yáng)豪放，想象豐富，具有浪漫主義色調(diào)杜甫“三吏”“三別”“詩圣”反映現(xiàn)實(shí)，思想深刻白居易《賣炭翁》－現(xiàn)實(shí)主義詩人，作品針砭時弊，通俗易懂正確區(qū)分《詩經(jīng)》和楚辭(1)《詩經(jīng)》和楚辭的體裁都是詩歌。(2)文學(xué)風(fēng)格不同?！对娊?jīng)》主要是現(xiàn)實(shí)主義，楚辭是浪漫主義。(二)宋詞和元曲1．宋詞(1)概況：詞是唐朝出現(xiàn)的一種新的文學(xué)體裁，可以配樂歌頌。兩宋時期成為文學(xué)主體。(2)旺盛緣由：商業(yè)的旺盛、城市的發(fā)展。(3)代表①豪放派：北宋的蘇軾，代表作是《念奴嬌·赤壁懷古》。②婉約派：南宋的李清照，代表作是《聲聲慢》。2．元曲(1)構(gòu)成：元曲包括散曲和劇曲(雜劇)兩大部分。散曲是一種可以配樂歌頌的新詩體。(2)代表作家及作品作家作品特點(diǎn)關(guān)漢卿《南呂·一枝花·不伏老》描寫世態(tài)炎涼和人情冷暖馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》描寫天際淪落者的彷徨苦悶貫云石《清江引》描寫宦途的風(fēng)險正確區(qū)分詩、詞、曲(1)詩(主要指絕句和律詩)：講究嚴(yán)格的格律，句式整齊，對仗工整，用韻規(guī)范。(2)詞：句子長短參差不齊，便于抒發(fā)感情和歌頌。(3)曲：可雅可俗，更為生動活潑。(三)明清小說1．地位：明清時期文學(xué)的主流。2．代表作品(1)四大名著作品名稱作者成書時間內(nèi)容地位《三國演義》羅貫中元末明初描寫東漢末年和三國時期的政治和軍事斗爭歷史演義小說的典范《水滸傳》施耐庵元末明初以北宋末年宋江農(nóng)夫起義為題材，揭露封建社會的黑暗，歌頌農(nóng)夫的叛逆和斗爭精神中國古典小說現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法趨于成熟《西游記》吳承恩明朝中期以孫悟空大鬧天宮和唐僧師徒西天取經(jīng)的故事為題材浪漫主義的長篇小說《紅樓夢》曹雪芹清朝描寫賈府由盛而衰的過程。反映封建社會必定崩潰的歷史命運(yùn)體現(xiàn)了中國古典小說的最高成就(2)短篇小說集：蒲松齡的《聊齋志異》。(3)長篇小說：吳敬梓的《儒林外史》。明清時期小說發(fā)展的緣由二、古代中國的藝術(shù)(一)絢麗多彩的古典戲曲1．參軍戲(1)產(chǎn)生時間：唐朝。(2)特點(diǎn)：詼諧幽默，妙趣橫生。2．元雜劇(1)形成：宋金時期形成，是一種專為表演故事而服務(wù)的演出形式。(2)特點(diǎn)：在宋金雜劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，具有嚴(yán)格體制和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。(3)代表人物作家作品評價關(guān)漢卿《竇娥冤》“元曲四大家”鄭光祖《倩女離魂》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《墻頭立刻》王實(shí)甫《西廂記》－3.昆曲(1)形成①元朝末年，在江浙一帶興起了南戲，明代發(fā)展為傳奇。②到明中期，逐步形成四大聲腔：弋陽腔、海鹽腔、余姚腔、昆山腔。(2)發(fā)展①嘉靖年間，魏良輔對昆山腔加以改革，形成新昆腔；梁辰魚利用新昆腔創(chuàng)作《浣紗記》，大獲勝利。②清初，昆曲的名稱產(chǎn)生。(3)鼎盛①時間：從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年。②代表：湯顯祖的《牡丹亭》和清代戲曲家朱素臣的《十五貫》。(4)地位、影響：昆曲是“近代百戲之祖”，許多劇種都是在昆曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。4．“國粹”京劇(1)形成①乾隆年間：昆曲衰落，地方戲曲發(fā)展。②乾隆末年：南方的徽劇戲班進(jìn)京演出，二黃調(diào)風(fēng)靡一時。③道光年間：湖北漢調(diào)藝人進(jìn)京，形成“徽漢合流”。(2)成熟：清末，京劇走向成熟，成為全國廣泛流行的大劇種。(3)表演特色①繼承古代中國戲曲載歌載舞的傳統(tǒng)，以表演歷史故事為主。②以唱、念、做、打?yàn)樗囆g(shù)手段。③音樂以二黃和西皮為主，運(yùn)用管弦樂器和打擊樂器伴奏。④角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。⑤多實(shí)行虛擬性動作，虛實(shí)結(jié)合，形象兼?zhèn)洹?4)影響：京劇將中國戲曲推動到一個新的高峰，被譽(yù)為“國粹”。京劇的發(fā)展過程(二)魅力獨(dú)特的書畫1．漢字的起源與演化(1)起源：中國文字萌芽于原始社會陶器上的刻畫符號。(2)成熟：商朝出現(xiàn)的甲骨文是目前所能看到的最早而又比較完備的文字。(3)演化：甲骨文以后，漢字的演化發(fā)展經(jīng)過了金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書等幾個階段。①商周時期：鑄刻在青銅器上的文字叫金文，又稱鐘鼎文。②戰(zhàn)國時期：各諸侯國文字異形，統(tǒng)稱為戰(zhàn)國文字，都屬于大篆。③秦統(tǒng)一后a．把各國文字統(tǒng)一成標(biāo)準(zhǔn)字體——小篆。b．隸書是秦朝時與小篆同時運(yùn)用的一種字體，后來成為官定標(biāo)準(zhǔn)字體。c．與隸書同時興起的草書體，書寫便捷省事。④東漢a．東漢末年行書出現(xiàn)，至魏晉時興盛。b．東漢后期出現(xiàn)楷書，魏晉時大體定型。甲骨文的性質(zhì)我國最早出現(xiàn)的文字不能說是甲骨文，甲骨文只是我國目前已知的最早的比較成熟的文字，有人認(rèn)為比甲骨文更早的陶器上的刻畫符號是中國文字的起源。2．漢字書寫藝術(shù)(1)秦漢：起先走向旺盛①代表作：秦朝的泰山、瑯玡、會稽三大刻石和漢代的《熹平石經(jīng)》。②人稱“草圣”的張芝，被后世稱為草書的創(chuàng)始者。(2)魏晉南北朝時期：第一個輝煌時期。①曹魏的鐘繇，被認(rèn)為“領(lǐng)楷書之先”，代表作《宣示表》。②“書圣”王羲之把行書推動到成熟的高峰，代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。③南北朝的書法名作《龍門二十品》。(3)唐代：繁盛時期①歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等極負(fù)盛名。代表作為歐陽詢的《九成宮醴泉銘》。②顏真卿、柳公權(quán)被稱“顏筋柳骨”，代表作分別為《多寶塔碑》和《玄秘塔碑》。(4)宋元明清時期：向多樣性發(fā)展①代表：“北宋四大家”蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，元代的趙孟，明清的祝允明、文徴明、董其昌、鄭板橋等。②特點(diǎn)：擅長各種書體；詩文與書畫兼通，追求特性解放。書法藝術(shù)的發(fā)展演化及特點(diǎn)3．寫意傳神國畫魂(1)原始社會：巖畫和彩陶畫。代表作是《鸛魚石斧圖》。(2)戰(zhàn)國：起先發(fā)展成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。代表是《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》。(3)魏晉南北朝：全面旺盛①中國畫留意寫意傳神，東晉顧愷之最為聞名，代表作有《女史箴圖》《洛神賦圖》。②顧愷之提出“傳神寫照”等繪畫理論。(4)隋唐五代：絢爛繁盛，畫家輩出，人物畫、山水畫、動物畫各有千秋。①人物畫：最負(fù)盛名的人物畫家是尉遲乙僧和閻立本以及“畫圣”吳道子。②山水畫：隋朝展子虔的《游春圖》最為出名。③動物畫：唐朝曹霸和韓幹以擅長畫馬知名，薛稷善畫鶴，韓滉善畫牛。④壁畫：甘肅敦煌莫高窟壁畫，集中呈現(xiàn)了中國繪畫的突出成就。(5)宋元明清：達(dá)到新高度①宋代eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(a.人物畫家李公麟發(fā)展了“白描”畫法。,b.風(fēng)俗畫以張擇端的《清明上河圖》最為聞名。,c.花鳥畫家宋徽宗，畫鷹獨(dú)步一時。))②元朝：趙孟擅長畫馬，傳世有《秋郊飲馬圖》。③明清：董其昌擅長山水畫，徐渭創(chuàng)寫意花卉，唐寅善畫仕女人物，鄭板橋善畫蘭竹。鄭板橋與同時的金農(nóng)等七位畫家，合稱“揚(yáng)州八怪”?！爸袊嫛被蚍Q“國畫”，是20世紀(jì)上半葉產(chǎn)生的名詞。它是對自唐宋元明清以來，用毛筆、墨汁或特定的礦物顏料在宣紙、絹等材料上的繪畫，以及對這種傳統(tǒng)繪畫形式的稱呼。[素養(yǎng)提升·融會貫穿]?探究世俗化、自由化——古代中國文學(xué)藝術(shù)的演進(jìn)史料一(宋元時期)由于全部的官員和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有了市民化的特征。——費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》史料二畫者不過意筆草草，不求形似，聊以自娛，寫胸中逸氣耳?！猍元]倪云林史料三梨園演戲……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部，以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈班?！猍清]錢泳《履園叢話》卷十二[思索](1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出史料一中高雅文化的市民化在宋元時期的主要表現(xiàn)，并舉例說明。(2)史料二表明當(dāng)時繪畫的風(fēng)格怎樣，結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其形成緣由。(3)史料三反映了什么問題？梨園戲曲與該時期的文學(xué)有何共同特色。[解讀](1)由史料一中“宋元時期”“高雅文化”“市民化”等關(guān)鍵詞，明確其論述的是古代中國文化的變遷。(2)史料二反映了文人畫重詩意的特點(diǎn)?！安磺笮嗡啤狈从沉斯糯袊娜水嫷耐怀鎏攸c(diǎn)不是畫景，而是寫意。(3)史料三反映了清代戲曲種類繁多。閱讀史料時留意抓住史料中的關(guān)鍵詞句理解其內(nèi)容?！袄デ弧迸c“京腔”不斷融合兼收，最終形成京劇。[試答](1)宋詞，柳永的詞體現(xiàn)市民情趣，委婉含蓄，適應(yīng)消遣場所須要；元曲，以關(guān)漢卿的《竇娥冤》為代表，大量運(yùn)用白話、方言、襯字；風(fēng)俗畫，北宋張擇端的《清明上河圖》描繪了都城汴梁的市井生活。(2)文人畫。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)特性，追求神韻意趣，講究借物抒情。緣由：理學(xué)的影響，使文人更加留意內(nèi)心的修養(yǎng)；社會政治的黑暗促使文人借物抒情；繪畫理論和藝術(shù)的積累；等等。(3)問題：清代戲曲種類繁多，以昆曲為正統(tǒng)(雅)。特色：平民化、通俗化、商業(yè)化。古代中國文學(xué)藝術(shù)的時代特征(1)春秋戰(zhàn)國時期：中國社會處于大變革的時代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭鳴”局面?？鬃泳幱喓驼怼对娊?jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。(2)秦漢時期：大一統(tǒng)局面形成，儒學(xué)獨(dú)尊，文學(xué)藝術(shù)大放異彩，如漢賦以華麗的辭藻描繪恢宏氣概。(3)魏晉南北朝時期：社會動蕩擔(dān)心，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對志向生活的憧憬；山水畫起先形成；書法漸漸進(jìn)入自覺階段。(4)唐朝時期：政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)旺盛，民族融合，中外交往頻繁。唐朝的繁盛與科舉制度，促成了唐詩的旺盛；繪畫同時吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，風(fēng)格多樣；楷書、草書等書法藝術(shù)成就輝煌。中唐之后，政治黑暗，出現(xiàn)大量反映人民疾苦、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品。(5)宋元時期：宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展；南宋山河破裂，激發(fā)了詩人救亡圖存的社會責(zé)任感和使命感。元代統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使元曲成為主要藝術(shù)形式，戲曲走向成熟。(6)明清時期：封建社會衰落，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，使得反封建的小說、戲曲走向繁盛；抒發(fā)個人心愿的文人畫盛行。以家國情懷看待宋元文化的旺盛材料北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢華錄·序》)”，民間的消遣場所也須要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間?！敖谭粯饭ぃ康眯虑?，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時。(葉夢得《避暑錄話》卷下)”——袁行霈《中國文學(xué)史》思索：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概述藝術(shù)世俗化趨勢的推動因素。【提示】推動因素：古代城市化進(jìn)程的發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；消遣設(shè)施的旺盛；市民階層的擴(kuò)大；人民消費(fèi)實(shí)力的提高；等等。宋元時期文化旺盛的緣由(1)民族大融合：宋朝結(jié)束了五代十國的分裂局面，而元朝則統(tǒng)一了全國，統(tǒng)一的國家，穩(wěn)定的社會環(huán)境，才會在民族的極大融合中迸發(fā)出文化的輝煌火花。(2)國家政策確定：宋朝文化旺盛的緣由在于它獨(dú)特的偃武修文的政策，而且這段時期也是中國經(jīng)濟(jì)由北向南發(fā)展的重要時期，帶動了宋朝文化的旺盛；元朝的文化旺盛卻是科舉制度被極度破壞下的產(chǎn)物，由于元朝的民族高壓政策，大多數(shù)漢族文人在官場失意下轉(zhuǎn)而從事曲藝、詩詞的創(chuàng)作，所以元朝在曲藝方面得到了很大的發(fā)展。(3)科技的先進(jìn)：宋元時期，四大獨(dú)創(chuàng)中的活字印刷術(shù)、指南針、火藥得到進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)時中國的科技處于世界領(lǐng)先地位，囊括天文、地理、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)……形成中國科技文化空前旺盛的局面。(4)對外溝通：宋元時期對外溝通非常頻繁，對外政策開明，文化上海納百川，促進(jìn)旺盛。(5)階級的變更：市民階層的擴(kuò)大，生活水平的提高，文化、消遣生活的要求更為豐富，推動文化事業(yè)的發(fā)展，商業(yè)色調(diào)濃重的詞曲因而得到普及發(fā)展。[跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用]1．(2024·無錫高三調(diào)研)西漢武帝到東漢中期，以規(guī)模宏大、歌頌為主的“大賦”興盛；東漢中后期始，以抒情為主的“小賦”漸漸取代鴻篇巨制的“大賦”。這說明()A．皇帝喜好確定漢賦興盛 B．士人熱衷于頌揚(yáng)國運(yùn)C．漢賦的風(fēng)格受時代影響 D．賦是漢代的官方文學(xué)C[西漢規(guī)模宏大、以歌頌為主的“大賦”興盛，符合西漢國力強(qiáng)盛的時代特點(diǎn)，東漢中后期始，以抒情為主的“小賦”符合東漢國力衰弱的特點(diǎn)，這表明漢賦風(fēng)格受時代影響，而非皇帝喜好確定漢賦是否興盛，故選C項(xiàng)，解除A項(xiàng)；東漢中后期以后的賦以抒情為主，因此不能說明士人熱衷頌揚(yáng)國運(yùn)，解除B項(xiàng)；賦不是官方文學(xué)，解除D項(xiàng)。]2．(2024·吉林模擬)商代出土的甲骨文無疑已是世界上最有影響力的文字之一。它的美術(shù)性格也帶有詩意，使書寫者和視察者同一地運(yùn)用某種想象力。因而上海人的滬語發(fā)音軟如法語，廣東人的粵語發(fā)音硬如德語，也能使同一文字相互會意。這表明，此種書寫的方式()A．有利于中華文化的團(tuán)結(jié)B．促進(jìn)了官方文字的統(tǒng)一C．得益于青銅技術(shù)的進(jìn)步D．符合了士階層的審美A[題干中提到“使書寫者和視察者同一地運(yùn)用某種想象力”，也就是說語言可能有差別，但書寫的語言是一樣的，這無疑會產(chǎn)生民族凝合力，從而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，故選A項(xiàng)；材料分析了同一文字的重要意義，即書寫者和視察者相互統(tǒng)一，材料中沒有提到官方對待文字的看法，解除B項(xiàng)；甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的文字，刻在青銅器上的文字是金文，解除C項(xiàng)；甲骨文使得書寫者和視察者統(tǒng)一，沒有分開階層，更沒有體現(xiàn)符合士階層的審美，解除D項(xiàng)。]3．(2024·烏蘭察布調(diào)研)在唐代文學(xué)作品中，類似明代小說《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中主子公許宣這一角色的李黃是鹽鐵使之子，而到了明代，主子公卻一變而為“生藥鋪主管”。這一變更說明明代()A．小說成為社會主流價值觀載體B．儒家傳統(tǒng)重義輕利觀念遭到了顛覆C．程朱理學(xué)統(tǒng)治地位受到了沖擊D．文學(xué)創(chuàng)作蘊(yùn)含了市民階層價值取向D[材料“到了明代，主子公卻一變而為‘生藥鋪主管’”說明明清小說日益世俗化，這是因?yàn)殡S著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生，市民階層進(jìn)一步壯大，文學(xué)作品越來越反映市民階層的價值取向，故選D項(xiàng)；明代社會主流價值觀載體是理學(xué)，解除A項(xiàng)；隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生，傳統(tǒng)的重義輕利觀念受到?jīng)_擊而非顛覆，解除B項(xiàng)；沖擊程朱理學(xué)的是明末清初的進(jìn)步思潮，故解除C項(xiàng)。]2024－2024年全國卷考情統(tǒng)計(jì)學(xué)問點(diǎn)卷別命題角度科學(xué)成就2024全國Ⅰ卷·24古代中國科技成就2024全國Ⅲ卷·26古代中國藥物學(xué)的發(fā)展2024全國Ⅱ卷·41古代中國對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)文學(xué)藝術(shù)成就2024全國Ⅰ卷·25唐朝的美術(shù)作品2024全國Ⅱ卷·24秦漢時期的摔跤運(yùn)動2024全國Ⅱ卷·25中國古代的壁畫藝術(shù)2024全國Ⅲ卷·26唐代的書法2024全國Ⅰ卷·26唐代的藝術(shù)成就(拔河)2024全國Ⅱ卷·27昆曲在明清時期的流行2024全國Ⅲ卷·27明清時期崇尚文化的氛圍2024全國Ⅲ卷·24漢字的發(fā)展演化2024全國Ⅱ卷·24漢字的起源與演化2024全國Ⅲ卷·26王羲之書法的藝術(shù)地位[命題規(guī)律]1．從考查內(nèi)容看，近五年高考集中于對文學(xué)、藝術(shù)成就的考查，特殊是書法成就考查最多，而科學(xué)技術(shù)部分考查相對較少，但是反思古代中國科技發(fā)展的成就有助于提高我們今日的科技創(chuàng)新實(shí)力，對實(shí)現(xiàn)從“跟跑者”到“領(lǐng)跑者”的轉(zhuǎn)變有著重大意義。備考時應(yīng)留意到這一點(diǎn)。2．從考查形式看，近五年高考對本講的命題以選擇題為主，非選擇題極少。在題干的設(shè)置上，大部分以敘述性材料出現(xiàn)，少數(shù)引用原始文獻(xiàn)史料作為背景材料。3．從命題方向看，滲透傳承傳統(tǒng)文化、增加文化自信等內(nèi)容，留意中外科技成就的溝通與比較等都是重要的命題角度。[真題研練·感悟考法]還原歷史情景教材主干學(xué)問?？汲Ｐ戮汓c(diǎn)1：唐代的書法(2024·全國Ⅲ卷·26)唐代書法家張旭曾說：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神?！睋?jù)此可知，張旭書法呈現(xiàn)出()A．書寫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性 B．書寫氣象的靈動性C．書寫筆畫的繁雜性 D．書寫技法的內(nèi)斂性B[張旭是唐代出名的草書書法家之一，有“草圣”的稱號，他創(chuàng)作的千字文作品狂放不羈、揮灑自如、變化莫測。從他敘述自己對書法的感悟來看，他的書法呈現(xiàn)出靈動性，B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)錯誤，楷書體現(xiàn)書寫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性；C項(xiàng)錯誤，草書沒有體現(xiàn)書寫筆畫的繁雜性；D項(xiàng)錯誤，張旭的書法體現(xiàn)的是外露性，而不是內(nèi)斂性。]練點(diǎn)2：古代勞動人民的聰慧才智和科技方面的歷史貢獻(xiàn)(2024·全國Ⅰ卷·24)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，《墨子》()A．匯合了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學(xué)體系C．包含了勞動人民才智的結(jié)晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣C[材料中只是提及《墨子》中關(guān)于一些數(shù)學(xué)和物理學(xué)問的記載，并未體現(xiàn)出其他學(xué)派的思想主見，故A項(xiàng)錯誤；《墨子》中有關(guān)于數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械制造等方面的科學(xué)學(xué)問，但并沒有形成完整的科學(xué)體系，古代中國沒有形成完整的科學(xué)體系，故B項(xiàng)錯誤；《墨子》中的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械制造等科學(xué)學(xué)問是對當(dāng)時社會生產(chǎn)的探討和總結(jié)，包含了勞動人民才智的結(jié)晶，故C項(xiàng)正確；墨子代表平民百姓的利益，故D項(xiàng)錯誤。]練點(diǎn)3：昆曲在明清時期的流行(2024·全國Ⅱ卷·27)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時期的流行是因?yàn)?)A．陸王心學(xué)廣泛傳播 B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會等級觀念弱化 D．符合士大夫的文化品位D[由材料“官腔”“雅樂”“盛世元音”“郡邑大夫宴款……以示府城中廟會之高雅”可知昆曲為士大夫階級的消遣品，符合士大夫的文化品位，故D項(xiàng)正確。]練點(diǎn)4：我國古代醫(yī)學(xué)發(fā)展的有利條件(2024·全國Ⅲ卷·26)我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說明，我國古代藥學(xué)的發(fā)展()A．源于大一統(tǒng)的政治體制B．得益于國家力氣的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)旺盛的結(jié)果D．受到了宋明理學(xué)的推動B[材料史實(shí)沒有反映出中國第一部藥學(xué)專書的成書與漢代大一統(tǒng)的關(guān)系，故A項(xiàng)錯誤；材料關(guān)鍵信息“由國家制定”“官修本草”“朝廷頒行”，體現(xiàn)出國家力氣的支持推動了古代中國藥學(xué)的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；材料只反映出國家力氣的支持推動了古代中國藥學(xué)的發(fā)展，與商品經(jīng)濟(jì)旺盛與宋明理學(xué)的推動無關(guān)，故C、D兩項(xiàng)錯誤。]題號命題特點(diǎn)練點(diǎn)1家國情懷通過唐代書法家張旭的觀點(diǎn)考查張旭書法呈現(xiàn)的特點(diǎn)，即書寫氣象的靈動性，有利于培育考生的審美觀念和家國情懷素養(yǎng)練點(diǎn)2角度變更不是傳統(tǒng)地考查墨子的思想，而是對墨子科技思想的特點(diǎn)進(jìn)行考查傳統(tǒng)文化對《墨子》中科技的考查彰顯了中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，以此創(chuàng)設(shè)情境，體現(xiàn)了對考生“文化自信”的培育唯物史觀突出古代中國勞動人民的才智對科技發(fā)展的貢獻(xiàn)練點(diǎn)3轉(zhuǎn)換思維以昆曲的流行創(chuàng)設(shè)情境，考查經(jīng)濟(jì)發(fā)展對藝術(shù)創(chuàng)作及其發(fā)展的影響，體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性、敏捷性練點(diǎn)4熱點(diǎn)立意強(qiáng)調(diào)國家力氣對科技發(fā)展的重大推動作用歷史思維從政治、經(jīng)濟(jì)、思想的相互影響上解讀歷史信息，體現(xiàn)綜合技能的培育挖掘歷史題源學(xué)科考核目標(biāo)活學(xué)活用練點(diǎn)5：秦漢時期大規(guī)模的角抵表演(2024·全國Ⅱ卷·24)據(jù)史書記載，角抵(摔跤)“蓋雜技樂也，巴俞(渝)戲、魚龍擴(kuò)散(百戲節(jié)目)之屬也”。秦二世曾在宮中觀賞。漢武帝在長安實(shí)行了兩次大規(guī)模的角抵表演，長安百姓“三百里內(nèi)皆觀”，他也曾用角抵表演歡迎來長安的西域人。據(jù)此可知，當(dāng)時角抵()A．促進(jìn)了川劇藝術(shù)的發(fā)展 B．擁有廣泛的社會影響C．推動了絲路文化的溝通 D．源于民間的勞作技能B[依據(jù)材料中角抵(摔跤)在秦漢時期的流行狀況可知，角抵(摔跤)在秦漢時期有廣泛的社會影響，故B項(xiàng)正確；材料反映的是秦漢時期角抵(摔跤)的流行狀況，而川劇是清朝出現(xiàn)的，故A項(xiàng)錯誤；材料沒有體現(xiàn)角抵(摔跤)推動絲路文化的溝通，故C項(xiàng)錯誤；材料反映的是秦漢時期角抵(摔跤)的流行狀況，沒有提及其起源，故D項(xiàng)錯誤。]練點(diǎn)6：唐代壁畫“大佛光之寺”與五臺山“佛光寺”交相輝映(2024·全國Ⅱ卷·25)敦煌莫高窟61號洞中的唐代壁畫“五臺山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺山地區(qū)發(fā)覺了其實(shí)物——佛光寺。這一事例說明此類壁畫()敦煌壁畫中的“大佛光之寺”五臺山佛光寺A．創(chuàng)作源于藝術(shù)想象 B．能完整還原歷史真實(shí)C．可與文化遺存互證 D．價值來自學(xué)者的發(fā)掘C[由材料中梁思成、林徽因按圖索驥，發(fā)覺了實(shí)物佛光寺可知，此類壁畫可與實(shí)物文化遺存互證，故C項(xiàng)正確；材料反映的是唐代壁畫與山西五臺山地區(qū)的實(shí)物——佛光寺相互印證的狀況，沒有涉及創(chuàng)作與藝術(shù)想象之間的關(guān)系，故A項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)表述肯定化，故錯誤；D項(xiàng)說法錯誤，解除。]練點(diǎn)7：唐代聞名畫家閻立本的《步輦圖》(2024·全國Ⅰ卷·25)下圖為唐代聞名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了()A．西域風(fēng)情與中土文化的交匯B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C．藝術(shù)審美與史料價值的統(tǒng)一D．現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合C[《步輦圖》是畫家閻立本的作品，具有繪畫藝術(shù)審美價值；該作品描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景，又具有肯定的史料價值，故C項(xiàng)正確。]練點(diǎn)8：周代青銅器銘文的歷史價值(2024·全國Ⅲ卷·24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希望子孫保用。這表明西周時()A．創(chuàng)建了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大變更B[題干反映的是西周青銅器上的銘文字?jǐn)?shù)、格式和內(nèi)容狀況，這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，意味著形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚，故B項(xiàng)符合題意。周代刻在青銅器上的文字與商代一樣，都是“金文”，并沒有創(chuàng)建出全新的文字體系，故解除A項(xiàng)。題干沒有涉及宗法制度，故解除C項(xiàng)。商周青銅器多用于祭祀，題干信息不能說明青銅器的功用發(fā)生重大變更，故解除D項(xiàng)。]練點(diǎn)9：漢字演化的歷程(2024·全國Ⅱ卷·24)右圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A．當(dāng)時統(tǒng)一文字的努力B．漢字演化的歷史過程C．當(dāng)時字體流行的實(shí)際狀況D．漢字尚未形成完整的體系B[題干中的時間是曹魏時期，內(nèi)容是《三體石經(jīng)》，它由先秦古文、小篆、隸書三體書寫。三體皆工整精良，絲絲入扣，書法清爽雋秀，成為習(xí)作者之范本，于此亦可看出漢字書法嬗遞演化的痕跡，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)說法錯誤，秦始皇時統(tǒng)一了文字，故解除；小篆流行于秦朝，隸書流行于漢朝，故解除C項(xiàng)；商朝時，漢字已形成完整的體系，D項(xiàng)與史實(shí)不符，故解除。]練點(diǎn)10：趨時更新的儒家思想和多姿多彩的藝術(shù)(2024·全國Ⅲ卷·26)唐太宗對南朝后期競相仿照蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因?yàn)?)A．皇帝好惡確定社會對藝術(shù)的評判B．王羲之的藝術(shù)成就不行超越C．藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)C[皇帝好惡和朝代更替都是影響社會對藝術(shù)評判的因素，但不是主要因素，故解除A、D兩項(xiàng)；王羲之的藝術(shù)成就不行超越說法過于肯定，故解除B項(xiàng)；王羲之在中國書法史上地位的確立，既與王羲之的藝術(shù)成就有關(guān)，也與社會環(huán)境和時代選擇分不開，故C項(xiàng)符合題意。]練點(diǎn)11：漢字的發(fā)展演化(2024·全國Ⅲ卷·24)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變更，促成這一變更的主要因素是()A．文字的頻繁運(yùn)用 B．書寫材料的不同C．各國變法的實(shí)施 D．“書同文”的推行A[文字的發(fā)展演化受到社會發(fā)展的影響。春秋戰(zhàn)國處于社會大變革時期，漢字的運(yùn)用更為廣泛和頻繁。為了書寫便利，人們對文字的豐富、發(fā)展做了有益的嘗試，使文字由繁到簡，A項(xiàng)正確。]題號命題特點(diǎn)練點(diǎn)5創(chuàng)設(shè)情境角抵在秦漢時期的發(fā)展，呈現(xiàn)秦漢時期的文化藝術(shù)場景歷史認(rèn)知角抵作為一種藝術(shù)形式在秦漢時期廣為流傳練點(diǎn)6史料實(shí)證選取敦煌莫高窟中的唐代壁畫和五臺山佛寺，推斷這些歷史遺存的史料價值練點(diǎn)7史學(xué)理論高考命題加大了對史學(xué)理論的考查，《步輦圖》是一幅美術(shù)作品，描繪了唐太宗接見吐蕃使臣的情景，作品具有極高的史學(xué)價值練點(diǎn)8學(xué)問延長題眼頗具隱含，追頌祖先功德，希望子孫保用→“傳承”練點(diǎn)9設(shè)計(jì)奇妙題干點(diǎn)明白三種字體，卻僅敘述了先秦古文、小篆兩種，另一種則隱去。是什么字體，須要在圖片中獲得信息，從中找到答案練點(diǎn)10時代氣息唐朝盛世對剛健昂揚(yáng)的藝術(shù)追求唯物史觀文化藝術(shù)與開明政治、經(jīng)濟(jì)旺盛的關(guān)系練點(diǎn)11歷史說明字形的書寫由繁到簡，體現(xiàn)的是文字運(yùn)用的頻繁，更深層地體現(xiàn)了文化溝通的廣泛家國情懷借源遠(yuǎn)流長、博大精深的歷史文化，樹文化之自信、文化之自強(qiáng)[新題快遞·自我評估]1．明代后期，士大夫王徵和德國傳教士鄧玉函共同編譯了《奇器圖說》。王徵強(qiáng)調(diào)西方機(jī)械“有益于民生日用、國家興作甚急也”，引入力學(xué)學(xué)問是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過程則無需贅述。這可以用來說明當(dāng)時()A．科技溝通縮小了中外技術(shù)差距B．西方科技學(xué)問在中國日益普及C．中西科技都以服務(wù)民生為目標(biāo)D．重好用輕理論的科技理念盛行D[由材料“有益于民生日用、國家興作甚急也”可知，明朝后期