2024-2025學(xué)年高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展三專制下的啟蒙學(xué)案含解析人民版必修3

PAGE三專制下的啟蒙課標(biāo)闡釋時(shí)空構(gòu)建1.從時(shí)空觀念角度歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景和性質(zhì)。2．運(yùn)用史料實(shí)證相識(shí)和比較啟蒙思想家的主見(jiàn)。3．運(yùn)用歷史說(shuō)明分析啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義。4．對(duì)比分析啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)分與聯(lián)系，從唯物史觀角度評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第61頁(yè)一、呼喊民主和自由1．背景(1)思想：文藝復(fù)興與宗教改革運(yùn)動(dòng)的深化發(fā)展。(2)科技：近代科學(xué)興起，科學(xué)與學(xué)問(wèn)的進(jìn)步。(3)經(jīng)濟(jì)：新航路開(kāi)拓，西歐資本主義得到發(fā)展。(4)政治：英、法等中心集權(quán)民族國(guó)家的形成。2．概況(1)時(shí)間：17、18世紀(jì)。(2)過(guò)程：從英、法兩國(guó)起先，向德國(guó)和荷蘭等國(guó)擴(kuò)展。(3)啟蒙思想的核心內(nèi)容：以理性作為思想武器，矛頭指向封建主義。反對(duì)宗教迷信，提倡科學(xué)。(4)目的：把人類生活世俗化，開(kāi)拓一個(gè)非宗教的理性時(shí)代。3．影響(1)18世紀(jì)以后，因?yàn)閱⒚蛇\(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，理性與自由同等的思想才獲得快速發(fā)展。(2)為推翻歐洲封建專制制度的資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論上的打算。二、霍布斯和洛克的政治啟蒙1．霍布斯(1)主見(jiàn)：①每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利。②根據(jù)人們共同的意志，相互訂立契約，成立國(guó)家，來(lái)愛(ài)護(hù)人民的公共權(quán)利。(2)影響：對(duì)推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2．洛克(1)主見(jiàn)：①君主和政府的權(quán)力來(lái)源于人民，人民建立政府的目的是為了愛(ài)護(hù)人民的自然權(quán)利。②國(guó)王及其政府應(yīng)在立法權(quán)限制下行使行政權(quán)。③人民有權(quán)更換、推翻國(guó)王及其政府。(2)影響：為17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命供應(yīng)了理論基礎(chǔ)，也對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了影響。三、法國(guó)啟蒙思想家的政治啟蒙人物思想主見(jiàn)影響伏爾泰提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)；主見(jiàn)法律面前人人同等；反對(duì)君主專制，贊成“開(kāi)明專制”對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)；國(guó)家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三者相互獨(dú)立而又相互監(jiān)督三權(quán)分立學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)盧梭認(rèn)為自由、同等是自然給予每個(gè)人的權(quán)利，號(hào)召向封建制度開(kāi)戰(zhàn)；提出“主權(quán)在民”的主見(jiàn)，否定了封建王權(quán)，著有《社會(huì)契約論》等書“主權(quán)在民”的思想成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，并干脆影響了美國(guó)政治制度的建立以狄德羅為代表的百科全書派認(rèn)為人人享有與生俱來(lái)的自然權(quán)利；人們通過(guò)契約組成國(guó)家，以保障人民的自然權(quán)利其思想主見(jiàn)體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時(shí)代精神，為法國(guó)大革命做了充分的思想打算eq\a\vs4\al(微小點(diǎn)撥)[圖解識(shí)記](méi)多角度理解“理性”[易錯(cuò)提示]啟蒙運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)在英國(guó)，但高潮出現(xiàn)在法國(guó)。[唯物史觀]17世紀(jì)，歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求掃除封建因素的阻礙，啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，體現(xiàn)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)。[學(xué)問(wèn)鏈接]洛克的思想形成于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間，迎合了當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的須要。他對(duì)霍布斯的思想進(jìn)行了一些修正，認(rèn)為人們按契約成立國(guó)家的目的之一就是愛(ài)護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，因此國(guó)家政權(quán)不應(yīng)干涉臣民的財(cái)產(chǎn)。在政權(quán)形式上，洛克贊成君主立憲制。[概念闡釋]人民主權(quán)即駕馭在人民手中的國(guó)家主權(quán)，也可以理解為人民駕馭主權(quán)的政治制度。人民主權(quán)意味著國(guó)家的一切權(quán)力源于人民的授予，國(guó)家權(quán)力敬重和保障公民的權(quán)利與自由。人民是一切國(guó)家權(quán)力的最終擁有者，國(guó)家權(quán)力為人民服務(wù)，依照人民意志行使，接受人民的監(jiān)督。[名師點(diǎn)撥]啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣揚(yáng)人權(quán)與法治的觀點(diǎn)。eq\b\lc\\rc\}(\a\vs4\al\co1(天賦人權(quán),否定特權(quán),人民主權(quán),否定王權(quán)))eq\a\vs4\al(人權(quán),公民,取代,臣民)eq\o(→,\s\up7(需法律),\s\do5(維護(hù)))eq\a\vs4\al(法治,取代,人治)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(社會(huì)契約,否定神權(quán),三權(quán)分立,防止專制))[學(xué)習(xí)思索]科學(xué)與理性是什么關(guān)系？是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對(duì)理性的崇拜呢？還是對(duì)理性的崇拜引發(fā)了科學(xué)的進(jìn)步？(教材P109)自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)必定導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)的進(jìn)步充溢信念，隨之而來(lái)的是對(duì)人類理性的崇拜，認(rèn)為人類只要憑借理性就能完備地了解整個(gè)世界。對(duì)人類理性的追求，又必將進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。由此，科學(xué)與理性是相輔相成的關(guān)系。[學(xué)習(xí)思索]洛克的主見(jiàn)與英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命有何聯(lián)系？說(shuō)明白什么道理？(教材P110)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)正是由于當(dāng)時(shí)的國(guó)王及其政府威逼了大多數(shù)人民的生命、財(cái)產(chǎn)及人身自由，因而人民奮起推翻它，這正是洛克思想的實(shí)踐。說(shuō)明白啟蒙思想在革命中起到了推動(dòng)作用。[學(xué)習(xí)思索]人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！猍法]盧梭你怎樣理解這句話？(教材P110)人生而是自由同等的，這是自然給予每個(gè)人的權(quán)利，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻給人們套上了枷鎖。因此，人民應(yīng)向不合理的舊制度開(kāi)戰(zhàn)。授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第62頁(yè)探究主題全面相識(shí)啟蒙思想史料一一個(gè)受人敬重而富有的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商，又很開(kāi)明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)。——伏爾泰《以英國(guó)人的口吻》探究點(diǎn)一：史料一中伏爾泰關(guān)于國(guó)家制度方面的主見(jiàn)是什么？提示：伏爾泰主見(jiàn)君主立憲制。史料二當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手時(shí)，自由便不復(fù)存在了。假如司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了……假如同一個(gè)人或是由……同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力……則一切都完了?！系滤锅F《論法的精神》探究點(diǎn)二：“三權(quán)分立”的核心原則是什么？提倡“三權(quán)分立”的意義何在？提示：核心：分權(quán)制衡。意義：否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。史料三伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開(kāi)拓了一個(gè)新時(shí)代?！璧绿骄奎c(diǎn)三：史料三“舊時(shí)代”“新時(shí)代”分別指什么？怎樣理解“開(kāi)拓了一個(gè)新時(shí)代”？提示：君主專制制度；民主共和制。影響：盧梭的思想為法國(guó)大革命供應(yīng)了思想武器，為革命中資本主義民主制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)。用比較的方法相識(shí)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)(1)相同點(diǎn)：①都注意人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想。②都為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想打算。③都推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。(2)不同點(diǎn)：①時(shí)代背景不同：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于14世紀(jì)，當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系處于處于狀態(tài)萌芽狀態(tài)，新興資產(chǎn)階級(jí)形成，封建教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治著人民的思想；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17－18世紀(jì)，此時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大，歐洲各國(guó)封建君主的改革強(qiáng)化了專制統(tǒng)治。②興起和發(fā)展歷程不同：文藝復(fù)興興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐；啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó)，后以法國(guó)為中心，波及歐洲大多數(shù)國(guó)家，并影響了全世界。③方式不同：文藝復(fù)興借助于古希臘羅馬文化，借用宗教的外衣；啟蒙運(yùn)動(dòng)則通過(guò)提出無(wú)神論思想，擺脫了宗教束縛，公開(kāi)向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。④領(lǐng)域和核心不同：文藝復(fù)興集中在文藝領(lǐng)域，其核心是人文主義；啟蒙運(yùn)動(dòng)則主要在思想政治領(lǐng)域，其核心是理性主義。⑤內(nèi)容上的側(cè)重點(diǎn)不同：文藝復(fù)興側(cè)重于確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，重視現(xiàn)世生活，追求自自、華蜜和物質(zhì)享受，反對(duì)基督教的來(lái)世觀念和禁欲主義。而啟蒙運(yùn)動(dòng)呼喊理性的陽(yáng)光，批判專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)利同等和個(gè)人自由，為資本主義社會(huì)確立了一套政治構(gòu)想。⑥影響不同：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)所起的思想解放作用更大，為資產(chǎn)階級(jí)革命做的思想打算更干脆、更深化。自我測(cè)評(píng)(教材P113)讀上表，結(jié)合課文想一想：在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，眾多的啟蒙思想家的共同思想主見(jiàn)是什么？他們之間有何繼承和發(fā)展關(guān)系？思路點(diǎn)撥：本題可結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代特征來(lái)分析英、法兩國(guó)啟蒙思想家思想中的共同之處；關(guān)于“繼承和發(fā)展”可結(jié)合他們思想主見(jiàn)的共同之處及所學(xué)學(xué)問(wèn)分析作答。答案提示：共同主見(jiàn)：從自然法動(dòng)身，崇尚理性，確定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視學(xué)問(wèn)，反對(duì)愚昧；憧憬自由同等的志向社會(huì)，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、同等、博愛(ài)”，要求充分實(shí)現(xiàn)發(fā)展人的天性的權(quán)利。繼承和發(fā)展關(guān)系：如孟德斯鳩對(duì)洛克分權(quán)學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展；盧梭對(duì)霍布斯社會(huì)契約論的繼承和發(fā)展。材料閱讀與思索(教材P113)請(qǐng)查閱有關(guān)材料，談?wù)劇丢?dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的哪些原則和思想？思路點(diǎn)撥：本題在查閱《獨(dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》的基礎(chǔ)上，聯(lián)系教材中關(guān)于啟蒙思想家的主要思想主見(jiàn)和材料中的關(guān)鍵詞“理性主義”“天賦人權(quán)”等回答即可。答案提示：主要體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”“主權(quán)在民”和“三權(quán)分立”的資產(chǎn)階級(jí)民主原則以及法律面前人人同等、私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_的資產(chǎn)階級(jí)法制原則。[隨堂訓(xùn)練]對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第63頁(yè)題組1呼喊民主和自由1．恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中說(shuō)：“那時(shí)，是世界用頭立地的時(shí)代?！弊畛?，這句話的意思是：人的頭腦以及通過(guò)頭腦的思維發(fā)覺(jué)的原理，要求成為一切人類活動(dòng)和社會(huì)結(jié)合的基礎(chǔ)。其中“那時(shí)”是指()A．文藝復(fù)興時(shí)期 B．宗教改革時(shí)期C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D．工業(yè)革命時(shí)期解析：文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義精神是提倡人性，提倡享受現(xiàn)實(shí)，批判神性，批判禁欲蒙昧思想，與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革提倡的是人文主義宗教觀，并未反對(duì)宗教信仰，與科學(xué)理性并不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中所講的“人的頭腦以及通過(guò)……和社會(huì)的結(jié)合的基礎(chǔ)”，講的就是理性成為指導(dǎo)人們?nèi)ヌ骄亢烷_(kāi)發(fā)世界的理論工具，這是啟蒙時(shí)代所獨(dú)具的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；工業(yè)革命時(shí)期，人已經(jīng)在科學(xué)理性指導(dǎo)下推動(dòng)社會(huì)變革，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C2．人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來(lái)人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是()A．洞察宇宙，探究人生 B．追求自由，強(qiáng)調(diào)同等C．確定人性，追求華蜜 D．否定教會(huì)，信仰得救解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是指民主、自由、同等、科學(xué)、實(shí)事求是等，故B項(xiàng)正確；確定人性，追求華蜜是現(xiàn)象并非人性，而且在文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)做到，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；否定教會(huì)，信仰得救，在宗教改革時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B題組2霍布斯和洛克及法國(guó)啟蒙思想家的政治啟蒙3．英國(guó)啟蒙思想家霍布斯提出：“為了防止?fàn)幎泛投窢?zhēng)，有必要根據(jù)人們共同的意志，相互訂立契約，成立國(guó)家，來(lái)愛(ài)護(hù)人民的公共權(quán)利?！边@一思想可概括為()A．人民主權(quán)思想 B．社會(huì)契約思想C．三權(quán)分立學(xué)說(shuō) D．天賦人權(quán)思想解析：抓住材料的關(guān)鍵信息“相互訂立契約，成立國(guó)家”，這與社會(huì)契約思想相符。答案：B4．從洛克的思想中我們不能得出的結(jié)論是()A．反對(duì)封建君主專制B．政府和君主的權(quán)力源于人民C．行政權(quán)高于立法權(quán)D．限制政府的權(quán)力，實(shí)行分權(quán)解析：英國(guó)啟蒙思想家洛克反對(duì)君主專制，提出君主與政府的權(quán)力來(lái)源于人民，君主與政府應(yīng)在立法權(quán)限制下行使管理國(guó)家的行政權(quán)，可見(jiàn)C項(xiàng)與其主見(jiàn)相悖。答案：C5．法國(guó)聞名的啟蒙思想家伏爾泰比較推崇中國(guó)的儒家思想，對(duì)“民貴君輕”等儒家倫理贊嘆不已。由此可推知，伏爾泰推崇中國(guó)儒家思想的主要目的是()A．推動(dòng)中西文化溝通B．探究儒家倫理的實(shí)質(zhì)C．批判歐洲封建君主專制制度D．抨擊天主教會(huì)的腐敗解析：伏爾泰推崇中國(guó)儒家民本思想，贊揚(yáng)“民貴君輕”等倫理，其實(shí)質(zhì)是批判封建君主專制，故C項(xiàng)正確。答案：C6．法國(guó)啟蒙思想家盧梭在其著作中寫道：“唯一的法律，就其性質(zhì)而言，必須要有全體一樣的同意，那就是社會(huì)的公約?！鐣?huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利供應(yīng)了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的?！痹撝魇?)A．《哲學(xué)通信》 B．《論法的精神》C．《社會(huì)契約論》 D．《純粹理性批判》解析：從題干材料“法律……就是社會(huì)的公約”“社會(huì)秩序……是建立在約定之上的”可知反映的是盧梭的《社會(huì)契約論》，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)是伏爾泰的代表作；B項(xiàng)是孟德斯鳩的代表作；D項(xiàng)是康德的代表作。答案：C7．孟德斯鳩提出：立法權(quán)應(yīng)屬于人民代表；行政權(quán)應(yīng)集中于那些由人民選舉產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu)；司法權(quán)則應(yīng)獨(dú)立于行政權(quán)之外。這表明他的核心主見(jiàn)是()A．自由同等 B．社會(huì)契約C