浙江省杭州市第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

杭州四中(吳山)2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期中考試語(yǔ)文試題卷命題人：潘昱穎審核人：?jiǎn)挝┱?024年11月考生須知：1.本試卷分試題卷和答題卷，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷上填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)，并填涂卡號(hào)。3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試題卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束，只上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀(34分)(一)現(xiàn)代文閱讀|(本題共5小題，19分)材料一：在談?wù)摬脑?shī)歌之前，我翻閱了網(wǎng)頁(yè)上可以查找到的關(guān)于昌耀先生的評(píng)論，有各大博士論文、昌耀先生的追捧者的文章等等，大多給他一個(gè)悲情詩(shī)人的稱號(hào)。我覺(jué)得他們絲毫不懂昌耀先生。恰恰相反，他是一個(gè)那么熱愛(ài)生命的人，不然面對(duì)父親、母親以及其他人的離世，要不然面對(duì)誤讀的誣陷，要不然面對(duì)兩手空空無(wú)一物的家庭，以及家庭的煩惱、無(wú)回應(yīng)的愛(ài)情，渴望生活而一再受挫的昌耀先生，早不知道要被殺死多少回，但他依然在不停向上。上帝是公平的，給了他梵高式的磨難，也給了他流芳百世的桂冠，大詩(shī)人的荊冠。上天安排他來(lái)完成他應(yīng)造就的詩(shī)歌使命。詩(shī)歌的句子不是與生俱來(lái)的，句子和詞語(yǔ)，是依托在詩(shī)人敏感的情懷和敏銳的洞悉之中的。如果沒(méi)有這些經(jīng)歷，在一次次打擊中崛起，一次次忍受孤寂與他人的不解，那么誰(shuí)能獲得這些厚重的句子和詞語(yǔ)呢?技法固然重要，但形式與內(nèi)容是并重的，縱使有再高超的技巧，而內(nèi)心是草包，也不過(guò)是炫技而已，那樣的詩(shī)句，機(jī)器人就可以造就了，但那根本不是承載靈魂的藝術(shù)。昌耀先生的詩(shī)，大多都是充滿隱喻的，他吝嗇詞語(yǔ)，也吝嗇著詞語(yǔ)的修辭藝術(shù)，字里行間無(wú)不體現(xiàn)了他這樣的想法。他大部分的詩(shī)也在修改后面世，詩(shī)的裁剪的程度是一個(gè)正常人都不舍得的，但他又堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)繼續(xù)著。他的不分行的詩(shī)歌，其設(shè)想的走向又被如今大多被認(rèn)為是“先鋒”的詩(shī)人書寫著。要讀明白昌耀先生的詩(shī)，不能單從字面上去解讀，更需要讀上一讀大西北的文化背景，中國(guó)1930年代以來(lái)的歷史進(jìn)程。昌耀先生不只是在寫詩(shī)，他是在用生命記錄著每一段經(jīng)歷。(摘編自若小曼《淺談詩(shī)人昌耀及其<斯人>》)材料二：我們?cè)谧x昌耀的詩(shī)集時(shí)，會(huì)發(fā)覺(jué)其選入的詩(shī)歌與網(wǎng)上的通行版本有些差異。作為研究昌耀的專家，燎原當(dāng)然更早注意到了這個(gè)現(xiàn)象：“但當(dāng)涉及到如何看待昌耀早期的詩(shī)作———亦即他上世紀(jì)五六十年代的詩(shī)作時(shí)，我們可以通過(guò)相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，收入昌耀詩(shī)集中的很多早期詩(shī)作，都并非當(dāng)年的原貌，而存在著1979年之后不同程度的改寫?！辈珜?duì)其早期創(chuàng)作的“重寫”，已構(gòu)成一個(gè)不容忽視、需要我們認(rèn)真對(duì)待的現(xiàn)象。很多人認(rèn)為這種改寫“帶有根本性，涉及語(yǔ)言風(fēng)格、修辭手段乃至價(jià)值觀的調(diào)整”。在我看來(lái)，昌耀對(duì)于自己早期作品的否定和徹底改寫。完全體現(xiàn)了他對(duì)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定，也體現(xiàn)了他重寫自己一生的意志和決心。他要以他成熟期所確立的“尺度”來(lái)嚴(yán)格考量自己。不僅是重寫舊作，他還要讓那個(gè)一直帶在他身上的年輕苦役犯重新出來(lái)說(shuō)話，這就是詩(shī)集中那些落款為20世紀(jì)五六十年代，實(shí)則明顯寫于80年代、并且“屬于80年代”的一些作品。如果說(shuō)這是一個(gè)一生都在尋求“救贖”的詩(shī)人，那么重寫舊作就是他自我救贖的一種方式。他要留下一個(gè)他自己可以接受、也可以面向未來(lái)的一生。縱然這給人們的研究帶來(lái)了很大的難題，但這就是昌耀。他最終要奉獻(xiàn)的，是一部他用全部生命鑄就的“命運(yùn)之書”，而非一部面目混亂、良莠不齊的全集或選集。在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上，昌耀最重要和獨(dú)特的，在我看來(lái)，是形成了一種卓越的和他的生命和美學(xué)追求相稱的文體，這種孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，我們可以稱之為“昌耀體”。正是這種“昌耀體”使他的詩(shī)歌成為一種強(qiáng)有力的語(yǔ)言存在。這種“昌耀體”當(dāng)然不限于一般意義上的個(gè)人風(fēng)格，而是和昌耀的精神人格、美學(xué)追求和創(chuàng)作實(shí)踐(包括對(duì)早期的重寫)密切地聯(lián)系在一起。它不僅有著它獨(dú)具的詞匯學(xué)、修辭運(yùn)作方式、意象系統(tǒng)，還有著它統(tǒng)攝性的精神風(fēng)骨。更重要的，是有著足夠的語(yǔ)言作品作為支撐。他在20世紀(jì)八九十年代的全部創(chuàng)作，把這一切提升到可以從多種角度進(jìn)行探討和研究的高度?！安w”的顯著標(biāo)志，正如人們看到的，首先來(lái)自昌耀高度自覺(jué)地與漢語(yǔ)言古典傳統(tǒng)的接通，由此給我們的“新詩(shī)”帶來(lái)了漢語(yǔ)本身的血質(zhì)、底蘊(yùn)、調(diào)性和文白之間的語(yǔ)言張力，帶來(lái)了一個(gè)“文明之子”才具有的那種崇高感、歷史感和文脈貫通之感，也形成了他那時(shí)而蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘的文體風(fēng)格。詩(shī)論家胡亮也曾這樣精彩地描述過(guò)他對(duì)昌耀的語(yǔ)言文體的印象：“他大量啟用古字古詞，粗櫪，嶙峋，滯澀，猙獰，驚悚，硬語(yǔ)盤空，而又能透出個(gè)人的呼吸和血肉。如此講究到極致，精雕細(xì)刻，窮物盡相，甚至連每個(gè)小局部都會(huì)有生動(dòng)的樂(lè)感和畫面感?！?摘編自王家新《論昌耀詩(shī)歌的“重寫”現(xiàn)象及“昌耀體”》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.昌耀是一位熱愛(ài)生命、有美學(xué)追求的詩(shī)人，他憑著敏感的情懷和敏銳的洞悉，在詩(shī)歌界達(dá)到了同梵高之于繪畫領(lǐng)域的地位。B.昌耀的詩(shī)在用詞和修辭藝術(shù)上往往顯示出簡(jiǎn)潔傾向，大多充滿隱喻。C.昌耀重返詩(shī)壇后，以他成熟期的風(fēng)格與“尺度”，對(duì)其早期作品進(jìn)行了大幅度重寫，但并未使其早期創(chuàng)作發(fā)生質(zhì)的變化。D.“昌耀體”是一種具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，就是因?yàn)樗褂谩昂裰氐木渥雍驮~語(yǔ)”。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(ˊ)(3分)A.昌耀被很多人冠以“悲情詩(shī)人”的稱號(hào)，是因?yàn)槟切懺u(píng)論的博士與追捧者沒(méi)有真正地讀懂他。B.昌耀先生的詩(shī)大多都是充滿隱喻的，是與其生活經(jīng)歷、歷史進(jìn)程以及當(dāng)時(shí)的文化背景密切相關(guān)的。C.昌耀十分重視對(duì)自己早期作品的修改與裁剪，他于20世紀(jì)五六十年代創(chuàng)作的詩(shī)皆在修改后才面世。D.“昌耀體”不僅是昌耀創(chuàng)作的一種文體風(fēng)格，更與其精神人格、美學(xué)追求和創(chuàng)作實(shí)踐密切地聯(lián)系在一起。3.下列詩(shī)句中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二有關(guān)昌耀體風(fēng)格的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.“一位濱海女子飛往北漠看望一位垂死的長(zhǎng)者/臨別將一束火紅的玫瑰贈(zèng)給這位不幸的朋友……姑娘姑娘我隨時(shí)都將可能不告而辭/何況死神說(shuō)他待我也不是二意三心?！?昌耀《一十一支紅玫瑰》)B.“是的/在善惡的角力中/愛(ài)的繁衍與生殖/比死亡的戕殘更古老/更勇武百倍”(昌耀《慈航》)C.“我從空氣攝取養(yǎng)料/經(jīng)由陽(yáng)光提取鈣質(zhì)/我的須髧如同箭毛/而我的愛(ài)情卻如夜色一樣羞澀”(昌耀《良宵》)D.“斜掃過(guò)這金屬般凝固的鑄體/消失于遠(yuǎn)方巖表的返照/遁去如騎士/極其凝重而又玄奧高古”(昌耀《踏著蝕洞斑駁的巖原》)4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)5.昌耀先生在詩(shī)歌創(chuàng)作上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共3小題，15分)嶺上多白云【注】汗漫西湖九月，游船點(diǎn)點(diǎn)。偶有水鳥(niǎo)飛掠而下，把湖中顫動(dòng)不已的荷葉當(dāng)成了停機(jī)坪。西湖邊，浙江美術(shù)館前的廣告牌——“嶺上多白云：汪曾祺誕辰百年書畫作品展”，吸引了我的視線。我知道汪先生有三大愛(ài)好：寫寫字，做做飯，畫畫蟲(chóng)鳥(niǎo)花卉食材。他的小說(shuō)創(chuàng)作受教于沈從文的一個(gè)指點(diǎn)：“貼著人物寫?！本褪琴N近所寫人物的內(nèi)心去寫，合于世道道際蒼狗白云。八十年代起，他有《異秉》《大淖記事》等小說(shuō)相繼發(fā)表，延續(xù)廢名、沈從丈脈風(fēng)致，繪出江南風(fēng)情圖，于平淡中見(jiàn)驚艷。他每天提著袋子到菜市場(chǎng)轉(zhuǎn)悠，根據(jù)眼前食材構(gòu)思菜譜，像作家根據(jù)掌握的素材構(gòu)思文章?！吧u活鴨、鮮魚水菜、碧綠的黃瓜、通紅的辣椒，熱熱鬧鬧、拔挨擠擠，讓人感到一種生之樂(lè)趣?！奔页Ｊ巢?，經(jīng)他之手，改變操作手法，鍋中、盤中、碗中的色彩與滋味，煥然一新，擺脫了既往口舌感受中的陳詞濫調(diào)?！稗o必己出嘛，哈哈……”他這樣端著菜盤子自我調(diào)侃，朋友們邊吃邊舉大拇指，“味道好，好文章，哈哈……”他有秘訣：“粗菜細(xì)做。”比如，讓大蝦與土豆相依偎，出人意料，境界高迥。看他寫的菜譜，如讀明清小品?？嗬彼崽鸪袈橄?，喜怒哀樂(lè)悲恐驚，滋味一同。受父親影響，汪曾祺幼年有作畫心愿。作文之余，時(shí)時(shí)隨意涂抹花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚、土豆白菜，消遣散心。六十歲重新開(kāi)始寫小說(shuō)，依舊火密度作畫，被贊曰“文人畫”。求畫者多多，有求必應(yīng)，騰出書桌一角就畫。為林斤瀾畫荷葉，綠顏料不夠用，就進(jìn)廚房端出半碗菠菜汁，涂上去，那畫面就隱隱有醋意，像在嫉妒那一朵荷花的美。觀畫者感嘆：“生活氣息多濃郁啊，原生態(tài)————怎么畫的?”汪曾祺嘿嘿嘿嘿笑，不言。庚子年，疫情未了，我在西湖邊“偶遇”汪曾祺，喜悅起來(lái)。想到了蘇東坡，忽覺(jué)得，蘇與汪一古一今相似度頗高：都寫字、做飯、畫畫，名動(dòng)天下；都曾處于話語(yǔ)中心、受控被貶于邊緣；都因飲酒或吃冷飲而腸胃崩潰、遽然辭世；都懷看、表達(dá)著、遺存著對(duì)塵世萬(wàn)物的愛(ài)意深情。浙江美術(shù)館舉辦的這一畫展，是汪曾祺生前與身后的首次畫展。題材大都是花水蟲(chóng)鳥(niǎo)，人物畫只有一幅《子睡樣》，子瞻或者說(shuō)東坡，站在一棵樹(shù)下沉思，身姿清癯，不胖。規(guī)格大多是尺幅小品，受制于汪曾祺位于北京蒲黃榆家中的書桌。大幅作品，伏在地板上一揮而就，家人經(jīng)過(guò)，須跳躍閃避。他嘿嘿嘿嘿自我欣賞一番，待畫晾干，就卷起來(lái)扔在書柜上，抽煙、盯著天花板、搖蕩著腿，去想小說(shuō)中的人與事了。想著想著，眼睛木木著亮起來(lái)，一篇好文章就問(wèn)世了。汪曾祺從沒(méi)有以畫謀財(cái)?shù)男臋C(jī)。其筆墨，完全是寫作之余內(nèi)心的散放，自由復(fù)自治，這恰恰是文人畫與商業(yè)畫差異所在————不取媚于世人，獨(dú)與天地自我相往來(lái)。蘇軾、黃庭堅(jiān)如此，吳鎮(zhèn)、倪瓚亦如此，即使國(guó)頒不堪也拒絕以賣畫求生存。他們是文人畫的源頭人物，創(chuàng)造一種畫風(fēng)，其實(shí)就是創(chuàng)造一種人格。當(dāng)下，許多作家操持水墨油彩，自稱畫文人畫，并試圖進(jìn)入市場(chǎng)。他們或許不明白：文人畫難在有文、貴在有人，文須仕，人貴真醇，非卑爾操觚者所能為?！拔业漠嫞贿^(guò)是一片白云而已，‘只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君’。”汪曾祺如是說(shuō)，是謙謙君子言，也是磊磊孤傲者獨(dú)白————孤獨(dú)的白，嶺上云朵的白，來(lái)自秦、漢、魏、晉、南北朝??那個(gè)在云桑間獲得愉悅感的陶弘景，汪曾祺喜歡。蘇東坡也喜歡白云，曾作詩(shī)：“云兮汝歸山，無(wú)使達(dá)官怕。”達(dá)官為何怕?東坡未明說(shuō)，大概怕以云朵對(duì)比出一己的凝滯、污痕、不自在。展廳安靜，我慢慢走，慢慢看，看這些花卉蟲(chóng)鳥(niǎo)，如同在逶迤峰嶺上看白云。兩枝紫薇花，在風(fēng)中紛亂糾纏在一起。這畫面上方，是汪曾祺落款：“紫薇花對(duì)紫薇郎。此畫殊無(wú)章法，紫薇亦無(wú)章法?！睙o(wú)章無(wú)法，得解放，畫畫如此，作文亦如此。隨風(fēng)吹而動(dòng)靜起伏就美好，紫薇如此，嶺上白云亦如此。一只蜻蜓，從一盞燈似的荷花上空，振翅而起。寥寥幾筆，畫出一幅《蜻蜓荷花》。汪曾祺在右側(cè)題款：“一九八四年三月十日午煮面等水開(kāi)時(shí)而作?！蔽倚α?。他慢性子，悠悠然作此畫，蜻蜓急性子，等不及水開(kāi)面熟就飛了————西湖上的天色吸引了它?汪曾祺愛(ài)吃面，有此為證。畫畫也屬餐桌、書桌之間的即興之作。汪曾祺用畫畫作日記?！跋挠辍Ｒ痪虐怂哪炅露蝗仗鞖鈵灍帷?。題款旁，是兩葉芭蕉、一枝紫藤。他愛(ài)畫紫藤。一九八四年五一節(jié)，畫興大發(fā)，作十幅畫，最后一幅畫就是滿紙紫藤，題款曰：“后院有紫藤一架，無(wú)人管理，任其恣意攀盤而極旺茂，花盛時(shí)仰臥架下，使人醺然有醉意。”他的畫和文章，兀自在平淡中掀波瀾。風(fēng)吹水面，暗含深淵，文字就有了入心動(dòng)人的力量。汪曾祺的語(yǔ)言就是風(fēng)，暮春初夏時(shí)節(jié)的風(fēng)，《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)”“雅”“頌”中的風(fēng)，送來(lái)小溫暖大感慨。畫中有文章，文章中有畫，汪曾祺的文與畫里有陣陣風(fēng)吹，讓紫藤、野草、薔薇、菊花、柳樹(shù)等尋?；荆约澳切┗景愕谋拔⒄?，激動(dòng)、感動(dòng)、生動(dòng)。在西湖邊，我“遇到”汪曾祺，寫下這些散亂文字，忽覺(jué)得白紙如云、黑字連綿如峰嶺————風(fēng)吹嶺上多白云。(取材于作者同名散文)【注】這句話出自陶弘景詩(shī)“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”。6.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.嶺上白云，形容汪曾祺自由靈動(dòng)的創(chuàng)作風(fēng)格，也比喻其自在灑脫的個(gè)性、真醇高潔的品格。B.汪曾祺作語(yǔ)無(wú)章無(wú)法，不重視商業(yè)價(jià)值，常使自己陷入困頓，這恰恰彰顯了他的人格操守。C.作者將對(duì)汪曾祺先生的敬仰之情蘊(yùn)含于敘述和描寫中，感情充沛飽滿、真摯深厚。D.文章以詼諧幽默的語(yǔ)言描寫汪曾祺，繪形傳神，富于生活氣息，令讀者倍感親切。7.汪曾祺和蘇東坡一古一今相似度頗高，都寫字、做飯、畫畫，都表達(dá)著對(duì)塵世萬(wàn)物的愛(ài)意情深，請(qǐng)結(jié)合文章的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)他“對(duì)塵世萬(wàn)物的愛(ài)意情深”。(6分)8.作者說(shuō)汪曾祺的文與畫里“有陣陣風(fēng)吹”，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容賞析作者這樣形容的妙處。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(40分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，23分)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。(節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》)材料二：韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)，尋登進(jìn)士第。愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽(tīng)，怒貶為連州陽(yáng)山令，量移江陵府掾曹。風(fēng)翔法門寺有護(hù)國(guó)真身塔塔內(nèi)有釋迦牟尼佛指骨一節(jié)三十年一開(kāi)塔開(kāi)則歲豐人秦。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之。疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裝度、崔群奏曰：“韓愈上忤尊聽(tīng)，然非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此?伏乞稍賜寬容，以來(lái)諫者。”乃貶為潮州刺史。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩(shī)，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介懷。長(zhǎng)慶四年十二月卒，時(shí)年五十七，贈(zèng)禮部尚書，謚曰文。(節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》)9.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)鳳翔法門寺N有護(hù)國(guó)真身塔B塔內(nèi)C有釋迦牟尼佛D指骨一節(jié)E三十年F一開(kāi)塔G開(kāi)則歲豐人泰。10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是、()(3分)A.惑，指“有疑難問(wèn)題”，與“惑而不從師”句中的“惑”，詞義用法相同。B.古文，是指先秦、兩漢的優(yōu)秀散文，跟韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”的“古文”，含意相同。這類古文剛健質(zhì)樸，與綺麗柔靡的駢體文不同。C.第，科舉考試的等級(jí)，文中指進(jìn)士科第，其意和“書香門第”“次第花開(kāi)”的“第”都不相同。D.謚，謚號(hào)，韓愈的謚號(hào)為“文”，因而后世常常稱他作“韓文公”，“文”是對(duì)韓愈生前的高度褒善。11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.韓愈贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的高度肯定，也是針砭時(shí)弊對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判，以此倡導(dǎo)從師學(xué)習(xí)。B.韓愈雖然批判士大夫之族恥于從師的惡劣風(fēng)氣，但他認(rèn)為巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的智慧不及士大夫之族。這是他站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上的認(rèn)識(shí)局限。C.韓愈正直敢諫，也曾因此多次被貶·曾言辭激烈地反對(duì)王公士庶過(guò)分地追隨佛教，也因此觸怒皇帝，差點(diǎn)被處以極刑，后來(lái)就直接被貶到江陵任掾曹。D.韓愈性情寬宏通達(dá)，待人不因榮辱沉浮而態(tài)度有別。他為年輕時(shí)好友孟郊、張籍跟公卿說(shuō)好話推薦；在仕途通達(dá)顯貴時(shí)，仍跟往昔一樣與他們談話會(huì)餐，論文作詩(shī)。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。(2)韓愈上忤尊聽(tīng)，然非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此?13.柳宗元說(shuō)“愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》”。結(jié)合材料二概括能體現(xiàn)韓愈“不顧流俗”品格的具體事例。(6分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，7分)幽居翁卷蓬戶掩還開(kāi)，幽居稱不才。移松連嶠土①，買石帶溪苔。藥信仙方②服，衣從古樣裁。本無(wú)官可棄，何用賦歸來(lái)?！咀ⅰ竣賺簀iào，指山道。②仙方：神仙所賜的成仙丹藥。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)“蓬戶掩還開(kāi)”交代了詩(shī)人居所簡(jiǎn)陋，生活隨意：“幽居稱不才”是詩(shī)人自謙，實(shí)為詩(shī)人隱居不仕的志趣追求。B.頷聯(lián)“連嶠土”“帶溪苔”運(yùn)用白描手法，用詞簡(jiǎn)練自然，狀寫了野逸清瘦的田園之趣。C.頸聯(lián)注重字句的錘煉和對(duì)偶聲韻，寫出詩(shī)人思仙慕古的生活樂(lè)事，表現(xiàn)了超然于世的人生追求。D.尾聯(lián)以反詰作結(jié)，強(qiáng)調(diào)了“本就沒(méi)有官職可棄”的無(wú)奈，為什么還要寫文章來(lái)表達(dá)歸來(lái)之志呢。15.翁卷詩(shī)追求“貴精不求多，得意不戀事”的創(chuàng)作準(zhǔn)則，詩(shī)風(fēng)平易，簡(jiǎn)約中有一份清淡的韻味，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。(4分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，10分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)歌曲《我們的新時(shí)代》中，歌詞“天下歸心相擁第一百個(gè)春天”，“天下歸心”用的是曹操《短歌行》里“，”的典故。(2)陶淵明《歸園田居(其一)》中用遠(yuǎn)景鏡頭描繪村莊的平靜、朦朧和安詳特點(diǎn)的句子是“，”。(3)夔州一向以猿多著稱，峽口以風(fēng)大聞名，杜甫在《登高》中體現(xiàn)這一特色的詩(shī)句是:“,”(4)?所思在遠(yuǎn)道(《涉江采芙蓉》)(5)靜女其姝,俟我于城隅。,。(《靜女》)(6)，使我不得開(kāi)心顏?(《夢(mèng)游天姥吟留別》)三、表達(dá)與交流(16分)(一)閱讀下面的文字，完成下面小題。(本題共3題，共10分)然而，在西藏采集種子更多的是隨時(shí)出現(xiàn)的高原反應(yīng)和長(zhǎng)時(shí)間的體力進(jìn)支。而鐘揚(yáng)卻背著他經(jīng)典的黑色雙肩包，①穿著磨白了的“29塊錢的牛仔褲”，戴著一頂曬變色的寬檐帽，邁著長(zhǎng)期痛風(fēng)的腿在青藏高原上刷新一個(gè)植物學(xué)家的極限，連藏族同事都稱他為“鐘大膽”。鐘揚(yáng)在西藏大學(xué)理學(xué)院的一位同事說(shuō)：“每次和鐘老師采種子都是驚險(xiǎn)與驚喜并存。”“那次，我們跟著鐘老師去采集高山雪蓮。我們從海拔5200米的珠峰大本營(yíng)出發(fā)向更高的山地挺進(jìn)時(shí)，②鐘老師出現(xiàn)了嚴(yán)重的高原反應(yīng)，頭痛欲裂、呼吸急促、全身無(wú)力，隨時(shí)都會(huì)有生命危險(xiǎn)?！边@位同事回憶。大家都建議鐘揚(yáng)待在帳篷里，他卻說(shuō)：“我最清楚植物的情況，我不去的話，你們更難找。你們能爬，我也能爬?！弊罱K，鐘揚(yáng)帶著學(xué)生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被認(rèn)為是世界上生長(zhǎng)在海拔最高處的種子植物————鼠曲雪兔子，也攀登到了中國(guó)植物學(xué)家采樣的最高點(diǎn)。如今這些種子靜靜地沉睡在一個(gè)又一個(gè)玻璃罐里，等待著有一天，改變?nèi)祟惖拿\(yùn)。按鐘揚(yáng)的話說(shuō)，也許那個(gè)時(shí)候，胖胖的鐘教授已經(jīng)不在了，但是他期待著它們可以派上用場(chǎng)。17.下列各句中的引號(hào)，和文中第①處畫線句子的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（)(3分)A.海倫學(xué)會(huì)了拼寫“泥土”、“種子”等許多單詞。B.中秋節(jié)到了，我卻不能回家，想想家里的父母，真是“每逢佳節(jié)倍思親”啊。C.人民迫切需要的正是像你這樣的“傻子”。D.人不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。18.下列有關(guān)修辭的表述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.比擬是一種常用的修辭手法，“無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌”“既已燒著，又何苦傷心流淚?”均用了比擬的手法。B.“把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀！”與《立在地球邊上放號(hào)》中“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力呦！”都運(yùn)用了排比的手法。C.“百合花”“紅燭”“云雀”這些意象在文中都具有象征意，百合花象征著純潔的情感，紅燭象征詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)，云雀象征歡樂(lè)、光明、美麗。D.文中“如今這些種子靜靜地沉睡在一個(gè)又一個(gè)玻璃罐里，等待著有一天，改變?nèi)祟惖拿\(yùn)”運(yùn)用了擬人的修辭手法。19.文中第②處畫線句子