第一中學(xué)第一學(xué)期高一第一次月考語(yǔ)文試卷（含答案）

第一中學(xué)第一學(xué)期高一第一次月考語(yǔ)文試卷（含答案）河北省邯鄲市大名縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高一第一次月考語(yǔ)文試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡“貼條形碼區(qū)"。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案信息點(diǎn)涂黑：如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。

4.考生必須保持答題卡的整潔。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來(lái)也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。

在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)"出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”-這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成為我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？"鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)"也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）

材料二：

“鄉(xiāng)土中國(guó)”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)"和“祿村農(nóng)田”的“微觀(guān)社會(huì)學(xué)"研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國(guó)“并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面?！?/p>

費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國(guó)理論，實(shí)際就是為了回答“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么"這一問(wèn)題，而對(duì)此問(wèn)題的回答是：“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！币虼耍l(xiāng)土中國(guó)即指中國(guó)基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說(shuō)，20世紀(jì)40年代的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。

從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色"逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來(lái)越明顯。

“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)"理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來(lái)概括和解釋當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說(shuō)明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。

變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開(kāi)放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)"。由此看來(lái)，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。

后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶(hù)生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶(hù)而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶(hù)的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來(lái)越多農(nóng)戶(hù)的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶(hù)總收入中所占比例來(lái)看，較多農(nóng)戶(hù)的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。

鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)一城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。

（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問(wèn)題及其出路》）

1.下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。

B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人"社會(huì)。

D.無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。

B.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。

D.“后鄉(xiāng)土中國(guó)"是于“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論和中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。

3.下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)"特征的一項(xiàng)是（）

A.問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

B.臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。

C.晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。

D.鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

4.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括中國(guó)鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會(huì)”到“后鄉(xiāng)土社會(huì)"的特征變化。

5.如何理解中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)下人“土氣”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

三月香雪

鐵凝

①上世紀(jì)八十年代初，我寫(xiě)過(guò)一篇名叫《哦，香雪》的短篇小說(shuō)發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上，一個(gè)關(guān)于女孩子和火車(chē)的故事，小說(shuō)的主人公叫香雪。

②上世紀(jì)八十年代初，我曾在山區(qū)農(nóng)村有過(guò)短暫的生活。還記得那是一個(gè)晚秋，我從京原線(xiàn)（北京—太原）出發(fā)，乘火車(chē)在京冀交界處的一個(gè)小村下了車(chē)。站在高高的路基向下望，就看見(jiàn)了村口那個(gè)破敗的小學(xué)校：沒(méi)有玻璃、沒(méi)有窗紙的教室門(mén)窗大敞著；一群衣衫襤褸的小學(xué)生正在黃土院子里做著手勢(shì)含混、動(dòng)作隨意的課間操；幾只黑豬白豬就在學(xué)生的隊(duì)伍里穿行……貧瘠的土地和多而無(wú)用的石頭禁錮了這里的百姓和他們的日子，他們不知道四周那奇妙峻美的大山是多么誘人，也不知道一只雞和一斤掛面的價(jià)值區(qū)別——這里無(wú)法播種小麥，白面被認(rèn)為是至高無(wú)上的。于是就有了北京人乘一百公里火車(chē)，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面等于一只肥雞！這小村的生活無(wú)疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的，求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動(dòng)上。

③我在一個(gè)晚上發(fā)現(xiàn)房東的女兒和幾個(gè)女伴梳洗打扮、更換衣裳。我以為她們是去看電影，問(wèn)過(guò)之后才知道她們從來(lái)沒(méi)有看過(guò)電影，她們是去看火車(chē)，去看每晚七點(diǎn)鐘在村口只停留一分鐘的火車(chē)。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細(xì)地洗去勞動(dòng)一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過(guò)年才拿出來(lái)的家做新鞋，也不顧火車(chē)到站已是夜色模糊。這使我有點(diǎn)心酸——那火車(chē)上的人，誰(shuí)會(huì)留神車(chē)窗下邊這些深山少女的腳和鞋呢。然而這就是夢(mèng)想的開(kāi)始，這就是希冀的起點(diǎn)。她們會(huì)為了一個(gè)年輕列車(chē)員而吃醋、不和，她們會(huì)為沒(méi)有看清車(chē)上某個(gè)女人頭上的新型發(fā)卡而遺憾。少女像企盼戀人一樣地注視無(wú)比高大的火車(chē)，火車(chē)也會(huì)借了這一分鐘欣賞窗外的風(fēng)景——或許這風(fēng)景里也包括女孩子們。火車(chē)上的人們永遠(yuǎn)不會(huì)留神女孩子那刻意的打扮，可她們對(duì)火車(chē)仍然一往情深。

④于是就有了小說(shuō)主人公香雪用一籃子雞蛋換來(lái)火車(chē)上乘客的一只鉛筆盒的“驚險(xiǎn)"。為了這件樣式新穎、帶有磁鐵開(kāi)關(guān)、被香雪艷羨不已的文具，她冒險(xiǎn)跳上火車(chē)去交易，火車(chē)開(kāi)動(dòng)了，從未出過(guò)家門(mén)的香雪被載到下一站。香雪從火車(chē)上下來(lái)，懷抱鉛筆盒，在黑夜的山風(fēng)里獨(dú)自沿著鐵軌，勇敢地行走三十華里回到她的村子。以香雪的眼光，火車(chē)和鉛筆盒就是文明和文化的象征，火車(chē)沖進(jìn)深山的同時(shí)也沖進(jìn)香雪的心。

⑤三十五年過(guò)去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景區(qū)，火車(chē)和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里原本有著珍禽異獸出沒(méi)的原始次生林，有著可與非洲白蟻媲美的成堆的紅蟻，有著氣勢(shì)磅礴的百里大峽谷，有著清澈明麗的拒馬河，從前那些無(wú)用的石頭們?cè)诮裉煲沧兂煽梢孕蕾p的風(fēng)景。從前的香雪們?cè)缇筒幌竦却龖偃艘粯拥氐却疖?chē)，她們有的考入度假村做了服務(wù)員、導(dǎo)游，有的則成為家庭旅館的店主。她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時(shí)新，她們懂得價(jià)值……而香雪們的下一代也已成人。

⑥如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會(huì)心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女？我想起當(dāng)年一位讀者給我的信中寫(xiě)到，純凈的香雪滌蕩了我們心頭征戰(zhàn)生活多年的灰塵。當(dāng)我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長(zhǎng)的速度能夠跟上科學(xué)發(fā)明的速度，有時(shí)候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力。追遠(yuǎn)的香雪們身上散發(fā)出來(lái)的人間溫暖和清新的美德，就依然值得我們葆有和珍惜。

⑦1983年3月的《人民日?qǐng)?bào)》在我手上已經(jīng)發(fā)黃發(fā)脆，但我面前呈現(xiàn)的卻是一場(chǎng)晶瑩的香雪過(guò)后，如云如煙的山桃花怒放之后，鳥(niǎo)兒鳴唱，滿(mǎn)目青山。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年6月16日，有刪節(jié)）

6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.標(biāo)題“三月香雪”在文中的含義就是實(shí)指三月里一場(chǎng)帶著清香的、潔白的雪，文章結(jié)尾以“場(chǎng)晶瑩的香雪"對(duì)標(biāo)題做了照應(yīng)。

B.文中寫(xiě)“北京人乘一百公里火車(chē)，到山村用一斤掛面換得一只肥雞”的情節(jié)，借夸大的物品間的價(jià)值落差，突出了山村的拮據(jù)寒酸、封閉落后。

C.第⑥段寫(xiě)“我想起當(dāng)年一位讀者給我的信……"看似閑筆，實(shí)則表現(xiàn)了人們對(duì)溫暖、清新的美德的珍惜，深化了主題。

D.文中作者講述了小說(shuō)《哦，香雪》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，開(kāi)頭寫(xiě)《哦，香雪》在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，結(jié)尾又寫(xiě)到那張發(fā)黃發(fā)脆的《人民日?qǐng)?bào)》，首尾照應(yīng)。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者以20世紀(jì)八十年代初發(fā)表的一篇小說(shuō)《哦，香雪》為線(xiàn)索，串聯(lián)起三十五年來(lái)一個(gè)小山村的巨變，構(gòu)思獨(dú)特而巧妙。

B.“少女像企盼戀人一樣地注視無(wú)比高大的火車(chē)”，用擬人手法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了少女們對(duì)火車(chē)到來(lái)的熱切渴望。

C.文章生動(dòng)描繪“香雪們"梳洗打扮趕著去看七點(diǎn)鐘只?？恳环昼姷幕疖?chē)的細(xì)節(jié)，突出了她們對(duì)火車(chē)在“這一分鐘”所呈現(xiàn)的東西的期盼。

D.文章最后一段，作者通過(guò)想象，描繪了一幅山村鳥(niǎo)鳴山青圖，寄托了作者對(duì)山村的美好懷念與誠(chéng)摯期待。

8.本文善用對(duì)比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

9.在鐵凝的《哦，香雪》和本文中，“火車(chē)"這一物象被寄寓了豐富的內(nèi)涵，極具象征性。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)一物象的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門(mén)；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳：以備胡。

上自勞軍。至霸上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿(mǎn)。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門(mén)都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’。"居無(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)。壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。"于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車(chē)。使人稱(chēng)謝：“皇帝敬勞將軍。"成禮而去。

既出軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱(chēng)善者久之。

（選自《周亞夫軍細(xì)柳》，有刪改）

材料二：

文帝且崩戒景帝曰即有緩急周亞夫可任將兵。"則文帝未嘗須臾忘制吳[注]也。故幾杖之賜，欲以銷(xiāo)其雄心而待其自敝，非玩也。柔而不陷于弱，本立焉耳。晁錯(cuò)者，焉知此！迫而無(wú)以應(yīng)，則請(qǐng)上自將而身居守，有亞夫之可恃而不知任也，身之不保，宜矣哉！故柔而玩、競(jìng)而不知自強(qiáng)之術(shù)，兩者異出而同歸于敗。

（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）

[注]吳，指漢初的諸侯國(guó)吳國(guó)。吳王劉濞是“七國(guó)之亂”的發(fā)動(dòng)者。

10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

文帝且崩A戒B景帝C曰D即有緩E急F周亞夫G可任H將兵。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.軍，名詞用作動(dòng)詞，與《鄒忌諷齊王納諫》“能面刺寡人之過(guò)者"的“面”用法相同。

B.之，到、往，與《陳涉世家》“輟耕之壟上"的“之”意思相同。

C.且，將要，與《愚公移山》“且焉置土石"的“且”用法不同。

D.出，出處、來(lái)源，與《送東陽(yáng)馬生序》“不敢出一言以復(fù)"的“出”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.漢文帝后元六年，漢文帝任命了宗正劉禮、祝茲侯徐厲、河內(nèi)郡太守周亞夫擔(dān)任將軍，分別把守不同地域，都是為了在邊境上防備匈奴入侵。

B.漢文帝親自到邊疆犒勞軍隊(duì)，但是在霸上、棘門(mén)的軍營(yíng)的經(jīng)歷和在周亞夫的細(xì)柳軍營(yíng)遇到的情況迥然不同，這也是漢文帝大受感動(dòng)的原因。

C.漢文帝雖然曾經(jīng)封賜幾案和拐杖給吳國(guó)，想假借這種尊老的做法麻痹對(duì)手，消磨掉對(duì)手的雄心壯志，但實(shí)際上始終惦記著要怎樣對(duì)付吳國(guó)。

D.漢文帝認(rèn)為，力量柔與力量弱并不是一回事，一味柔弱和與強(qiáng)敵爭(zhēng)強(qiáng)都是會(huì)失敗的，晁錯(cuò)因?yàn)椴欢眠@些道理，所以他才會(huì)讓自己陷入絕境。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。"

（2）有亞夫之可恃而不知任也，身之不保，宜矣哉！

14.王夫之認(rèn)為周亞夫是“可恃”之人，材料一有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀(guān)點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）（9分）

閱讀下文，完成下面小題。

卜算子·詠梅

宋·陸游

驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。

卜算子·詠梅

毛澤東

讀陸游詠梅詞，反其義而用之。

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

15.“卜算子"是_____________，詞的別稱(chēng)有_________________。

16.下列選項(xiàng)中對(duì)兩首詞的解讀有誤的一項(xiàng)是（）

A.兩首詞都表現(xiàn)出梅花不與百花爭(zhēng)春，甘愿自己經(jīng)風(fēng)著雨，也要保持傲然不屈的優(yōu)秀品格。

B.兩首詞都用到了比喻、擬人、襯托、頂真的手法，筆致細(xì)膩，意味深雋。

C.兩首詞都用了托物言志的表現(xiàn)手法，同時(shí)以梅喻人，達(dá)到了物我交融的境界。

D.兩首詞都通過(guò)梅花所處的惡劣環(huán)境來(lái)襯托梅花的堅(jiān)毅高潔。

17.如何理解毛澤東在小序中寫(xiě)到的“反其義而用之”？請(qǐng)結(jié)合兩首詞的內(nèi)容加以分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）毛澤東《沁園春·雪》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，可以看作是對(duì)《沁園春·長(zhǎng)沙》中“_____________，”提問(wèn)的回答。

（2）《短歌行》中“_____________，____"兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可及的月亮，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。

（3）《歸園田居（其一）》中“__，_”均運(yùn)用比喻修辭，表達(dá)了詩(shī)人身在宦海卻心系田園的心情。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）課內(nèi)知識(shí)（每小題2分，共5個(gè)小題）

19.下列加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）

A.少無(wú)適俗韻（韻：韻律）羈鳥(niǎo)戀舊林（羈：約束）

B.契闊談（：同“宴”，宴席，宴會(huì)）天姥連天向天橫（橫：橫跨）

C.一去三十年（去：離開(kāi)）枉用相存（存：?jiǎn)柡颉⑻酵?/p>

D.海不厭深（厭：討厭）何時(shí)可掇（掇：拾取，摘?。?/p>

20.以下對(duì)于課文內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.《短歌行》的主題非常明確，其中之一就是希望有大量的人才來(lái)為自己所用，我們可以理解為這是一曲“求賢歌”：這首詩(shī)能夠抒發(fā)政治文告不能抒發(fā)的情感。

B.《紅燭》中，詩(shī)人開(kāi)頭引用唐朝詩(shī)人李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”，增添了這首新詩(shī)的古典氣息，并點(diǎn)出蠟燭甘愿犧牲的高尚人格，且與尾句形成呼應(yīng)。

C.《百合花》中小通訊員“槍筒插一枝野菊花”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)，意在謳歌美好的人性，增添小說(shuō)的歡快氣息，符合“詩(shī)體小說(shuō)"的美學(xué)追求。

D.《哦，香雪》中，在香雪下火車(chē)歸來(lái)時(shí)，作者站在香雪的視角描寫(xiě)了山間景物，有柔和的風(fēng)、明凈的月亮、像金鈴鐺的核桃葉等，烘托出香雪得到鉛筆盒后喜悅的心情。

21.下列選項(xiàng)中，對(duì)文本中的表現(xiàn)手法的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.《沁園春·長(zhǎng)沙》里，“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的設(shè)問(wèn)句，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入抒懷，自然帶出下半闋的抒情樂(lè)章。

B.《歸園田居（其一）》中，“曖曖"兩句，遠(yuǎn)村、墟煙構(gòu)成一幅圖景。“曖曖”與“依依"在詩(shī)中是近義詞，因此互換位置也十分的和諧妥帖。

C.《致云雀》中，作者將云雀比作詩(shī)人、少女、螢火蟲(chóng)和綠葉，使云雀更為美麗、生動(dòng)，形象地展現(xiàn)在讀者眼前。

D.《百合花》中“天邊涌起一輪滿(mǎn)月”的描寫(xiě)充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，它為人物活動(dòng)提供了背景，對(duì)戰(zhàn)斗的激烈殘酷起到了反襯作用，同時(shí)對(duì)人物的思想情感起到了正襯作用。

22.下列關(guān)于修辭說(shuō)法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛"兩句詩(shī)運(yùn)用了比擬的修辭手法，賦予動(dòng)物以人的情感和動(dòng)作，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)恬淡自由生活的贊美。

B.“呦呦鹿鳴，食廚之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”四句詩(shī)，引用《詩(shī)經(jīng)》成句，表達(dá)自己對(duì)賢才的期盼之情。

C.“久在樊籠里，復(fù)得返自然"兩句詩(shī)，巧妙運(yùn)用比喻修辭，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡和對(duì)自由生活的向往之情。

D.“大弦嘈嘈如急雨”用比喻把大弦彈奏的“嘈嘈"的聲音比作“急雨”，顯示樂(lè)音的粗重急促。

23.下列句子中，有通假字一項(xiàng)的是（）

A.虎鼓瑟兮鸞回車(chē)B.列缺霹靂，丘巒崩摧

C.鐵騎突出刀槍鳴D.潦倒新停濁酒杯

（二）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

紅色音樂(lè)文化以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)方式，譜寫(xiě)出中國(guó)共產(chǎn)黨為完成救國(guó)大業(yè)而開(kāi)天辟地的豪情壯志，譜寫(xiě)出中國(guó)共產(chǎn)黨為完成興國(guó)大業(yè)而改天換地的艱辛探索，譜寫(xiě)出中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)大業(yè)而干出的驚天動(dòng)地的歷史偉業(yè)。紅色音樂(lè)文化發(fā)展史歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，從這個(gè)意義上講，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史也是一部恢宏的紅色音樂(lè)史詩(shī)。透過(guò)這部紅色音樂(lè)史詩(shī)，使人們感受到中國(guó)共產(chǎn)黨清晰的初心和使命，強(qiáng)烈領(lǐng)悟到中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高理想和堅(jiān)定信念。《毛委員和我們?cè)谝黄稹贰渡鐣?huì)主義好》《我們走在大路上》《在希望的田野上》《不忘初心》《共筑中國(guó)夢(mèng)》……一曲曲_______、廣為傳唱的歌曲唱出了中國(guó)共產(chǎn)黨人的百年初心，一句句追求理想、_______的歌詞講述著中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的不懈奮斗。立足百年黨史新起點(diǎn)，用好紅色音樂(lè)文化資源，要牢固樹(shù)立大歷史觀(guān)、大時(shí)代觀(guān)，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)手段，借助AR、VR等新興媒介方式，重塑紅色音樂(lè)文化的藝術(shù)形態(tài)，重構(gòu)紅色音樂(lè)文化的表現(xiàn)形式，重創(chuàng)紅色音樂(lè)文化的新興業(yè)態(tài)，推動(dòng)紅色音樂(lè)文化_______，使其展現(xiàn)出新的時(shí)代活力，更好地教育青年、激勵(lì)群眾，引導(dǎo)人們始終牢記歷史、堅(jiān)定信念。

24.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

25.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

26.畫(huà)橫線(xiàn)的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其構(gòu)成及表達(dá)效果。

四、寫(xiě)作

27.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

買(mǎi)手機(jī)的時(shí)候，我們總是挑拍照效果好的；自拍的時(shí)候，我們總是用修圖軟件把照片修飾得一點(diǎn)瑕疵都沒(méi)有再發(fā)朋友圈；而影視技術(shù)的發(fā)展，也讓美顏濾鏡成為影視劇調(diào)節(jié)色調(diào)、提升畫(huà)面呈現(xiàn)效果的“利器"。有人說(shuō)，借助技術(shù)手段讓愛(ài)美之人得到心理的滿(mǎn)足無(wú)可厚非，將真實(shí)的生活美化一下又有何妨？也有人認(rèn)為這是對(duì)真實(shí)的掩蓋，是自欺也是欺人。

你對(duì)此有怎樣的聯(lián)想、感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

河北省邯鄲市大名縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高一第一次月考語(yǔ)文試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡“貼條形碼區(qū)”。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案信息點(diǎn)涂黑：如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。

4.考生必須保持答題卡的整潔。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來(lái)也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉"的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)"。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。

在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？"-這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成為我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣"成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）

材料二：

“鄉(xiāng)土中國(guó)"是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田"的“微觀(guān)社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國(guó)“并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。"

費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國(guó)理論，實(shí)際就是為了回答“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問(wèn)題，而對(duì)此問(wèn)題的回答是：“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。"因此，鄉(xiāng)土中國(guó)即指中國(guó)基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說(shuō)，20世紀(jì)40年代的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。

從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來(lái)越明顯。

“后鄉(xiāng)土中國(guó)"是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來(lái)概括和解釋當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說(shuō)明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。

變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開(kāi)放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊"和“空巢社會(huì)”。由此看來(lái)，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。

后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶(hù)生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶(hù)而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶(hù)的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來(lái)越多農(nóng)戶(hù)的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶(hù)總收入中所占比例來(lái)看，較多農(nóng)戶(hù)的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。

鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)一城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。

（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問(wèn)題及其出路》）

1.下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的"的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。

B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。

D.無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。

B.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣"一詞因而有了貶義。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。

D.“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是于“鄉(xiāng)土中國(guó)"理論和中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。

3.下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（）

A.問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

B.臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。

C.晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。

D.鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

4.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括中國(guó)鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會(huì)"到“后鄉(xiāng)土社會(huì)”的特征變化。

5.如何理解中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)下人“土氣"？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】1.A2.C3.A

4.①鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)"。②農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計(jì)模式。

5.①土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。②鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動(dòng)率小，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。③鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”曲解文意。根據(jù)“中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的"可知，孤立和隔膜并不是鄉(xiāng)民個(gè)體之間的，而是就村和村之間的關(guān)系而言的；“三家村式的微型村落的存在”是研究鄉(xiāng)民個(gè)體關(guān)系的前提，并不是結(jié)果，因此選項(xiàng)的因果關(guān)系也不成立。

C.“鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作"張冠李戴。根據(jù)原文所說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)”，而“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起"不是鄉(xiāng)土社會(huì)，而是法理社會(huì)。

D.“他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”曲解文意。原文說(shuō)“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”，可見(jiàn)“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”不是人們主動(dòng)的選擇，也無(wú)需選擇。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約"有誤，曲解文意。原文說(shuō)“這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”，選項(xiàng)意思恰恰相反。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章論據(jù)的能力。

“鄉(xiāng)土社會(huì)"特征包括：鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法；以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，人口流動(dòng)率小，生活富于地方性，是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

A.“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉"是與外界完全的隔絕狀態(tài)，而根據(jù)材料一第二段“孤立和隔膜并不是絕對(duì)的”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的隔絕不是絕對(duì)的。故A項(xiàng)不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)"特征。

B.“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌”體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會(huì)"的“鄉(xiāng)下人離不了泥土”的特征。

C.“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家"體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“在鄉(xiāng)下離不了泥土"的特征，體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法"的特征。

D.“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)”體現(xiàn)出以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從材料二第五段“變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開(kāi)放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤鲃?dòng)的村莊’和‘空巢社會(huì)’"可以總結(jié)出，首先，與傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土社會(huì)”相比，“后鄉(xiāng)土社會(huì)"中鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)"。

從材料二第六段“后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶(hù)生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶(hù)而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶(hù)的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來(lái)越多農(nóng)戶(hù)的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)”可知，在“后鄉(xiāng)土社會(huì)”，農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計(jì)模式，而變成了農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來(lái)越多農(nóng)戶(hù)的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

對(duì)于“土氣”的理解，從材料一第一段“土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法"可以總結(jié)出：土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。

從材料一第一段“農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”，第二段“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜"孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來(lái)也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的”可以總結(jié)出：鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動(dòng)率小，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

從材料一最后一段“在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的"可以總結(jié)出：鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

三月香雪

鐵凝

①上世紀(jì)八十年代初，我寫(xiě)過(guò)一篇名叫《哦，香雪》的短篇小說(shuō)發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上，一個(gè)關(guān)于女孩子和火車(chē)的故事，小說(shuō)的主人公叫香雪。

②上世紀(jì)八十年代初，我曾在山區(qū)農(nóng)村有過(guò)短暫的生活。還記得那是一個(gè)晚秋，我從京原線(xiàn)（北京—太原）出發(fā)，乘火車(chē)在京冀交界處的一個(gè)小村下了車(chē)。站在高高的路基向下望，就看見(jiàn)了村口那個(gè)破敗的小學(xué)校：沒(méi)有玻璃、沒(méi)有窗紙的教室門(mén)窗大敞著；一群衣衫襤褸的小學(xué)生正在黃土院子里做著手勢(shì)含混、動(dòng)作隨意的課間操；幾只黑豬白豬就在學(xué)生的隊(duì)伍里穿行……貧瘠的土地和多而無(wú)用的石頭禁錮了這里的百姓和他們的日子，他們不知道四周那奇妙峻美的大山是多么誘人，也不知道一只雞和一斤掛面的價(jià)值區(qū)別——這里無(wú)法播種小麥，白面被認(rèn)為是至高無(wú)上的。于是就有了北京人乘一百公里火車(chē)，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面等于一只肥雞！這小村的生活無(wú)疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的，求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動(dòng)上。

③我在一個(gè)晚上發(fā)現(xiàn)房東的女兒和幾個(gè)女伴梳洗打扮、更換衣裳。我以為她們是去看電影，問(wèn)過(guò)之后才知道她們從來(lái)沒(méi)有看過(guò)電影，她們是去看火車(chē)，去看每晚七點(diǎn)鐘在村口只停留一分鐘的火車(chē)。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細(xì)地洗去勞動(dòng)一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過(guò)年才拿出來(lái)的家做新鞋，也不顧火車(chē)到站已是夜色模糊。這使我有點(diǎn)心酸——那火車(chē)上的人，誰(shuí)會(huì)留神車(chē)窗下邊這些深山少女的腳和鞋呢。然而這就是夢(mèng)想的開(kāi)始，這就是希冀的起點(diǎn)。她們會(huì)為了一個(gè)年輕列車(chē)員而吃醋、不和，她們會(huì)為沒(méi)有看清車(chē)上某個(gè)女人頭上的新型發(fā)卡而遺憾。少女像企盼戀人一樣地注視無(wú)比高大的火車(chē)，火車(chē)也會(huì)借了這一分鐘欣賞窗外的風(fēng)景——或許這風(fēng)景里也包括女孩子們?；疖?chē)上的人們永遠(yuǎn)不會(huì)留神女孩子那刻意的打扮，可她們對(duì)火車(chē)仍然一往情深。

④于是就有了小說(shuō)主人公香雪用一籃子雞蛋換來(lái)火車(chē)上乘客的一只鉛筆盒的“驚險(xiǎn)”。為了這件樣式新穎、帶有磁鐵開(kāi)關(guān)、被香雪艷羨不已的文具，她冒險(xiǎn)跳上火車(chē)去交易，火車(chē)開(kāi)動(dòng)了，從未出過(guò)家門(mén)的香雪被載到下一站。香雪從火車(chē)上下來(lái)，懷抱鉛筆盒，在黑夜的山風(fēng)里獨(dú)自沿著鐵軌，勇敢地行走三十華里回到她的村子。以香雪的眼光，火車(chē)和鉛筆盒就是文明和文化的象征，火車(chē)沖進(jìn)深山的同時(shí)也沖進(jìn)香雪的心。

⑤三十五年過(guò)去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景區(qū)，火車(chē)和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里原本有著珍禽異獸出沒(méi)的原始次生林，有著可與非洲白蟻媲美的成堆的紅蟻，有著氣勢(shì)磅礴的百里大峽谷，有著清澈明麗的拒馬河，從前那些無(wú)用的石頭們?cè)诮裉煲沧兂煽梢孕蕾p的風(fēng)景。從前的香雪們?cè)缇筒幌竦却龖偃艘粯拥氐却疖?chē)，她們有的考入度假村做了服務(wù)員、導(dǎo)游，有的則成為家庭旅館的店主。她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時(shí)新，她們懂得價(jià)值……而香雪們的下一代也已成人。

⑥如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會(huì)心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女？我想起當(dāng)年一位讀者給我的信中寫(xiě)到，純凈的香雪滌蕩了我們心頭征戰(zhàn)生活多年的灰塵。當(dāng)我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長(zhǎng)的速度能夠跟上科學(xué)發(fā)明的速度，有時(shí)候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力。追遠(yuǎn)的香雪們身上散發(fā)出來(lái)的人間溫暖和清新的美德，就依然值得我們葆有和珍惜。

⑦1983年3月的《人民日?qǐng)?bào)》在我手上已經(jīng)發(fā)黃發(fā)脆，但我面前呈現(xiàn)的卻是一場(chǎng)晶瑩的香雪過(guò)后，如云如煙的山桃花怒放之后，鳥(niǎo)兒鳴唱，滿(mǎn)目青山。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年6月16日，有刪節(jié)）

6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.標(biāo)題“三月香雪"在文中的含義就是實(shí)指三月里一場(chǎng)帶著清香的、潔白的雪，文章結(jié)尾以“場(chǎng)晶瑩的香雪”對(duì)標(biāo)題做了照應(yīng)。

B.文中寫(xiě)“北京人乘一百公里火車(chē)，到山村用一斤掛面換得一只肥雞"的情節(jié)，借夸大的物品間的價(jià)值落差，突出了山村的拮據(jù)寒酸、封閉落后。

C.第⑥段寫(xiě)“我想起當(dāng)年一位讀者給我的信……”看似閑筆，實(shí)則表現(xiàn)了人們對(duì)溫暖、清新的美德的珍惜，深化了主題。

D.文中作者講述了小說(shuō)《哦，香雪》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，開(kāi)頭寫(xiě)《哦，香雪》在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，結(jié)尾又寫(xiě)到那張發(fā)黃發(fā)脆的《人民日?qǐng)?bào)》，首尾照應(yīng)。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者以20世紀(jì)八十年代初發(fā)表的一篇小說(shuō)《哦，香雪》為線(xiàn)索，串聯(lián)起三十五年來(lái)一個(gè)小山村的巨變，構(gòu)思獨(dú)特而巧妙。

B.“少女像企盼戀人一樣地注視無(wú)比高大的火車(chē)”，用擬人手法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了少女們對(duì)火車(chē)到來(lái)的熱切渴望。

C.文章生動(dòng)描繪“香雪們”梳洗打扮趕著去看七點(diǎn)鐘只?？恳环昼姷幕疖?chē)的細(xì)節(jié)，突出了她們對(duì)火車(chē)在“這一分鐘"所呈現(xiàn)的東西的期盼。

D.文章最后一段，作者通過(guò)想象，描繪了一幅山村鳥(niǎo)鳴山青圖，寄托了作者對(duì)山村的美好懷念與誠(chéng)摯期待。

8.本文善用對(duì)比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

9.在鐵凝的《哦，香雪》和本文中，“火車(chē)”這一物象被寄寓了豐富的內(nèi)涵，極具象征性。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)一物象的理解。

【答案】6.A7.B

8.①物質(zhì)生活方面：三十五年前，山區(qū)農(nóng)村貧窮閉塞，三十五年后成為旅游風(fēng)景區(qū)，開(kāi)放富裕；②人物方面：從前的香雪們貧窮卑微，向往美好，渴求變化；如今的香雪們從容自信，有經(jīng)濟(jì)意識(shí)。③精神方面：物質(zhì)文明高速發(fā)展，精神發(fā)展、心靈成長(zhǎng)速度滯后。

9.①“火車(chē)"是現(xiàn)代文明的象征。“火車(chē)”是“香雪們"了解現(xiàn)代文明的一個(gè)小小窗口，它讓貧窮山區(qū)的女孩們有了向往與憧憬美好生活的愿望，帶給女孩們美好的感受。②“火車(chē)”又是富足美好的物質(zhì)生活的象征。“火車(chē)"是本文中改變山區(qū)貧困落后面貌的重要交通工具，火車(chē)帶來(lái)了大批的游客，讓當(dāng)?shù)厝瞬挥迷僦皇窍蛲篮蒙?，而是切?shí)地改變了他們貧苦的條件，讓他們過(guò)上了富足美好的生活

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“文中的含義就是實(shí)指三月里一場(chǎng)帶著清香的、潔白的雪”理解錯(cuò)誤，“三月香雪"含義豐富，指本文的主要人物“香雪”，渴望現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村姑娘們，改革開(kāi)放后走進(jìn)現(xiàn)代文明的姑娘們，還指文末所寫(xiě)的雪景。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“用擬人手法"錯(cuò)誤，本句運(yùn)用比喻手法，把火車(chē)比作戀人，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了少女對(duì)火車(chē)到來(lái)的熱切渴望。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法的能力。

①文章第二段寫(xiě)自己八十年代在小村看見(jiàn)的貧困山區(qū)面貌，“這小村的生活無(wú)疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的”，而第五段說(shuō)到“三十五年過(guò)去了，香雪的深山已是河北省著名旅游風(fēng)景區(qū)”，山區(qū)過(guò)去的貧窮閉塞與現(xiàn)在的開(kāi)放富裕形成對(duì)比。

②第二段到第三段“求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動(dòng)上”，“她們從來(lái)沒(méi)有看過(guò)電影，她們是去看火車(chē)，去看每晚七點(diǎn)鐘在村口只停留一分鐘的一列火車(chē)。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細(xì)地洗去勞動(dòng)一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過(guò)年才拿出來(lái)的家做新鞋，也不顧火車(chē)到站已是夜色模糊……她們對(duì)火車(chē)仍然一往情深"曾經(jīng)生活在山村的女孩們貧窮卑微，向往著美好和變化；而現(xiàn)在，第五段寫(xiě)到“從前的香雪們?cè)缇筒幌竦却龖偃艘粯拥氐却疖?chē)，她們有的考入度假村做了服務(wù)員、導(dǎo)游，有的則成為家庭旅館的女店主，她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時(shí)新，她們懂得價(jià)值”，她們自信從容，有經(jīng)濟(jì)意識(shí)。

③第六段“如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會(huì)心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女……當(dāng)我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長(zhǎng)的速度能夠跟上科學(xué)發(fā)明的速度，有時(shí)候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力”，時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步與人們?nèi)耘f不忘過(guò)去純真溫暖的對(duì)比，凸顯文章主旨，物質(zhì)文明高速發(fā)展，精神發(fā)展、心靈成長(zhǎng)速度滯后。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析物象作用的能力。

①“火車(chē)”代表的是現(xiàn)代文明?！耙韵阊┑难酃?，火車(chē)和鉛筆盒就是文明和文化的象征”，可知“火車(chē)”代表的是現(xiàn)代文明?！懊客砥唿c(diǎn)鐘在村口只停留一分鐘的火車(chē)"成了“香雪們”“夢(mèng)想的開(kāi)始"希冀的起點(diǎn)”，它讓少女們開(kāi)始向往、憧憬外面世界，所以“火車(chē)"代表的是少女們對(duì)美好生活的向往與憧憬。

②“火車(chē)”是富足美好的物質(zhì)生活的象征。經(jīng)過(guò)三十五年，“火車(chē)"不僅是她們了解世界的一個(gè)小小窗口，而且?guī)?lái)了更多的物質(zhì)財(cái)富，“衣著干凈時(shí)新”“懂得價(jià)值”，與從前“一只雞和一斤掛面的價(jià)值區(qū)別--這里無(wú)法耕種小麥，白面被認(rèn)為是至高無(wú)上的。于是就有了北京人乘一百公里火車(chē)，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面足能換得一只肥雞”“用一籃子雞蛋換來(lái)火車(chē)上乘客的一只鉛筆盒"等情況已經(jīng)截然不同了，“火車(chē)和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里”，“火車(chē)"是改變山區(qū)貧困落后面貌的重要交通工具，火車(chē)帶來(lái)了大批的游客，讓當(dāng)?shù)厝瞬挥迷僦皇窍蛲篮蒙睿乔袑?shí)地改變了他們貧苦的條件，讓他們過(guò)上了富足美好的生活。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門(mén)；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳：以備胡。

上自勞軍。至霸上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿(mǎn)。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門(mén)都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’。"居無(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)。壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。"于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車(chē)。使人稱(chēng)謝：“皇帝敬勞將軍。"成禮而去。

既出軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱(chēng)善者久之。

（選自《周亞夫軍細(xì)柳》，有刪改）

材料二：

文帝且崩戒景帝曰即有緩急周亞夫可任將兵。"則文帝未嘗須臾忘制吳[注]也。故幾杖之賜，欲以銷(xiāo)其雄心而待其自敝，非玩也。柔而不陷于弱，本立焉耳。晁錯(cuò)者，焉知此！迫而無(wú)以應(yīng)，則請(qǐng)上自將而身居守，有亞夫之可恃而不知任也，身之不保，宜矣哉！故柔而玩、競(jìng)而不知自強(qiáng)之術(shù)，兩者異出而同歸于敗。

（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）

[注]吳，指漢初的諸侯國(guó)吳國(guó)。吳王劉濞是“七國(guó)之亂”的發(fā)動(dòng)者。

10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

文帝且崩A戒B景帝C曰D即有緩E急F周亞夫G可任H將兵。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.軍，名詞用作動(dòng)詞，與《鄒忌諷齊王納諫》“能面刺寡人之過(guò)者"的“面”用法相同。

B.之，到、往，與《陳涉世家》“輟耕之壟上"的“之”意思相同。

C.且，將要，與《愚公移山》“且焉置土石"的“且”用法不同。

D.出，出處、來(lái)源，與《送東陽(yáng)馬生序》“不敢出一言以復(fù)"的“出”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.漢文帝后元六年，漢文帝任命了宗正劉禮、祝茲侯徐厲、河內(nèi)郡太守周亞夫擔(dān)任將軍，分別把守不同地域，都是為了在邊境上防備匈奴入侵。

B.漢文帝親自到邊疆犒勞軍隊(duì)，但是在霸上、棘門(mén)的軍營(yíng)的經(jīng)歷和在周亞夫的細(xì)柳軍營(yíng)遇到的情況迥然不同，這也是漢文帝大受感動(dòng)的原因。

C.漢文帝雖然曾經(jīng)封賜幾案和拐杖給吳國(guó)，想假借這種尊老的做法麻痹對(duì)手，消磨掉對(duì)手的雄心壯志，但實(shí)際上始終惦記著要怎樣對(duì)付吳國(guó)。

D.漢文帝認(rèn)為，力量柔與力量弱并不是一回事，一味柔弱和與強(qiáng)敵爭(zhēng)強(qiáng)都是會(huì)失敗的，晁錯(cuò)因?yàn)椴欢眠@些道理，所以他才會(huì)讓自己陷入絕境。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。"

（2）有亞夫之可恃而不知任也，身之不保，宜矣哉！

14.王夫之認(rèn)為周亞夫是“可恃”之人，材料一有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀(guān)點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.ADF11.A12.D

13.（1）守營(yíng)門(mén)的官兵對(duì)隨從的車(chē)隊(duì)說(shuō)：“將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不得策馬奔馳。"

（2）有周亞夫這樣可以依賴(lài)的大將卻不知重用，性命不保，太應(yīng)該啦！

14.①漢文帝信任和重用他。②周亞夫軍令嚴(yán)明，治軍有方。③周亞夫?qū)Υ实垡惨灰曂?，以軍營(yíng)之禮拜見(jiàn)漢文帝。

【解析】

【整體分析】這兩篇文言文分別出自《史記》和《讀通鑒論》，共同描繪了漢文帝時(shí)期將軍周亞夫的形象。材料一通過(guò)細(xì)柳軍的嚴(yán)格軍紀(jì)和周亞夫的堅(jiān)守軍規(guī)，展現(xiàn)了他作為一名將軍的威嚴(yán)和紀(jì)律性，贏得了漢文帝的高度評(píng)價(jià)。材料二則從歷史評(píng)論的角度，強(qiáng)調(diào)了周亞夫在國(guó)家危急時(shí)刻的可靠性，批評(píng)了晁錯(cuò)的無(wú)知和自保失敗。兩篇材料相輔相成，突出了周亞夫的軍事才能和忠誠(chéng)可靠的品質(zhì)。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：漢文帝將要死了，告誡景帝說(shuō)：“如果突發(fā)緊急事件，周亞夫可以擔(dān)當(dāng)統(tǒng)率軍隊(duì)的重任?！?/p>

“文帝"作主語(yǔ)，“崩”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在A處斷開(kāi)；

“戒……曰"作謂語(yǔ)，“曰”是對(duì)話(huà)標(biāo)志，故應(yīng)在D處斷開(kāi)；

“周亞夫"作主語(yǔ)，“任”作謂語(yǔ)，“將兵"作賓語(yǔ)，故應(yīng)在F處斷開(kāi)。

故應(yīng)在ADF處斷開(kāi)。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義、掌握詞類(lèi)活用的能力。

A．錯(cuò)誤，用法不同?！败姟保~用作動(dòng)詞，駐軍/“面”，名詞做狀語(yǔ)，當(dāng)面。句意：在霸上駐軍。/能夠當(dāng)面指出我的過(guò)錯(cuò)的人。

B．正確。句意：不久(皇帝的車(chē)隊(duì))到了細(xì)柳軍的軍營(yíng)。/他停止耕作走到田埂上。

C．正確。副詞，將要/連詞，況且。句意：天子將要駕到！/往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？

D．正確。出處，來(lái)源/答復(fù)，反駁。句意：二者實(shí)在殊途同歸，最終都會(huì)走向失敗。/不敢說(shuō)一句話(huà)來(lái)答復(fù)。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。

D．“漢文帝認(rèn)為”錯(cuò)，“力量柔與力量弱并不是一回事，一味柔弱和與強(qiáng)敵爭(zhēng)強(qiáng)都是會(huì)失敗的”，這些都是王夫之的觀(guān)點(diǎn)。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“壁門(mén)”，守營(yíng)門(mén)；“約”，規(guī)定；“驅(qū)馳”，策馬奔馳。

（2）“恃”，依賴(lài)；“任”，重用；“宜”，應(yīng)該。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

（1）根據(jù)“文帝之后六年，匈奴大入邊?！院觾?nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳：以備胡”概括：漢文帝信任和重用他。

（2）根據(jù)“天子先驅(qū)至，不得入"居無(wú)何，上至，又不得入”“‘將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！谑翘熳幽税崔\徐行"概括：周亞夫軍令嚴(yán)明，治軍有方。

（3）根據(jù)“至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)’”概括：周亞夫?qū)Υ实垡惨灰曂剩攒姞I(yíng)之禮拜見(jiàn)漢文帝。

參考譯文：

材料一：

漢文帝后元六年，匈奴大舉侵入邊境。(漢文帝)于是任命宗正劉禮擔(dān)任將軍，在霸上駐軍；任命祝茲侯徐厲擔(dān)任將軍，在棘門(mén)駐軍;任命河內(nèi)郡太守周亞夫擔(dān)任將軍，在細(xì)柳駐軍：用來(lái)防備匈奴。

皇帝親自去慰勞軍隊(duì)。到霸上和棘門(mén)的軍營(yíng)時(shí)，(皇帝的車(chē)隊(duì))徑直馳入，將士們下馬迎接遠(yuǎn)送。不久(皇帝的車(chē)隊(duì))到了細(xì)柳軍的軍營(yíng)，軍營(yíng)將士都身披鎧甲，鋒利的刀出鞘，張開(kāi)弓弩，把弓拉滿(mǎn)。天子的先行衛(wèi)隊(duì)來(lái)到軍營(yíng)前，(卻被攔住)不得進(jìn)入。先行衛(wèi)隊(duì)中的衛(wèi)兵說(shuō)：“天子將要駕到！"軍門(mén)都尉說(shuō)：“周將軍有令‘軍營(yíng)中只聽(tīng)從將軍的命令，不聽(tīng)從天子的命令’。”過(guò)了不久，皇帝來(lái)到(軍營(yíng)前)，也不能夠進(jìn)入。于是皇帝就派使臣手持符節(jié)下詔給周將軍道：“我要進(jìn)軍營(yíng)慰勞軍隊(duì)。"周亞夫這才傳令打開(kāi)營(yíng)門(mén)(讓皇帝的車(chē)隊(duì)進(jìn)來(lái))。守營(yíng)門(mén)的官兵對(duì)隨從的車(chē)隊(duì)說(shuō)：“將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不得策馬奔馳?！庇谑翘熳拥能?chē)隊(duì)控制住車(chē)馬慢慢前行。來(lái)到軍營(yíng)中，將軍周亞夫手持兵器作揖說(shuō)：“穿戴著盔甲的將士不能跪拜，請(qǐng)?jiān)试S我行軍禮拜見(jiàn)皇帝。"天子為此感動(dòng)，表情嚴(yán)肅起來(lái)，扶著車(chē)前的橫木俯下身子(向周亞夫表示敬意)。派人致意說(shuō)：“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲姸Y儀完畢后辭去。

出了軍營(yíng)門(mén)以后，大臣們都很驚訝。漢文帝說(shuō)：“哎呀！這是真正的將軍?。∠惹鞍陨?、棘門(mén)軍營(yíng)，像兒戲罷了，那些將軍一定會(huì)被襲擊而俘獲。至于周亞夫，能夠侵犯他嗎！"漢文帝贊了很久。

材料二：

漢文帝將要死了，告誡景帝說(shuō)：“如果突發(fā)緊急事件，周亞夫可以擔(dān)當(dāng)統(tǒng)率軍隊(duì)的重任。”可見(jiàn)漢文帝不曾有片刻忘記對(duì)付吳國(guó)。所以，漢文帝賜劉濞幾案和拐杖，是想用這種象征著尊老的做法(麻痹劉濞)，消磨掉他的雄心壯志，來(lái)等待他自己滅亡，并不是輕慢的行為。力量柔卻不沉陷于力量弱，就是立了本罷了。晁錯(cuò)哪里懂得這些呢！他在事情變得急迫之時(shí)卻不知應(yīng)變之策，于是請(qǐng)求皇帝親自統(tǒng)兵平叛，而自己在京留守，有周亞夫這樣可以依賴(lài)的大將卻不知重用，性命不保，太應(yīng)該啦！所以，一味地柔弱和與強(qiáng)敵爭(zhēng)強(qiáng)卻不知自強(qiáng)之術(shù)，二者實(shí)在是殊途同歸，最終都會(huì)走向失敗。

（二）（9分）

閱讀下文，完成下面小題。

卜算子·詠梅

宋·陸游

驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。

卜算子·詠梅

毛澤東

讀陸游詠梅詞，反其義而用之。

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

15.“卜算子"是_____________，詞的別稱(chēng)有_________________。

16.下列選項(xiàng)中對(duì)兩首詞的解讀有誤的一項(xiàng)是（）

A.兩首詞都表現(xiàn)出梅花不與百花爭(zhēng)春，甘愿自己經(jīng)風(fēng)著雨，也要保持傲然不屈的優(yōu)秀品格。

B.兩首詞都用到了比喻、擬人、襯托、頂真的手法，筆致細(xì)膩，意味深雋。

C.兩首詞都用了托物言志的表現(xiàn)手法，同時(shí)以梅喻人，達(dá)到了物我交融的境界。

D.兩首詞都通過(guò)梅花所處的惡劣環(huán)境來(lái)襯托梅花的堅(jiān)毅高潔。

17.如何理解毛澤東在小序中寫(xiě)到的“反其義而用之”？請(qǐng)結(jié)合兩首詞的內(nèi)容加以分析。

【答案】15.①.詞牌名；②.曲子詞、詩(shī)余、長(zhǎng)短句等。16.B

17.陸游眼里的梅花遺世獨(dú)立、消極退縮、凄涼愁苦、孤芳自賞，是封建士大夫既保持節(jié)操，又消極無(wú)奈情景的寫(xiě)照；毛澤東詞中的梅花則是威武不屈、積極樂(lè)觀(guān)、努力報(bào)春又不與百花爭(zhēng)艷，是英勇無(wú)畏、積極向上、謙虛無(wú)私的中華民族和共產(chǎn)黨人的形象。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的掌握能力。

詞是一種詩(shī)的別體，萌芽于南朝，是隋唐時(shí)興起的一種新的文學(xué)樣式。到了宋代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的發(fā)展，進(jìn)入到詞的全盛時(shí)期。詞最初稱(chēng)為“曲詞"或者“曲子詞”，別稱(chēng)有：近體樂(lè)府、長(zhǎng)短句、詞子、曲詞、樂(lè)章、琴趣、詩(shī)余等，是配合宴樂(lè)樂(lè)曲而填寫(xiě)的歌詩(shī)（即為用歌配合唱出的詩(shī)）。

詞牌是詞的調(diào)子的名稱(chēng)，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定?！安匪阕?是詞牌名。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法及思想情感的能力。

B.“都用到了比喻、擬人、襯托、頂真的手法”錯(cuò)誤。陸游的《卜算子詠梅》用環(huán)境、時(shí)光和自然現(xiàn)象來(lái)烘托“愁”，通篇使用擬人的手法，以梅喻人，寫(xiě)出險(xiǎn)惡仕途中堅(jiān)持高沽志行。但詞中并無(wú)頂真的手法。毛澤東的《卜算子詠梅》也是以梅喻人，“俏”“爭(zhēng)"笑”運(yùn)用擬人手法，用“風(fēng)雨"飛雪”“懸崖百丈冰"環(huán)境描寫(xiě)烘托梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神?！蔼q有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春”使用頂針手法。

故選B。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生理解作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度、探究作者寫(xiě)作意圖的能力。

陸游的《卜算子·詠梅》中的梅花開(kāi)在郊野的驛站外面，緊臨著破敗不堪的“斷橋”，倍受冷落、令人憐惜了。黃昏又是陰陽(yáng)交替，氣溫轉(zhuǎn)冷而易生風(fēng)雨的時(shí)辰，所以除了心靈的痛苦之外，還要有肢體上的折磨，“更著風(fēng)和雨”?！叭悍级?零落成泥碾作塵”寫(xiě)梅花被嫉妒，被摧殘、被踐踏而化作灰塵。陸游眼里的梅花遺世獨(dú)立、消極退縮、凄涼愁苦、孤芳自賞，是封建士大夫既保持節(jié)操，又消極無(wú)奈情景的寫(xiě)照。

毛澤東的《卜算子·詠梅》借用陸游的原調(diào)原題，但整首詞所反映出來(lái)的意境卻截然不同，故作者說(shuō)：“讀陸游詠梅詞，反其意而用之。"詞前小序說(shuō)明這首詞是逆向思維，反向立論?！胺雌湟狻薄爸饕欠磻n(yōu)傷、悲觀(guān)之意為積極樂(lè)觀(guān)、奮發(fā)有為的革命情懷；反寂寞、無(wú)出路之意為敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的戰(zhàn)斗精神；反孤芳自賞、個(gè)人奮斗之意為同春共樂(lè)、大公無(wú)私的集體主義高貴品質(zhì)"。上闋主要寫(xiě)梅花傲寒開(kāi)放的美好身姿，描繪梅花的美麗、積極與堅(jiān)貞；下闋主要寫(xiě)梅花的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈、不畏寒冷，對(duì)春天充滿(mǎn)信心和謙虛的風(fēng)格。塑造了梅花俊美而堅(jiān)韌不拔的形象，鼓勵(lì)人們要有威武不屈的精神和革命到底的樂(lè)觀(guān)主義精神。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）毛澤東《沁園春·雪》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，可以看作是對(duì)《沁園春·長(zhǎng)沙》中“_____________，"提問(wèn)的回答。

（2）《短歌行》中“_____________，____”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可及的月亮，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。

（3）《歸園田居（其一）》中“__，_"均運(yùn)用比喻修辭，表達(dá)了詩(shī)人身在宦海卻心系田園的心情。

【答案】①.問(wèn)蒼茫大地②.誰(shuí)主沉?、?明明如月④.何時(shí)可掇⑤.羈鳥(niǎo)戀舊林⑥.池魚(yú)思故淵

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：蒼、掇、羈、淵。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）課內(nèi)知識(shí)（每小題2分，共5個(gè)小題）

19.下列加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）

A.少無(wú)適俗韻（韻：韻律）羈鳥(niǎo)戀舊林（羈：約束）

B.契闊談（：同“宴”，宴席，宴會(huì)）天姥連天向天橫（橫：橫跨）

C.一去三十年（去：離開(kāi)）枉用相存（存：?jiǎn)柡?、探望?/p>

D.海不厭深（厭：討厭）何時(shí)可掇（掇：拾取，摘?。?/p>

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義和用法的能力。

A.“韻"指氣質(zhì)、性格、情趣、韻味等；“羈”，被束縛。

B.“橫”，橫遮。

D.“厭”通“饜”，滿(mǎn)足。

故選C。

20.以下對(duì)于課文內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.《短歌行》的主題非常明確，其中之一就是希望有大量的人才來(lái)為自己所用，我們可以理解為這是一曲“求賢歌”：這首詩(shī)能夠抒發(fā)政治文告不能抒發(fā)的情感。

B.《紅燭》中，詩(shī)人開(kāi)頭引用唐朝詩(shī)人李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”，增添了這首新詩(shī)的古典氣息，并點(diǎn)出蠟燭甘愿犧牲的高尚人格，且與尾句形成呼應(yīng)。

C.《百合花》中小通訊員“槍筒插一枝野菊花”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)，意在謳歌美好的人性，增添小說(shuō)的歡快氣息，符合“詩(shī)體小說(shuō)"的美學(xué)追求。

D.《哦，香雪》中，在香雪下火車(chē)歸來(lái)時(shí)，作者站在香雪的視角描寫(xiě)了山間景物，有柔和的風(fēng)、明凈的月亮、像金鈴鐺的核桃葉等，烘托出香雪得到鉛筆盒后喜悅的心情。

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。

C.“增添了小說(shuō)的歡快氣息”錯(cuò)，作家通過(guò)“把美好的事物撕碎了給人看”，目的是增強(qiáng)小說(shuō)的悲劇性。

故選C。

21.下列選項(xiàng)中，對(duì)文本中的表現(xiàn)手法的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.《沁園春·長(zhǎng)沙》里，“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的設(shè)問(wèn)句，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入抒懷，自然帶出下半闋的抒情樂(lè)章。

B.《歸園田居（其一）》中，“曖曖"兩句，遠(yuǎn)村、墟煙構(gòu)成一幅圖景。“曖曖”與“依依"在詩(shī)中是近義詞，因此互換位置也十分的和諧妥帖。

C.《致云雀》中，作者將云雀比作詩(shī)人、少女、螢火蟲(chóng)和綠葉，使云雀更為美麗、生動(dòng)，形象地展現(xiàn)在讀者眼前。

D.《百合花》中“天邊涌起一輪滿(mǎn)月”的描寫(xiě)充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，它為人物活動(dòng)提供了背景，對(duì)戰(zhàn)斗的激烈殘酷起到了反襯作用，同時(shí)對(duì)人物的思想情感起到了正襯作用。

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生賞析表現(xiàn)手法的能力。

B.“曖曖"與“依依”在詩(shī)中是近義詞，因此互換位置也十分的和諧妥帖"錯(cuò)?！皶釙帷薄耙酪?都有隱約、模糊的意思，但詩(shī)句中的“曖曖”是形容遠(yuǎn)處村莊的隱約可見(jiàn)，遠(yuǎn)處村莊是靜止的，所以“曖曖"形容的靜止的模糊；而“依依”是形容炊煙的隱約可見(jiàn)，炊煙是飄動(dòng)的，所以“依依"形容的是運(yùn)動(dòng)的模糊。因此兩者不可互換。

故選B。

22.下列關(guān)于修辭說(shuō)法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”兩句詩(shī)運(yùn)用了比擬的修辭手法，賦予動(dòng)物以人的情感和動(dòng)作，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)恬淡自由生活的贊美。

B.“呦呦鹿鳴，食廚之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙"四句詩(shī)，引用《詩(shī)經(jīng)》成句，表達(dá)自己對(duì)賢才的期盼之情。

C.“久在樊籠里，復(fù)得返自然”兩句詩(shī)，巧妙運(yùn)用比喻修辭，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡和對(duì)自由生活的向往之情。

D.“大弦嘈嘈如急雨"用比喻把大弦彈奏的“嘈嘈”的聲音比作“急雨”，顯示樂(lè)音的粗重急促。

【答案】A

【解析】

【分析】

【詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

A.“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”意為狗在深巷里叫，雞在樹(shù)梢鳴叫。詩(shī)句為對(duì)偶，沒(méi)有擬人修辭。

故選A。

23.下列句子中，有通假字一項(xiàng)的是（）

A.虎鼓瑟兮鸞回車(chē)B.列缺霹靂，丘巒崩摧

C.鐵騎突出刀槍鳴D.潦倒新停濁酒杯

【答案】B

【解析】

【23題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。

A.句意：老虎彈奏著瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)回轉(zhuǎn)。

B.列缺：閃電?！傲?同“裂”。句意：閃電雷鳴，山峰好像要崩塌一樣。

C.句意：如鐵甲騎兵突然沖出，刀槍齊鳴。

D.句意：衰頹滿(mǎn)心偏又暫停了澆愁的酒杯。

故選B。

（二）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

紅色音樂(lè)文化以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)方式，譜寫(xiě)出中國(guó)共產(chǎn)黨為完成救國(guó)大業(yè)而開(kāi)天辟地的豪情壯志，譜寫(xiě)出中國(guó)共產(chǎn)黨為完成興國(guó)大業(yè)而改天換地的艱辛探索，譜寫(xiě)出中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)大業(yè)而干出的驚天動(dòng)地的歷史偉業(yè)。紅色音樂(lè)文化發(fā)展史歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，從這個(gè)意義上講，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史也是一部恢宏的紅色音樂(lè)史詩(shī)。透過(guò)這部紅色音樂(lè)史詩(shī)，使人們感受到中國(guó)共產(chǎn)黨清晰的