中國近代經(jīng)濟(jì)思想史考試復(fù)習(xí)資料

中國近代經(jīng)濟(jì)思想史PAGEPAGE5PAGE5中國近代經(jīng)濟(jì)思想史考試復(fù)習(xí)資料一、名詞解釋1、【《盛世危言》】中國思想界較早地認(rèn)真考慮從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的著作。鄭觀應(yīng)于1894年著。全書貫穿著“富強(qiáng)救國”的主題，在政治、經(jīng)濟(jì)等方面提出了可行的改革方案。政治上主張建立議會(huì)式的立憲政體；在經(jīng)濟(jì)上主張組建商業(yè)團(tuán)、大力發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)。在司法上主張向西方學(xué)習(xí)，文明制法、執(zhí)法?！妒⑹牢Ｑ浴肥且粋€(gè)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方社會(huì)的綱領(lǐng)對(duì)中國近代思想史及商業(yè)發(fā)展起了深遠(yuǎn)的影響。2、【《乙丙日記》】書名,汪士鐸著。1935年由鄧之誠整理編次，題名《乙丙日記》，共三卷。書中關(guān)于人口的思想是：（一）繼承和發(fā)展了前人關(guān)于人口每30年增長（二）人口數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系（三）提倡晚婚和優(yōu)生（四）使用藥物的節(jié)育措施（五）與人口問題相關(guān)的富民思想（六）與人口問題相關(guān)的重商思想。《乙丙日記》提出的人口思想，對(duì)于當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)今有著重要的指導(dǎo)意義。3、【《實(shí)業(yè)計(jì)劃》】一部關(guān)于中國實(shí)業(yè)建設(shè)問題的專著。孫中山著，其核心是發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)（尤以鐵路為主）。其內(nèi)容主要是建設(shè)港口、整修水道、發(fā)展鐵路、開采原/燃料、建設(shè)民生工業(yè)。《實(shí)業(yè)計(jì)劃》為中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)設(shè)計(jì)了宏偉藍(lán)圖，其包含了有關(guān)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的一系列思想，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的借鑒意義。4、【鎊虧】舊中國以銀或銀元為貨幣時(shí)，對(duì)國外支付因英鎊匯價(jià)上漲所造成的虧損。此時(shí)的國際社會(huì)對(duì)外付款常以英鎊匯價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)。英鎊匯價(jià)上漲，就要多付銀兩或銀元，造成虧損。鎊虧的出現(xiàn)，導(dǎo)致銀兩或銀元大量外流，銀價(jià)上漲，國內(nèi)物價(jià)上漲，人民生活困難，加劇了社會(huì)矛盾。5、【厘金】中國國內(nèi)貿(mào)易征稅制度之一。始于1853年，終于1931年。厘金分為：板厘（坐賈征收交易稅）、活厘（行賈征收通過稅）；稅率值百抽一。厘金的推行，在一定程度上增加了政府的財(cái)政收入，但更大程度利于洋貨在國內(nèi)的傾銷。后期發(fā)展成為地方割據(jù)的財(cái)源之一，不利于中央經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，后廢除。6、【《資政新篇》】近代第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)綱領(lǐng)。洪仁玕于1859年提出。其內(nèi)容是：政治上主張統(tǒng)一政令、以法治國、設(shè)新聞館公選官吏；經(jīng)濟(jì)上主張學(xué)習(xí)西方發(fā)張工商業(yè)、獎(jiǎng)勵(lì)技術(shù)發(fā)明、興辦保險(xiǎn)；文教上主張辦新式學(xué)校醫(yī)院和慈善機(jī)構(gòu)、反對(duì)迷信、嚴(yán)禁吸食鴉片和買賣人口；外交上主張同外國自由通商，反對(duì)外國干涉中國內(nèi)政?！顿Y政新篇》是中國近代第一個(gè)主張發(fā)展資本主義的綱領(lǐng)，其主張反映了近代中國社會(huì)的發(fā)展趨勢。但因受社會(huì)條件的限制，上述各項(xiàng)建議沒有具體實(shí)施。7、【重商主義】人類歷史上一種極其重要的經(jīng)濟(jì)思想，是近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)，也是國家干預(yù)主義的前驅(qū)。其主張重視貨幣，發(fā)展商業(yè)；重視對(duì)外貿(mào)易，謀求貿(mào)易順差；重視發(fā)展本國制造業(yè)，培育和保護(hù)本國幼稚產(chǎn)業(yè)。重商主義的推行，有利于封建經(jīng)濟(jì)的瓦解以及資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展壯大。并且對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的演變有重要的推動(dòng)。8、【《續(xù)富國策》】近代資產(chǎn)階級(jí)改良派陳熾的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。主要論述發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的主張。全書分《農(nóng)書》、《礦書》、《工書》、《商書》4卷，共60篇，其內(nèi)容涉及農(nóng)林、畜牧、漁業(yè)、水利、五金、煤炭、石油、冶金、制造、紡織、兵器等。《續(xù)富國策》是一部以具體現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題為主體的專著。其主張不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨向,而且對(duì)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)也具有現(xiàn)實(shí)意義。9、【均力主義】劉師培在其著作《人類均力說》中所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)思想和主張。主張“共產(chǎn)主義”，提出“掃蕩權(quán)力，不設(shè)政府，以田為公共之物，以資本為社會(huì)公產(chǎn)，使人人作工，人人勞動(dòng)”等無政府主張。他認(rèn)為，平等是人類的最高理想，主張消除分工，使人人平等，權(quán)利與義務(wù)相等。均力主義的提出，反映了人們對(duì)社會(huì)平等的追求，以及對(duì)社會(huì)等級(jí)的強(qiáng)烈不滿。10、【大同主義】康有為的社會(huì)理想與欲實(shí)施的政治綱領(lǐng)。其主張推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配的等級(jí)工資制、重視知識(shí)與精神文明建設(shè)。并且主張通過強(qiáng)有力的措施消除國家和社會(huì)中的各種等級(jí)與歧視，達(dá)到社會(huì)大同。康有為的大同主義受到歷代知識(shí)界人士的關(guān)注，它的影響甚至遠(yuǎn)及于海外。11、【棉鐵主義】張謇經(jīng)濟(jì)思想的核心，是在長期興辦實(shí)業(yè)活動(dòng)中逐漸形成的。其主要內(nèi)容是建立一個(gè)以棉紡織業(yè)和鋼鐵工業(yè)為軸心的國民經(jīng)濟(jì)體系。其目的是發(fā)展實(shí)業(yè)，并且在實(shí)現(xiàn)棉鐵工業(yè)壟斷的基礎(chǔ)上，逐漸掌握全國的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，進(jìn)而使中國在經(jīng)濟(jì)上擺脫帝國主義的控制而獨(dú)立，最終實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)。張謇提出的棉鐵主義一種統(tǒng)攬全局的中國工業(yè)化的宏偉發(fā)展戰(zhàn)略，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。二、簡答題與論述題1、簡述王茂蔭“以實(shí)運(yùn)虛”貨幣觀點(diǎn)及行鈔之法。王茂蔭的貨幣觀點(diǎn)基本上是貨幣金屬主義的，認(rèn)為“紙?zhí)撱y實(shí)”，但他沒有根本否定不兌現(xiàn)紙幣流通的可行性。他認(rèn)為紙幣雖然是“虛”的，但在把它同“實(shí)”幣也就是金屬貨幣保持某種聯(lián)系的條件下，借助金屬貨幣的支持，紙幣是可以流通的，按他的話就是“以實(shí)運(yùn)虛，雖虛可實(shí)”。王茂蔭設(shè)想通過“以數(shù)實(shí)輔一虛”來行鈔，流通領(lǐng)域仍以金屬貨幣為主，同時(shí)發(fā)行一定數(shù)量的紙幣來輔助金屬貨幣的不足。后來他又提出通過發(fā)行兌現(xiàn)紙幣實(shí)現(xiàn)“以實(shí)運(yùn)虛”。王茂蔭的行鈔之法對(duì)紙幣發(fā)行數(shù)量進(jìn)行了嚴(yán)格限制，是在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的一個(gè)較好的改革方案，他的貨幣觀點(diǎn)達(dá)到了前人所未有的水平，但是他并沒有也不可能對(duì)紙幣和金屬貨幣之間的聯(lián)系做出正確的說明。2、簡述王茂蔭反對(duì)鑄大錢的“似實(shí)而虛”論。王茂蔭主張發(fā)行紙幣，但堅(jiān)決反對(duì)鑄大錢。他較正確地指出了紙幣和不足值鑄幣的區(qū)別：紙幣是價(jià)值符號(hào)，它自身是“虛”的，沒有價(jià)值的，但它在發(fā)行量不超過貨幣流通需要量的前提下，是可以代替金屬貨幣（“實(shí)”）流通而不致貶值的，所以是“雖虛而實(shí)”。大錢是貨幣，它只能按照自身的貨幣金屬含量所體現(xiàn)的價(jià)值流通。如果大錢的金屬含量不足，它在流通中就只能按其貨幣金屬含量所體現(xiàn)的價(jià)值流通，就必然貶值，所以是“似實(shí)而虛”。紙幣流通的規(guī)律和金屬貨幣流通的規(guī)律是不同的。3、簡述汪士鐸的人口思想。汪士鐸持絕對(duì)人口過剩論，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的人口已經(jīng)達(dá)到甚至超過了自然環(huán)境能夠容納的極限，生活資料不能滿足增長的人口的需要。而這種人口過剩，完全是人口“三十年加一倍”自身增長過快造成的。人多是造成貧困、動(dòng)亂等現(xiàn)象的原因。他主張通過禁限婚配、溺嬰、強(qiáng)制墮胎等不人道手段減少人口。汪士鐸注意到人口數(shù)量要和生活資料的生產(chǎn)相適應(yīng)，主張節(jié)制生育，但他的人口思想總體而言是荒謬的。4、簡要評(píng)述鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)論。鄭觀應(yīng)對(duì)商戰(zhàn)論作了較為系統(tǒng)的闡述，商戰(zhàn)的含義是“以商為戰(zhàn)”，把發(fā)展以商為中心的國民經(jīng)濟(jì)看做是一種重要的、對(duì)中國的興衰存亡有決定意義的戰(zhàn)爭。商戰(zhàn)論的實(shí)質(zhì)是要求在堅(jiān)持同外國資本主義經(jīng)濟(jì)侵略做斗爭中發(fā)展中國的民族資本主義。商戰(zhàn)論是十九世紀(jì)七八十年代較為突出、較有影響的經(jīng)濟(jì)思想。5、簡要評(píng)述王韜的“商為國本”論。王韜提出了同以農(nóng)為本的傳統(tǒng)說法相對(duì)立的“商為國本”論。他所說的商，不完全是指專門從事商品流通的行業(yè)，而是包括一切同市場相聯(lián)系的生產(chǎn)、流通行業(yè)。不僅國內(nèi)外貿(mào)易，一切新式工、礦、交通、服務(wù)行業(yè)，都可列入商的范疇。但是，王韜在商中主要強(qiáng)調(diào)的還是商業(yè)、貿(mào)易，尤其是對(duì)外貿(mào)易，他的“商為國本”，實(shí)際上是一種以對(duì)外貿(mào)易為中心和先導(dǎo)，帶動(dòng)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。是中國近代重商觀點(diǎn)的開端。6、簡要評(píng)析戊戌維新時(shí)期康有為的經(jīng)濟(jì)思想?？涤袨樵谖煨缇S新時(shí)期對(duì)變法的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容有多方面的論述，形成了一個(gè)通過全面的政治經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展中國資本主義經(jīng)濟(jì)的綱領(lǐng)。（1）他明確地以“振興實(shí)業(yè)”作為發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的口號(hào)，在近代第一個(gè)明確提出了實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化的目標(biāo)。（2）他明確反對(duì)官辦、官督商辦制度，主張由私人資本自由經(jīng)營。（3）開始把政治改革對(duì)經(jīng)濟(jì)改革的作用提到有決定意義的地位，要求“全變”，“全變”的關(guān)鍵是政治改革。7、簡要評(píng)析譚嗣同的奢儉觀。譚嗣同批判傳統(tǒng)的黜奢崇儉論，認(rèn)為它會(huì)使人們安于停滯落后，使商品和服務(wù)缺乏銷路，削弱發(fā)展生產(chǎn)的動(dòng)力，妨礙人們投資新式工業(yè)。因此他否定“儉”，主張黜儉崇奢，他的目的是鼓勵(lì)人們投資新式工業(yè)。但是譚嗣同沒有認(rèn)識(shí)到問題的關(guān)鍵不在于個(gè)人生活消費(fèi)的奢儉，而在于消費(fèi)后的剩余怎樣運(yùn)用。如用于投資新式工業(yè)，是把儉所余的財(cái)富同先進(jìn)的生產(chǎn)方式聯(lián)系起來，應(yīng)予以肯定；如用于土地兼并或放高利貸則應(yīng)予以否定。8、簡要評(píng)述張之洞的利權(quán)分離論。這是張之洞為當(dāng)時(shí)已經(jīng)顯示出落后性的官督商辦辯護(hù)的理論。利權(quán)分離是指官督商辦企業(yè)中贏利的分配和企業(yè)經(jīng)營管理權(quán)的掌握的關(guān)系問題。張之洞主張：企業(yè)的贏利可以按照股份分配給出資的商民，但是企業(yè)的經(jīng)營管理權(quán)必須由官方掌控。他認(rèn)為，經(jīng)營管理權(quán)對(duì)辦新式企業(yè)是完全不必要的，商民沒有經(jīng)營管理權(quán)，照樣可以投資辦企業(yè)；而且單靠商民無法維持正常的運(yùn)營秩序，無法解決辦企業(yè)必需的一些基本必要條件，因此只能由官府控制企業(yè)的經(jīng)營管理權(quán)。9、試評(píng)述魏源的“師夷長技以制夷”說。魏源在《海國圖志》中提出了“師夷長技以制夷”的理論。他認(rèn)為，西方的長技有三：戰(zhàn)艦、火器和養(yǎng)兵練兵之法，主張學(xué)習(xí)西方的軍事工業(yè)技術(shù)，即堅(jiān)船利炮，自己設(shè)廠制造。他師夷的內(nèi)容雖然主要還是在軍事方面，但是這種軍事工業(yè)已經(jīng)是制造新式武器的社會(huì)化大工業(yè)，是與資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系聯(lián)系在一起的，把它引入中國，必然會(huì)對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生越來越大的沖擊，促使舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制趨于解體。魏源的師夷主張并不局限在軍事工業(yè)，他認(rèn)為西方的長技還包括各種民用動(dòng)力器械，提出可造各種民用器械以供民用。在辦廠方面，魏源主張不限于官府，允許商民辦廠，調(diào)動(dòng)商人的財(cái)力和積極性來辦新式工業(yè)。從嚴(yán)格意義上講，中國近代經(jīng)濟(jì)思想是從魏源開始的。10、評(píng)述官督商辦。所謂官督商辦，是指由商民私人集資，洋務(wù)派官僚掌控實(shí)權(quán)的特殊企業(yè)形式或經(jīng)營模式。在興辦民用工業(yè)的過程中，洋務(wù)派創(chuàng)造出了具有資本主義企業(yè)的外形，實(shí)際卻是便于洋務(wù)派官僚控制的官督商辦制度。從歷史淵源看，中國具有官府控制工商業(yè)的傳統(tǒng)。1871年，李鴻章首先提出官督商辦主張。官督商辦大體包括以下三個(gè)方面：第一，資本來源。資本全部或大部分由商民私人以認(rèn)股的形式出資創(chuàng)辦，就企業(yè)所有權(quán)而言，它基本上是一種私人資本主義性質(zhì)的企業(yè)。第二，經(jīng)營管理權(quán)。表面上李鴻章等人承認(rèn)官督商辦企業(yè)應(yīng)該由商人管理，但又提出“官為維持”、“官總其大綱，察其利病”，實(shí)際是由洋務(wù)派官僚控制經(jīng)營管理權(quán)。第三，利潤分配權(quán)。由于企業(yè)是官督商辦，而且官督起支配作用，使得官府可以憑借權(quán)力任意向企業(yè)索要錢財(cái)。官督商辦在其早期起到了保護(hù)、促進(jìn)中國資本主義企業(yè)發(fā)展壯大的積極作用，但其負(fù)面作用越來越大，終于被時(shí)代所拋棄。11、試評(píng)述王韜、馬建忠、薛福成和鄭觀應(yīng)經(jīng)濟(jì)思想的共同點(diǎn)。（1）他們都把學(xué)習(xí)西方，發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)作為自己的主要要求，反對(duì)單純“求強(qiáng)”，提出“先富后強(qiáng)”，認(rèn)為“師夷”的重點(diǎn)不在軍事而應(yīng)放在經(jīng)濟(jì)方面。（2）他們都把“商”尤其是對(duì)外貿(mào)易看做發(fā)展經(jīng)濟(jì)的中心和關(guān)鍵，宣揚(yáng)“以商為本”、“商握四民之綱”，乃至“以商立國”，把“振興商務(wù)”作為學(xué)習(xí)西方，按資本主義方式發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)的口號(hào)。（3）他們主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)改革，對(duì)經(jīng)濟(jì)改革必不可少的政治和思想改革缺乏足夠認(rèn)識(shí)，宣揚(yáng)“變器不變道”。對(duì)清政府壓制民間資本，阻礙經(jīng)濟(jì)改革的弊政雖有批判，但對(duì)專制制度則持肯定、維護(hù)態(tài)度。12、試評(píng)述嚴(yán)復(fù)對(duì)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)。嚴(yán)復(fù)秉持經(jīng)濟(jì)自由主義，批駁了各種國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的理論和做法。一種是從增加國家財(cái)政收入出發(fā)，對(duì)一些行業(yè)予以扶持而對(duì)另一些行業(yè)加以限制。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，財(cái)富是靠民力生產(chǎn)的，國家的干預(yù)，必然要影響百姓生產(chǎn)力的自由發(fā)揮，從而影響財(cái)富的生產(chǎn)，所以干預(yù)的結(jié)果，只能減少而不會(huì)增加財(cái)政收入。另一種是從平抑物價(jià)出發(fā)，主張對(duì)生產(chǎn)和流通進(jìn)行干預(yù)，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，干預(yù)造成的平價(jià)，并非真平，只有自由競爭，才能不僅使物價(jià)真正趨平，而且能使物價(jià)趨廉。嚴(yán)復(fù)還批判了行業(yè)壟斷行為，認(rèn)為這種壟斷只有利于該行業(yè)，卻有損于整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且在各國相通時(shí)代，這種壟斷實(shí)際上是行不通的，只會(huì)使該行業(yè)被外國貨物擠出市場。對(duì)于對(duì)外貿(mào)易，嚴(yán)復(fù)也主張任其自由，認(rèn)為重商主義的錯(cuò)誤是近代以來中國人的通病。嚴(yán)復(fù)也承認(rèn)在有些領(lǐng)域，國家干預(yù)不能取消，比如專利保護(hù)。他認(rèn)為當(dāng)私人經(jīng)營力不能及、私人經(jīng)營不如國家經(jīng)營經(jīng)濟(jì)或需要國家力量做先導(dǎo)時(shí)，國家可以干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。13、試論近代經(jīng)濟(jì)思想家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑的認(rèn)識(shí)演變。近代經(jīng)濟(jì)思想家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑的認(rèn)識(shí)，是由淺而深，逐步深入的過程。由強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的軍事工業(yè)到強(qiáng)調(diào)振興商務(wù)，提出工體商用，進(jìn)而提出振興實(shí)業(yè)和實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化的主張。魏源首先提出“師夷長技以制夷”的口號(hào)，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)事物以挽救中國、發(fā)展中國，他提出了學(xué)習(xí)和移植西方的新式工業(yè)，從移植軍事工業(yè)開始逐漸推進(jìn)到新式民用工業(yè)等設(shè)想。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要經(jīng)濟(jì)思想家王韜、馬建忠、薛福成和鄭觀應(yīng)等提出“先富后強(qiáng)”，認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的重點(diǎn)不在軍事，而應(yīng)放在經(jīng)濟(jì)方面。他們把“商”尤其是對(duì)外貿(mào)易看做發(fā)展經(jīng)濟(jì)的中心和關(guān)鍵，宣揚(yáng)“以商為本”、“商握四民之綱”，乃至“以商立國”，把“振興商務(wù)”作為學(xué)習(xí)西方，按資本主義方式發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)的口號(hào)。甲午戰(zhàn)爭之后，康有為明確地提出“振興實(shí)業(yè)”的口號(hào)，把大工業(yè)作為振興實(shí)業(yè)的中心內(nèi)容，第一個(gè)提出了工業(yè)化的發(fā)展目標(biāo)。張謇提出棉鐵主義。孫中山主張平均地權(quán)和節(jié)制資本，并且制定了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》作為發(fā)展規(guī)劃。14、試評(píng)述嚴(yán)復(fù)對(duì)消費(fèi)和積累及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)。嚴(yán)復(fù)批判中國傳統(tǒng)的崇儉黜奢論，提出消費(fèi)“以多為貴”：第一，通過消費(fèi)以滿足人的需要，是生產(chǎn)的目的；第二，只有不斷