第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(課件)

第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)第五單元走向近代導(dǎo)入新課互動(dòng)課堂自繪導(dǎo)圖隨堂訓(xùn)練西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展墾殖運(yùn)動(dòng)的發(fā)展社會(huì)發(fā)展莊園的衰落和瓦解資本主義雇傭關(guān)系出現(xiàn)富裕農(nóng)民成富有生氣的階級(jí)力量（農(nóng)村）推動(dòng)租地農(nóng)場的出現(xiàn)手工工場由分散到集中市民階層形成（城市）資本主義萌芽新的階級(jí)力量文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)思想文化促進(jìn)課堂導(dǎo)入什么是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)？學(xué)習(xí)目標(biāo)通過閱讀教材，了解文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力通過閱讀教材，準(zhǔn)確簡述文藝復(fù)興的背景及其核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。

文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品和成就都是歷經(jīng)磨難，經(jīng)過不懈努力而取得的，鼓勵(lì)學(xué)生從小樹立敢于堅(jiān)持真理，勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)。第一章文藝復(fù)興閱讀教材65頁內(nèi)容，說出文藝復(fù)興發(fā)生的時(shí)間、發(fā)源地與核心思潮。時(shí)間：發(fā)源地：核心思潮：14世紀(jì)中葉意大利人文主義一、文藝復(fù)興課堂互動(dòng)“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面……一直處在一層共同的紗幕之下，……這層紗幕是由信仰，幻想和幼稚的偏見織成的，……在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！?/p>

古舊而恬美的佛羅倫薩威尼斯閱讀材料，分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為何首先興起于意大利？材料一：中世紀(jì)的教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。材料二：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。材料三：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死?。˙lackDeath，即鼠疫）。1347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值。材料四：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化……《死神的勝利》黑死病造成社會(huì)的動(dòng)蕩階級(jí)基礎(chǔ)：教會(huì)思想禁錮

經(jīng)濟(jì)根源：資本主義萌芽階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)原因：黑死病的影響1.原因文化優(yōu)勢(shì)：文藝復(fù)興的原因文藝復(fù)興以人為本，肯定人性，肯定現(xiàn)實(shí)生活人文主義文藝復(fù)興的主要思想/核心思朝/時(shí)代精神/指導(dǎo)思想：什么是人文主義？羅馬教廷文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行追求人生幸福壓抑人性提倡人性麻木順從追求自由愚昧迷信提倡科學(xué)神權(quán)至上以人為中心人文主義思想是推動(dòng)文藝復(fù)興的精神動(dòng)力以人為中心，而不是以神為中心，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活，這種思潮叫做文藝復(fù)興。文藝復(fù)興時(shí)期的詩歌：“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂時(shí)且歡樂吧，誰知明天有沒有這閑暇”中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情文藝復(fù)興：復(fù)古還是創(chuàng)新？這是個(gè)問題！文藝復(fù)興是一場反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人民思想的大解放。是新興資產(chǎn)階級(jí)借助“復(fù)興”古希臘、羅馬文化的名義，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說教，發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)，并非簡單的“復(fù)興”，還有繼承、創(chuàng)新！恩格斯說，這名稱沒有“把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來?！蔽乃噺?fù)興的實(shí)質(zhì)：是一次資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播。(2)形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突，故借助古代希臘、羅馬文化的復(fù)興之名，來反對(duì)封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。

文藝復(fù)興為什么要通過弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式來反對(duì)封建教會(huì)的神學(xué)?

材料一文藝復(fù)興就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏…創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)歐洲文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》

材料二文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時(shí)代做了前期準(zhǔn)備。

----劉德斌《國際關(guān)系史》1、促進(jìn)了人們的思想解放；2、推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；3、為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。請(qǐng)閱讀以上兩則材料，結(jié)合課文分析文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興影響這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。

——恩格斯文藝復(fù)興的代表人物及成就人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，影響了文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)的發(fā)展第二章文藝復(fù)興代表人物代表人物國籍稱謂主要成就閱讀教材P66-68，繪制表格展示文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表人物及成就：意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)；“文學(xué)三杰”之一《神曲》意大利偉大的藝術(shù)大師；“美術(shù)三杰”之一繪畫，代表作《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》英國文學(xué)巨匠代表作《哈姆雷特》《羅密歐和朱麗葉》但丁達(dá).芬奇莎士比亞

青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地近20年，《神曲》即為流放時(shí)所作。

中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。

——恩格斯評(píng)但丁代表人物及成就但丁幻游《煉獄》幻游《天堂》幻游《地獄》代表作《神曲》

長篇詩作分地獄、煉獄、天堂三部分。

作者借夢(mèng)游三界描寫現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。地獄第一層堅(jiān)守傳統(tǒng)——濃厚的中世紀(jì)色彩古羅馬詩人維吉爾

“…他們沒有犯過罪；雖然他們有優(yōu)點(diǎn)，這還不夠：因?yàn)樗麄儧]有受過‘洗禮’，那是你所信奉的宗教之門，因?yàn)樗麄兩诨浇讨啊?/p>

——【意】但丁.神曲[M].朱維基譯.上海:上海譯文出版社，1984：27，地獄篇第四歌，第一圈：林菩獄；善良的異教徒我是古希臘哲學(xué)家，為什么我會(huì)身處地獄？我是教皇卜尼法斯八世，為何我會(huì)在此飽受煎熬？地獄第八層批判權(quán)威——鮮明的近代特色

“難道你那么快地就饜(yan)足了那些財(cái)富？為了這些財(cái)富你不怕用欺詐手段。奪去美麗的‘圣女’…”

——【意】但丁.神曲[M].朱維基譯.上海:上海譯文出版社，1984：135-136，地獄篇第十九歌，第八圈：第三斷層；買賣圣職的教皇們“他是中世紀(jì)的最后一位詩人，又是新時(shí)代的最初一位詩人?！薄鞲袼古蟹饨ㄉ駲?quán)，抨擊教會(huì)貪婪腐化，表達(dá)市民階層的

情感與理想“文學(xué)三杰”

彼特拉克

意大利學(xué)者、詩人，被譽(yù)為“人文主義之父”。

但丁

文藝復(fù)興先驅(qū)“舊時(shí)代的最后一位詩人，又是新時(shí)代的最初一位詩人?！?/p>

——恩格斯薄伽丘意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表。代表作《十日談》。代表作《蒙娜麗莎》達(dá)?芬奇為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫的肖像畫，它以現(xiàn)實(shí)人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有些哀傷，富有生命的活力。1503——1506年完成，是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作。它代表達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。這幅肖像傳世之作花了達(dá).芬奇四年的時(shí)間，是世界上最著名的畫作，被稱為法蘭西的國寶。達(dá)·芬奇運(yùn)用了透視法，使人物形象具有圓雕式的豐滿體積。微永恒的笑達(dá)?芬奇《最后的晚餐》《最后的晚餐》取材于《新約圣經(jīng)》，據(jù)記載：耶穌最后一次到耶路撒冷去過逾越節(jié)，猶太教祭司長陰謀在夜間逮捕他，但苦于無人帶路。正在這時(shí)，耶穌門徒猶大向猶太教祭司長告密說：“我把他交給你們，你們?cè)敢饨o我多少錢？”猶太教祭司長給了猶大30塊錢。于是，猶大跟祭司長約好：他親吻的那個(gè)人就是耶穌。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個(gè)門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對(duì)12個(gè)門徒說：“我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣我了！”12個(gè)門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張?！蹲詈蟮耐聿汀繁憩F(xiàn)的就是這一時(shí)刻的緊張場面。猶大代表作米開朗琪羅達(dá)·芬奇《圣母像》“美術(shù)三杰”

拉斐爾“畫圣”現(xiàn)代學(xué)者稱他為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”，是人類歷史上絕無僅有的全才。米開朗琪羅《大衛(wèi)》地中海海北大西洋非洲西班牙法國英國德意志波蘭意大利多瑙河河茵萊那不勒斯羅馬佛羅倫薩熱那亞威尼斯米蘭維也納巴黎科隆漢堡里斯本托萊多文藝復(fù)興發(fā)源地文藝復(fù)興活動(dòng)中心倫敦莎士比亞哈

維培根開普勒谷騰堡哥白尼布魯諾伽利略但丁達(dá)·芬奇塞萬提斯拉伯雷韋達(dá)笛卡爾從意大利到歐洲從文學(xué)到多領(lǐng)域波蘭哥白尼天文學(xué)家德意志地區(qū)開普勒天文學(xué)家谷騰堡西方印刷之父英國莎士比亞戲劇家哈維近代生理學(xué)鼻祖培根科學(xué)家、思想家法國拉伯雷作家笛卡爾數(shù)學(xué)家韋達(dá)數(shù)學(xué)家意大利布魯諾思想家伽利略天文、物理學(xué)家西班牙塞萬提斯作家文藝復(fù)興從地域和領(lǐng)域上呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？

《哈姆雷特》被譽(yù)為莎士比亞戲劇的王冠，是莎士比亞悲劇的代表作。劇中描寫了丹麥王子哈姆雷特為父復(fù)仇的故事，生動(dòng)表現(xiàn)了主人公人文主義者的崇高精神境界，歌頌了正義。代表作莎士比亞《哈姆雷特》《麥克白》《李爾王》《奧賽羅》莎士比亞“四大悲劇”莎士比亞“四大喜劇”《威尼斯商人》《仲夏夜之夢(mèng)》《皆大歡喜》《第十二夜》憶一憶中國歷史上有哪幾次思想解放運(yùn)動(dòng)？百家爭鳴新文化運(yùn)動(dòng)真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論南方談話文藝復(fù)興

VS新文化運(yùn)動(dòng)（提示：從興起的原因、運(yùn)動(dòng)性質(zhì)、核心思想、作用、對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度等角度思考異同）同：①根本原因：資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展②性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)③作用：解放思想，有利于資本主義發(fā)展④批判對(duì)象：封建思想異：①核心思想：民主與科學(xué)（新文化）、人文主義（文藝復(fù)興）②對(duì)待傳統(tǒng)文化：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定；文藝復(fù)興借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想。戊戌變法文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)間發(fā)源地根本原因核心思想作用代表人物及作品14-17世紀(jì)意大利資本主義萌芽實(shí)質(zhì)人文主義資產(chǎn)階級(jí)得思想解放運(yùn)動(dòng)解放思想【意】但丁【意】達(dá)·芬奇【英】莎士比亞《神曲》《最后得晚餐》、《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》自繪導(dǎo)圖1．（2021·湖南郴州市·中考真題）文藝復(fù)興時(shí)期有一首詩這樣寫道“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂時(shí)且歡樂吧，誰知明天有沒有這閑暇！”這首詩反映的生活態(tài)度是（）A．宣揚(yáng)苦行禁欲 B．提倡“神權(quán)至上” C．鼓勵(lì)開