高二上學(xué)期期中考試語文試題（含解析）-1

高二上學(xué)期期中考試語文試題（含解析）2024-2025學(xué)年度上學(xué)期期中考試

高二學(xué)年語文試題

答題時間：60分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

故宮古建筑的文化之美，融于北京中軸線建筑中，形成文化和諧之美。其中的文化，主要表現(xiàn)為中軸文化、禮制文化、“天人合一"文化等。

從中軸文化角度而言，“中軸”源于“中”，后者有“中間、中央、核心”的含義。先秦《呂氏春秋》載：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中立宮，擇宮之中立廟”，可反映“中”在營建都城、宮室規(guī)劃中起到重要作用。“中軸"則是指南北方向的正中心連線。我國古人根據(jù)對天文現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的觀察與歸納，將自然規(guī)律與營造法則緊密聯(lián)系在一起，認(rèn)為南北方位比東西方位更為重要，其主要原因在于：白天可以根據(jù)正午時太陽的投影方向，確定南北方位（正午時太陽一般在正南或正北方位）；而晚上則可以根據(jù)北極星的位置，找出南北方位。中軸線上的重要宮殿，均為坐北朝南向布置。先秦古籍《易經(jīng)》之“說卦傳”載“圣人南面而聽天下，向明而治”，可反映中軸方位（南北向），是古代帝王推崇的方位。相應(yīng)的，位于北京中軸線上的建筑，在古代均有非常重要的地位，可體現(xiàn)出其中蘊含的中軸文化。

北京中軸線反映了我國古代儒家思想的秩序、禮儀和道德觀念。如天安門的名稱，與《尚書·虺仲之誥》之“欽崇天道，永保天命”密切相關(guān)。“天安"是指帝王敬重上天，敬重自然，才能鞏固統(tǒng)治。又如地安門的名稱，與《資治通鑒》卷二十二之“天平地安”密切相關(guān)?！暗匕?是指社會太平祥和、百姓幸?？禈贰Ｔ偃绻蕦m前朝三大殿之太和殿、保和殿的名稱，源于儒家經(jīng)典《周易·乾卦第一》中的“保合大和乃利貞”。其中，“大"表示“太”的意思，“太和"寓意宇宙間萬事萬物和諧而統(tǒng)一，“保和”的意思就是神志專一，以保持萬物和諧。中和殿之“中和"二字取自《禮記·中庸》“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”，即勉勵皇帝辦事不偏不倚，遵守中庸之道。還如永定門之“永定”，意為“永遠(yuǎn)安定”，且較早見于先秦古籍《魯春秋》中。由上可知，北京中軸線建筑的命名，包含了豐富的禮制文化內(nèi)涵。

北京中軸線各個古建筑屋頂?shù)淖罡唿c，多為龍頭形狀的裝飾，稱為正吻或螭吻。龍是一種想象中的神靈，它具有溝通天地的神奇能力。把龍的形象放在建筑最高位置，體現(xiàn)了古人的深厚寓意，即追求天地宇宙和諧統(tǒng)一的崇高性。又如，各個古建筑的屋頂垂脊端部，都有數(shù)量不等的神獸造型。它們或能上天入海，或能驅(qū)邪避災(zāi)。而在垂脊最前端引路的，則是一個仙人騎鳳的造型。這種造型，猶如萬種生靈在仙人帶領(lǐng)下，與上天融合，順應(yīng)自然規(guī)律行事，以達(dá)萬物平安祥和。再如，古建筑的屋檐一般由中間向梁端逐漸起翹，稱為“反宇"。古人認(rèn)為，“天”為凸形，為陽。反宇使得建筑屋檐形成凹形，與凸起的天宇形成一陰一陽的巧妙融合。大屋頂以反宇形式承接天空，寓意古人對上天的敬仰，較完美地體現(xiàn)了古人“天人合一"的和諧文化。

（摘編自周乾《北京中軸線建筑的和諧之美——以故宮古建筑為例》）

材料二：

故宮古建筑臺基、斗拱、屋頂?shù)葮?gòu)造，造型美觀，互為協(xié)調(diào)，透射出建筑整體造型的和諧之美。

故宮古建筑一般坐落在高高的臺基之上，這樣不僅有利于建筑本身的穩(wěn)定及建筑防湖，而且能夠體現(xiàn)出宮殿建筑的高大與威嚴(yán)。如作為皇帝執(zhí)政的代表性建筑，紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的臺基做法，為我國古建筑臺基工藝的最高等級，即采用三層須彌座疊加而成，稱為“三臺”。三臺的周圍為石質(zhì)須彌座，在每層須彌座上，橫臥地栿，地栿之上為望柱，望柱間安裝有欄板。每段欄板的地栿下方有小的圓形排水口，且在望柱位置伸出圓雕的龍頭。臺基龍頭造型的排水獸與建筑的莊嚴(yán)華貴氛圍相協(xié)調(diào)，使得整座建筑產(chǎn)生恢宏的藝術(shù)效果。

斗拱是我國特有的古建筑組成部分，是位于柱頂之上、屋檐之下的由斗形、弓形的木構(gòu)件在縱橫方向搭扣連接，而后在豎向又層層疊加起來的組合木構(gòu)件，其外形猶如撐開的傘狀。斗拱在屋檐之下，整體排列有序，給人以舒適、愉悅的感覺。斗拱在造型上還有統(tǒng)一協(xié)調(diào)之美。紫禁城古建筑斗拱的統(tǒng)一性，表現(xiàn)為各構(gòu)件截面形狀統(tǒng)一，均為方形或者矩形；倒立面外形統(tǒng)一，均猶如倒立的三角形；斗拱位置統(tǒng)一，均位于柱頂之上、屋檐之下，這種統(tǒng)一性在視覺上給人以抽象的整體之美。

故宮古建筑屋頂由上至下坡度由陡變緩，形成柔和優(yōu)雅的曲面，各坡面相交的脊則形成優(yōu)美光滑的曲線，在實用上有利于防風(fēng)和排水。各脊的端部，都排放著形態(tài)各異、秩序井然的小獸，豐富了屋頂?shù)脑煨?，增添了屋頂?shù)幕盍?。故宮古建筑屋頂整體較高，有利于陽光照射到屋檐下的室內(nèi)空間。而屋檐在中間平直，向兩端則逐漸起翹，向天空延伸，猶如反宇之勢，形成與天宇的和諧之美。屋頂琉璃瓦多為黃色，在陽光下金光閃耀，使得整個建筑表現(xiàn)出極其華麗而又莊嚴(yán)之美。

（摘編自周乾《北京中軸線建筑的和諧之美——以故宮古建筑為例》）

材料三：

屋頂在中國建筑中素來占著極其重要的位置。它的瓦面是彎曲的，已如上面所說。當(dāng)屋頂是四面坡的時候，屋頂?shù)乃慕且簿褪锹N起的。它的壯麗的裝飾性也很早就被發(fā)現(xiàn)而予以利用了。在其他體系建筑中，屋頂素來是不受重視的部分，除掉穹窿頂?shù)玫教貏e處理之外，一般坡頂都是草草處理，生硬無趣，甚至用女兒墻把它隱藏起來。但在中國，古代智慧的匠師們很早就發(fā)揮了屋頂部分的巨大的裝飾性。在詩經(jīng)里就有“如鳥斯革，如翚斯飛"的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐?！对娊?jīng)》開了端，兩漢以來許多詩詞歌賦中就有更多敘述屋子頂部和它的各種裝飾的辭句。這證明頂屋不但是幾千年來廣大人民所喜聞樂見的，并且是我們民族所最驕傲的成就。它的發(fā)展成為中國建筑中最主要的特征之一。

（摘自梁思成《中國建筑的特征》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A．紫禁城的前朝三大殿都坐落在北京中軸線上，均為坐北朝南向布置，均有非常重要的地位。

B．故宮古建筑的臺基采用三層須彌座疊加而成，具有實用性，也體現(xiàn)出宮殿建筑的高大與威嚴(yán)。

C．斗拱均為木質(zhì)，為我國古建筑所特有。故宮古建筑斗拱在造型與位置上體現(xiàn)出統(tǒng)一協(xié)調(diào)之美。

D．中國建筑中的曲面屋頂歷史悠久，其巨大的裝飾性很早就被中國古代的匠師們發(fā)現(xiàn)并利用。

2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）（）

A．材料一和材料二分別從文化內(nèi)涵和建筑造型的角度，闡述了故宮古建筑的和諧之美。

B．材料三從中國建筑特征的角度，運用對比論證，論述了“屋頂”在中國建筑中的重要性。

C．“反宇之勢"使凹形的屋檐與凸起的天宇在造型上形成和諧之美，體現(xiàn)了陰陽的巧妙融合。

D．無論是中軸文化、禮制文化，還是“天人合一”文化，都體現(xiàn)若我國古人對自然的重視。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A．“中"有“中間、中央、核心”之義，在我國營建都城、宮室規(guī)劃中起到了重要作用。

B．“南面"即“面向南”，“圣人南面而聽天下"是因為中軸線上重要宮殿都是坐北朝南。

C．“革”是“翅膀、張翅"的意思，“翚”乃“錦雞”，材料三中的引文是形容宮室壯麗。

D．“和”有“和諧"之義，紫禁城前朝三大殿命名都與此義有關(guān)，體現(xiàn)著禮制文化內(nèi)涵。

4．下列選項，不能作為論據(jù)佐證材料一第二段相關(guān)論述的一項是（3分）（）

A．紫禁城古建筑平面布局特點之一是“負(fù)陰抱陽”。老子《道德經(jīng)》載：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，意思就是世間萬物都背陰而向陽，陰陽二氣相互作用而形成新的和諧體。

B．天壇是世界上最大的祭天建筑群，為北京“天地日月”諸壇之首，是明清兩代皇帝祭天祈谷的場所。天壇位于北京中軸線上，是北京中軸線申遺的重要組成部分。

C．螽斯門，紫禁城西六宮中西二長街的南門，此命名意在祈盼皇室多子多孫，帝祚永延。典出《詩經(jīng)·周南·螽斯》，詩中描述了螽斯聚集一方、子孫眾多、蟲鳴陣陣的景象。

D．古代中國，天子之所以為天子，是因為天子“受命于天”，此之謂“天子居中國，受天命，治天下”。北京中軸線正是帝王尋天下之中、擇居于中國的重要體現(xiàn)。

5．材料一與材料二的論證特點有何異同？請簡要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

睡二指

王愿堅

1935年，鎮(zhèn)蛟嶺……突起的峰巒、茂密的樹林。一支不大的部隊正沿著這叢林中的小路急匆匆地走著。這是個奇怪的行軍行列：從隊首到隊尾扯著一條繩子，戰(zhàn)士們一個個緊抓住繩子，腳步踉蹌地往前趕。

這便是他所指揮的那支紅軍游擊隊。

這天，秘密交通送來了上級的命令：要他們立即動身趕到武功山區(qū)，和大隊會合，共同進(jìn)行一次大的戰(zhàn)斗。命令像鋼釘砸在鐵板上似的：必須在五天內(nèi)到達(dá)！但是，他們一離開根據(jù)地，就被敵人盯上了。敵人調(diào)動了沿途的軍隊和民團(tuán)，前堵后追，緊緊地咬住不放。為了保存力量，如期到達(dá)指定地點，和敵人糾纏是不行的，他們只得鉆進(jìn)山林，兼程前進(jìn)。

除了戰(zhàn)斗就是趕路，日夜不停地趕路。誰負(fù)傷了，背起；誰腳上打泡了，扶起。衣服被劃破了，一條條一片片地掛在身上，有的已經(jīng)圍上芭蕉葉子遮體了。煮飯的時間是沒有的，戰(zhàn)士們一邊走著一邊從糧袋里抓出把生米，再隨手捋把嫩樹葉子，一道塞進(jìn)嘴里。但是，最難耐的還是困倦。一連三四個日夜沒有合眼，誰的眼皮上也像墜了一塊鉛。一個個像喝醉了酒，東搖西擺地走；稍微一停步，隊伍里就響起了鼾聲。

人們多么需要睡一覺啊！

第四天上，他弄來了一些樹皮搓成了一條長繩，人們抓著繩子走著閉一會兒眼睛。這也好不了許多：這一個，好像故意似的，身子一趔趄，一頭撞到樹干上，然后猛地驚醒過來，揉著腫起的腦袋追上了隊伍；那一個臉被樹枝劃破了；又一個腳被山石碰傷了……管它呢，總可以多少睡一會兒了。

疲困強烈地襲擊著整個隊伍。

副支隊長任丕祥吃力地扶住一棵小杉樹樹，焦躁地喊道：“老范，給我半個班吧！我去給大家爭取點時間睡一睡！"

“不！”他和任丕祥一樣焦躁。為了睡覺而打仗，這不成；而且前面還有七八十里路?！耙?，就讓大家稍微打個盹，只睡……睡二指就行……"任丕祥的話越說越低。眼睛合上了，扶著樹干的手松開了，腿像被抽掉了骨頭，身子沿著樹干慢慢地滑下來，驀地，咕咚一聲載倒在地上，口里還在喃喃地說著：“稍微……二指……”在他摔倒的時候，臉被石尖扎破了，殷紅的血一滴滴地落到草梢上。但他絲毫也沒有發(fā)覺。他睡得那么香，長長地打著鼾，臉上泛起滿足的笑容。

他彎下身，把任丕祥的身體放平了些，把他臉上的血水擦了擦。他的心一陣緊縮：任丕祥是整個支隊中數(shù)得著的硬漢子，他都撐不住了，那……就在這一剎那，他大聲地喊道：“休息！"

說出這兩個字時，他的心情是萬分復(fù)雜的。誰知道敵人什么時候到來？這每一分鐘的睡眠是要用同志們的血來換哪！他應(yīng)該為這一百多人，為明天的戰(zhàn)斗負(fù)責(zé)，可是……

看看大家都睡好了以后，他從一個戰(zhàn)士的槍上抽出了一根槍探條，來到了一個高高的山包上，把探條筆直地插進(jìn)土里。一條細(xì)細(xì)的影子斜斜地映在地面上。他伸出兩個指頭按住地面，在陰影轉(zhuǎn)移的方向二指遠(yuǎn)處畫上了一條細(xì)線。憑經(jīng)驗，這是半個多鐘頭。

“等影子走到這里，我一定得叫醒他們！”他暗暗下了決心。然后又警惕地向遠(yuǎn)處眺望了一下，山路上空蕩蕩的，看來敵人還遠(yuǎn)。

只到這時，他才覺得眼皮是那么沉重。

“就是困死也不能睡著了呀！"他找來了一節(jié)竹筒，接了一筒泉水，含上口水，朝天一噴，冷水像小雨似的灑下來，人清醒些了?？墒菄娏藥状我院?，這辦法失去了效驗。于是他又找來了兩棵草棍兒，把眼皮撐起來，這樣眼皮是不會垂下來了，可是過了不久，眼前又變得云遮霧罩了。

就在這時，眼前一簇黑點在晃動起來，他驀地一驚，揉了揉眼睛，這才看清在他目力所及的遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一群人的影子。回頭望了望那根槍探條，影子距離他畫的線還有一指多。

“狗東西。來得這樣快！”他咒罵著，一面端起竹筒，撩起水濕著眼睛，一面向睡覺的同志們跑去。

似乎在他一生中沒有比叫醒這些同志們更困難的事了。怎么叫也叫不應(yīng)。他剛把這個拖起，要拖那個的時候，這個又仆倒了。費了好大的勁才叫醒了三個人。“怎么辦？"沒有時間磨蹭了，他抬起腳向著任丕祥的腿上踹了兩下，接著又把手里的一筒水猛地潑到他的臉上。

冷不丁打一個寒戰(zhàn)，任丕祥醒來了。

“老任，趕快想辦法把同志們弄醒，向蘇家墟轉(zhuǎn)移！”他氣沖沖地說完，帶著那三個戰(zhàn)士，迎著敵人跑去。

當(dāng)他向敵人打出了第一槍以后，好大一會兒，他才看見隊伍躦上背后那一道山嶺……

（根據(jù)王愿堅小說《休息》刪改）

文本二：

楊成武回憶錄：夜行記（節(jié)選）

走著，走著，突然隊伍停住了。

這是常有的事。遇到隘路、小橋，往往行軍受阻，前面的放慢了腳步，后邊拉不開步子，得稍稍等一等，要是碰上了“攔路虎”，那等的時間更長，得等到前衛(wèi)開辟好通路，才能讓后續(xù)部隊前進(jìn)。一晚上，這樣走走停停要碰上好幾回。

等了好長一段時間，還不見動靜。小白抓著馬尾巴，已經(jīng)發(fā)出了鼾聲。馬背上的病號也沉沉地垂著腦袋進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。再看看前面，隊伍里的戰(zhàn)士都在打盹兒，靜悄悄地一個緊挨一個，后面的拉著前面的背包站在長長的羊腸小道上

“到底怎么回事？前面的障礙排除了沒有？”站了好一會兒，我等不及了，朝前走去。當(dāng)我來到前面時，幾乎愣住了。

哦，原來隊伍斷“線"了——前面的隊伍早已蹤影全無。現(xiàn)在原地站著的幾十個人，他們一個挨著一個，手拉著前面的背包。仔細(xì)一看，最前面那個小戰(zhàn)士趴在彎角的地方睡著了，而后面的同志由于黑夜蒙蒙看不清楚，以為又要停住等了，便習(xí)慣地站住了，時間一長，也就打起盹來。

6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A．部隊以一種奇怪的行列行軍，從隊首到隊尾都扯著繩子，是為了讓戰(zhàn)士們得到一點休息的時間。

B．文本一中老范決心讓戰(zhàn)士們在后有追兵的情況下“睡二指”，折射了他此時復(fù)雜而又矛盾的心理。

C．文本一通過描寫紅軍游擊隊在敵人圍追堵截下的艱苦行軍，展現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士的頑強毅力和堅定信念。

D．文本二中隊伍突然停住了，是在等前衛(wèi)開辟通路，結(jié)果在等待的過程中，幾十個戰(zhàn)士都站著睡著了。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒，不正確的一項是（3分）（）

A．文本一運用“誰的眼皮上也像墜了一塊鉛"一個個像喝醉了酒”等一系列比喻，形象地描寫出戰(zhàn)士們極度困倦的狀態(tài)。

B．本文詳細(xì)描寫硬漢任丕祥的睡態(tài)，他的睡態(tài)凸顯了整個行軍隊伍的疲憊狀態(tài)，這促使老范決心讓戰(zhàn)士們“睡二指"。

C．兩個文本內(nèi)容相近但文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。文本一是小說，可以虛構(gòu)，文本二是紀(jì)實作品，強調(diào)真實。

D．文本一運用多種藝術(shù)手法，用生動形象的語言塑造了鮮活的形象；文本二以敘事為主，語言平實簡潔不失生動。

8．“可就是因為這，發(fā)生了一件令人痛心的事情：在走上一道崖邊時，一個戰(zhàn)士因為睡得太沉，手一松，一失腳，掉下懸崖犧牲了……”這是文本一的一段話，應(yīng)該放在⑥段后面，請簡要分析其在原文中的作用。（6分）

9．王愿堅在《謎的啟示》中說：“小說要用小去反映大，以部分去顯示全體……"請簡要分析文本一是如何實現(xiàn)王愿堅這一藝術(shù)思想的。（6分）

二、古詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，共21分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

孟子曰：“富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴。非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至于日至之時，皆孰矣。雖有不同，則地有肥磽，雨露之養(yǎng)、人事之不齊也?！?/p>

孟子曰：“牛山之木嘗美矣以其郊于大國也斧斤伐之可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反復(fù)，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。"

孟子曰：“五谷者，種之美者也。茍為不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·告子上》）

材料二：

是故子墨子曰：今天下之君子之為文學(xué)、出言談也，非將勤勞其喉舌，而利其唇吻也，中實將欲其國家邑里，萬民刑政者也。今也農(nóng)夫之所以蚤出暮入，強乎耕稼樹藝，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強必富，不強必貧；強必飽，不強必饑。故不敢怠倦。今也婦人之所以夙興夜寐，強乎紡績織纴，多治麻絲葛緒，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強必富，不強必貧；強必暖，不強必寒。故不敢怠倦。農(nóng)夫怠乎耕稼樹藝，婦人怠乎紡績織纴，則我以為天下衣食之財，將必不足矣。若以為政乎天下，不可得用也。故雖昔者三代暴王桀、紂、幽、厲之所以共抎其國家，傾覆其社稷者，此也。

（節(jié)選自《墨子·非命下》）

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

牛山之木A嘗B美矣C以其郊D于大國也E斧斤F伐之G可以為H美乎？

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A．“樹之時又同"與《五石之瓠》“我樹之成而實五石”的“樹"意思相同。

B．“浡然而生”與《人皆有不忍人之心》“若火之始然"的“然”用法相同。

C．“而以為未嘗有才焉者"與《〈論語〉十二章》“人而不仁”的“而"用法不同。

D．“多治麻絲葛緒”與《兼愛》“若此則天下治"的“治”意思不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A．孟子認(rèn)為，豐收年成，少年子弟多懶散；災(zāi)荒年成，少年子弟多兇暴，不是他們天生資質(zhì)有所不同，而是環(huán)境使他們的心境變壞。

B．孟子認(rèn)為，看見光禿禿的牛山，不要以為它不曾有過高大的樹木；假如得到滋養(yǎng)，沒有什么不生長；假如失去滋養(yǎng)，沒有什么不消亡。

C．墨子認(rèn)為，現(xiàn)在君子寫文章、發(fā)表言論，并不是想要使其喉舌靈活，使其嘴唇利索，而是為了給國家、邑里、百姓、刑法政務(wù)建言獻(xiàn)策。

D．墨子認(rèn)為，農(nóng)夫、婦人的做法不值得為政者借鑒，從前三代的暴君桀、紂、幽、厲等的滅亡及其社稷傾覆的現(xiàn)實也足以說明這一點。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？

（2）今也農(nóng)夫之所以蚤出暮入，強乎耕稼樹藝，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？

14．孟子和墨子都曾談?wù)摰睫r(nóng)耕種植這一話題，但二者目的有所不同，請結(jié)合材料簡要概括。（4分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15．閱讀下面這兩首詩，按要求作答。

十月十五日觀月黃樓，席上次韻①

蘇軾

中秋天氣未應(yīng)殊，不用紅紗照座隅，

山上白云橫匹素②，水中明月臥浮圖。

未成短掉還三峽，已約輕舟泛五湖。

為問③登臨好風(fēng)景，明年還憶使君④無。

【注】①本詩是蘇軾的一首下元詩。下元，又稱“下元節(jié)"下元日”，為每年農(nóng)歷十月十五這一天，與正月十五“上元節(jié)”，七月十五“中元節(jié)”，同為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日：黃樓，為蘇軾擔(dān)任徐州太守時，率領(lǐng)民眾治水成功后所建。②匹素：白色絲絹。③為問：借問，請問。④使君：蘇軾自指。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）（）

A．首聯(lián)點明下元日天氣晴好的特點，渲染出詩人和朋友一同賞月的良好氛圍。

B．頷聯(lián)虛實結(jié)合，將詩人所見的高山、白云、湖水等實景與美好想象結(jié)合起來。

C．頸聯(lián)寫“下元之志趣"：扁舟短棹，尚未備妥，歸去三峽，尚待時日；然已約輕舟，泛舟五湖，可擬當(dāng)下，流露出詩人觀月時自由快樂的心情。

D．尾聯(lián)向席間諸位好友發(fā)問，感嘆不知明年的今日誰還會憶起“我”這個太守。

16.本詩的頷聯(lián)“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖"與《春江花月夜》中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”都寫月，其寫法和表意有何不同？請簡要分析。（6分）

名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

補寫出下列句子中的空缺部分（6分）

《將近酒》中“___，___"兩句突出表現(xiàn)作者對富貴奢華生活的鄙棄，是詩人酒后的狂言，也是酒后的真言。

《江城子.乙某正月二十夜記夢》一次中，用以表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時情形的兩句是“___，___”。

“道"是古人普遍的精神追求，古詩文中表現(xiàn)求“道”的句子有很多，如：“___，"。

三、語言文字應(yīng)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

能量的產(chǎn)生不是某一特定器官來發(fā)展的，或是通過人體所有細(xì)胞來實現(xiàn)的。一個活細(xì)胞就好比一簇火焰，它燃燒燃料，從而產(chǎn)生生命所需的能量。（）因為細(xì)胞完成“燃燒”是有溫度條件的，即人體的正常體溫。①只有這樣、千千萬萬個小火焰才會遇和地“燃燒"、給生命提供所需的能量。

②在細(xì)胞中、物質(zhì)會永不停歇她傳化為能量、就像一個不停轉(zhuǎn)動的輪子。它是自然界更新循環(huán)的一種方式。在循環(huán)過程中，以葡萄糖形式存在的糖燃料經(jīng)歷了分解及一系列微妙的化學(xué)變化。這些變化規(guī)律地、有條不紊地進(jìn)行著，每一環(huán)節(jié)都由一種特定的酶支配和控制，每一種酶都各司其職。每一環(huán)節(jié)都會產(chǎn)生能量，排出廢物二氧化碳和水，發(fā)生了變化的燃料分子會被傳送到下一環(huán)節(jié)。當(dāng)這個輪子“轉(zhuǎn)”滿一圈，燃料分子幾乎被分解盡了，它們將隨時與新的分子結(jié)合，開始新一輪的循環(huán)。這一過程是生命世界的一大奇跡。③細(xì)胞就像一間化工廠，不斷從事著生產(chǎn)活動。這真是太不可思議了，④所有發(fā)揮作用的部分極其微小，就連細(xì)胞本身也只有在顯微鏡下才能被看到。

18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A．這是一個富有詩意但極不準(zhǔn)確的比喻。

B．這個比喻雖不準(zhǔn)確，但極富詩意。

C．這是一個極不準(zhǔn)確但富有詩意的比喻。

D．這一比喻極富詩意，但并不準(zhǔn)確。

19．下列各項中，對畫波浪線的句子使用的修辭手法分析正確的一項是（3分）（）

A．第①句使用了借代手法，用“小火焰"借代細(xì)胞，使其特征更加鮮明。

B．第②句使用了比擬手法，生動形象地展現(xiàn)了細(xì)胞內(nèi)物質(zhì)變能量的過程。

C．第③句使用了比喻手法，喻體“化工廠”形象地展現(xiàn)了細(xì)胞活動情形。

D．第④句使用了夸張手法，突出細(xì)胞本身及其發(fā)揮作用部分的體積之小。

20．文中畫線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）（）

A．能量的產(chǎn)生不是由某一特定器官來發(fā)展的，或是通過人體所有細(xì)胞來實現(xiàn)的。

B．能量的產(chǎn)生不是某一特定器官來發(fā)展的，而是通過人體所有細(xì)胞來實現(xiàn)的。

C．能量的產(chǎn)生不是由某一特定器官來完成的，而是通過人體的所有細(xì)胞來實現(xiàn)的。

D．能量的產(chǎn)生不是某一特定器官來發(fā)展的，或是通過人體所有細(xì)胞來實現(xiàn)的。

閱讀下面的文字，完成21-22題。

為什么運動員比賽間隙老是喜歡啃香蕉呢？

玩游戲的時候，我們會看到虛擬人物有五花八門的補血道具，現(xiàn)實的比賽中，運動員最常用的“補血道具"則是香蕉。香蕉就像水果中的掃地僧，平時不起眼，關(guān)鍵時刻能爆發(fā)巨大能量。

人體在運動時，會消耗儲存在肌肉和肝臟中的糖原。糖原不足引起的低血糖會使運動員感到疲勞，運動表現(xiàn)力變低。如果此時補充一般食物，雖可恢復(fù)體力，但往往會增加腸胃的負(fù)擔(dān)，引起不適。而香蕉富含的碳水化合物，正是糖原的前身，加上易消化的體質(zhì)，不僅可以快速給運動員的“燃料箱”里加油，還不會增加腸胃負(fù)擔(dān)。

此外，劇烈的運動還容易誘發(fā)氧化應(yīng)激，造成自由基傷害并引起炎癥反應(yīng)。而香蕉含有豐富的抗氧化劑，可使免疫細(xì)胞保持“最佳"運作狀態(tài)。香蕉在運動期間攝入，香蕉代謝物能夠制止參與炎癥反應(yīng)的環(huán)氧化酶的活性，減輕炎癥的同時緩解疼痛腫脹感，堪稱天然的“布洛芬”了。

當(dāng)然，香蕉制霸賽場的秘密武器還得是它——極高的鉀含量。鉀離子不僅維持著體液和電解質(zhì)的平衡，還幾乎參與了人體的所有活動。如果把人體比作一塊蓄電池，電解質(zhì)就是人體發(fā)電的關(guān)鍵。身體缺少鉀離子，就好比電池電量不足，各種器官都沒有力量。心臟沒力，就會心率不齊；肌肉沒力，就容易抽筋、痙攣；腸道沒有力，就會食欲不振、便秘。

21．文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項是（3分）（）

A．運動員最常用的“補血道具"則是香蕉。

B．可以快速給運動員的“燃料箱”里加油。

C．堪稱天然的“布洛芬"了。

D．可使免疫細(xì)胞保持“最佳”運作狀態(tài)。

22．在平時表達(dá)中，我們一般說“吃香蕉”，但第一段中使用了“啃香蕉”的表達(dá)方式，請分析這樣處理的效果。（6分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生活中，人們?yōu)榱丝吹酶吒h(yuǎn)，常常踮起腳尖，但老子卻說“企者不立”，也就是踮起腳來看的人不能長久地站立；荀子也說“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”，意思是踮起腳向遠(yuǎn)處望，不如登到高處見得廣。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案：

1．B2．C3．B4．C5．不同點：①材料一的語言相對較為抽象，注重對文化內(nèi)涵的闡釋；材料二的語言較為形象，使讀者更容易理解建筑構(gòu)造的特點。

②材料一主要運用引用論證來論證故宮古建筑的文化和諧之美；材料二主要運用舉例論證來論證故宮古建筑整體造型的和諧之美。

相同點：

①兩篇材料都采用了總分結(jié)構(gòu)。

②兩篇材料都是為了論證故宮古建筑所承載的文化價值和技術(shù)美學(xué)，最終指向“和諧之美"。

【導(dǎo)語】這三則材料分別從不同角度探討了故宮古建筑的和諧之美。材料一側(cè)重于文化內(nèi)涵，包括中軸文化、禮制文化和“天人合一”文化；材料二則從建筑構(gòu)造和造型美觀出發(fā)，詳細(xì)描述了臺基、斗拱和屋頂?shù)募?xì)節(jié)；材料三強調(diào)了中國建筑中屋頂?shù)闹匾院脱b飾性，突顯其民族特色。整體上，這些材料共同揭示了故宮古建筑在文化和藝術(shù)上的雙重魅力。

1．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

B.“故宮古建筑的臺基采用三層須彌座疊加而成"錯誤。根據(jù)材料二第二段“故宮古建筑一般坐落在高高的臺基之上……紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的臺基做法，為我國古建筑臺基工藝的最高等級，即采用三層須彌座疊加而成，稱為‘三臺’”可知，這里的描述并沒有指出故宮所有古建筑的臺基都是采用三層須彌座疊加而成。實際上，只有紫禁城前朝三大殿采用了這一做法，而非所有故宮古建筑。

故選B。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。

C.“‘反宇之勢’使凹形的屋檐與凸起的天宇在造型上形成和諧之美"錯誤。根據(jù)材料一最后一段“反宇使得建筑屋檐形成凹形，與凸起的天宇形成一陰一陽的巧妙融合。大屋頂以反宇形式承接天空，寓意古人對上天的敬仰，較完美地體現(xiàn)了古人‘天人合一’的和諧文化”可知，這里強調(diào)的是“反宇"設(shè)計使得建筑屋檐形成凹形，與凸起的天宇形成一陰一陽的巧妙融合，而不是指“反宇之勢”本身形成的和諧之美。

故選C。

3．本題考查學(xué)生理解重要詞語以及分析運用文本信息的能力。

B.“‘圣人南面而聽天下’是因為中軸線上重要宮殿都是坐北朝南"錯誤。根據(jù)材料一第二段“‘圣人南面而聽天下，向明而治’，可反映中軸方位（南北向），是古代帝王推崇的方位”可知，這里的論述并不是解釋為什么“圣人南面而聽天下”，而是說明中軸線方位的重要性及其與古代帝王的關(guān)系。

故選B。

4．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。

材料一第二段主要論述北京中軸線反映了我國古代儒家思想的秩序、禮儀和道德觀念，包含豐富的禮制文化內(nèi)涵。

A.紫禁城古建筑平面布局體現(xiàn)“負(fù)陰抱陽”，與陰陽和諧相關(guān)，可從側(cè)面反映禮制文化；

B.天壇位于北京中軸線上，是明清兩代皇帝祭天祈谷的場所，與禮制文化有關(guān)；

C.螽斯門的命名意在祈盼皇室多子多孫，帝祚永延，與北京中軸線的禮制文化內(nèi)涵并無直接關(guān)聯(lián)。

D.北京中軸線是帝王尋天下之中、擇居于中國的重要體現(xiàn)，與禮制文化相關(guān)；

故選C。

5．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。

不同點：

①材料一在闡述中軸文化、禮制文化、“天人合一"文化時，使用了較多抽象的表述，如“中軸源于‘中’，后者有‘中間、中央、核心’的含義”“中軸線上的重要宮殿，在古代均有非常重要的地位，可體現(xiàn)出其中蘊含的中軸文化"等，著重于對文化內(nèi)涵進(jìn)行深入剖析，語言相對較為抽象。

材料二則通過具體描述故宮古建筑的臺基、斗拱、屋頂?shù)葮?gòu)造，如“三臺的周圍為石質(zhì)須彌座，在每層須彌座上，橫臥地栿，地栿之上為望柱，望柱間安裝有欄板。每段欄板的地栿下方有小的圓形排水口，且在望柱位置伸出圓雕的龍頭”等，讓讀者能夠直觀地了解建筑構(gòu)造的特點，語言較為形象。

②材料一主要運用引用論證，多次引用先秦《呂氏春秋》《易經(jīng)》之“說卦傳"、《尚書·虺仲之誥》《資治通鑒》卷二十二、《周易·乾卦第一》《禮記·中庸》《魯春秋》等古籍內(nèi)容，來論證故宮古建筑所蘊含的中軸文化、禮制文化等，從而體現(xiàn)文化和諧之美。

材料二主要運用舉例論證，以紫禁城前朝三大殿的臺基做法、紫禁城古建筑斗拱的統(tǒng)一性、故宮古建筑屋頂?shù)奶攸c等具體例子，來論證故宮古建筑整體造型的和諧之美。

相同點：

①材料一開篇指出“故宮古建筑的文化之美，融于北京中軸線建筑中，形成文化和諧之美。其中的文化，主要表現(xiàn)為中軸文化、禮制文化、‘天人合一’文化等”，然后分別從這三個方面進(jìn)行具體闡述，采用了總分結(jié)構(gòu)。

材料二開頭表明“故宮古建筑臺基、斗拱、屋頂?shù)葮?gòu)造，造型美觀，互為協(xié)調(diào)，透射出建筑整體造型的和諧之美”，接著分別從臺基、斗拱、屋頂三個方面論述其構(gòu)造特點和和諧之美，同樣采用了總分結(jié)構(gòu)。

②材料一通過對中軸文化、禮制文化、“天人合一”文化的闡釋，強調(diào)故宮古建筑所承載的深厚文化價值，最終指向文化和諧之美。

材料二通過對故宮古建筑臺基、斗拱、屋頂?shù)葮?gòu)造的分析，展現(xiàn)了故宮古建筑的技術(shù)美學(xué)，也最終歸結(jié)為整體造型的和諧之美。

D7．A

8．①內(nèi)容上：這段話寫的是在行軍過程中的一個極端事例，凸顯出行軍的異常艱難。

②情節(jié)上：與前面其他人疲憊的狀態(tài)形成呼應(yīng)，為下文任丕祥提出睡二指的合理請求做鋪墊。

9．用小去反映大：①塑造人物，通過細(xì)節(jié)塑造人物高尚品質(zhì)和高大形象。老范用冷水噴臉，用草棍兒撐眼皮等細(xì)節(jié)集中地體現(xiàn)了他強烈的責(zé)任心。②通過小事件反映重大革命事件。用關(guān)于休息的小事件體現(xiàn)長征艱苦異常的環(huán)境。

以部分去顯示全體：③以個體形象反映群體形象。用老范、任丕祥的形象來反映中國革命者群體的偉大精神。

【導(dǎo)語】文本一通過紅軍游擊隊在敵人圍追堵截下的艱苦行軍，細(xì)致描繪了戰(zhàn)士們在困倦與疲憊中的頑強與堅韌，生動刻畫了老范在困境中作出的決策，體現(xiàn)了堅定的革命信念。文本二則以簡潔的語言展示了隊伍在極度困倦中一度停滯的場景，與文本一互為映襯，共同表現(xiàn)了行軍的艱辛，彰顯了紅軍戰(zhàn)士在險惡環(huán)境中的頑強毅力與革命樂觀精神。

6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“是在等前衛(wèi)開辟通路"錯誤，依據(jù)文本二中“前面的隊伍早已蹤影全無……最前面那個小戰(zhàn)士趴在彎角的地方睡著了，而后面的同志由于黑夜蒙蒙看不清楚，以為又要停住等了，便習(xí)慣地站住了，時間一長，也就打起盹來”可知，這次隊伍突然停住是因為最前面的小戰(zhàn)士趴在彎角的地方睡著了，后面的同志時間一長也打起盹來，而不是在等前衛(wèi)開辟通路。

故選D。

7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“等一系列比喻"錯誤，“誰的眼皮上也像墜了一塊鉛”“一個個像喝醉了酒"不是比喻，這些句子是夸張的手法，通過夸張來形象地表現(xiàn)戰(zhàn)士們極度困倦的狀態(tài)。

故選A。

8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

第⑥段主要寫戰(zhàn)士們抓著繩子走，還是會出現(xiàn)撞到樹干、臉被劃破、腳被碰傷等情況，主要體現(xiàn)戰(zhàn)士們在極度困乏下艱難行軍的狀態(tài)。

內(nèi)容上：這段話在⑥段后面，接著寫一個戰(zhàn)士因為睡得太沉而掉下懸崖犧牲，這個極端事例，深刻地展現(xiàn)出當(dāng)時行軍環(huán)境的惡劣和艱難程度，超出了常人的想象。

情節(jié)上：和前面其他戰(zhàn)士困倦到撞到樹干、臉被劃破等疲憊狀態(tài)相呼應(yīng)，進(jìn)一步說明整個隊伍都被極度的困乏所困擾。就是在這種艱難的現(xiàn)狀下，任丕祥才提出讓大家“睡二指”，這種請求就變得合理且迫切，為下文的情節(jié)發(fā)展做鋪墊。

9．本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法，探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。

用小去反映大：

①塑造人物：文中老范為了不讓自己睡著，先是用冷水噴臉，后來又用草棍兒撐眼皮，這些看似細(xì)微的舉動，卻充分展現(xiàn)了他作為指揮員強烈的責(zé)任心。在戰(zhàn)士們極度困乏、面臨敵人追擊的危險情況下，他不敢有絲毫懈怠，必須時刻保持清醒，對戰(zhàn)士們的生命安全和整個部隊的前途負(fù)責(zé)。通過細(xì)節(jié)塑造了人物高尚品質(zhì)和高大形象，以小見大；

②小事件體現(xiàn)大環(huán)境：文本圍繞戰(zhàn)士們在艱苦行軍中渴望休息這一小事件展開，通過戰(zhàn)士們抓著繩子行軍、站著就能睡著、任丕祥極度困倦的請求等細(xì)節(jié)，深刻地反映出長征途中環(huán)境的艱苦異常。這種艱苦不僅僅是身體上的勞累，還包括隨時面臨敵人追擊的危險，以及在這種惡劣條件下對生存和戰(zhàn)斗的堅持?！靶菹?的小事件折射出大的時代背景和革命環(huán)境，以小見大。

以部分去顯示全體：

③文中的老范是一個有代表性的個體形象，他在艱難困苦面前展現(xiàn)出的堅韌、負(fù)責(zé)、對戰(zhàn)士的關(guān)愛等精神，是中國革命者群體偉大精神的縮影。任丕祥作為支隊中數(shù)得著的硬漢子都撐不住了，也體現(xiàn)了整個行軍隊伍所面臨的困境。通過這些個體形象的塑造，能夠讓讀者感受到中國革命者群體在長征乃至整個革命過程中所表現(xiàn)出的頑強意志、堅定信念和無私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。

CEG11．B12．D

13．（1）他們舍棄自己良心的原因，也像用斧頭砍伐樹木一樣，天天砍伐，還可以保持茂盛嗎？

（2）現(xiàn)在農(nóng)夫之所以早出晚歸，努力從事耕種、植樹、種菜，以求多收獲糧食（多聚豆子和粟），而不敢倦怠，為什么呢？

14．①孟子的目的是闡明好的環(huán)境對培養(yǎng)仁義之心有積極作用。

②墨子的目的是抨擊懶政，認(rèn)為治國者應(yīng)勤政來治理天下。

【導(dǎo)語】孟子通過比喻牛山的木材和人心的良心，強調(diào)了環(huán)境對人性發(fā)展的重要性。他認(rèn)為人若缺乏良好的養(yǎng)護(hù)，便容易喪失善良的本性。墨子則從農(nóng)夫辛勤勞作的角度，指出勤奮的重要性，強調(diào)民眾通過努力獲得溫飽。兩者皆關(guān)注人性與社會發(fā)展，但孟子側(cè)重于人性的培養(yǎng)和保持，墨子則聚焦于通過勤勉獲得實際成果，反映了儒墨兩家不同的價值觀和治國理念。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：牛山的樹木曾經(jīng)是很茂盛的，但是由于它們生長在大城市的郊外，總有斧子去砍伐它們，還能夠保持茂盛嗎？

“牛山之木”作主語，“美"作謂語，“矣”是句末語氣詞，其后C處應(yīng)該斷開；

“于大國"作“郊”的后置狀語，中間不能斷開，“也"是常見的句末語氣詞，其后E處應(yīng)該斷開；

“斧斤伐之”主謂賓完整，其后G處應(yīng)該斷開。

故選CEG。

11．本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義的能力。

A.正確。都是“種植"的意思。句意：種植的時間一樣。/我將它培植起來后，結(jié)出的果實有五石容積。

B.“用法相同”錯。用在詞尾，表示狀態(tài)，意為“……的樣子"；/通“燃”，燃燒。句意：便會蓬勃生長。/（它們就會）像火剛剛?cè)计稹?/p>

C.正確。表示承接關(guān)系，就；/表假設(shè)關(guān)系，如果。句意：就以為他們從來就沒有過好的資質(zhì)。/一個人如果沒有仁愛之心。

D.正確。料理；/治理得好，安定太平。句意：多多料理麻、絲、葛、苧麻。/如果這樣，天下就能治理得好。

故選B。

12．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

D.“農(nóng)夫、婦人的做法不值得為政者借鑒"錯誤，文中是從勤勞和怠倦兩個方面論及農(nóng)夫、婦人的做法，不能只看一面。

故選D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“放”，舍棄、放棄；“旦旦”，天天；“美”，茂盛。

（2）“蚤”，早；“強”，努力從事。

14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括中心思想的能力。

材料一中，孟子首先通過對比富歲和兇歲時子弟的不同表現(xiàn)，引出環(huán)境對人心的影響。接著，孟子以牛山之木為例，進(jìn)一步說明好的環(huán)境（如日夜之息、雨露之潤）對樹木生長的重要性，類比人的仁義之心也需要良好的環(huán)境來培養(yǎng)。最后，孟子通過五谷的種植和成熟過程，強調(diào)“仁"也需要經(jīng)過“熟”的過程，即需要時間和環(huán)境的滋養(yǎng)。據(jù)此可知，孟子的目的是通過農(nóng)耕種植的話題，闡明好的環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會環(huán)境）對培養(yǎng)仁義之心的重要性。他通過牛山之木和五谷的比喻，強調(diào)人心如同樹木和五谷，需要良好的環(huán)境來滋養(yǎng)和成長。

材料二中，墨子開篇即表明，君子談?wù)撐膶W(xué)、言談的目的不是為了炫耀口才，而是為了治理國家和萬民。接著，墨子通過農(nóng)夫和婦人的勤勞，說明他們之所以不敢怠倦，是因為他們明白勤勞與富裕、溫飽之間的直接關(guān)系。最后，墨子將農(nóng)夫和婦人的勤勞與治國者的責(zé)任聯(lián)系起來，指出治國者如果怠惰，將導(dǎo)致國家傾覆，并以三代暴王為例進(jìn)行警示。據(jù)此可知，墨子的目的則是通過農(nóng)耕種植的話題，抨擊懶政，強調(diào)治國者應(yīng)勤政以治理天下。他將農(nóng)夫和婦人的勤勞與治國者的責(zé)任進(jìn)行對比，指出治國者如果像農(nóng)夫和婦人一樣勤勞，國家就能繁榮富強；反之，如果怠惰，將導(dǎo)致國家傾覆。

參考譯文：

材料一：

孟子說：“豐收年成，少年子弟多懶散；災(zāi)荒年成，少年子弟多兇暴。不是天生的資質(zhì)這樣不同，而是所處的環(huán)境使他們的心境變壞?，F(xiàn)在種大麥，播種后平土蓋種，（如果）土地一樣，種植的時間一樣，便會蓬勃生長，到夏至的時候，都會成熟了。即使有所不同，那也是土地肥沃貧瘠、雨露多少、人工的勤勞懶惰不同的緣故。"

孟子說：“牛山的樹木曾經(jīng)是很茂盛的，但是由于它們生長在大城市的郊外，總有斧子去砍伐它們，還能夠保持茂盛嗎？這山上的樹木日夜不停地生長，雨水露珠也在滋潤著它們，并非沒有青枝嫩芽長出來，但又有人趕著牛羊去放牧，所以也就像這樣光禿禿的了。人們看見它光禿禿的，便以為牛山從來也不曾有過高大的樹木，這難道是這山的本性嗎？即使在一些人身上也是如此，難道沒有仁義之心嗎？他們舍棄自己良心的原因，也像用斧頭砍伐樹木一樣，天天砍伐，還可以保持茂盛嗎？他在日里夜里萌生的善心，他在清晨觸及的清新之氣，這些在他心中所引發(fā)的好惡跟一般人接近的地方已經(jīng)很少了，那么他們第二天白天的所作所為，就把那點善心給喪失了。反反復(fù)復(fù)地喪失，那么他夜里心中萌生的良善就不能留存下去；夜里萌生的善良不能留存在心，也就和禽獸差不多了。人們見到這些人的所作所為和禽獸差不多，就以為他們從來就沒有過好的資質(zhì)，這難道是人的本性如此嗎？所以，假如得到滋養(yǎng)，沒有什么東西不生長；假如失去滋養(yǎng)，沒有什么東西不消亡?！?/p>

孟子說：“五谷是莊稼中最好的品種。如果不能成熟，反而不及稊米和雜草。仁也是這樣，關(guān)鍵在于使它成熟罷了。"

（節(jié)選自《孟子·告子上》）

材料二：

所以墨子說：現(xiàn)在天下君子寫文章、發(fā)表言論，并不是想要使其喉舌靈活，使其嘴唇利索，內(nèi)心實在是想為了國家、邑里、百姓、刑法政務(wù)。現(xiàn)在農(nóng)夫之所以早出晚歸，努力從事耕種、植樹、種菜，以求多收獲糧食，而不敢倦怠，為什么呢？答道：他以為努力必能富裕，不努力就會貧窮；努力必能吃飽，不努力就要挨餓。所以不敢倦怠?，F(xiàn)在婦人之所以早起晚睡，努力紡紗、績麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苧麻，而不敢倦怠，為什么呢？答道：她以為努力必能富裕，不努力就會貧窮；努力必能穿暖，不努力就會挨凍。所以不敢倦怠。農(nóng)夫懶于耕田、植樹、種菜，婦人懶于紡紗、績麻、織布，那么我認(rèn)為天下的衣食財物，一定會不足。如果以此來治理天下，是不適用的。所以從前三代的暴君如桀、紂、幽、厲之所以喪失國家，社稷傾覆，原因就是這個啊。

（節(jié)選自《墨子·非命下》）

15．B

16.①本詩頷聯(lián)運用了比喻的手法，寫水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底，從正面描寫下元佳景，為下文表達(dá)“下元之感嘆”張本。

②《春江花月夜》中將月亮擬人化，寫月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，詩人用極具人情味的月光側(cè)面烘托思婦的懷念之情。

【導(dǎo)語】該詩通過描繪下元節(jié)的場景，展現(xiàn)了蘇軾在徐州時的雅致生活。詩中運用豐富的意象，如白云、明月，與自然景物融為一體，表達(dá)了詩人超脫世俗的豁達(dá)心境，同時寄托了一絲離別之感。尾聯(lián)流露出蘇軾對友情的眷念與不舍。

【詳解】15本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

B．“頷聯(lián)虛實結(jié)合"錯誤，這里詩人所見的高山、白云、湖水等都是實景，沒有虛寫。

故選B。

16.本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容、手法和情感的能力。

“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”，意為：潔白的云就像白色絲絹環(huán)繞在山上，空中皎潔的月亮宛如浮圖佛靜靜地映在寺院的湖水中。該詩句運用比喻修辭手法，“水中明月臥浮圖"一句中將明月比喻成“浮圖”，寫水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底。這就從正面描寫下元節(jié)的佳景，為尾句詩人感嘆不知明年的今日誰還會憶起自己張本。

《春江花月夜》中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”，意為：可憐樓上不停移動的月光，應(yīng)該照耀在離人的梳妝臺。詩人用“月”來烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩篇把“月"擬人化，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動，故光影明滅不定；二是月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去?！霸?懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，它要和思婦作伴，為她解愁。詩人用“徘徊”的“月"側(cè)面烘托思婦的懷念之情。

17.（1）鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒

（2）相顧無言，惟有淚千行

（3）朝聞道，夕死可矣

18．D19．C20．C

【解析】18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之語句復(fù)位的能力。

上文是比喻的具體表現(xiàn)，所以銜接內(nèi)容以比喻開頭更加合理，排除AC；下文強調(diào)細(xì)胞燃燒需要條件，是對不準(zhǔn)確的具體闡釋，排除B。

故選D。

19．本題考查學(xué)生正確使用修辭手法的能力。

A.考查借代與借喻的區(qū)別，借代是“代”，強調(diào)相關(guān)性，借喻是“喻”，強調(diào)相似性，此處為借喻；

B.考查比喻與比擬的區(qū)別，此處為比喻；

D.考查學(xué)生對夸張的掌握，夸張是對事物進(jìn)行刻意夸大或縮小，此處細(xì)胞及發(fā)揮作用部分本來就很小，并非刻意夸大或縮小。

故選C。

20．C本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫橫線的句子“能量的產(chǎn)生不是某一特定器官來發(fā)展的，或是通過人體所有細(xì)胞來實現(xiàn)的”存在以下幾個問題：①搭配不當(dāng)?！澳芰康漠a(chǎn)生"與“發(fā)展”搭配不當(dāng)，把“發(fā)展"改為“完成”；②成分殘缺。缺少介詞，在“不是"的后面加上“由”；③關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“或是"改成“而是”。

21.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

ABC.雙引號都表示特殊含義；

D.表示強調(diào)。

故選D。

22.①“啃"原指一點點往下咬，此處指運動員小口進(jìn)食的狀態(tài)，比“吃”更形象；

②“啃"更能照應(yīng)前文中的運動間隙，體現(xiàn)運動員抓緊時間緊急補充能量的狀態(tài)；

③“啃”偏口語化