2.2《紅燭 》課件統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

紅燭

聞一多

作者簡介作品背景相關(guān)知識(shí)知識(shí)整合

聞一多(1899—1946)

堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士。他致力于研究新詩格律化的理論。著有詩集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)、詩《七子之歌》。

聞一多的詩歌表現(xiàn)了對(duì)帝國主義和反動(dòng)軍閥的痛恨，表達(dá)了對(duì)祖國和人民命運(yùn)的深切關(guān)注，洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義精神。1927年2月，擔(dān)任武漢國民革命軍政治部藝術(shù)股長，1932年8月，任清華大學(xué)國文系教授。1936年1月，論文《離騷解詁》發(fā)表。1943年，組織十一學(xué)會(huì)。1945年3月，聯(lián)名發(fā)表昆明文化界《關(guān)于挽救當(dāng)前危局的主張。1946年7月15日，在悼念李公樸的大會(huì)上，斥責(zé)國民黨暗殺李公樸的罪行，下午，被國民黨特務(wù)暗殺

。作者簡介作品背景相關(guān)知識(shí)知識(shí)整合《紅燭》：1923年9月出版。聞一多對(duì)中國傳統(tǒng)詩歌的感情更為深厚,在吸收西方詩歌營養(yǎng)的同時(shí),他未曾放棄過對(duì)中國古典詩歌藝術(shù)的研習(xí)、摹寫。唐代著名詩人李商隱的作品是能引起聞一多興趣的中國古典詩歌之一。李商隱的傳世名句“蠟炬成灰淚始干”

就被聞一多接受了下來，“紅燭”成為中國文人的理想、追求的象征。但是,《紅燭》顯然又不是李商隱《無題》的現(xiàn)代翻版,詩中到處充滿了現(xiàn)實(shí)的投影、時(shí)代的聲音。作者簡介作品背景相關(guān)知識(shí)知識(shí)整合新詩格律化早期白話詩的作者如胡適、郭沫若等人,他們所寫的新詩是不講究格律的,他們推崇“自由”與“自然”。但后來徐志摩、聞一多等人提出了“新詩格律化”的主張,即用白話寫詩,也講究詩的韻律。如徐志摩的新詩多以四行一節(jié),且多有押韻。聞一多提出了詩的“三美”:音樂美、繪畫美、建筑美。建筑美就是要求從詩的整體外形上看,節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q,句(行)與句(行)之間要均齊。徐志摩、聞一多等是新格律派的代表詩人。蠟炬與紅燭對(duì)比？解構(gòu)意象蠟炬灰淚紅燭色光灰淚紅

燭【任務(wù)一】理解標(biāo)題1.蠟燭有紅有白,詩人為何以《紅燭》為題?

明確：本文以“紅燭”為題，用紅色的蠟燭象征詩人對(duì)祖國的一顆赤誠之心。比喻自己獻(xiàn)身祖國、勇于自我犧牲的愛國主義精神。2.紅燭就是詩人，詩人就是紅燭?！救蝿?wù)二】逐節(jié)賞析1.這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫紅燭?。“灰”與“淚”2、3、4節(jié)——“灰”5、6、7、8——“淚”2.開頭“紅燭啊”貫穿全詩，這用什么修辭？對(duì)全詩有什么作用？明確：反復(fù)的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。是全詩抒情的中心和總綱

紅燭??！

這樣紅的燭！

詩人??！

吐出你的心來比比，

可是一般顏色？這樣成灰、成淚紅燭詩人熱烈的心詩人就是紅燭紅燭就是詩人紅燭是理想人格的化身贊嘆紅燭?。?/p>

是誰制的蠟——給你軀體？

是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？

為何更須燒蠟成灰，

然后才放光出？

一誤再誤；

矛盾！沖突！比喻蠟軀體火靈魂軀體與靈魂相互一存統(tǒng)一體而軀體成灰才放出光與之前的統(tǒng)一相矛盾對(duì)“紅燭”自我犧牲精神提出疑問表示不解困惑紅燭啊！

不誤，不誤！

原是要“燒”出你的光來——

這正是自然的方法。

醒悟詩人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程遇到的矛盾獲得的覺悟紅燭??！

既制了，便燒著！

燒罷！燒罷！

燒破世人的夢，

燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂，

也搗破他們的監(jiān)獄！

對(duì)紅燭的殷殷寄語，詩人的自勉自勵(lì)世人深受封建主義、帝國主義思想毒害的民眾監(jiān)獄束縛民眾的枷鎖詩人要如紅燭照亮沉睡的中國是民眾覺悟、奮起，從帝國主義、封建主義的精神枷鎖中獲得解放振奮紅燭?。?/p>

你心火發(fā)光之期，

正是淚流開始之日。對(duì)燭淚的思考感傷紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭就是為照亮別人照亮世界存在的困惑思考拯救祖國的美好愿望受到黑暗反動(dòng)勢力的阻撓感到壯志難酬，為世人痛哭流涕。徹悟紅燭?。?/p>

流罷！你怎能不流呢？

請(qǐng)將你的脂膏，

不息地流向人間，

培出慰藉的花兒，

結(jié)成快樂的果子！

淚又是對(duì)世人的貢獻(xiàn)化作春泥更護(hù)花托物言志紅燭啊！

你流一滴淚，灰一分心。

灰心流淚你的果，

創(chuàng)造光明你的因。

紅燭?。?/p>

“莫問收獲，但問耕耘。

畫龍點(diǎn)睛揭示了紅燭精神的本質(zhì)和靈魂所在卒章顯志詩人自勉不畏犧牲無私奉獻(xiàn)矢志不渝第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫了“淚”的哪些內(nèi)容？

是詩人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。詩人運(yùn)用擬人手法，抒發(fā)詩人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。但是，紅燭的淚不會(huì)白流。紅燭的淚便是對(duì)世人的貢獻(xiàn)。詩人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩行，可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘?！秉c(diǎn)撥：第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：耕耘者要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神?！救蝿?wù)三】分析篇章結(jié)構(gòu)《紅燭》一詩以什么為線索？請(qǐng)梳理詩人的抒情脈絡(luò)。點(diǎn)撥:全詩以詩人與“紅燭”心跡的交流為線索,用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情,顯示了詩人對(duì)人生真諦、對(duì)詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果?！救蝿?wù)四】把握情感，托物言志《紅燭》你覺得用的什么表現(xiàn)手法？點(diǎn)撥：托物言志思維導(dǎo)圖文本研讀技法遷移托物言志托物言志是詩詞中一種常見的表現(xiàn)手法。托物言志,也稱寄意于物,是指詩人運(yùn)用象征或起興等手法,通過描摹客觀事物的某一個(gè)方面的特征來表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。比如詩人聞一多在《紅燭》一詩中托物言志,通過贊美紅燭精神,表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國、勇于自我犧牲的愛國主義情懷。《紅燭》一詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想情感?點(diǎn)撥:本詩抒發(fā)的愛國主義激情,具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國的精神。這首詩是一個(gè)偉大的愛國者的心聲,他赤誠地?zé)釔圩鎳?熱愛人民,拯救世人的靈魂。這表明作者的詩歌創(chuàng)作一開始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝?？偨Y(jié)紅燭自問燒蠟成灰自悟“燒”出你的光來自勵(lì)既制了，便燒著自答