2024-2025學年新教材高中語文第一單元以意逆志知人論世第2課自主賞析湘夫人學案新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞

PAGE10-第2課自主賞析湘夫人湘君和湘夫人是湘江上的水神。傳聞湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的兩位女兒娥皇、女英。她們追隨丈夫到沅、湘之間；夫死而哭，淚水落在竹子上，使竹莖上布滿了斑點，“斑竹”之名即由此而來。屈原依據(jù)這個漂亮的傳聞寫了一首詩歌《湘夫人》。1．作家作品屈原(約前340—前278)，名平，字原。出身于楚國的貴族，起初他頗受楚懷王的信任，曾任左徒、三閭大夫，他主見改良內(nèi)政，聯(lián)齊抗秦，后被懷王疏遠。頃襄王即位后，屈原接著受到迫害，并一再遭到放逐。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原對前途感到無望，就在同年五月五日自投汨羅江而死。屈原的作品有《離騷》(1篇)、《天問》(1篇)、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》(1篇)，共23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩?！短靻枴肥枪沤窈币姷钠婷钤娖?，它以問語一連向蒼天提出了173個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等很多領域，表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。2．背景解讀本篇選自《楚辭·九歌》?！熬鸥琛北臼枪艠氛旅凇冻o》中則是一組詩歌的總稱，包括《國殤》《湘君》《湘夫人》等十一首詩歌?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)建了大量神的形象，大多是人神戀歌。傳聞湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的兩位女兒——娥皇、女英。她們追隨丈夫到沅、湘，夫死而哭，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點，“湘妃竹”之名即由此而來。屈原依據(jù)這個漂亮的傳聞寫作了一首詩歌《湘夫人》。3．文體學問楚辭體楚辭體是戰(zhàn)國后期在南方產(chǎn)生的具有楚文化獨特風采的新詩體。以六言、七言為主，長短參差，敏捷多變，多用語氣詞“兮”，自由舒緩，搖曳多姿。篇幅加大加長，便于抒情，宜于描寫，宜于詠嘆，宜于表現(xiàn)深曲困難的心理改變和廣袤的生活內(nèi)容。想象奇異，比方生動，描摹細膩，形象顯明，感情深厚，語言奇麗。標記著詩歌由集體創(chuàng)作為主轉(zhuǎn)入詩人獨立創(chuàng)作的新紀元的起先。1．字音識記①白(fán)②眇眇(miǎo)③罾(zēnɡ)④蘭橑(lǎo)⑤薜荔(bì)⑥澧水(lǐ)⑦潺湲(yuán)⑧西澨(shì)⑨白芷(zhǐ)⑩北渚(zhǔ)?搴(qiān)?廡門(wǔ)2．辨形組詞3．詞語說明(1)目眇眇兮愁予：向遠看的樣子(2)觀流水兮潺湲：水漸漸流淌的樣子(3)葺之兮荷蓋：編草蓋房子(4)聊逍遙兮容與：從容自由的樣子(5)荒忽兮遠望：模模糊糊的樣子(6)蛟何為兮水裔：水邊(7)將騰駕兮偕逝：同去(8)罔薜荔兮為?。合悴菝?．名句默寫(1)帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。(2)罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。(3)合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。(4)捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。(5)朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。(6)時不行兮驟得，聊逍遙兮容與。1．詩歌涉及的主要人物有幾個？抒情主子公是誰？詩歌為我們講解并描述的是一個什么樣的故事？提示：詩歌涉及的主要人物是湘君和湘夫人。這首詩的題目雖然是“湘夫人”，但詩中的抒情主子公卻是湘君，因為詩歌主要是寫了湘君赴約不遇時的情感活動。詩歌講解并描述的是湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次約會在時間上的誤差而引出的悲劇。2．詩的開頭渲染了什么樣的環(huán)境氣氛？這對全詩起了什么作用？提示：詩的開頭是一個環(huán)境氣氛特別耐人尋味的畫面：涼快的秋風不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。這里詩人用樸實自然的語言，以清秋的景色構成了一個奇妙而略帶輕愁的意境。這種環(huán)境氣氛，奠定了全詩的感情基調(diào)，有力地渲染了湘君不見湘夫人的惆悵和迷惘的心理。這樣一起先就有力地襯托了湘君久候戀人不來所勾起的悵惘之情。3．詩中湘君對湘夫人的思念之情大致有幾個層次？請簡要分析。提示：湘君對湘夫人的思念之情大致可分為四個層次：第一層次是湘君好像看到湘夫人飄然降至湘水北岸的小洲，但期約未遇，心中充溢悲傷。其次層次是湘君對湘夫人的焦灼期盼和反復追尋，表現(xiàn)出對愛情的執(zhí)著追求。第三層次是湘君筑室于水中，以迎接湘夫人，顯示出對志向愛情生活的無比憧憬。第四層次是湘夫人終究沒有來，湘君特別缺憾地將衣物投入水中，以寄予對湘夫人的思念。4．本詩在寫作方面運用了什么藝術手法？請?zhí)骄孔鞔稹Ｌ崾荆?1)寓情于景，以景傳情詩的開頭寫景如畫，仿佛一幅秋風圖。作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不行見之裊裊秋風。全詩景物描寫特別勝利，它不是為寫景而寫景，而是與主子公的心理活動相襯托，情感的流淌與外在形式同步。(2)源于民間，語言地方化這首詩起源于楚國民間文藝，所描寫的對象，都是楚地化的，具有顯明的楚國地方特色，如楚地的民情風俗、神話傳聞，特有的浪漫色調(diào)、宗教氣氛。詩中運用了大量的方言俗語，特殊是“兮”字的大量運用，既調(diào)整了音節(jié)，又加大了語意、語氣的轉(zhuǎn)折跳動，極大地增加了語言的表現(xiàn)力。(3)重疊交叉，明暗結(jié)合全詩采納明暗對應的雙層結(jié)構方式。主子公情感的表現(xiàn)，有明有暗，明暗結(jié)合。在描寫實境時，主子公的情感是表層性的，意旨明朗，指事明確，語言明快，情感色調(diào)清楚。如詩的后半部分寫筑室建堂、美飾洞房、裝飾門面就屬于表層性的，即明寫。從深層結(jié)構看，這首詩又運用寓情于景的表現(xiàn)手法。景物不是原來的樣子，如“鳥何”“罾何”“麋何”“蛟何”等句；或是用帶感情色調(diào)的景物，如秋風、秋水、秋葉等來傳達情感。這種情感的表達含蓄蘊藉，隱晦，不易發(fā)覺，就屬于暗寫。這種雙層結(jié)構，明暗對應，相輔相成，構成一種情景交融的境界，增大了情感的容量，使情感的表現(xiàn)呈立體狀。1．課文主旨本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題。詩歌反映了當時人民的真實感情和奇妙愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求志向的情愫。2．結(jié)構圖示湘夫人eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(愛情悲劇——湘君候湘夫人不至,政治悲劇——屈原盼楚王不來,香草美人——奇妙品性，明君賢臣))3．寫法賞析(1)用秋景寫愁情主子公不見心愛的佳人到來，由極想會見到?jīng)]有會見，中間的心理落差特別之大。主子公的心情體驗染上了某種色調(diào)，于是構成一種審美心境。這時，湘君的眼中盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風瑟瑟，好像涼意滲透心間；落葉紛紛，如同一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，如同“心波”起伏。湘君面對這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。(2)景與主子公的心理活動相襯托“登白”二句描寫了湘君的心理活動，鳥兒歸巢、漁人收網(wǎng)的景象使他想到自身的境況，湘君更感孤獨和苦惱?！傍B何”“罾何”“麋何”“蛟何”四句，描寫了極度沮喪的主子公眼中的景象。“荒忽兮遠望”正說明他精神恍惚，因而產(chǎn)生與現(xiàn)實景物完全顛倒的幻象。這種現(xiàn)象的發(fā)生，既是困難的心理現(xiàn)象，又是合理的心理流程。(3)以麗景寫樂情一旦聽說湘夫人“召予”，主子公樂不行支，忙著做迎接湘夫人的一切準備。接下來的一系列環(huán)境描寫，都洋溢著驚喜愛快的氣氛，好像華蜜美滿的生活在等待著他。4．課文譯釋湘夫人eq\f(帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮,湘夫人著陸在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。樹木輕搖啊)eq\f(秋風，洞庭波兮木葉下。登白,秋風初涼，洞庭湖揚起微波啊樹葉飄下。站在白芊芊的地方)eq\f(兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃,縱目遙望，與佳人相約啊在黃昏，羅帳已張設。鳥兒為什么聚集)eq\f(兮中，罾何為兮木上？,在水草之處？魚網(wǎng)為什么掛在樹梢之上？)eq\f(沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。,沅水有白芷啊澧水有幽蘭，思念湘夫人啊卻不敢直言。神思)eq\f(荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。,恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。)eq\f(麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝,麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？早晨)eq\f(馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞,駕著我的馬奔馳在江邊高地，傍晚我渡水到西面的水灣。聽說)eq\f(佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，,湘夫人在呼喚著我，我將駕車啊與她同往。構筑宮室啊在水中心，)eq\f(葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，,還要把荷葉啊蓋在屋頂上。蓀草裝飾墻壁啊紫貝鋪砌庭院，)eq\f(播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，,四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。桂木當棟梁啊木蘭為屋椽，)eq\f(辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙,辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帳幕，剖開蕙草做)eq\f(櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭,的幔帳啊也已支張。用白玉啊作為鎮(zhèn)席的東西，各處散布石蘭)eq\f(兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。,啊一片芳香。用芷草覆蓋那荷葉屋頂，纏繞屋宇啊用那杜衡。)eq\f(合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷,匯合百種花草啊栽滿庭院，建立芳香馥郁的廂房。九嶷山的眾神)eq\f(繽兮并迎，靈之來兮如云。,紛紛來歡迎湘夫人，神靈們一齊駕臨 啊多如彩云。)eq\f(捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲,拋我那衣袖啊到江中去，贈送我那單衣啊到澧水旁。我在)eq\f(兮杜若，將以遺兮遠者。時不行兮驟,汀洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈遠方的人。奇妙的時間啊不行)eq\f(得，聊逍遙兮容與。,輕易得到，我姑且悠然逍遙，從容自由。)詩歌的意象、意境一、學問講解意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一，也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。意境，通俗地講，就是詩歌中全部意象的“總和”。意境的范圍比較大，通常指整首詩，或幾句詩，或一句詩所營造的境界；而意象只不過是構成詩歌意境的一些詳細的、細小的單位。意境好比一座完整的建筑，意象只是構成這個建筑的一些磚石。如馬致遠《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”兩句，枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家這些事物就是詩中的意象，這些意象組合在一起，就構成了具有陰涼氣氛和灰暗色調(diào)的悲涼意境。意象是詳細的事物，意境是由詳細的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合，情中有景，景中有情，情景交融。二、答題步驟三、實戰(zhàn)演練閱讀下面這首詩，完成題目。水調(diào)歌無名氏平沙落日大荒西，隴上明星高復低。孤山幾處看烽火，壯士連營候鼓鼙注。注：鼙(pí)，古代軍中的一種小鼓。1．下列對本詩的理解和分析，不正確的一項是(D)A．“平沙落日大荒西”一句，寫出地面的寬闊荒遠，描繪出落日在遙遠的地平線上緩緩西沉的景象。B．“隴上明星高復低”一句承上寫夜景。日落而星出，一切景物都無影無蹤，只見隴山之上明星閃耀，則夜靜可知。C．“孤山幾處看烽火”，是說原野上連營駐守的軍士，突然看到幾處孤山上燃起的報警的烽火。D．“壯士連營候鼓鼙”寫敵情傳來后軍營的反應。警報傳來，連營軍士都消極應戰(zhàn)，只是等待吩咐而不主動出擊。解析：D項，“連營軍士都消極應戰(zhàn)，只是等待吩咐而不主動出擊”錯，“候”字表現(xiàn)出連營軍士臨危不亂，一切準備工作都在極短的時間內(nèi)從容就緒，單等軍令下達，鼙鼓擂響，即出戰(zhàn)迎敵。2．詩歌一、二句營造了怎樣的意境？有何作用？答：詩歌一、二句營造出一種闊大、悠緩、靜謐的意境。這兩句的鋪敘及環(huán)境氣氛的渲染，突出了第三句軍情的緊急，更易于從悠緩安靜中見突然、危迫與驚慌。故這二句乃是欲張先弛，以收取以平顯兀、以緩顯迫、以靜顯動的藝術效果，而成為第三句的絕好襯墊。[課內(nèi)素材]【素材積累】屈原是戰(zhàn)國時期楚國的政治家、文學家。他懷抱救國救民的志向、富國強民的準備，主見改革政治、任用賢才。因同貴族集團斗爭，遭讒去職，屢被放逐。后自沉汨羅江而死。詩人一生為了祖國，為了實現(xiàn)政治志向，不惜奔跑先后，試圖“及前王之踵武”。當他望見“黨人”把祖國引上“幽昧”“險隘”的道路，就大聲疾呼：“豈余身之殫殃兮？恐皇輿之敗績。”當他一再受到群小的排擠和迫害時，就奮不顧身地同他們斗爭究竟，至死不悔。詩人一生的歷史就是同舊貴族腐朽勢力做斗爭的歷史。他的悲憤的歌頌，一字一句都傾注了深厚的愛國的思想感情，成為千古傳誦的杰作。【運用示例】汨羅江上，陰風怒號，大浪滾滾。江畔，衣著華麗的詩人——屈原，頂著風，灌著酒在徒步行吟。是你，屈原，那個“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原。面對國家你盡職盡忠，面對世事你正氣凜然，面對天下你一身坦蕩！你，對奸臣感到不滿；對楚懷王感到悲觀；對自己感到慚愧。楚懷王那冷峻的目光還在腦中徘徊，讓你感到陣陣心寒……你也曾想使楚國走向光輝，可混亂的世事讓你空有報國之心，卻無報國之門。罷了，罷了，足矣，受辱不如歸去。你看到百姓竭力挽留你的神情，卻絲毫不為之所動。于是縱身跳入江中，風，在拉扯你的衣袍，仿佛不愿你就這么走了。(高分作文《向屈原致敬》)[拓展閱讀]屈原——面對風雨的歌者鮑鵬山屈原是一本大書，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義。物質(zhì)存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇滋養(yǎng)著吾國吾民的精神家園。屈原的代表作《離騷》，簡潔地說，既是對士之朝秦暮楚式自由的否定，也是對士之“棄天下如棄敝屣”的自由的否定，同時也標記著另一種觀念的建立：忠。令人稍感驚訝的是，正是這樣一位向君權表忠的人，一種桀驁不馴的特性精神卻表現(xiàn)得尤其劇烈而突出。正是這種沖突現(xiàn)象，使得屈原幾乎在全部時代都會得到一部分人的確定，又得到另一部分人的否定?！峨x騷》中的句子，充斥著“恐”“太息”“哀”“怨”……騷者，哭也！為時間哭，為生命短暫哭，為短暫的生命里不盡的苦痛、失意哭。留意，他詩中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他起先從“人”的角度、“人”的立場來表達生氣，提出訴求。我們知道，《詩經(jīng)》中的生氣，往往是道德生氣，是集體的生氣；而屈原的生氣，雖然也有道德的支撐，但卻是個人的生氣。屈原很執(zhí)著地向我們訴說著他受到的詳細委屈：他政治志向的破滅，楚懷王如何背叛了他，楚襄王如何羞辱他，令尹子蘭與靳尚如何讒毀他……從他的詩中，我們讀出了人生的感慨，讀出了人的命運，讀出了一個不愿屈服的個人所感受到的人生窘?jīng)r，一個保持特性獨立意識的人所受到的壓迫甚至迫害。假如說，講究“樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的《詩經(jīng)》，其人生感受的尖銳性大有折挫而略顯遲鈍的話，那么，怒形于色，被班固指責為“露才揚己”的屈原，則以其“發(fā)憤以抒情”(《惜誦》)，“自怨生”(司馬遷)的詩歌，向我們展示了當特性在面對不公與損害時，是何等銳利而深化。這種銳利，當然是對社會的切割；而更重要的，是對自己內(nèi)心的血淋淋的開剝。宏大的特性，便從這血泊中挺身立起。“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當?！薄皵埲戕ヒ匝谔橘?，沾余襟之浪浪。”在《離騷》《九章》等作品中，我們看到了一個淚流滿面的詩人；一個時時在掩面痛哭的詩人；一個面對風雨“發(fā)憤以抒情”，對人間的邪惡不停詛咒的詩人；一個顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔，長歌當哭，以淚作詩的詩人！《詩經(jīng)》的俗