人教部編版道德與法治五年級(jí)上冊(cè)第10課《傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》精美課件

第四單元驕人祖先燦爛文化第10課傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解中華傳統(tǒng)美德的突出特點(diǎn)，能舉例說(shuō)出中華傳統(tǒng)美德在個(gè)人修養(yǎng)方面的具體表現(xiàn)。感受傳統(tǒng)美德與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，提高學(xué)生的人格修養(yǎng)，提高學(xué)生以古為鑒的能力?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】了解中華傳統(tǒng)美德的突出特點(diǎn)，能舉例說(shuō)出中華傳統(tǒng)美德在個(gè)人修養(yǎng)方面的具體表現(xiàn)。【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】感受傳統(tǒng)美德與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，提高學(xué)生的人格修養(yǎng)，提高學(xué)生以古為鑒的能力。新課導(dǎo)入同學(xué)們，《易經(jīng)》中說(shuō):“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)第四單元的第10課《傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》

第10課傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第一課時(shí)第四單元驕人祖先燦爛文化自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)1一個(gè)民族沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林?！白詮?qiáng)不息”是我們偉大的民族精神。請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)你知道哪些具有自強(qiáng)不息精神的人?！白詮?qiáng)不息”是我們偉大的民族精神。我知道袁隆平爺爺具有自強(qiáng)不息的精神，他研究水稻幾十年，從未間斷。錢(qián)學(xué)森爺爺就是經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn)，也不退縮，為中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。我知道女排具有自強(qiáng)不息的精神，無(wú)論條件多么艱苦都能夠堅(jiān)持奮斗。華羅庚因家境貧困失學(xué)，但仍堅(jiān)持自學(xué)數(shù)學(xué)。經(jīng)過(guò)不懈的努力，成為我國(guó)杰出的數(shù)學(xué)家。自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)1知識(shí)窗中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中。不懈追求人格修養(yǎng)的提高是中華傳統(tǒng)美德的突出特點(diǎn)，如注重明志、崇尚氣節(jié)、講究誠(chéng)信等。中華傳統(tǒng)美德閱讀角乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德2宗愨是南北朝時(shí)著名將領(lǐng)，他少年時(shí)就有著遠(yuǎn)大的志向。一次，他的叔叔問(wèn)他長(zhǎng)大后做什么，他說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪！”宗愨的回答表現(xiàn)出一種豪邁氣概，令他的叔叔驚嘆不已。乘風(fēng)破浪是說(shuō)人要有遠(yuǎn)大崇高的理想，要刻苦勤勞，努力向上，克服種種困難，去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。明志就是確立志向。在向理想彼岸的遠(yuǎn)航中，只有不畏艱險(xiǎn)、不斷進(jìn)取的人才能體驗(yàn)到成功的喜悅，而明志是為激流勇進(jìn)的人生注入的第一推動(dòng)力。注重明志

“有志者事竟成?！薄爸静涣?，天下無(wú)可成之事?！蓖蹶?yáng)明，他是明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。王陽(yáng)明從小立志要當(dāng)圣人，他勤學(xué)苦練，不僅能帶兵剿匪，還創(chuàng)立了自己的學(xué)說(shuō)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德2我的志向是將來(lái)做一個(gè)科學(xué)家，努力奮斗，讓中國(guó)的科技更加領(lǐng)先。我的志向是當(dāng)一名宇航員，去探索宇宙的奧秘。我的志向是當(dāng)一名老師，把學(xué)到的知識(shí)傳授給需要的人。我的志向是當(dāng)一名像鐘南山一樣的醫(yī)生，保護(hù)人們的健康。說(shuō)一說(shuō)你自己的志向或理想，你是否在堅(jiān)定不移地朝著它前進(jìn)？弘揚(yáng)什么美德2蘇武牧羊蘇武牧羊教會(huì)我們每個(gè)人都要有骨氣有節(jié)氣，做一個(gè)頂天立地的愛(ài)國(guó)之士。蘇武牧羊?yàn)槲覀兠總€(gè)人都樹(shù)立了榜樣，我想他的精神會(huì)被后人一直流傳下去。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德2崇尚氣節(jié)知識(shí)窗氣節(jié)指志氣和節(jié)操，往往表現(xiàn)為堅(jiān)持正義，在民族危急關(guān)頭或強(qiáng)大壓力面前不屈服的精神。氣節(jié)是以廉恥之心為基礎(chǔ)的，沒(méi)有廉恥，就不能堅(jiān)持道德原則。崇尚氣節(jié)

時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青?！奶煜椤墩龤飧琛犯毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆泛霌P(yáng)傳統(tǒng)美德2知識(shí)窗

誠(chéng)信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)民族、國(guó)家的生存之基?！笆挪涣ⅰ笔莵児挪蛔兊娜松芾怼Ｖv究誠(chéng)信弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德2閱讀角東漢時(shí)，范式與張劭同在京城洛陽(yáng)讀書(shū)，結(jié)下深厚的友誼。學(xué)業(yè)結(jié)束了，二人分別時(shí)，范式對(duì)張劭說(shuō)：“兩年后我去看望你的父母和孩子?！比缓笏麄兗s定好了日期。約定的日期快到了，張劭請(qǐng)母親準(zhǔn)備接待范式。母親說(shuō)：“這是兩年前的約定了，況且我們兩家相隔千里，你怎么可以當(dāng)真呢？”張劭說(shuō)：“范式是個(gè)守信用的人，他一定不會(huì)失約的?！钡搅思s定的那一天，范式果然趕到了。范式赴約范式講誠(chéng)信，獲得了朋友的尊敬和信任。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德2活動(dòng)園人的言論應(yīng)該以誠(chéng)信為本，符合名實(shí)一致、言行一致、表里一致的要求。名實(shí)一致，是說(shuō)言論要與事實(shí)相符；言行一致，是說(shuō)言論要與行動(dòng)相符；表里一致，是說(shuō)嘴里說(shuō)的要與心里想的相符，不能口是心非?；仡櫧诘纳?，想一想，在名實(shí)一致、言行一致、表里一致這三方面，你在哪方面做到了，哪方面沒(méi)做到。如果沒(méi)做到，分析一下原因弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德2答應(yīng)給別人講題就應(yīng)該認(rèn)真做到。我的爸爸告訴我做人一定要講究誠(chéng)信。有一次，我答應(yīng)課間給同桌講題，可是明明讓我跟他玩跳棋，這太吸引我了，我就失信了。我在小事情上基本能做到誠(chéng)信。我覺(jué)得必須從小事做起，嚴(yán)格要求自己，不要輕易承諾，一旦承諾，就要想盡辦法做到。講究誠(chéng)信弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德2相關(guān)鏈接輕諾必寡信。

—《老子》第六十三章人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德2

求新是人格修養(yǎng)不可或缺的一部分。求新就要與時(shí)俱進(jìn)。沒(méi)有求新，個(gè)人就不能發(fā)展，社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。求新精神體現(xiàn)了中華文化中積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的品質(zhì)。與時(shí)倶進(jìn)3與時(shí)倶進(jìn)3與時(shí)倶進(jìn)3人格修養(yǎng)離不開(kāi)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。好學(xué)善學(xué)、學(xué)以致用、知行合一是古人崇尚的精神境界。終日乾乾，與時(shí)偕行?！吨芤住での难浴?/p>

日新之謂盛德。—《周易·系辭上》對(duì)照格言，反思一下自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，說(shuō)說(shuō)自己獲得的啟示.與時(shí)倶進(jìn)3

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

——《論語(yǔ)·為政》

士雖有學(xué)，而行為本焉。

——《墨子·修身》與時(shí)倶進(jìn)3在崇尚人格修養(yǎng)的文化精神浸潤(rùn)下，中華民族產(chǎn)生了一代代品行高潔的人士。他們的偉大人格始終是后人前進(jìn)的路標(biāo)。天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住では蟆芬?jiàn)善則遷，有過(guò)則改?！吨芤住ひ妗は蟆穭偃苏哂辛?，自勝者強(qiáng)。——《老子》第三十三章能夠戰(zhàn)勝別人是有力量的表現(xiàn)，但能夠戰(zhàn)勝自己才算是強(qiáng)者。天體運(yùn)行剛健不息，有才德的人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣永不懈怠。見(jiàn)到好人好事就努力學(xué)習(xí)，有了錯(cuò)誤就馬上改正。請(qǐng)將下列格言與它們的大意連線(xiàn)，并說(shuō)說(shuō)這睦格言對(duì)你的啟示。在崇尚人格修養(yǎng)的文化精神浸下，中華民族產(chǎn)生了一代代品行高潔的人士。他們的偉大人格始終是后人前進(jìn)的路標(biāo)，更是我們的榜樣！課堂小結(jié)第10課傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第一課時(shí)

1.自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)2.弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德3.與時(shí)倶進(jìn)課堂練習(xí)1、一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中。不懈追求人格修養(yǎng)的提高是中華傳統(tǒng)美德的突出特點(diǎn)，如注重明志、崇尚氣節(jié)、講究誠(chéng)信等。2、明志就是確立志向，在向理想彼岸的遠(yuǎn)航中，只有不畏艱險(xiǎn)、不斷進(jìn)取的人才能體驗(yàn)到成功的喜悅，而明志是為激流勇進(jìn)的人生注入的第一推動(dòng)力。填空題課堂練習(xí)3、氣節(jié)指志氣和節(jié)操，往往表現(xiàn)為堅(jiān)持正義，在民族危急關(guān)頭或強(qiáng)大壓力面前不屈服的精神。氣節(jié)是以廉恥之心為基礎(chǔ)的，沒(méi)有廉恥，就不能堅(jiān)持道德原則。4、誠(chéng)信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)民族、國(guó)家的生存之基?！笆挪涣ⅰ笔呛愎挪蛔兊娜松芾怼?、求新是人格信用不可或缺的一部分。求新就要與時(shí)俱進(jìn)。沒(méi)有求新，個(gè)人就不能發(fā)展，社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。求新精神體現(xiàn)了中華文化中積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的品質(zhì)。填空題課堂練習(xí)6、人格修養(yǎng)離不開(kāi)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。好學(xué)善學(xué)、學(xué)以致用、知行合一是古人崇尚的精神境界。7、在崇尚人格修養(yǎng)的文化精神浸潤(rùn)下，中華民族產(chǎn)生了一代代品行高潔的人士。他們的偉大人格始終是后人前進(jìn)的路標(biāo)。填空題好好學(xué)習(xí)，天天向上第四單元驕人祖先燦爛文化第10課傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】認(rèn)識(shí)仁愛(ài)精神和愛(ài)國(guó)精神，在日常生活中能后做到關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)、關(guān)愛(ài)自然，并能夠關(guān)心國(guó)家的發(fā)展，踐行愛(ài)國(guó)主義精神。培養(yǎng)學(xué)生具有立己達(dá)人的仁愛(ài)精神和天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】認(rèn)識(shí)仁愛(ài)精神和愛(ài)國(guó)精神，在日常生活中能后做到關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)、關(guān)愛(ài)自然，并能夠關(guān)心國(guó)家的發(fā)展，踐行愛(ài)國(guó)主義精神?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】培養(yǎng)學(xué)生具有立己達(dá)人的仁愛(ài)精神和天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷。新課導(dǎo)入同學(xué)們，你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)“三人行，則必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@句話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的嗎？是的，他就是孔子。這節(jié)課我們就來(lái)了解一下孔子的仁愛(ài)精神！

第10課傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第二課時(shí)第四單元驕人祖先燦爛文化孔子的仁愛(ài)思想孔子像“仁”是中國(guó)古代偉大思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的核心思想。“仁”所涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛(ài)人”，即倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，自下而上都能仁愛(ài)遵禮，社會(huì)才能穩(wěn)定，人民才能安居樂(lè)業(yè)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，踐行“仁德”，不是能力問(wèn)題，而是態(tài)度問(wèn)題，“我欲仁，斯仁至矣”。有一次，孔子家的馬廄失火了。他知道后，首先關(guān)切地問(wèn)有沒(méi)有人受傷。還有一次，孔子去齊國(guó)，路過(guò)泰山，看見(jiàn)一個(gè)婦女在墳前痛哭。他叫學(xué)生去詢(xún)問(wèn)。原來(lái)，殘暴的統(tǒng)治逼得她全家背井離鄉(xiāng)來(lái)到這里。不久，她的親人相繼被老虎咬死。即使這樣，她仍然不愿意返回故鄉(xiāng)?？鬃勇?tīng)后感嘆道：“殘暴的統(tǒng)治比老虎還厲害呀！”這兩個(gè)故事都充分體現(xiàn)了孔子所追求的“仁”的精神。

閱讀角立己達(dá)人的仁愛(ài)精神1立己達(dá)人的仁愛(ài)精神1立己達(dá)人的仁愛(ài)精神孔子一直強(qiáng)調(diào)踐行“仁德”。我知道仁愛(ài)就是“愛(ài)人”，就是倡導(dǎo)人與人之間應(yīng)該親善。我知道孔子主張仁愛(ài)，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃訌膬?nèi)心深處期盼人人都能有幸福，他以善待人，充滿(mǎn)仁愛(ài)。立己達(dá)人的仁愛(ài)精神1知識(shí)窗孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

在自己謀求生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助他人生存與發(fā)展，這就是傳統(tǒng)美德中“立己達(dá)人”的仁愛(ài)精神。立己達(dá)人的仁愛(ài)精神1仁愛(ài)精神之一：立己達(dá)人活動(dòng)園孔子曾用“己所不欲，勿施于人”來(lái)解釋“仁”。這句話(huà)的大意是：自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上。請(qǐng)按照這一說(shuō)法，填充下題。我不愿意別人欺負(fù)我，我也不

。我不愿意

，我也不談?wù)搫e人的隱私。我不愿意

，我也不

。立己達(dá)人的仁愛(ài)精神1欺負(fù)別人別人談?wù)撐业碾[私別人不尊重我嘲笑他人、不尊重他人閱讀角立己達(dá)人的仁愛(ài)精神1

南北朝時(shí)，有個(gè)叫陸慧曉的人。他學(xué)識(shí)淵博，品德高尚，在當(dāng)時(shí)地位顯赫。陸慧曉一向平易近人，從不擺大人物的架子。即使地位低下的人來(lái)訪，他也會(huì)起身相送。有人對(duì)陸慧說(shuō):“您的身份這么高貴，沒(méi)必要這樣做?！标懟蹠源鸬溃骸拔移缴顓拹簞e人對(duì)我無(wú)禮，我怎么能用自己所厭惡的行為去對(duì)待別人呢？”將心比心將心比心，拿自己的心去比照別人的心，指遇事設(shè)身處地替別人著想。這種寬大為懷、善解人意的生活態(tài)度，就是仁愛(ài)精神。立己達(dá)人的仁愛(ài)精神1閱讀角朱沖還牛晉朝時(shí)有個(gè)人叫朱沖，他小時(shí)候十分好學(xué)，但家境貧寒，靠種田為生。村子里有一家人，三番五次地把牛趕到朱沖家的地里啃食莊稼。朱沖多次帶上草料，連同啃食他家莊稼的牛，一起送到那戶(hù)人家去。那家人見(jiàn)朱沖如此寬厚，又是羞愧又是感激，從此再也不讓自家的牛去啃食別家的莊稼。。朱沖待人寬厚，始終仁愛(ài)，以美德感化鄉(xiāng)鄰，不僅鄰里關(guān)系變得和睦，還使村里的風(fēng)氣發(fā)生了很大變化。知識(shí)窗寬容是仁愛(ài)之心的重要表現(xiàn)。古人強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)于律己，寬以待人，認(rèn)為做到這一點(diǎn)，人與人之間就可以減少摩擦，增進(jìn)和睦。立己達(dá)人的仁愛(ài)精神1仁愛(ài)精神之二：寬容活動(dòng)園立己達(dá)人的仁愛(ài)精神1

寬則得眾。------《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

【大意】待人寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)。對(duì)照格言，結(jié)合班級(jí)生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活中的具體事例、說(shuō)說(shuō)待人寬容的意義。寬容待人對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都有著重要的作用和深遠(yuǎn)的意義。它不僅能夠改善人際關(guān)系，減少?zèng)_突，還能夠提升個(gè)人的生活質(zhì)量，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，并且有助于維護(hù)心理健康。閱讀角立己達(dá)人的仁愛(ài)精神1杜環(huán)侍老

明朝時(shí)有個(gè)人叫杜環(huán)，為人厚道善良。有一個(gè)常老太太，因?yàn)榧揖硵÷?，投靠杜環(huán)。杜環(huán)的家境也不富裕，但他毫不猶豫地表示要奉養(yǎng)她。杜環(huán)告誡家人，不要因?yàn)槌＠咸幘称D難就輕視、怠慢她。常老太太患病，杜環(huán)親自為她煎藥，照料她服下。常老太太去世后，杜環(huán)還常到她的墓前祭奠。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。------《孟子·梁惠王上》在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)，不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人；在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)，不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。知識(shí)窗發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)精神要推己及人。尊敬自己家里的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人家里的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己家里的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人家里的兒女。立己達(dá)人的仁愛(ài)精神1仁愛(ài)精神之三：推己及人立己達(dá)人的仁愛(ài)精神1閱讀角民胞物與北宋思想家張載說(shuō)：“民，吾同胞；物，吾與也?！币馑际钦f(shuō)，他人都是自己的同胞，萬(wàn)物都是自己的朋友?！懊癜锱c”這個(gè)成語(yǔ)就是由這句話(huà)衍化而來(lái)的。人不僅是社會(huì)中的人，也是自然中的人。人應(yīng)該對(duì)人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。知識(shí)窗這種仁愛(ài)之心推廣到極致，就是“民胞物與”的精神。立己達(dá)人的仁愛(ài)精神1仁愛(ài)精神之四：民胞物與閱讀角天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷2顧炎武像“天下興亡，匹夫有責(zé)”是概括明末清初思想家顧炎武的話(huà)而形成的警句。顧炎武的原話(huà)是：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”大意是說(shuō)，國(guó)家的興旺與衰亡，即使是普通人，也有責(zé)任。近代以來(lái)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”逐漸成為中國(guó)人民愛(ài)國(guó)精神的高度概括天下興亡，匹夫有責(zé)知識(shí)窗

愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。歷朝歷代，許多仁人志士都有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想，以天下為己任，前赴后繼，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生。這種可貴的精神是使華民族歷經(jīng)劫難而不衰。天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷2活動(dòng)園天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷2比較下列兩則格言，你贊同哪一個(gè)？說(shuō)說(shuō)你的理由。兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。我贊同第二個(gè)。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的命運(yùn)都同國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。國(guó)家富強(qiáng)，人民能夠幸福；國(guó)家衰弱，人民跟著遭殃。每個(gè)人的命運(yùn)都同國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。國(guó)家富強(qiáng)，人民能夠幸福；國(guó)家衰弱，人民跟著遭殃。天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷2【個(gè)人的命運(yùn)同國(guó)家的命運(yùn)緊密相連】閱讀角天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷2魯國(guó)有個(gè)女子，有一天倚著柱子發(fā)出高而長(zhǎng)的聲音，路過(guò)的人都覺(jué)得聲音很悲慘。鄰家婦女就問(wèn)她：“你為什么這么悲傷？”她說(shuō)：“魯國(guó)國(guó)君年老，而太子幼小，我為魯國(guó)擔(dān)憂(yōu)啊！”鄰家婦女笑著對(duì)她說(shuō)：“這是那些當(dāng)官的該擔(dān)心的事，與我們婦女有什么關(guān)系？”“不然，”她說(shuō)，“一旦魯國(guó)有難，君臣上下都會(huì)受辱，還會(huì)牽連到我們普通百姓，怎么能說(shuō)和我們婦女沒(méi)有關(guān)系呢？”魯女愛(ài)國(guó)《魯女愛(ài)國(guó)》的故事告訴我們國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)。一個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)是緊密相連的，每個(gè)人都要熱愛(ài)自己的祖國(guó)。知識(shí)窗愛(ài)國(guó)的內(nèi)容十分廣泛。熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國(guó)家利益，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，在安定之時(shí)奉公守法，都是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷2【愛(ài)國(guó)的內(nèi)容】這是大約100年前的小學(xué)課本中的一段話(huà)。說(shuō)一說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代與和平時(shí)代，愛(ài)國(guó)都應(yīng)該有哪些表現(xiàn)？天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷2閱讀角

國(guó)以保民為本，民以愛(ài)國(guó)為先。國(guó)有兵禍，奮其勇壯猛烈之氣，以為國(guó)捍患，輕性命如鴻毛，是戰(zhàn)時(shí)之愛(ài)國(guó)也；求學(xué)問(wèn)，勤職業(yè)，律己則不茍，遇人則誠(chéng)款，同心協(xié)力，以興起各種公益之事業(yè)，使國(guó)家利權(quán)，不為外人所攘奪，是平時(shí)之愛(ài)國(guó)也。二者若缺其一，則國(guó)中山河雖美，不足恃矣；物產(chǎn)雖多，不足夸矣。無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代還是和平時(shí)代，愛(ài)國(guó)都是永恒的主題。愛(ài)國(guó)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式多種多樣。不分老幼，愛(ài)國(guó)都是我們應(yīng)盡的義務(wù)。愛(ài)國(guó)重在落實(shí)，關(guān)鍵看行動(dòng)。天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷2活動(dòng)園天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷2“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是北宋政治家范仲淹的名言。范仲淹不論擔(dān)任官職與否，始終關(guān)心國(guó)家的前途、百姓的疾苦。

愛(ài)國(guó)情懷與憂(yōu)患意識(shí)相伴隨，這種憂(yōu)患意識(shí)集中體現(xiàn)在關(guān)心祖國(guó)的前途命運(yùn)，為建設(shè)一個(gè)理想的國(guó)家而不懈追求。天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷2閱讀角

《禮記·禮運(yùn)》中有這樣一段話(huà)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)。”在《禮記》所描述的那個(gè)天下為公的理想社會(huì)里，人們平等地選舉賢人和能者當(dāng)領(lǐng)袖，講究信用，追求和睦。人們把所有的人都當(dāng)作自己的親人，把所有的孩子都當(dāng)作自己的孩子，老年人有幸福的晚年，青壯年人都能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，幼小的孩子茁壯成長(zhǎng)，連孤寡老人和殘疾人都由大家贍養(yǎng)。這是我國(guó)人民自古以來(lái)追求的一種社會(huì)理想。多少年來(lái)，人們一直贊頌它，苦苦追尋它。許多仁人志士為之拋頭顱，灑熱血，企盼這種公有的、人人都平等的社會(huì)出現(xiàn)。天下為公的理想知識(shí)窗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)美德是強(qiáng)大的文化基因，深深影響著中國(guó)人的精神氣質(zhì)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中，傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)是我們不斷奮進(jìn)的精神動(dòng)力。天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷2【中華傳統(tǒng)美德的重要性】友善、愛(ài)國(guó)不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，還是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，我們都要自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，友愛(ài)他人、熱愛(ài)我們的祖國(guó)。課堂小結(jié)第10課傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第二課時(shí)

1.立己達(dá)人的仁愛(ài)精神2.天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷課堂練習(xí)1、孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。在自己謀求生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助他人生存與發(fā)展，這就是傳統(tǒng)美德中“立己達(dá)人”的仁愛(ài)精神。2、愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。歷朝歷代，許多仁人志士都有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想，以天下為己任，前赴后繼，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生。這種可貴的精神是使華民族歷經(jīng)劫難而不衰。3、每個(gè)人的命運(yùn)都同國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。國(guó)家富強(qiáng)，人民能夠幸福；國(guó)家衰弱，人民跟著遭殃。填空題課堂練習(xí)4、愛(ài)國(guó)的內(nèi)容十分廣泛。熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國(guó)家利益，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，在安定之時(shí)奉公守法，都是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。5、愛(ài)國(guó)情懷與憂(yōu)患意識(shí)相伴隨，這種憂(yōu)患意識(shí)集中體現(xiàn)在關(guān)心祖國(guó)的前途命運(yùn)，為建設(shè)一個(gè)理想的國(guó)家而不懈追求。6、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)美德是強(qiáng)大的文化基因，深深影響著中國(guó)人的精神氣質(zhì)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中，傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)是我們不斷奮進(jìn)的精神動(dòng)力。填空題好好學(xué)習(xí)，天天向上第四單元驕人祖先燦爛文化10傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第

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課時(shí)自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)氣節(jié)立志好學(xué)創(chuàng)新守信新課導(dǎo)入

自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中。不懈追求人格修養(yǎng)的提高是中華傳統(tǒng)美德的突出特點(diǎn)，如注重明志、崇尚氣節(jié)、講究誠(chéng)信等。探究新知

明志就是確立志向。在向理想彼岸的遠(yuǎn)航中，只有不畏艱險(xiǎn)、不斷進(jìn)取的人才能體驗(yàn)到成功的喜悅，而明志是為激流勇進(jìn)的人生注入的第一推動(dòng)力。乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪

宗愨（què）是南北朝時(shí)著名將領(lǐng)，他少年時(shí)就有著遠(yuǎn)大的志向。一次，他的叔叔問(wèn)他長(zhǎng)大后做什么，他說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪！”宗愨的回答表現(xiàn)出一種豪邁氣概，令他的叔叔驚嘆不已。閱讀角“有志者事竟成。”明朝思想家王陽(yáng)明說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事?！闭f(shuō)一說(shuō)你自己的志向或理想，你是否在堅(jiān)定不移地朝著它前進(jìn)？氣節(jié)指志氣和節(jié)操，往往表現(xiàn)為堅(jiān)持正義，在民族危急關(guān)頭或強(qiáng)大壓力面前不屈服的精神。氣節(jié)是以廉恥之心為基礎(chǔ)的，沒(méi)有廉恥，就不能堅(jiān)持道德原則。蘇武牧羊

漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴。當(dāng)他即將完成任務(wù)時(shí)，發(fā)生了變故，匈奴首領(lǐng)逼迫他投降。蘇武對(duì)下屬說(shuō)：“我是漢朝使者，如果喪失氣節(jié)、違背使命，還有什么臉面回國(guó)呢？”后來(lái)，匈奴將蘇武流放到荒無(wú)人煙的北海邊去放羊。沒(méi)有糧食的時(shí)候，他就吃草根等充饑，但他一直沒(méi)有屈服。等到匈奴準(zhǔn)許蘇武回國(guó)時(shí)，他已經(jīng)在匈奴受了19年的磨難，胡須、頭發(fā)都變白了。閱讀角富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

——《孟子·滕文公下》時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。

——文天祥《正氣歌》相關(guān)鏈接誠(chéng)信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)民族、國(guó)家的生存之基?！笆挪涣ⅰ笔莵児挪蛔兊娜松芾怼７妒礁凹s

東漢時(shí)，范式與張劭同在京城洛陽(yáng)讀書(shū)，結(jié)下深厚的友誼。學(xué)業(yè)結(jié)束了，二人分別時(shí)，范式對(duì)張劭說(shuō)：“兩年后我去看望你的父母和孩子。”然后他們約定好了日期。約定的日期快到了，張劭請(qǐng)母親準(zhǔn)備接待范式。母親說(shuō)：“這是兩年前的約定了，況且我們兩家相隔千里，你怎么可以當(dāng)真呢？”張劭說(shuō)：“范式是個(gè)守信用的人，他一定不會(huì)失約的?！钡搅思s定的那一天，范式果然趕到了。閱讀角人的言論應(yīng)該以誠(chéng)信為本，符合名實(shí)一致、言行一致、表里一致的要求。名實(shí)一致，是說(shuō)言論要與事實(shí)相符；言行一致，是說(shuō)言論要與行動(dòng)相符；表里一致，是說(shuō)嘴里說(shuō)的要與心里想的相符，不能口是心非?；仡櫧诘纳?，想一想，在名實(shí)一致、言行一致、表里一致這三方面，你在哪方面做到了，哪方面沒(méi)做到。如果沒(méi)做到，分析一下原因?；顒?dòng)園人而無(wú)信，不知其可也。——《論語(yǔ)·為政》

輕諾必寡信?！独献印返诹孪嚓P(guān)鏈接求新是人格修養(yǎng)不可或缺的一部分。求新就要與時(shí)俱進(jìn)。沒(méi)有求新，個(gè)人就不能發(fā)展，社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。求新精神體現(xiàn)了中華文化中積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的品質(zhì)。胡服騎射戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)和北方的少數(shù)民族之間戰(zhàn)事頻繁。由于傳統(tǒng)的戰(zhàn)車(chē)、戰(zhàn)袍很笨重，趙國(guó)常常打敗仗。趙武靈王從少數(shù)民族軍隊(duì)穿著簡(jiǎn)便合體的衣服騎馬作戰(zhàn)中受到啟發(fā)，下令軍人改穿像少數(shù)民族那樣的服裝，并學(xué)習(xí)騎馬射箭。一些守舊人士以“古道”“古法”的名義反對(duì)，趙武靈王說(shuō)：“古今的習(xí)俗不同，我們要效仿古代哪個(gè)時(shí)期的習(xí)俗呢？”他堅(jiān)決貫徹新法，終于使趙國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。閱讀角終日乾乾，與時(shí)偕行。——《周易·乾·文言》日新之謂盛德?！吨芤住は缔o上》相關(guān)鏈接人格修養(yǎng)離不開(kāi)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。好學(xué)善學(xué)、學(xué)以致用、知行合一是古人崇尚的精神境界。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)·為政》士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子·修身》對(duì)照格言，反思一下自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，說(shuō)說(shuō)自己獲得的啟示。活動(dòng)園在崇尚人格修養(yǎng)的文化精神浸潤(rùn)下，中華民族產(chǎn)生了一代代品行高潔的人士。他們的偉大人格始終是后人前進(jìn)的路標(biāo)。請(qǐng)將下列格言與它們的大意連線(xiàn)，并說(shuō)說(shuō)這些格言對(duì)你的啟示。天行健，君子以自強(qiáng)不息。

——《周易·乾·象》見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改?！吨芤住ひ妗は蟆穭偃苏哂辛Γ詣僬邚?qiáng)。

——《老子》第三十三章能夠戰(zhàn)勝別人是有力量的表現(xiàn)，但能夠戰(zhàn)勝自己才算是強(qiáng)者。天體運(yùn)行剛健不息，有才德的人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣永不懈怠。見(jiàn)到好人好事就努力學(xué)習(xí)，有了錯(cuò)誤就馬上改正。格言大意

通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們知道了，中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中；懂得了注重明志、崇尚氣節(jié)、講究誠(chéng)信、追求創(chuàng)新能夠提高人格的修養(yǎng)。同時(shí)，人格修養(yǎng)離不開(kāi)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。只有好學(xué)善學(xué)，學(xué)以致用，知行合一，才能達(dá)到古人崇尚的精神境界。課堂總結(jié)結(jié)合本課所學(xué)，請(qǐng)制定一份《人格修養(yǎng)的修煉手冊(cè)》。課后活動(dòng)第四單元驕人祖先燦爛文化10傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第

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課時(shí)請(qǐng)你列舉發(fā)生在自己身邊的愛(ài)家人、愛(ài)他人（社會(huì)）、愛(ài)自然的事例。新課導(dǎo)入

立己達(dá)人的仁愛(ài)精神孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”在自己謀求生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助他人生存與發(fā)展，這就是傳統(tǒng)美德中“立己達(dá)人”的仁愛(ài)精神。探究新知孔子的仁愛(ài)思想

“仁”是中國(guó)古代偉大思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的核心思想?！叭省彼w的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛(ài)人”，即倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，自下而上都能仁愛(ài)遵禮，社會(huì)才能穩(wěn)定，人民才能安居樂(lè)業(yè)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，踐行“仁德”，不是能力問(wèn)題，而是態(tài)度問(wèn)題。閱讀角有一次，孔子家的馬廄失火了。他知道后，首先關(guān)切地問(wèn)有沒(méi)有人受傷。還有一次，孔子去齊國(guó)，路過(guò)泰山，看見(jiàn)一個(gè)婦女在墳前痛哭。他叫學(xué)生去詢(xún)問(wèn)。原來(lái)，殘暴的統(tǒng)治逼得她全家背井離鄉(xiāng)來(lái)到這里。不久，她的親人相繼被老虎咬死。即使這樣，她仍然不愿意返回故鄉(xiāng)。孔子聽(tīng)后感嘆道：“殘暴的統(tǒng)治比老虎還厲害呀！”這兩個(gè)故事都充分體現(xiàn)了孔子所追求的“仁”的精神?？鬃釉谩凹核挥?，勿施于人”來(lái)解釋“仁”。這句話(huà)的大意是：自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上。請(qǐng)按照這一說(shuō)法，填充下題?！蛭也辉敢鈩e人欺負(fù)我，我也不________?！蛭也辉敢鈅_______，我也不談?wù)搫e人的隱私。◎我不愿意________，我也不________?；顒?dòng)園將心比心

南北朝時(shí)，有個(gè)叫陸慧曉的人。他學(xué)識(shí)淵博，品德高尚，在當(dāng)時(shí)地位顯赫。陸慧曉一向平易近人，從不擺大人物的架子。即使地位低下的人來(lái)訪，他也會(huì)起身相送。有人對(duì)陸慧曉說(shuō)：“您的身份這么高貴，沒(méi)必要這樣做?！标懟蹠源鸬溃骸拔移缴顓拹簞e人對(duì)我無(wú)禮，我怎么能用自己所厭惡的行為去對(duì)待別人呢？”閱讀角寬容是仁愛(ài)之心的重要表現(xiàn)。古人強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)于律己、寬以待人，認(rèn)為做到這一點(diǎn)，人與人之間就可以減少摩擦、增進(jìn)和睦。朱沖還牛

晉朝時(shí)有個(gè)人叫朱沖，他小時(shí)候十分好學(xué)，但家境貧寒，靠種田為生。村子里有一家人，三番五次地把牛趕到朱沖家的地里啃食莊稼。朱沖多次帶上草料，連同啃食他家莊稼的牛，一起送到那戶(hù)人家去。那家主人很慚愧，再也不讓牛去吃朱沖家的莊稼了。閱讀角【大意】待人寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)。寬則得眾?！墩撜Z(yǔ)

·陽(yáng)貨》

對(duì)照格言，結(jié)合班級(jí)生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活中的具體事例，說(shuō)說(shuō)待人寬容的意義。活動(dòng)園發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)精神要推己及人。尊敬自己家里的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人家里的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己家里的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人家里的兒女。杜環(huán)侍老

明朝時(shí)有個(gè)人叫杜環(huán)，為人厚道善良。有一個(gè)常老太太，因?yàn)榧揖硵÷?，投靠杜環(huán)。杜環(huán)的家境也不富裕，但他毫不猶豫地表示要奉養(yǎng)她。杜環(huán)告誡家人，不要因?yàn)槌＠咸幘称D難就輕視、怠慢她。常老太太患病，杜環(huán)親自為她煎藥，照料她服下。常老太太去世后，杜環(huán)還常到她的墓前祭奠。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子·梁惠王上》閱讀角這種仁愛(ài)之心推廣到極致，就是“民胞物與”的精神。民胞物與北宋思想家張載說(shuō)：“民，吾同胞；物，吾與也?！币馑际钦f(shuō)，他人都是自己的同胞，萬(wàn)物都是自己的朋友?！懊癜锱c”這個(gè)成語(yǔ)就是由這句話(huà)衍化而來(lái)的。人不僅是社會(huì)中的人，也是自然中的人。人應(yīng)該對(duì)人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。閱讀角古人善于用仁愛(ài)之心來(lái)處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，請(qǐng)你嘗試講述一則發(fā)生在自己身邊的仁愛(ài)故事。

天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。歷朝歷代，許多仁人志士都有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想，以天下為己任，前仆后繼，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生。這種可貴的精神使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。天下興亡，匹夫有責(zé)

“天下興亡，匹夫有責(zé)”是概括明末清初思想家顧炎武的話(huà)而形成的警句。顧炎武的原話(huà)是：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！贝笠馐钦f(shuō)，國(guó)家的興旺與衰亡，即使是普通人，也有責(zé)任。近代以來(lái)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”逐漸成為中國(guó)人民愛(ài)國(guó)精神的高度概括。閱讀角比較下列兩則格言，你贊同哪一個(gè)？說(shuō)說(shuō)你的理由。風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；

家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。兩耳不聞窗外事，

一心只讀圣賢書(shū)?；顒?dòng)園每個(gè)人的命運(yùn)都同國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。國(guó)家富強(qiáng)，人民能夠幸福；國(guó)家衰弱，人民跟著遭殃。