2022-2023學(xué)年廣東省深圳市南山區(qū)蛇口育才教育集團(tuán)育才二中九年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年廣東省深圳市南山區(qū)蛇口育才教育集團(tuán)育才二中九年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷一、基礎(chǔ)（25分）1．（5分）“寅年歌盛世，卯兔耀中華”，為迎接農(nóng)歷癸卯年的到來(lái)，九（1）班擬辦一期以“卯兔賀歲”為主題的班刊，請(qǐng)你完成下列任務(wù)。漢字中的“兔”兔，是乖巧wēnxùn的小動(dòng)物。三千多年前殷商時(shí)代的甲骨文中已有了“兔”字的蹤影?！巴谩笔窍笮巫?，其甲骨文“”描繪的正是兔的長(zhǎng)耳短尾形象。兔是弱小的動(dòng)物，?；顒?dòng)于森林、草原間，需要準(zhǔn)備多個(gè)藏身之所來(lái)躲避猛獸的攻擊，成語(yǔ)“_____”正是源于兔的生存技能。兔在奔跑時(shí)動(dòng)作迅捷，成語(yǔ)“_____”也正是形容兔子的敏捷，而由這個(gè)特點(diǎn)派生出來(lái)的漢字“逸”，從“辶”從“兔”，可以推斷這個(gè)字的本義是逃跑。兔也是有較強(qiáng)繁殖力的動(dòng)物，“兔子”諧音“吐子”，常被人們視為多子多孫、家族興旺的象征?！巴谩?，在十二生肖中排名第四，對(duì)應(yīng)十二地支中的“卯”，即為“卯兔”。《說(shuō)文解字》中有“卯，冒也。二月，萬(wàn)物冒地而出”的解釋，“卯”表示農(nóng)歷二月，萬(wàn)物復(fù)蘇，讓人感到_____，春意融融。（1）根據(jù)拼音寫漢字或者給加點(diǎn)的字注音。wēnxùn蹤影（2）請(qǐng)你結(jié)合語(yǔ)境，將正確的選項(xiàng)寫到相應(yīng)的橫線上。A.動(dòng)如脫兔B.生機(jī)盎然C.狡兔三窟2．（2分）“寅年歌盛世，卯兔耀中華”，為迎接農(nóng)歷癸卯年的到來(lái)，九（1）班擬辦一期以“卯兔賀歲”為主題的班刊，請(qǐng)你完成下列任務(wù)。民俗中的“兔”兔，在古代中國(guó)被視為祥瑞之獸，是祥瑞文化的使者。舊時(shí)正月初一，人們把面捏的兔頭掛在門額上，辟邪祈福，俗稱“掛兔頭”；正月十五元宵節(jié)，人們喜歡扎兔形燈籠，帶著它游街玩耍。在老北京，每逢中秋節(jié)還有拜“兔兒爺”的習(xí)俗。相傳老北京城曾有過(guò)一場(chǎng)瘟疫，月亮上的玉兔帶著仙藥醫(yī)治了很多百姓。為了感謝它，人們用泥塑造了玉兔的形象，尊稱為“兔兒爺”。隨著時(shí)代發(fā)展，“兔兒爺”漸漸褪去神圣的光環(huán)，成為中秋節(jié)流行的民間玩具，有扮成武將頭戴盔甲、身披戰(zhàn)袍的，也有背插紙旗紙傘、或坐或立的……此外，以兔形為主體的剪紙、刺繡、彩繪等藝術(shù)形式也十分常見(jiàn)，其健康長(zhǎng)壽、祛病驅(qū)邪、護(hù)佑平安的文化內(nèi)涵已深入人心。也有研究說(shuō)，早在商周時(shí)期兔子就被賦予了君子德行，而在玉牌、銅鏡等出土文物中經(jīng)常可以看到兔子的造型，也能間接證明這一點(diǎn)。下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．“辟邪祈福”“民間玩具”“護(hù)佑平安”分別是并列短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)。 B．“月亮上的玉兔帶著仙藥醫(yī)治了很多百姓”這一句的主干是“玉兔醫(yī)治了百姓?！?C．文中畫橫線的句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有兩處錯(cuò)誤。 D．“正月十五元宵節(jié)，人們喜歡扎兔形燈籠，帶著它游街玩?！边@一句是承接關(guān)系復(fù)句。3．（4分）如圖是集郵愛(ài)好者小文找到的《癸卯年》特種郵票圖稿，由我國(guó)著名藝術(shù)家黃永玉先生創(chuàng)作。請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容和說(shuō)明文字，任選一枚郵票，和小文說(shuō)說(shuō)它的寓意。說(shuō)明：第一枚名為“癸卯寄福”，白底，藍(lán)兔，一手執(zhí)筆，一手持信；第二枚名為“同圓共生”，紅底，三只奔跑的兔子首尾相接，背景襯以“玉兔搗藥”紋飾。小文說(shuō)：“生肖郵票，總是寄托著我國(guó)民俗中的美好寓意。你喜歡哪一枚？”你說(shuō)：“我喜歡第枚，因?yàn)??！?．（4分）“寅年歌盛世，卯兔耀中華”，為迎接農(nóng)歷癸卯年的到來(lái)，九（1）班擬辦一期以“卯兔賀歲”為主題的班刊，請(qǐng)你完成下列任務(wù)。文學(xué)作品中的“兔”兔，在我國(guó)古代文學(xué)作品中常常出現(xiàn)。人們?cè)缙趯?duì)兔的刻畫以其自然屬性為主。農(nóng)耕文明中常見(jiàn)的兔子，留下了很多和生活相關(guān)的歇后語(yǔ)?！巴脙籂敐M山跑——還是歸老窩”“兔子不吃窩邊草——A”“兔子不點(diǎn)燈——自亮”“兔子跟著月亮跑——B”等等，都通過(guò)借喻兔子來(lái)說(shuō)明一些簡(jiǎn)單的道理?！对?shī)經(jīng)?兔爰》中“有兔爰爰”，寫出了兔子的機(jī)敏聰穎、自在逍遙；王建的《宮詞》中“新秋白兔大于拳，紅耳霜毛趁草眠”，描寫了兔在秋草中酣睡的可愛(ài)形象。隨著文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，兔的形象被賦予了更多意蘊(yùn)。盧照鄰詩(shī)中“沉鉤搖兔影，浮桂動(dòng)丹芳”，用“兔影”來(lái)寫月影；歐陽(yáng)修《白兔》中“天資潔白己為累”的詩(shī)句，以兔自比，表明心志；在神魔小說(shuō)《西游記》中，廣寒宮里的玉兔逃到人間，將搗藥杵作為武器，與孫悟空大戰(zhàn)了一場(chǎng)，兔的形象更具傳奇色彩了……從古代詩(shī)歌到古典小說(shuō)，兔的形象從抽象概括的“文學(xué)兔”到情態(tài)可掬的“自然兔”，在古代文學(xué)作品中呈現(xiàn)出了豐富的內(nèi)涵。（1）請(qǐng)?jiān)贏、B處填上相應(yīng)的歇后語(yǔ)。（2）小軒認(rèn)為畫波浪線的總結(jié)句有一處表達(dá)欠妥，請(qǐng)幫他改正。5．（10分）古詩(shī)文默寫。經(jīng)典古詩(shī)文是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有強(qiáng)大的文化生命力。因?yàn)榻?jīng)典詩(shī)文，能夠把那些復(fù)雜的情緒描繪得貼切動(dòng)人。（1）“，”（蘇軾《水調(diào)歌頭》），這是美好真摯的祝愿；（2）“露從今夜白，”（杜甫《月夜憶舍弟》），這是杜子美借“月”抒發(fā)思鄉(xiāng)懷親之情；（3）“，”（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》），這是新事物取代舊事物的哲理；（4）“春蠶到死絲方盡，”（李商隱《無(wú)題》），這是至死不渝的愛(ài)情。經(jīng)典詩(shī)文還可以把人類幽微的情感表達(dá)得簡(jiǎn)練精致。（5）“雞聲茅店月，”（溫庭筠《商山早行》），純?nèi)粚懢?，不說(shuō)辛苦愁思，而意味自在其中；（6）“，佳木秀而繁陰”（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》），一季一幅畫面，沉醉于自然美景中；（7）“樹(shù)繞村莊，。倚東風(fēng)，豪興徜徉”（秦觀《行香子》），詞人運(yùn)用純熟的白描手法，描繪的田園春景圖，意趣盎然。（8）“欲說(shuō)還休，”（辛棄疾《丑奴兒?書(shū)博山道中壁》）表現(xiàn)詞人嘗遍心酸后無(wú)言可說(shuō)的復(fù)雜況味。二、閱讀（47分）6．（2分）下列對(duì)詩(shī)歌的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）行路難李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。A．“行路難”是樂(lè)府古題，多詠嘆世路艱難及貧困孤苦的處境。李白寫了一組《行路難》，本詩(shī)選自該組詩(shī)的第一首。 B．“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”中“停、投、拔、顧”四個(gè)連續(xù)動(dòng)作，形象地表現(xiàn)出詩(shī)人在酒宴時(shí)，即將離開(kāi)朋友而產(chǎn)生的無(wú)限依戀之情，連平時(shí)號(hào)稱“酒仙”的他難以豪飲而醉。 C．詩(shī)中運(yùn)用典故“姜尚垂釣”“伊尹夢(mèng)日”，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人盼望得到朝廷重用的心理。 D．李白這首詩(shī)跳蕩縱橫，一波三折，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人苦悶彷徨，抑郁不安，但又不甘寂寞，勇往直前的起伏變化的思想歷程，讓人們強(qiáng)烈地感受到詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信，執(zhí)著地追求理想的強(qiáng)大精神力量。7．（11分）文言文閱讀，完成問(wèn)題?！炯住繎c歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）【乙】范文正歸姑蘇，有絹三千匹，盡散與閭里親族朋舊，曰：“親族鄉(xiāng)里，見(jiàn)我生長(zhǎng)，幼學(xué)壯行，為我歡喜，何以報(bào)之。祖宗積德百余年，始發(fā)于我。今族眾皆祖宗子孫，我豈可獨(dú)享富貴？”乃置田數(shù)千畝為義莊。范文正嘗捐其地建學(xué)舍，蘇州府學(xué)是也。范文正公鎮(zhèn)越，民曹①孫居中②死于官，其家大窘，遺二子幼妻。長(zhǎng)子方三歲。公乃以俸錢百緡③赒④之，其他郡官?gòu)亩z之，若有倍公數(shù)。公為具舟，擇一老吏送，轄⑤其舟且誡其吏曰：“過(guò)關(guān)防，汝以吾詩(shī)示之?！逼湓?shī)曰：“一葉輕舟泛巨川，來(lái)時(shí)暖熱去涼天。關(guān)防⑥若要知名姓，乃是孤兒寡婦船。”公之拯濟(jì)孤貧，可見(jiàn)也。（節(jié)選自《清夜錄》，有刪改）【注】①民曹：官署名。②孫居中：人名。③緡（mín）：用于成串的銅錢，每串一千文。④赒：同“周”，接濟(jì)，周濟(jì)。⑤轄：這里指按住。⑥關(guān)防：守關(guān)防邊。（1）解釋下面加點(diǎn)詞的意思。①屬予作文以記之②前人之述備矣③始發(fā)于我④誡其吏（2）翻譯下列句子。①微斯人，吾誰(shuí)與歸？②公之拯濟(jì)孤貧，可見(jiàn)也。（3）有人根據(jù)乙文中所寫的四件事擬寫了一副對(duì)聯(lián)，他已寫出上聯(lián)，請(qǐng)你幫他擬寫下聯(lián)。上聯(lián)：捐絹獻(xiàn)地助鄉(xiāng)親下聯(lián)：（4）蘇州范文公祠有一副對(duì)聯(lián)“兵甲富于胸中，一代功名高宋室；憂樂(lè)關(guān)乎天下，千秋俎豆重蘇臺(tái)”高度評(píng)價(jià)了范仲淹的一生，請(qǐng)你結(jié)合甲、乙兩文的內(nèi)容說(shuō)說(shuō)如何理解“憂樂(lè)關(guān)乎天下，千秋俎豆重蘇臺(tái)”這句話。8．（10分）實(shí)用類文本閱讀，完成問(wèn)題?！静牧弦弧竣俨徽撛谑裁磿r(shí)代，怎么讀書(shū)都是備受關(guān)注的問(wèn)題。時(shí)下一些讀書(shū)類短視頻盛行，一批讀書(shū)類IP走紅，聚集起數(shù)以億計(jì)的粉絲，儼然成為一種文化現(xiàn)象。對(duì)此，各界看法不一。②有人認(rèn)為讀書(shū)類短視頻，形式靈活、趣味性強(qiáng)，節(jié)省了冗長(zhǎng)的閱讀時(shí)間，滿足了自身的閱讀需求，因而對(duì)讀書(shū)類短視頻趨之若鶩，堅(jiān)持打卡，成為“忠粉”。網(wǎng)上，有人呼吁“不要把閱讀固化到某種媒介形態(tài)上”，強(qiáng)調(diào)“短視頻直播也是一種閱讀”。批評(píng)者則認(rèn)為這類短視頻以“讀書(shū)”之名行的是“娛樂(lè)”之實(shí)，算不上閱讀。更有甚者，一些批評(píng)者直言短視頻是“電子鴉片”，憂心于“它逐漸改變我們的大腦”。③不論人們喜歡與否、是不是樂(lè)意接受，眼下短視頻已經(jīng)成為數(shù)以億計(jì)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)新寵，刷短視頻已經(jīng)成為很多人日常生活的一部分。生產(chǎn)和消費(fèi)短視頻的人群之廣，短視頻占據(jù)公眾的閑暇時(shí)間之多，都超過(guò)傳統(tǒng)的報(bào)刊書(shū)籍閱讀。如果說(shuō)，前些年有關(guān)閱讀的方式之爭(zhēng)，還在于閱讀紙質(zhì)書(shū)與電子書(shū)之爭(zhēng)，今天則已然轉(zhuǎn)化為閱讀書(shū)籍和刷讀書(shū)類短視頻之爭(zhēng)了。④從積極的一面看，讀書(shū)類短視頻以讀書(shū)為內(nèi)容、以短視頻為載體，能在一定程度上激發(fā)公眾的閱讀興趣，引導(dǎo)更多人去打開(kāi)一本本好書(shū)。與特殊年代書(shū)籍等文化資源的緊缺不同，今天我們處在一個(gè)信息無(wú)比豐富、書(shū)籍浩如煙海的時(shí)代，讀書(shū)類短視頻至少有兩個(gè)作用：其一，推薦出好的書(shū)籍，免去了很多人的選擇困難；其二，以分享讀書(shū)心得激發(fā)公眾的閱讀興趣，引導(dǎo)更多人讀書(shū)。⑤肯定讀書(shū)類短視頻積極意義的同時(shí)，也應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，以淺閱讀、碎片化閱讀、被動(dòng)接受為特點(diǎn)的讀書(shū)類短視頻，并不能代替閱讀本身。閱讀是一個(gè)自主性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，一本幾十萬(wàn)字、上百萬(wàn)字的好書(shū)，其思想性、文學(xué)性、哲理性、思辨性等等，不是短短十多分鐘，乃至一兩分鐘的視頻所能濃縮得了的。況且短視頻創(chuàng)作者本身的閱讀理解也未必完全科學(xué)準(zhǔn)確，我們只有真正認(rèn)真讀完一本書(shū)，有自己的理解、感悟和收獲，才算得上是有效閱讀。因此讀書(shū)類短視頻應(yīng)該努力把人引流向讀書(shū)本身，而非過(guò)度宣揚(yáng)自身可以“讓讀書(shū)變得輕松有趣”。⑥閱讀當(dāng)然會(huì)有樂(lè)趣、有故事性、有輕松的一面，但也一定有深刻、思辨、艱辛的一面，這就需要沉下心來(lái)、耐住性子、認(rèn)真研究、刻苦思考。把刷讀書(shū)類短視頻的被動(dòng)接受，與線下讀懂一本本好書(shū)的主動(dòng)吸收，以及閱讀過(guò)后的分享討論結(jié)合起來(lái)，才更有可能獲得“與作家進(jìn)行靈魂對(duì)話”的機(jī)會(huì)，進(jìn)入“吹滅讀書(shū)燈，一身都是月”的境界。（摘自李思輝《讀書(shū)類短視頻能否引流向書(shū)籍閱讀》）【材料二】①隨著智能手機(jī)的普及，移動(dòng)閱讀成為常態(tài)，上下班坐車、等人排隊(duì)、出差途中，這些碎片化時(shí)間都可以成為閱讀時(shí)間。一篇篇微信、一條條微博，一段段抖音小視頻……每天花了大量時(shí)間閱讀，仿佛天下事十之八九盡在我胸中?？蛇@種泛化閱讀并沒(méi)有帶來(lái)個(gè)人真正的成長(zhǎng)，這是很多人共同的感覺(jué)。②這一方面與互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容呈現(xiàn)特點(diǎn)有關(guān)，跳躍式的非線性閱讀，使得人們的思維不斷被分散，注意力很難聚焦于某一個(gè)主題，閱讀變成瀏覽，知識(shí)的獲取變成了簡(jiǎn)單的資訊檢索。另一方面，眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，注意力成為稀缺資源，不少內(nèi)容生產(chǎn)者熱衷于用聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題或所謂的爆款文章來(lái)吸引眼球，這些內(nèi)容適合淺閱讀，迎合了大眾求新求異的心理需求，可閱讀者的思辨能力卻在逐漸退化。③因此，在“形散”已經(jīng)不可避免的時(shí)代，要想保證“神不散”，讀者在閱讀活動(dòng)過(guò)程中就要有明確的目的性。閱讀的時(shí)間可以碎片化，但閱讀的內(nèi)容不能碎片化，即要形成知識(shí)系統(tǒng)。因?yàn)闆](méi)有目的的閱讀，就如同沒(méi)有購(gòu)買需求的主婦進(jìn)了大集市，熙熙攘攘，浮光掠影，茫然不知所措。（摘自艾尤《信息過(guò)量時(shí)代，如何克服閱讀焦慮》）（1）下列對(duì)上述各材料的理解分析，正確的一項(xiàng)是A．批評(píng)者認(rèn)為短視頻會(huì)讓人盲目追求輕松，從而思維退化。B．讀書(shū)類短視頻完全可以“讓讀書(shū)變得輕松有趣”。C．材料一從不同角度論證了讀書(shū)類短視頻并不能代替閱讀本身的觀點(diǎn)。D．材料二運(yùn)用名人名言作為道理論據(jù)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析。（2）能夠根據(jù)材料一和材料二做出推斷的一項(xiàng)是A．短視頻已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)新寵，傳統(tǒng)的報(bào)刊書(shū)籍閱讀方式必然遭到淘汰。B．讀書(shū)類短視頻存在過(guò)度宣揚(yáng)自身的問(wèn)題，需要網(wǎng)信辦等部門的制約和管理。C．讀書(shū)類短視頻盛行，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種文化現(xiàn)象，彰顯了時(shí)代的進(jìn)步。D．淺閱讀、碎片化閱讀并不能算得上有效閱讀，也不能帶給人真正的成長(zhǎng)。（3）概括材料一的論證思路。（4）即將升入九年級(jí)的小語(yǔ)準(zhǔn)備利用假期讀完林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，有人提議讓他看網(wǎng)上短視頻“意公子講蘇東坡”，小語(yǔ)也想采用刷短視頻的方式代替閱讀，你是否贊成？請(qǐng)結(jié)合以上材料說(shuō)明理由。9．（16分）文學(xué)類文本閱讀，完成問(wèn)題。道行馬寶山①于先生是小鎮(zhèn)上的名人。②于先生一輩子走村串鄉(xiāng)唱皮影兒，小鎮(zhèn)人一年也見(jiàn)不到他幾回。一旦于先生出現(xiàn)在小鎮(zhèn)里，這天晚上于先生小屋前面的老槐樹(shù)下就聚起一幫人，等著太陽(yáng)落山了看于先生的皮影兒。于先生是不收鄉(xiāng)親們一文戲錢的，權(quán)當(dāng)是犒勞鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親。③于先生的驢皮影人全部是自己設(shè)計(jì)、自己雕刻。無(wú)論是古代的人物，還是現(xiàn)代的人物，都做得有模有樣。那年，上面派來(lái)一個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)，是個(gè)貪得無(wú)厭的潑皮，沒(méi)做兩年鎮(zhèn)長(zhǎng)就被小鎮(zhèn)人攆走了。潑皮走的當(dāng)天，于先生就演了一場(chǎng)皮影兒，主角就是剛剛被攆走了的潑皮鎮(zhèn)長(zhǎng)。他那走勢(shì)、坐樣、貪相、潑皮無(wú)賴的模樣惟妙惟肖，贏得鄉(xiāng)親們一陣陣喝彩：像，像，太像了，真是那潑皮無(wú)賴樣兒啊。④于先生的影人不僅由自己設(shè)計(jì)，自己雕刻，在幕布后面還自己操縱。更絕的是，生旦凈丑，戲里的所有人物的說(shuō)唱全部由他一人完成，男角聲音渾厚敞亮，女角清婉柔美，丑角油腔滑調(diào)，讓人禁不住捧腹大笑。人物是這樣，就是那些動(dòng)物也是活靈活現(xiàn)的，馬嘶鳴，雞啄食，狗啃棒，鳥(niǎo)扇羽，猴子翻白眼，魚(yú)擺尾噴水……都栩栩如生，似有神助一般。⑤就這樣一個(gè)能人，愣是一生不收徒。真是可惜了一身絕技。⑥給于先生挑擔(dān)走村串鄉(xiāng)的人姓皮，誰(shuí)都不知道他叫什么名字，大家都叫他皮挑兒。皮挑兒跟著于先生，每天挑著于先生五顏六色的驢皮影人和鑼鼓家什走南闖北，一跟就是三十年，愣是啥也不懂，啥也沒(méi)學(xué)會(huì)。⑦人們也勸皮挑兒，跟著于先生學(xué)幾招，好歹能掙口飯吃不是。皮挑兒嘿嘿一笑：“我笨呢，就靠?jī)蓚€(gè)肩膀糊口吧?！雹嗳藗円矂裼谙壬?，好歹教皮挑兒兩手，您干不動(dòng)了，讓他也有口飯吃不是。⑨于先生也是嘿嘿一笑：“超拔絕妙的技藝不是教的，也不是學(xué)的，要看有沒(méi)有悟性。悟性高了，自有天成?！雹庹f(shuō)這話沒(méi)過(guò)一年，于先生就故去了。?小鎮(zhèn)人嘆息：可惜了，一身絕技都讓于先生帶進(jìn)棺材里去啦。?四村八鄉(xiāng)人惋惜：于先生走了，再也看不到那么好看的驢皮影兒嘍。?沒(méi)想到小鎮(zhèn)忽然又演開(kāi)了驢皮影兒，那幕布上的影人兒嬉笑怒罵、耍戲打斗，樣樣生動(dòng)逼真、惟妙惟肖。（A）特別是人們看到幕布上女人梳洗打扮的表演：散發(fā)、梳頭、挽髻、瞽花、涂脂抹粉、更換衣衫的一系列動(dòng)作干凈利索，真不相信那是由幾根竹棍子操縱出來(lái)的。觀看的人無(wú)不噴嘖稱贊，拍手叫好。?（B）誰(shuí)也沒(méi)有想到的是，這演皮影的人竟然是皮挑兒。他的演技真是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，比于先生還要?jiǎng)僖换I。?有人問(wèn)皮挑兒：“你有這般手段，為何早先不露一手啊？”?皮挑兒說(shuō)：“那時(shí)候有于先生在，我是怕?tīng)?zhēng)人家的名頭，奪人家的飯碗啊?！?“那你現(xiàn)在就不怕了？”?皮挑兒說(shuō)：“現(xiàn)在于先生走了，他不需要那個(gè)名分，也不需要拿這手藝糊口，可我還是要活下去呀，大家也要看皮影兒度日子啊?！?人們無(wú)不稱道：皮挑兒這人德行好，道行又高。他是怎么學(xué)的皮影戲？又是怎樣練就的一手功夫？不僅外人不知道，就連于先生也毫無(wú)覺(jué)察。?大家再也不叫他皮挑兒了，改稱皮先生。（選自《中國(guó)小小說(shuō)?年度佳作》）【注】道行（heng）：僧道修煉的功夫。借指人的涵養(yǎng)、本領(lǐng)。（1）請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)情節(jié)填空。于先生身懷絕技→于先生①→皮挑兒深藏不露→于先生離開(kāi)人世→皮挑兒②→皮挑兒③→皮挑兒成皮先生（2）同樣是“嘿嘿”笑，“皮挑兒嘿嘿笑”表現(xiàn)出他的性格特點(diǎn)，“于先生也是嘿嘿一笑”，則表現(xiàn)出他的性格特點(diǎn)。（3）小說(shuō)的語(yǔ)言極具表現(xiàn)力，請(qǐng)與比照材料進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)。典型原句比照材料我的發(fā)現(xiàn)A.特別是人們看到幕布上女人梳洗打扮的表演：散發(fā)、梳頭、挽髻、簪花、涂脂抹粉、更換衣衫的一系列動(dòng)作干凈利索，真不相信那是由幾根竹棍子操縱出來(lái)的。特別是人們看到幕布上女人梳洗打扮的表演，真不相信那是由幾根竹棍子操縱出來(lái)的。①B.誰(shuí)也沒(méi)有想到的是，這演皮影的人竟然是皮挑兒。誰(shuí)也沒(méi)有想到的是，這演皮影的人是皮挑兒。②（4）這篇小說(shuō)寫了兩位皮影藝人，作者所要表現(xiàn)的主要人物是誰(shuí)？請(qǐng)結(jié)合全文和助讀材料加以評(píng)析?！局x材料】判斷小說(shuō)的主要人物，看人物在小說(shuō)情節(jié)、結(jié)構(gòu)、矛盾沖突中是否占中心地位，是否通過(guò)他來(lái)表現(xiàn)小說(shuō)的主題思想。文學(xué)作品中的主要人物，是作者著力刻畫的一個(gè)或幾個(gè)在作品中居主導(dǎo)地位的中心人物，是矛盾沖突的主體。主要人物性格的形成和發(fā)展，直接體現(xiàn)作品的主題思想。（5）“作者用傳奇性的人物故事挖掘鄉(xiāng)土人物的性格，展示俗世民眾的生活形態(tài)?！苯Y(jié)合小說(shuō)內(nèi)容闡述你對(duì)這句話的理解和思考。10．（8分）小文這學(xué)期閱讀了《艾青詩(shī)選》和《水滸傳》，掌握了一些閱讀策略，請(qǐng)你與他一起完成下列表格。閱讀策略內(nèi)容與呈現(xiàn)問(wèn)題與理解比較人物性格第三回史大郎夜走華陰縣魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西第九回柴進(jìn)門招天下客林沖棒打洪教頭（1）魯達(dá)和林沖各自的綽號(hào)是什么？這兩回中，一個(gè)“拳打”，一個(gè)“棒打”，分別體現(xiàn)了魯達(dá)和林沖怎樣的性格特點(diǎn)？魯達(dá)（綽號(hào)）：①林沖（綽號(hào)）：②把握特點(diǎn)樹(shù)艾青一棵樹(shù)，一棵樹(shù)彼此孤離地兀立著風(fēng)與空氣告訴著它們的距離但是在泥土的覆蓋下它們的根伸長(zhǎng)著在看不見(jiàn)的深處它們把根須糾纏在一起（2）詩(shī)歌中的“樹(shù)”具有什么象征意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。關(guān)注評(píng)價(jià)有人這樣評(píng)價(jià)《水滸傳》中的宋江：“宋江結(jié)交了一幫講義氣的兄弟，他是一個(gè)幸福的人?！保?）對(duì)此評(píng)價(jià)，請(qǐng)你以原著相關(guān)情節(jié)為依據(jù)與小文同學(xué)進(jìn)行辯論。小文：宋江雖結(jié)交了一幫講義氣的兄弟，但他不顧武松、李逵等人的反對(duì)，執(zhí)意接受朝廷招安，最終導(dǎo)致兄弟各自分散，談何幸福？你：三、作文（45+3分）11．（48分）請(qǐng)以“這里，我寫下了最美的詩(shī)行”為結(jié)尾，寫一篇文章。要求：（1）題目自擬；（2）文體自選（詩(shī)歌除外）；（3）不少于500字；（4）文中不得出現(xiàn)真實(shí)姓名和校名。

2022-2023學(xué)年廣東省深圳市南山區(qū)蛇口育才教育集團(tuán)育才二中九年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)（25分）1．（5分）“寅年歌盛世，卯兔耀中華”，為迎接農(nóng)歷癸卯年的到來(lái)，九（1）班擬辦一期以“卯兔賀歲”為主題的班刊，請(qǐng)你完成下列任務(wù)。漢字中的“兔”兔，是乖巧wēnxùn的小動(dòng)物。三千多年前殷商時(shí)代的甲骨文中已有了“兔”字的蹤影?！巴谩笔窍笮巫郑浼坠俏摹啊泵枥L的正是兔的長(zhǎng)耳短尾形象。兔是弱小的動(dòng)物，?；顒?dòng)于森林、草原間，需要準(zhǔn)備多個(gè)藏身之所來(lái)躲避猛獸的攻擊，成語(yǔ)“_____”正是源于兔的生存技能。兔在奔跑時(shí)動(dòng)作迅捷，成語(yǔ)“_____”也正是形容兔子的敏捷，而由這個(gè)特點(diǎn)派生出來(lái)的漢字“逸”，從“辶”從“兔”，可以推斷這個(gè)字的本義是逃跑。兔也是有較強(qiáng)繁殖力的動(dòng)物，“兔子”諧音“吐子”，常被人們視為多子多孫、家族興旺的象征?！巴谩保谑ぶ信琶谒?，對(duì)應(yīng)十二地支中的“卯”，即為“卯兔”?！墩f(shuō)文解字》中有“卯，冒也。二月，萬(wàn)物冒地而出”的解釋，“卯”表示農(nóng)歷二月，萬(wàn)物復(fù)蘇，讓人感到_____，春意融融。（1）根據(jù)拼音寫漢字或者給加點(diǎn)的字注音。wēnxùn溫馴蹤影zōng（2）請(qǐng)你結(jié)合語(yǔ)境，將正確的選項(xiàng)寫到相應(yīng)的橫線上。A.動(dòng)如脫兔B.生機(jī)盎然C.狡兔三窟【分析】（1）本題考查字音字形。溫馴：溫和順從。蹤跡：足跡；行蹤。（2）本題考查詞語(yǔ)的使用。動(dòng)如脫兔：比喻行動(dòng)敏捷。生機(jī)盎然：充滿生氣和活力的。形容生命力旺盛的樣子。一般比喻花草樹(shù)木生機(jī)盎然。狡兔三窟：本意指狡猾的兔子有三個(gè)洞穴。依據(jù)“需要準(zhǔn)備多個(gè)藏身之所來(lái)躲避猛獸的攻擊”可知，第一空選C；依據(jù)“兔在奔跑時(shí)動(dòng)作迅捷”可知，第二空選A；依據(jù)“萬(wàn)物復(fù)蘇”“春意融融”可知，第三處選B。【解答】答案：（1）溫馴zōng（2）CAB2．（2分）“寅年歌盛世，卯兔耀中華”，為迎接農(nóng)歷癸卯年的到來(lái)，九（1）班擬辦一期以“卯兔賀歲”為主題的班刊，請(qǐng)你完成下列任務(wù)。民俗中的“兔”兔，在古代中國(guó)被視為祥瑞之獸，是祥瑞文化的使者。舊時(shí)正月初一，人們把面捏的兔頭掛在門額上，辟邪祈福，俗稱“掛兔頭”；正月十五元宵節(jié)，人們喜歡扎兔形燈籠，帶著它游街玩耍。在老北京，每逢中秋節(jié)還有拜“兔兒爺”的習(xí)俗。相傳老北京城曾有過(guò)一場(chǎng)瘟疫，月亮上的玉兔帶著仙藥醫(yī)治了很多百姓。為了感謝它，人們用泥塑造了玉兔的形象，尊稱為“兔兒爺”。隨著時(shí)代發(fā)展，“兔兒爺”漸漸褪去神圣的光環(huán)，成為中秋節(jié)流行的民間玩具，有扮成武將頭戴盔甲、身披戰(zhàn)袍的，也有背插紙旗紙傘、或坐或立的……此外，以兔形為主體的剪紙、刺繡、彩繪等藝術(shù)形式也十分常見(jiàn)，其健康長(zhǎng)壽、祛病驅(qū)邪、護(hù)佑平安的文化內(nèi)涵已深入人心。也有研究說(shuō)，早在商周時(shí)期兔子就被賦予了君子德行，而在玉牌、銅鏡等出土文物中經(jīng)常可以看到兔子的造型，也能間接證明這一點(diǎn)。下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．“辟邪祈?！薄懊耖g玩具”“護(hù)佑平安”分別是并列短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)。 B．“月亮上的玉兔帶著仙藥醫(yī)治了很多百姓”這一句的主干是“玉兔醫(yī)治了百姓?！?C．文中畫橫線的句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有兩處錯(cuò)誤。 D．“正月十五元宵節(jié)，人們喜歡扎兔形燈籠，帶著它游街玩耍”這一句是承接關(guān)系復(fù)句?！痉治觥勘绢}考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法?！窘獯稹緼BD.正確；C.有誤，文中畫橫線的句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有一處錯(cuò)誤?！俺蔀橹星锕?jié)流行的民間玩具”是總結(jié)性語(yǔ)句，后文是分說(shuō)，應(yīng)該用冒號(hào)。故選：C。3．（4分）如圖是集郵愛(ài)好者小文找到的《癸卯年》特種郵票圖稿，由我國(guó)著名藝術(shù)家黃永玉先生創(chuàng)作。請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容和說(shuō)明文字，任選一枚郵票，和小文說(shuō)說(shuō)它的寓意。說(shuō)明：第一枚名為“癸卯寄?！?，白底，藍(lán)兔，一手執(zhí)筆，一手持信；第二枚名為“同圓共生”，紅底，三只奔跑的兔子首尾相接，背景襯以“玉兔搗藥”紋飾。小文說(shuō)：“生肖郵票，總是寄托著我國(guó)民俗中的美好寓意。你喜歡哪一枚？”你說(shuō)：“我喜歡第二枚，因?yàn)樗枥L了三只兔子首尾相接、奔騰不息的場(chǎng)景，展現(xiàn)了生命的靈動(dòng)、生機(jī)與溫情，背景襯以“玉兔搗藥”紋飾，表達(dá)了疫情之下祈求平安健康、人民幸福的真摯愿望。”【分析】本題考查圖標(biāo)徽標(biāo)。答題要先說(shuō)出自己喜歡哪一枚郵票，說(shuō)明喜歡的理由時(shí)可以根據(jù)給出的材料分析。“三只奔跑的兔子首尾相接”，奔跑追逐的兔子，可以讓人感受到生命的靈動(dòng)活潑。背景襯以“玉兔搗藥”紋飾，藥可以治病，讓人恢復(fù)健康，可以看出對(duì)健康的祈求，結(jié)合疫情背景，此處表達(dá)了對(duì)健康幸福的期望。據(jù)此可概括出答案?！窘獯稹看鸢福憾枥L了三只兔子首尾相接、奔騰不息的場(chǎng)景，展現(xiàn)了生命的靈動(dòng)、生機(jī)與溫情，背景襯以“玉兔搗藥”紋飾，表達(dá)了疫情之下祈求平安健康、人民幸福的真摯愿望。4．（4分）“寅年歌盛世，卯兔耀中華”，為迎接農(nóng)歷癸卯年的到來(lái)，九（1）班擬辦一期以“卯兔賀歲”為主題的班刊，請(qǐng)你完成下列任務(wù)。文學(xué)作品中的“兔”兔，在我國(guó)古代文學(xué)作品中常常出現(xiàn)。人們?cè)缙趯?duì)兔的刻畫以其自然屬性為主。農(nóng)耕文明中常見(jiàn)的兔子，留下了很多和生活相關(guān)的歇后語(yǔ)。“兔兒爺滿山跑——還是歸老窩”“兔子不吃窩邊草——A”“兔子不點(diǎn)燈——自亮”“兔子跟著月亮跑——B”等等，都通過(guò)借喻兔子來(lái)說(shuō)明一些簡(jiǎn)單的道理。《詩(shī)經(jīng)?兔爰》中“有兔爰爰”，寫出了兔子的機(jī)敏聰穎、自在逍遙；王建的《宮詞》中“新秋白兔大于拳，紅耳霜毛趁草眠”，描寫了兔在秋草中酣睡的可愛(ài)形象。隨著文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，兔的形象被賦予了更多意蘊(yùn)。盧照鄰詩(shī)中“沉鉤搖兔影，浮桂動(dòng)丹芳”，用“兔影”來(lái)寫月影；歐陽(yáng)修《白兔》中“天資潔白己為累”的詩(shī)句，以兔自比，表明心志；在神魔小說(shuō)《西游記》中，廣寒宮里的玉兔逃到人間，將搗藥杵作為武器，與孫悟空大戰(zhàn)了一場(chǎng)，兔的形象更具傳奇色彩了……從古代詩(shī)歌到古典小說(shuō)，兔的形象從抽象概括的“文學(xué)兔”到情態(tài)可掬的“自然兔”，在古代文學(xué)作品中呈現(xiàn)出了豐富的內(nèi)涵。（1）請(qǐng)?jiān)贏、B處填上相應(yīng)的歇后語(yǔ)。（2）小軒認(rèn)為畫波浪線的總結(jié)句有一處表達(dá)欠妥，請(qǐng)幫他改正?！痉治觥浚?）本題考查歇后語(yǔ)。A.兔子不吃窩邊草——舍近求遠(yuǎn)；B.兔子跟著月亮跑。（2）本題考查病句修改?！拔膶W(xué)鬼”“自然兔”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該是兔的形象從抽象概括的“自然兔”到憨態(tài)可掬的“文學(xué)兔”?！窘獯稹看鸢福海?）A舍近求遠(yuǎn)B沾光（2）兔的形象從抽象概括的“自然兔”到憨態(tài)可掬的“文學(xué)兔”。5．（10分）古詩(shī)文默寫。經(jīng)典古詩(shī)文是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有強(qiáng)大的文化生命力。因?yàn)榻?jīng)典詩(shī)文，能夠把那些復(fù)雜的情緒描繪得貼切動(dòng)人。（1）“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》），這是美好真摯的祝愿；（2）“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），這是杜子美借“月”抒發(fā)思鄉(xiāng)懷親之情；（3）“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》），這是新事物取代舊事物的哲理；（4）“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱《無(wú)題》），這是至死不渝的愛(ài)情。經(jīng)典詩(shī)文還可以把人類幽微的情感表達(dá)得簡(jiǎn)練精致。（5）“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》），純?nèi)粚懢埃徽f(shuō)辛苦愁思，而意味自在其中；（6）“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》），一季一幅畫面，沉醉于自然美景中；（7）“樹(shù)繞村莊，水滿陂塘。倚東風(fēng)，豪興徜徉”（秦觀《行香子》），詞人運(yùn)用純熟的白描手法，描繪的田園春景圖，意趣盎然。（8）“欲說(shuō)還休，卻道‘天涼好個(gè)秋’”（辛棄疾《丑奴兒?書(shū)博山道中壁》）表現(xiàn)詞人嘗遍心酸后無(wú)言可說(shuō)的復(fù)雜況味?！痉治觥勘绢}考查古詩(shī)文名句的默寫。解答此題，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要做好積累，要根據(jù)題干的提示寫出相應(yīng)的句子，注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字?！窘獯稹看鸢福海?）但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟（注意“嬋”的書(shū)寫）（2）露從今夜白月是故鄉(xiāng)明（3）沉舟側(cè)畔千帆過(guò)病樹(shù)前頭萬(wàn)木春（注意“畔”的書(shū)寫）（4）蠟炬成灰淚始干（5）人跡板橋霜（6）野芳發(fā)而幽香（7）水滿陂塘（注意“陂”的書(shū)寫）（8）卻道‘天涼好個(gè)秋’二、閱讀（47分）6．（2分）下列對(duì)詩(shī)歌的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）行路難李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。A．“行路難”是樂(lè)府古題，多詠嘆世路艱難及貧困孤苦的處境。李白寫了一組《行路難》，本詩(shī)選自該組詩(shī)的第一首。 B．“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”中“停、投、拔、顧”四個(gè)連續(xù)動(dòng)作，形象地表現(xiàn)出詩(shī)人在酒宴時(shí)，即將離開(kāi)朋友而產(chǎn)生的無(wú)限依戀之情，連平時(shí)號(hào)稱“酒仙”的他難以豪飲而醉。 C．詩(shī)中運(yùn)用典故“姜尚垂釣”“伊尹夢(mèng)日”，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人盼望得到朝廷重用的心理。 D．李白這首詩(shī)跳蕩縱橫，一波三折，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人苦悶彷徨，抑郁不安，但又不甘寂寞，勇往直前的起伏變化的思想歷程，讓人們強(qiáng)烈地感受到詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信，執(zhí)著地追求理想的強(qiáng)大精神力量。【分析】這首詩(shī)歌充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量?！窘獯稹勘绢}考查賞析古詩(shī)詞。ACD.正確；B.有誤，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”中“停、投、拔、顧”四個(gè)連續(xù)動(dòng)作，不是對(duì)“即將離開(kāi)朋友而產(chǎn)生的無(wú)限依戀之情”，而是因?yàn)樵?shī)人被逐出長(zhǎng)安，仕途不得意而壓抑憤懣的情感。故選：B。7．（11分）文言文閱讀，完成問(wèn)題?！炯住繎c歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）【乙】范文正歸姑蘇，有絹三千匹，盡散與閭里親族朋舊，曰：“親族鄉(xiāng)里，見(jiàn)我生長(zhǎng)，幼學(xué)壯行，為我歡喜，何以報(bào)之。祖宗積德百余年，始發(fā)于我。今族眾皆祖宗子孫，我豈可獨(dú)享富貴？”乃置田數(shù)千畝為義莊。范文正嘗捐其地建學(xué)舍，蘇州府學(xué)是也。范文正公鎮(zhèn)越，民曹①孫居中②死于官，其家大窘，遺二子幼妻。長(zhǎng)子方三歲。公乃以俸錢百緡③赒④之，其他郡官?gòu)亩z之，若有倍公數(shù)。公為具舟，擇一老吏送，轄⑤其舟且誡其吏曰：“過(guò)關(guān)防，汝以吾詩(shī)示之。”其詩(shī)曰：“一葉輕舟泛巨川，來(lái)時(shí)暖熱去涼天。關(guān)防⑥若要知名姓，乃是孤兒寡婦船?！惫鼭?jì)孤貧，可見(jiàn)也。（節(jié)選自《清夜錄》，有刪改）【注】①民曹：官署名。②孫居中：人名。③緡（mín）：用于成串的銅錢，每串一千文。④赒：同“周”，接濟(jì)，周濟(jì)。⑤轄：這里指按住。⑥關(guān)防：守關(guān)防邊。（1）解釋下面加點(diǎn)詞的意思。①屬予作文以記之同“囑”，囑咐。②前人之述備矣詳盡。③始發(fā)于我興起，起用。④誡其吏告誡。（2）翻譯下列句子。①微斯人，吾誰(shuí)與歸？②公之拯濟(jì)孤貧，可見(jiàn)也。（3）有人根據(jù)乙文中所寫的四件事擬寫了一副對(duì)聯(lián)，他已寫出上聯(lián)，請(qǐng)你幫他擬寫下聯(lián)。上聯(lián)：捐絹獻(xiàn)地助鄉(xiāng)親下聯(lián)：建學(xué)濟(jì)孤澤后人（4）蘇州范文公祠有一副對(duì)聯(lián)“兵甲富于胸中，一代功名高宋室；憂樂(lè)關(guān)乎天下，千秋俎豆重蘇臺(tái)”高度評(píng)價(jià)了范仲淹的一生，請(qǐng)你結(jié)合甲、乙兩文的內(nèi)容說(shuō)說(shuō)如何理解“憂樂(lè)關(guān)乎天下，千秋俎豆重蘇臺(tái)”這句話。【分析】參考譯文：【甲】慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩(shī)賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來(lái)記述這件事情。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，（他們）觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時(shí)，就為國(guó)君擔(dān)憂。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？他們一定會(huì)說(shuō)“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”！唉！沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？【乙】范文正回到蘇州，帶有三千匹絹，全都分給同鄉(xiāng)親朋故舊，說(shuō)：“親人同族鄉(xiāng)親，見(jiàn)證我的成長(zhǎng)，幼年學(xué)習(xí)，壯年出外學(xué)習(xí)，都替我高興，用什么來(lái)報(bào)答呢？祖輩百多年積德，才使我被朝廷起用?，F(xiàn)在我們都是祖先的子孫后代，我怎么能夠獨(dú)自享受榮華富貴呢？”于是購(gòu)置幾千畝田地當(dāng)作義莊。范文正曾經(jīng)捐出他的封地建立學(xué)校，就是現(xiàn)在的蘇州府學(xué)。范文正鎮(zhèn)守越地時(shí)，民曹孫居中死于官任上，他家非常困窘，遺下妻子和兩個(gè)年幼的兒子。大兒子才三歲。范公就從自己的俸祿中拿出百串銅錢接濟(jì)他們，其他的官員也學(xué)習(xí)范公救濟(jì)他們，好像幾倍于范公所贈(zèng)數(shù)目。范公為他們準(zhǔn)備一條船，選派一名老吏護(hù)送，按住那條船告誡那個(gè)老吏說(shuō)：“經(jīng)過(guò)守關(guān)防邊時(shí)，你把我寫的詩(shī)拿給他看?！彼脑?shī)寫的是：“一葉小船航行海川，來(lái)的時(shí)候暖熱離開(kāi)時(shí)卻凄涼。守關(guān)您如果要知道名姓，這乃是孤兒寡婦的船?！狈豆戎軡?jì)孤兒窮人，從這件事可以看出來(lái)?！窘獯稹浚?）本題考查文言詞義。①句意：囑咐我寫一篇文章來(lái)記述這件事情。屬，同“囑”，囑咐。②句意：前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。備，詳盡。③句意：才使我被朝廷起用。發(fā)，興起，起用。④句意：告誡那個(gè)老吏。誡，告誡。（2）本題考查句子翻譯。①重點(diǎn)詞：微，如果沒(méi)有；斯人，這種人；吾，我；誰(shuí)與歸，就是“與誰(shuí)歸”，和誰(shuí)一道。句意：沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？②重點(diǎn)詞：之，助詞，不譯，用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性；拯濟(jì)，拯救，周濟(jì)；孤貧，指孤兒、窮人。句意：范公拯救周濟(jì)孤兒窮人，從這件事可以看出來(lái)。（3）本題考查內(nèi)容概括。要求對(duì)下聯(lián)。根據(jù)上聯(lián)“捐絹獻(xiàn)地助鄉(xiāng)親”，可知下聯(lián)要概括的是第三、四兩件事：“范文正嘗捐其地建學(xué)舍，蘇州府學(xué)是也”即建學(xué)；“公乃以俸錢百緡赒之……公為具舟……”即濟(jì)孤。建學(xué)濟(jì)孤都是福澤后人。因此，下聯(lián)為：建學(xué)濟(jì)孤澤后人。（4）本題考查內(nèi)容理解與評(píng)析?！皯n樂(lè)關(guān)乎天下”意思是他的憂樂(lè)都是關(guān)系到天下人，指的是【甲】文的“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂”和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”?！扒镔薅怪靥K臺(tái)”意思是他在蘇州建立的偉大功績(jī)值得蘇州人民千秋感念，從【乙】文中的四件事可以看出：“絹三千匹，盡散與閭里親族朋舊”即捐絲助人，“乃置田數(shù)千畝為義莊”即獻(xiàn)地助鄉(xiāng)親，“捐其地建學(xué)舍”即捐地建學(xué)，“公乃以俸錢百緡赒之……公為具舟……”即拯濟(jì)孤貧。答案：（1）①同“囑”，囑咐。②詳盡。③興起，起用。④告誡。（2）①?zèng)]有這種人，我同誰(shuí)一道呢？②范公拯救周濟(jì)孤兒窮人，從這件事可以看出來(lái)。（3）建學(xué)濟(jì)孤澤后人（4）范仲淹具有“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，所以說(shuō)“憂樂(lè)關(guān)乎天下”；他在蘇州捐絲、獻(xiàn)地助鄉(xiāng)親，捐地建學(xué)、拯濟(jì)孤貧澤被后人，偉大功績(jī)值得千秋頌揚(yáng)，所以說(shuō)“千秋俎豆重蘇臺(tái)”。8．（10分）實(shí)用類文本閱讀，完成問(wèn)題?！静牧弦弧竣俨徽撛谑裁磿r(shí)代，怎么讀書(shū)都是備受關(guān)注的問(wèn)題。時(shí)下一些讀書(shū)類短視頻盛行，一批讀書(shū)類IP走紅，聚集起數(shù)以億計(jì)的粉絲，儼然成為一種文化現(xiàn)象。對(duì)此，各界看法不一。②有人認(rèn)為讀書(shū)類短視頻，形式靈活、趣味性強(qiáng)，節(jié)省了冗長(zhǎng)的閱讀時(shí)間，滿足了自身的閱讀需求，因而對(duì)讀書(shū)類短視頻趨之若鶩，堅(jiān)持打卡，成為“忠粉”。網(wǎng)上，有人呼吁“不要把閱讀固化到某種媒介形態(tài)上”，強(qiáng)調(diào)“短視頻直播也是一種閱讀”。批評(píng)者則認(rèn)為這類短視頻以“讀書(shū)”之名行的是“娛樂(lè)”之實(shí)，算不上閱讀。更有甚者，一些批評(píng)者直言短視頻是“電子鴉片”，憂心于“它逐漸改變我們的大腦”。③不論人們喜歡與否、是不是樂(lè)意接受，眼下短視頻已經(jīng)成為數(shù)以億計(jì)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)新寵，刷短視頻已經(jīng)成為很多人日常生活的一部分。生產(chǎn)和消費(fèi)短視頻的人群之廣，短視頻占據(jù)公眾的閑暇時(shí)間之多，都超過(guò)傳統(tǒng)的報(bào)刊書(shū)籍閱讀。如果說(shuō)，前些年有關(guān)閱讀的方式之爭(zhēng)，還在于閱讀紙質(zhì)書(shū)與電子書(shū)之爭(zhēng)，今天則已然轉(zhuǎn)化為閱讀書(shū)籍和刷讀書(shū)類短視頻之爭(zhēng)了。④從積極的一面看，讀書(shū)類短視頻以讀書(shū)為內(nèi)容、以短視頻為載體，能在一定程度上激發(fā)公眾的閱讀興趣，引導(dǎo)更多人去打開(kāi)一本本好書(shū)。與特殊年代書(shū)籍等文化資源的緊缺不同，今天我們處在一個(gè)信息無(wú)比豐富、書(shū)籍浩如煙海的時(shí)代，讀書(shū)類短視頻至少有兩個(gè)作用：其一，推薦出好的書(shū)籍，免去了很多人的選擇困難；其二，以分享讀書(shū)心得激發(fā)公眾的閱讀興趣，引導(dǎo)更多人讀書(shū)。⑤肯定讀書(shū)類短視頻積極意義的同時(shí)，也應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，以淺閱讀、碎片化閱讀、被動(dòng)接受為特點(diǎn)的讀書(shū)類短視頻，并不能代替閱讀本身。閱讀是一個(gè)自主性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，一本幾十萬(wàn)字、上百萬(wàn)字的好書(shū)，其思想性、文學(xué)性、哲理性、思辨性等等，不是短短十多分鐘，乃至一兩分鐘的視頻所能濃縮得了的。況且短視頻創(chuàng)作者本身的閱讀理解也未必完全科學(xué)準(zhǔn)確，我們只有真正認(rèn)真讀完一本書(shū)，有自己的理解、感悟和收獲，才算得上是有效閱讀。因此讀書(shū)類短視頻應(yīng)該努力把人引流向讀書(shū)本身，而非過(guò)度宣揚(yáng)自身可以“讓讀書(shū)變得輕松有趣”。⑥閱讀當(dāng)然會(huì)有樂(lè)趣、有故事性、有輕松的一面，但也一定有深刻、思辨、艱辛的一面，這就需要沉下心來(lái)、耐住性子、認(rèn)真研究、刻苦思考。把刷讀書(shū)類短視頻的被動(dòng)接受，與線下讀懂一本本好書(shū)的主動(dòng)吸收，以及閱讀過(guò)后的分享討論結(jié)合起來(lái)，才更有可能獲得“與作家進(jìn)行靈魂對(duì)話”的機(jī)會(huì)，進(jìn)入“吹滅讀書(shū)燈，一身都是月”的境界。（摘自李思輝《讀書(shū)類短視頻能否引流向書(shū)籍閱讀》）【材料二】①隨著智能手機(jī)的普及，移動(dòng)閱讀成為常態(tài)，上下班坐車、等人排隊(duì)、出差途中，這些碎片化時(shí)間都可以成為閱讀時(shí)間。一篇篇微信、一條條微博，一段段抖音小視頻……每天花了大量時(shí)間閱讀，仿佛天下事十之八九盡在我胸中。可這種泛化閱讀并沒(méi)有帶來(lái)個(gè)人真正的成長(zhǎng)，這是很多人共同的感覺(jué)。②這一方面與互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容呈現(xiàn)特點(diǎn)有關(guān)，跳躍式的非線性閱讀，使得人們的思維不斷被分散，注意力很難聚焦于某一個(gè)主題，閱讀變成瀏覽，知識(shí)的獲取變成了簡(jiǎn)單的資訊檢索。另一方面，眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，注意力成為稀缺資源，不少內(nèi)容生產(chǎn)者熱衷于用聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題或所謂的爆款文章來(lái)吸引眼球，這些內(nèi)容適合淺閱讀，迎合了大眾求新求異的心理需求，可閱讀者的思辨能力卻在逐漸退化。③因此，在“形散”已經(jīng)不可避免的時(shí)代，要想保證“神不散”，讀者在閱讀活動(dòng)過(guò)程中就要有明確的目的性。閱讀的時(shí)間可以碎片化，但閱讀的內(nèi)容不能碎片化，即要形成知識(shí)系統(tǒng)。因?yàn)闆](méi)有目的的閱讀，就如同沒(méi)有購(gòu)買需求的主婦進(jìn)了大集市，熙熙攘攘，浮光掠影，茫然不知所措。（摘自艾尤《信息過(guò)量時(shí)代，如何克服閱讀焦慮》）（1）下列對(duì)上述各材料的理解分析，正確的一項(xiàng)是CA．批評(píng)者認(rèn)為短視頻會(huì)讓人盲目追求輕松，從而思維退化。B．讀書(shū)類短視頻完全可以“讓讀書(shū)變得輕松有趣”。C．材料一從不同角度論證了讀書(shū)類短視頻并不能代替閱讀本身的觀點(diǎn)。D．材料二運(yùn)用名人名言作為道理論據(jù)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析。（2）能夠根據(jù)材料一和材料二做出推斷的一項(xiàng)是DA．短視頻已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)新寵，傳統(tǒng)的報(bào)刊書(shū)籍閱讀方式必然遭到淘汰。B．讀書(shū)類短視頻存在過(guò)度宣揚(yáng)自身的問(wèn)題，需要網(wǎng)信辦等部門的制約和管理。C．讀書(shū)類短視頻盛行，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種文化現(xiàn)象，彰顯了時(shí)代的進(jìn)步。D．淺閱讀、碎片化閱讀并不能算得上有效閱讀，也不能帶給人真正的成長(zhǎng)。（3）概括材料一的論證思路。（4）即將升入九年級(jí)的小語(yǔ)準(zhǔn)備利用假期讀完林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，有人提議讓他看網(wǎng)上短視頻“意公子講蘇東坡”，小語(yǔ)也想采用刷短視頻的方式代替閱讀，你是否贊成？請(qǐng)結(jié)合以上材料說(shuō)明理由?！痉治觥坎牧弦唬合忍岢觥霸趺醋x書(shū)”的論題；接著論述讀書(shū)類短視頻的盛行以及各界不同的看法；然后從正反兩方面看待讀書(shū)類短視頻的意義；最后點(diǎn)明論點(diǎn)一讀書(shū)類短視頻要與書(shū)籍閱讀結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真思考，方能有所收獲。材料二：指出隨著智能手機(jī)的普及，移動(dòng)閱讀成為常態(tài)，但是這種泛化閱讀并沒(méi)有帶來(lái)個(gè)人真正的成長(zhǎng)。接著分析了原因。最后總結(jié)，在“形散”已經(jīng)不可避免的時(shí)代，要想保證“神不散”，讀者在閱讀活動(dòng)過(guò)程中就要有明確的目的性?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)文章理解和分析能力。A.有誤，“批評(píng)者認(rèn)為短視頻會(huì)讓人盲目追求輕松，從而思維退化”錯(cuò)誤，原文的表述是“批評(píng)者則認(rèn)為這類短視頻以'讀書(shū)’之名行的是'娛樂(lè)’之實(shí)，算不上閱讀。更有甚者，一些批評(píng)者直言短視頻是'電子鴉片’，憂心于'它逐漸改變我們的大腦’”，可見(jiàn)是有人認(rèn)為短視頻會(huì)讓人盲目追求輕松，有人認(rèn)為“它逐漸改變我們的大腦”；B.有誤，“讀書(shū)類短視頻完全可以'讓讀書(shū)變得輕松有趣'”錯(cuò)誤，原文的表述是“因此讀書(shū)類短視頻應(yīng)該努力把人引流向讀書(shū)本身，而非過(guò)度宣揚(yáng)自身可以'讓讀書(shū)變得輕松有趣'”；C.正確；D.有誤，材料二沒(méi)有運(yùn)用名人名言作為道理論據(jù)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析。故選：C。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。A.“傳統(tǒng)的報(bào)刊書(shū)籍閱讀方式必然遭到淘汰”錯(cuò)誤，原文只是說(shuō)“生產(chǎn)和消費(fèi)短視頻的人群之廣，短視頻占據(jù)公眾的閑暇時(shí)間之多，都超過(guò)傳統(tǒng)的報(bào)刊書(shū)籍閱讀”，但并未說(shuō)“傳統(tǒng)的報(bào)刊書(shū)籍閱讀方式必然遭到淘汰”；B.“讀書(shū)類短視頻存在過(guò)度宣揚(yáng)自身的問(wèn)題”，文章寫到“讀書(shū)類短視頻，形式靈活、趣味性強(qiáng)”“不少內(nèi)容生產(chǎn)者熱衷于用聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題或所謂的爆款文章來(lái)吸引眼球，這些內(nèi)容適合淺閱讀，迎合了大眾求新求異的心理需求”，但這并不體現(xiàn)“讀書(shū)類短視頻存在過(guò)度宣揚(yáng)自身的問(wèn)題”；C.“彰顯了時(shí)代的進(jìn)步”錯(cuò)誤，原文的表述是“時(shí)下一些讀書(shū)類短視頻盛行，一批讀書(shū)類IP走紅，聚集起數(shù)以億計(jì)的粉絲，儼然成為一種文化現(xiàn)象。對(duì)此，各界看法不一”，所以不能說(shuō)“彰顯了時(shí)代的進(jìn)步”；D.正確。故選：D。（3）本題考查文章的論證思路。閱讀文本一，可知第①段為第一層，提出問(wèn)題。提出“怎么讀書(shū)都是備受關(guān)注的問(wèn)題”；第②﹣⑤段為第二層：分析問(wèn)題。②③段寫“有人認(rèn)為讀書(shū)類短視頻……批評(píng)者則……”“不論人們喜歡與否、是不是樂(lè)意接受，眼下短視頻已經(jīng)成為數(shù)以億計(jì)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)新寵，刷短視頻已經(jīng)成為很多人日常生活的一部分”，論述讀書(shū)類短視頻的盛行以及各界不同的看法；④段“從積極的一面看”，⑤段“從肯定讀書(shū)類短視頻積極意義的同時(shí)，也應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，以淺閱讀、碎片化閱讀、被動(dòng)接受為特點(diǎn)的讀書(shū)類短視頻，并不能代替閱讀本身”，④⑤段分別從正反兩面看待讀書(shū)類短視頻的意義；第⑥段為第三層：解決問(wèn)題。得出結(jié)論“把刷讀書(shū)類短視頻的被動(dòng)接受，與線下讀懂一本本好書(shū)的主動(dòng)吸收，以及閱讀過(guò)后的分享討論結(jié)合起來(lái)，才更有可能獲得'與作家進(jìn)行靈魂對(duì)話’的機(jī)會(huì)，進(jìn)入'吹滅讀書(shū)燈，一身都是月’的境界”。（4）本題考查理解與運(yùn)用能力。本題答案不唯一。因?yàn)椤皶r(shí)下一些讀書(shū)類短視頻盛行，一批讀書(shū)類IP走紅，聚集起數(shù)以億計(jì)的粉絲，儼然成為一種文化現(xiàn)象。對(duì)此，各界看法不一”，我們可以根據(jù)“有人認(rèn)為讀書(shū)類短視頻，形式靈活、趣味性強(qiáng)，節(jié)省了冗長(zhǎng)的閱讀時(shí)間，滿足了自身的閱讀需求”來(lái)發(fā)表看法，也可以根據(jù)“批評(píng)者則認(rèn)為這類短視頻以'讀書(shū)’名行的是'娛樂(lè)’之實(shí)，算不上閱讀。更有甚者，一些批評(píng)者直言短視頻是'電子鴉片’，憂心于'它逐漸改變我們的大腦’”來(lái)發(fā)表自己的看法，言之有理即可。示例1：看網(wǎng)上短視頻“意公子講蘇東坡”，形式靈活、趣味性強(qiáng)，節(jié)省了冗長(zhǎng)的閱讀時(shí)間，滿足了自身的閱讀需求。我們可以用更開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)信息時(shí)代的文學(xué)。示例2：看網(wǎng)上短視頻“意公子講蘇東坡”，以“讀書(shū)”之名行的是“娛樂(lè)”之實(shí)，算不上閱讀。讀書(shū)類短視頻好比“電子鴉片”，它逐漸改變我們的大腦。所以我們還是少看為妙。答案：（1）C；（2）D；（3）先提出“怎么讀書(shū)”的論題；接著論述讀書(shū)類短視頻的盛行以及各界不同的看法；然后從正反兩方面看待讀書(shū)類短視頻的意義；最后點(diǎn)明論點(diǎn)一讀書(shū)類短視頻要與書(shū)籍閱讀結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真思考，方能有所收獲。（4）示例1：看網(wǎng)上短視頻“意公子講蘇東坡”，形式靈活、趣味性強(qiáng)，節(jié)省了冗長(zhǎng)的閱讀時(shí)間，滿足了自身的閱讀需求。我們可以用更開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)信息時(shí)代的文學(xué)。示例2：看網(wǎng)上短視頻“意公子講蘇東坡”，以“讀書(shū)”之名行的是“娛樂(lè)”之實(shí)，算不上閱讀。讀書(shū)類短視頻好比“電子鴉片”，它逐漸改變我們的大腦。所以我們還是少看為妙。9．（16分）文學(xué)類文本閱讀，完成問(wèn)題。道行馬寶山①于先生是小鎮(zhèn)上的名人。②于先生一輩子走村串鄉(xiāng)唱皮影兒，小鎮(zhèn)人一年也見(jiàn)不到他幾回。一旦于先生出現(xiàn)在小鎮(zhèn)里，這天晚上于先生小屋前面的老槐樹(shù)下就聚起一幫人，等著太陽(yáng)落山了看于先生的皮影兒。于先生是不收鄉(xiāng)親們一文戲錢的，權(quán)當(dāng)是犒勞鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親。③于先生的驢皮影人全部是自己設(shè)計(jì)、自己雕刻。無(wú)論是古代的人物，還是現(xiàn)代的人物，都做得有模有樣。那年，上面派來(lái)一個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)，是個(gè)貪得無(wú)厭的潑皮，沒(méi)做兩年鎮(zhèn)長(zhǎng)就被小鎮(zhèn)人攆走了。潑皮走的當(dāng)天，于先生就演了一場(chǎng)皮影兒，主角就是剛剛被攆走了的潑皮鎮(zhèn)長(zhǎng)。他那走勢(shì)、坐樣、貪相、潑皮無(wú)賴的模樣惟妙惟肖，贏得鄉(xiāng)親們一陣陣喝彩：像，像，太像了，真是那潑皮無(wú)賴樣兒啊。④于先生的影人不僅由自己設(shè)計(jì)，自己雕刻，在幕布后面還自己操縱。更絕的是，生旦凈丑，戲里的所有人物的說(shuō)唱全部由他一人完成，男角聲音渾厚敞亮，女角清婉柔美，丑角油腔滑調(diào)，讓人禁不住捧腹大笑。人物是這樣，就是那些動(dòng)物也是活靈活現(xiàn)的，馬嘶鳴，雞啄食，狗啃棒，鳥(niǎo)扇羽，猴子翻白眼，魚(yú)擺尾噴水……都栩栩如生，似有神助一般。⑤就這樣一個(gè)能人，愣是一生不收徒。真是可惜了一身絕技。⑥給于先生挑擔(dān)走村串鄉(xiāng)的人姓皮，誰(shuí)都不知道他叫什么名字，大家都叫他皮挑兒。皮挑兒跟著于先生，每天挑著于先生五顏六色的驢皮影人和鑼鼓家什走南闖北，一跟就是三十年，愣是啥也不懂，啥也沒(méi)學(xué)會(huì)。⑦人們也勸皮挑兒，跟著于先生學(xué)幾招，好歹能掙口飯吃不是。皮挑兒嘿嘿一笑：“我笨呢，就靠?jī)蓚€(gè)肩膀糊口吧。”⑧人們也勸于先生，好歹教皮挑兒兩手，您干不動(dòng)了，讓他也有口飯吃不是。⑨于先生也是嘿嘿一笑：“超拔絕妙的技藝不是教的，也不是學(xué)的，要看有沒(méi)有悟性。悟性高了，自有天成?！雹庹f(shuō)這話沒(méi)過(guò)一年，于先生就故去了。?小鎮(zhèn)人嘆息：可惜了，一身絕技都讓于先生帶進(jìn)棺材里去啦。?四村八鄉(xiāng)人惋惜：于先生走了，再也看不到那么好看的驢皮影兒嘍。?沒(méi)想到小鎮(zhèn)忽然又演開(kāi)了驢皮影兒，那幕布上的影人兒嬉笑怒罵、耍戲打斗，樣樣生動(dòng)逼真、惟妙惟肖。（A）特別是人們看到幕布上女人梳洗打扮的表演：散發(fā)、梳頭、挽髻、瞽花、涂脂抹粉、更換衣衫的一系列動(dòng)作干凈利索，真不相信那是由幾根竹棍子操縱出來(lái)的。觀看的人無(wú)不噴嘖稱贊，拍手叫好。?（B）誰(shuí)也沒(méi)有想到的是，這演皮影的人竟然是皮挑兒。他的演技真是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，比于先生還要?jiǎng)僖换I。?有人問(wèn)皮挑兒：“你有這般手段，為何早先不露一手??？”?皮挑兒說(shuō)：“那時(shí)候有于先生在，我是怕?tīng)?zhēng)人家的名頭，奪人家的飯碗啊?！?“那你現(xiàn)在就不怕了？”?皮挑兒說(shuō)：“現(xiàn)在于先生走了，他不需要那個(gè)名分，也不需要拿這手藝糊口，可我還是要活下去呀，大家也要看皮影兒度日子啊。”?人們無(wú)不稱道：皮挑兒這人德行好，道行又高。他是怎么學(xué)的皮影戲？又是怎樣練就的一手功夫？不僅外人不知道，就連于先生也毫無(wú)覺(jué)察。?大家再也不叫他皮挑兒了，改稱皮先生。（選自《中國(guó)小小說(shuō)?年度佳作》）【注】道行（heng）：僧道修煉的功夫。借指人的涵養(yǎng)、本領(lǐng)。（1）請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)情節(jié)填空。于先生身懷絕技→于先生①不收徒弟→皮挑兒深藏不露→于先生離開(kāi)人世→皮挑兒②表演皮影→皮挑兒③道行高→皮挑兒成皮先生（2）同樣是“嘿嘿”笑，“皮挑兒嘿嘿笑”表現(xiàn)出他隨和與憨厚的性格特點(diǎn)，“于先生也是嘿嘿一笑”，則表現(xiàn)出他自豪與自信的性格特點(diǎn)。（3）小說(shuō)的語(yǔ)言極具表現(xiàn)力，請(qǐng)與比照材料進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)。典型原句比照材料我的發(fā)現(xiàn)A.特別是人們看到幕布上女人梳洗打扮的表演：散發(fā)、梳頭、挽髻、簪花、涂脂抹粉、更換衣衫的一系列動(dòng)作干凈利索，真不相信那是由幾根竹棍子操縱出來(lái)的。特別是人們看到幕布上女人梳洗打扮的表演，真不相信那是由幾根竹棍子操縱出來(lái)的。①原句把表演的內(nèi)容細(xì)化，一系列動(dòng)作寫出皮挑兒皮影表演得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，表達(dá)了對(duì)皮先生高超技藝的贊美。B.誰(shuí)也沒(méi)有想到的是，這演皮影的人竟然是皮挑兒。誰(shuí)也沒(méi)有想到的是，這演皮影的人是皮挑兒。②原句中“竟然”是出乎意料的意思，表明人們對(duì)皮挑兒演皮影這件事感到意外和驚嘆，同時(shí)體現(xiàn)皮挑兒技藝高超。（4）這篇小說(shuō)寫了兩位皮影藝人，作者所要表現(xiàn)的主要人物是誰(shuí)？請(qǐng)結(jié)合全文和助讀材料加以評(píng)析?！局x材料】判斷小說(shuō)的主要人物，看人物在小說(shuō)情節(jié)、結(jié)構(gòu)、矛盾沖突中是否占中心地位，是否通過(guò)他來(lái)表現(xiàn)小說(shuō)的主題思想。文學(xué)作品中的主要人物，是作者著力刻畫的一個(gè)或幾個(gè)在作品中居主導(dǎo)地位的中心人物，是矛盾沖突的主體。主要人物性格的形成和發(fā)展，直接體現(xiàn)作品的主題思想。（5）“作者用傳奇性的人物故事挖掘鄉(xiāng)土人物的性格，展示俗世民眾的生活形態(tài)?！苯Y(jié)合小說(shuō)內(nèi)容闡述你對(duì)這句話的理解和思考?！痉治觥勘疚闹饕v述了有高超技藝的于先生表演皮影，待其故去后，皮挑兒繼續(xù)為大家表演皮影，而且演技更勝于先生一籌。不僅如此，大家還發(fā)現(xiàn)他是德行好，道行高，并對(duì)他心生敬意，改稱他為“皮先生”，表現(xiàn)了人們對(duì)皮挑兒的肯定和尊重。作者借于先生和皮挑兒來(lái)展現(xiàn)鄉(xiāng)土人物的內(nèi)在性格，表現(xiàn)鄉(xiāng)土人物的率真、樸實(shí)和對(duì)生活的熱愛(ài)，讓我們感受到俗世民眾的生活形態(tài)?！窘獯稹浚?）本題考查小說(shuō)情節(jié)梳理概括。文章第①至④段主要寫了于先生對(duì)于皮影，無(wú)論是從制作還是演繹上都技藝高超，身懷絕技；文章第⑤段主要寫了于先生這個(gè)能人，卻一生不收徒；⑥至⑨段主要寫皮挑兒跟在于先生身邊，學(xué)了皮影，卻深藏不露；第⑩段寫于先生離開(kāi)人世；第?至?段主要寫了皮挑兒表演皮影，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；第?段主要寫人們稱贊，皮挑兒德行好，道行又高；第?段主要寫人們不再喊皮挑兒了，而是改稱皮先生。（2）本題考查人物性格特點(diǎn)的把握。從“我笨呢，就靠?jī)蓚€(gè)肩膀糊口吧”“那時(shí)候有于先生在，我是怕?tīng)?zhēng)人家的名頭，奪人家的飯碗啊”“現(xiàn)在于先生走了，他不需要那個(gè)名分，也不需要拿這手藝糊口，可我還是要活下去呀，大家也要看皮影兒度日子啊”可知，皮挑兒的笑表現(xiàn)出他的隨和與憨厚；從“超拔絕妙的技藝不是教的，也不是學(xué)的，要看有沒(méi)有悟性。悟性高了，自有天成”可知，于先生的笑表現(xiàn)出他的自豪與自信。（3）本題考查語(yǔ)句賞析。①原句中“散發(fā)、梳頭、挽髻、簪花、涂脂抹粉、更換衣衫”是一系列動(dòng)作的細(xì)化描寫，生動(dòng)形象地描繪出皮挑兒皮影中女人們的活靈活現(xiàn)、栩栩如生的情景，突出了皮挑兒表演的皮影生動(dòng)逼真惟妙惟肖，表現(xiàn)觀眾對(duì)皮先生表演的喜愛(ài)，表達(dá)作者對(duì)皮先生高超技藝的贊美。②原句中“竟然”原意指出乎意料。句中表明“演皮影的人是皮挑兒”有點(diǎn)出乎意料。從側(cè)面寫出他技藝高超。（4）本題考查文章內(nèi)容理解分析。本文主要講述了有高超技藝的于先生表演皮影，待其故去后，皮挑兒繼續(xù)為大家表演皮影，而且演技更勝于先生一籌。不僅如此，大家還發(fā)現(xiàn)他是德行好，道行高，并對(duì)他心生敬意，改稱他為“皮先生”，表現(xiàn)了人們對(duì)皮挑兒的肯定和尊重。本文中，作者主要想表現(xiàn)的人物其實(shí)是皮挑兒。文章的題目對(duì)應(yīng)第⑨段中人們夸皮挑兒德行好，道行高的話；小說(shuō)前面用大文字寫于先生，也是為了引出對(duì)皮挑兒技藝及品德的敘述；從寫作手法來(lái)看，前文對(duì)于先生的敘述，是為下文第?段“比于先生還要?jiǎng)僖换I”，第?段“德行好，道行又高”作鋪墊，襯托出皮挑兒德行更高，道行更高。所以主要人物是皮挑兒。（5）本題考查句子理解和閱讀拓展。本句話可從兩個(gè)方面理解：①用傳奇性的人物故事挖掘鄉(xiāng)土人物性格。本篇小說(shuō)的故事情節(jié)具有傳奇性，于先生具有高超的皮影技藝，但卻一直不肯收徒，把自己的技藝傳承下去，從這可以看出其自私自利的性格特點(diǎn)。跟在他身邊挑擔(dān)子的皮挑兒，在于先生去世后，才展現(xiàn)其高超的技藝，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，變成了比于先生還厲害的皮影藝人。從第?段“怕掙人家的名頭，奪人家的飯碗啊”可看出皮挑兒德行又好，道行又高、善良淳樸的性格特點(diǎn)；②世俗民眾的生活百態(tài)。文章寫像于先生、皮挑兒這樣的皮影藝人走街串鄉(xiāng)，給別人表演精彩的皮影戲，刻畫出了他們生活的艱辛和對(duì)藝術(shù)的追求與喜愛(ài)；文章第③段寫鎮(zhèn)民們趕走潑皮鎮(zhèn)長(zhǎng)，然后一起觀看于先生根據(jù)鎮(zhèn)長(zhǎng)改編的皮影戲，從中看出了鄉(xiāng)土人物的率真樸實(shí)和對(duì)生活的熱愛(ài)。答案：（1）①不收徒弟②表演皮影③道行高（2）隨和與憨厚自豪與自信（3）①原句把表演的內(nèi)容細(xì)化，一系列動(dòng)作寫出皮挑兒皮影表演得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，表達(dá)了對(duì)皮先生高超技藝的贊美。②原句中“竟然”是出乎意料的意思，表明人們對(duì)皮挑兒演皮影這件事感到意外和驚嘆，同時(shí)體現(xiàn)皮挑兒技藝高超。（4）主要人物是皮挑兒。從小說(shuō)標(biāo)題看，“道行”指人的涵養(yǎng)、本領(lǐng)，小說(shuō)重在寫皮挑兒待人處世方面的修養(yǎng)；從文章內(nèi)容看，小說(shuō)起篇寫于先生的高超技藝，收篇寫皮挑兒的高超技藝和道德涵養(yǎng)，寫于先生是為了引出皮挑兒；從小說(shuō)的表現(xiàn)手法看，文章寫于先生是為了襯托皮挑兒，表現(xiàn)皮挑兒的高超技藝和高尚品德。所以主要人物是皮挑兒。（5）小說(shuō)的情節(jié)設(shè)置具有傳奇性，于先生身懷絕技，愣是一直不收徒，高超的技藝背后是自私自利。皮挑兒本是挑擔(dān)隨從，成了比于先生還要?jiǎng)僖换I的皮影藝人，“怕?tīng)?zhēng)人家的名頭，奪人家的飯碗”等話語(yǔ)純樸善良，體現(xiàn)高尚品德。作者借于先生和皮挑兒來(lái)展現(xiàn)鄉(xiāng)土人物的內(nèi)在性格。皮影藝人挑著家什走村串鄉(xiāng)、走南闖北，自己設(shè)計(jì)、雕刻、操縱，寫出了他們生活的艱辛和對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。小鎮(zhèn)人攆走潑皮鎮(zhèn)長(zhǎng)，于先生表演潑皮鎮(zhèn)長(zhǎng)，老槐樹(shù)下聚起一幫人等著太陽(yáng)落山看皮影戲，從中我們可以讀出鄉(xiāng)土人物的率真、樸實(shí)和對(duì)生活的熱愛(ài)，讓我們感受到俗世民眾的生活形態(tài)。10．（8分）小文這學(xué)期閱讀了《艾青詩(shī)選》和《水滸傳》，掌握了一些閱讀策略，請(qǐng)你與他一起完成下列表格。閱讀策略內(nèi)容與呈現(xiàn)問(wèn)題與理解比較人物性格第三回史大郎夜走華陰縣魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西第九回柴進(jìn)門招天下客林沖棒打洪教頭（1）魯達(dá)和林沖各自的綽號(hào)是什么？這兩回中，一個(gè)“拳打”，一個(gè)“棒打”，分別體現(xiàn)了魯達(dá)和林沖怎樣的性格特點(diǎn)？魯達(dá)（綽號(hào)花和尚）：①嫉惡如仇（脾氣火爆）林沖（綽號(hào)豹子頭）：②隱忍退讓（謹(jǐn)慎內(nèi)斂）把握特點(diǎn)樹(shù)艾青一棵樹(shù)，一棵樹(shù)彼此孤離地兀立著風(fēng)與空氣告訴著它們的距離但是在泥土的覆蓋下它們的根伸長(zhǎng)著在看不見(jiàn)的深處它們把根須糾纏在一起（2）詩(shī)歌中的“樹(shù)”具有什么象征意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。關(guān)注評(píng)價(jià)有人這樣評(píng)價(jià)《水滸傳》中的宋江：“宋江結(jié)交了一幫講義氣的兄弟，他是一個(gè)幸福的人?！保?）對(duì)此評(píng)價(jià)，請(qǐng)你以原著相關(guān)情節(jié)為依據(jù)與小文同學(xué)進(jìn)行辯論。小文：宋江雖結(jié)交了一幫講義氣的兄弟，但他不