2025屆高考語文一輪復(fù)習(xí)收官模擬新課標(biāo)Ⅰ卷（含解析）

2025屆高考語文一輪復(fù)習(xí)收官模擬新課標(biāo)Ⅰ卷（含解析）2025屆高考語文一輪復(fù)習(xí)收官模擬新課標(biāo)Ⅰ卷

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一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

材料一：

邏輯不僅是一門獨(dú)特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的，然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)同時(shí)又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性。對(duì)于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西。理性并非意味著不會(huì)犯錯(cuò)。人類理性的活動(dòng)是推演性的，而推演活動(dòng)又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會(huì)出錯(cuò)，相反，它可能會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分，推理會(huì)出現(xiàn)瑕疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行日臻完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。

邏輯不僅是科學(xué)，是藝術(shù)，還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞如驅(qū)使人們將人類的思維運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對(duì)臻至完善的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識(shí)和向往。其中，邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對(duì)理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑的結(jié)論而對(duì)推論施加的嚴(yán)苛條件，推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對(duì)思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡(jiǎn)單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深?yuàn)W的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來了?？梢韵胂螅绻粋€(gè)理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會(huì)因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡。而一個(gè)確立了邏輯有效性的理論則意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧，外部精巧，經(jīng)久耐用。

邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長(zhǎng)過程中逐步形成的。由于這種能力是通過對(duì)世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得"甚至“與生俱來”的性質(zhì)。但它同時(shí)也具有模糊性、直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯邏輯，就需要在理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練。

（摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》）

材料二：

語言和邏輯有密不可分的關(guān)系，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也應(yīng)該看到，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的，這不僅無礙于語言運(yùn)用的正確，而且反而使得語言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無理而妙"。

早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無理而妙"的效果：“辭雖已甚，其義無害?！彼稳藝?yán)羽云：“詩有別趣，非關(guān)理也。"這些都說明在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量，而詩人的語言往往是新鮮奇特的，不能用常理來衡量。魯迅說：“詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄"。

值得注意的是，“無理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o理而妙"是反邏輯的；而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力。《西廂記》中《長(zhǎng)亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。從事理上說，“曉來誰染霜林醉”問得稀奇，“總是離人淚"答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說，這一問一答，是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴糜谑挛?，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無理而妙”的上品。不過，我們細(xì)想一下，這“無理"之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I"是液體，故可用之“染”物；“霜林"是“紅”的，故是被“染"的。假如無此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無理而不妙”了?？梢姟盁o理而妙"的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無理而妙”的智慧和能力，也就無從發(fā)揮了。

（摘編自張煉強(qiáng)《修辭藝術(shù)探新》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.從某種意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的，必須在邏輯同時(shí)是科學(xué)和藝術(shù)時(shí)，這一目的才能實(shí)現(xiàn)。

B.理性是人類的本性之一，人類理性的推演活動(dòng)具有生產(chǎn)性或構(gòu)造性，這一活動(dòng)過程可能作出錯(cuò)誤的定義或劃分，使推理出現(xiàn)瑕疵，思想產(chǎn)生混亂。

C.在證明定理的過程中，可以從公理出發(fā)，先證明一些簡(jiǎn)單的定理，再以這些簡(jiǎn)單的定理作為那些更深?yuàn)W的定理的基石。

D.邏輯有效性理論的確立因邏輯而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，具備了邏輯品行，也會(huì)因?yàn)榧尤胍恍┟枋鲂哉Z句而喪失理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.有的人語言表達(dá)清晰且規(guī)范，是因?yàn)檫壿嬆芰Α芭c生俱來"存在他的大腦中，具有“自然習(xí)得”的性質(zhì)。

B.語言和邏輯的關(guān)系是密不可分的，語言運(yùn)用的藝術(shù)，雖受到邏輯的制約，但有時(shí)又可以突破邏輯的局限。

C.只運(yùn)用邏輯的理性去認(rèn)識(shí)詩人的語言，那么我們對(duì)于詩人和詩歌，往往會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷和隔膜的揶揄。

D.人們要發(fā)揮出創(chuàng)造、賞識(shí)“無理而妙"的智慧和能力，需要在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素。

3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料一中“無理而妙”效果的一項(xiàng)是()（3分）

A.春花秋月何時(shí)了，往事知多少。（李煜《虞美人》）

B.山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。（《漢樂府·上邪》）

C.雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。（李清照《聲聲慢》）

D.狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。（陶淵明《歸園田居》）

4.對(duì)于人類活動(dòng)中產(chǎn)生的一些突破邏輯的現(xiàn)象，材料一和材料二的觀點(diǎn)有何異同？（4分）

5.材料一和材料二中運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

您好，老師！

紅柯

通往草原的路是漫長(zhǎng)的，大地太遼闊了，大地在汽車輪子底下越伸越遠(yuǎn)，后來換成馬車，大地就更遙遠(yuǎn)了。老師一輩子都沒走過這么遠(yuǎn)的路，馬車跟一枚小石子一樣在大地上滾動(dòng)，就像往坡底下滾，一直把老師滾到灰藍(lán)色草原的大房子里。老師美美地睡了一覺，好像睡了一千年一萬年，然后在一個(gè)寂靜的早晨種子發(fā)芽一樣慢慢地蘇醒了。

①孩子們一個(gè)一個(gè)從地平線上冒出來，很快就擠滿了教室。草原的孩子好奇心太強(qiáng)了，老師說的每一句話孩子們都要驚訝好半天。老師不知不覺中就偏離了教學(xué)大綱，偏離了課本；老師給孩子們講火車，老師在黑板上畫出火車的樣子，孩子們不但寫了字寫了拼音，還要火車站起來。孩子們沒法不嚷嚷呀，火車長(zhǎng)那么多腿，爬著跑都這么厲害，它要是站起來怎么得了？孩子們的想象到了極限，眼睛里火花四射，老師把這個(gè)重大的問題放在明天。

老師熬到半夜，老師帶來了好多書，這些書解決不了孩子們的問題。遠(yuǎn)方有狼嗥有馬吃夜草的刷刷聲，那首草原古歌就是這時(shí)候傳過來的。這是一首哈薩克民歌，伴著冬不拉的曲子，斷斷續(xù)續(xù)，磕磕絆絆，在空曠的草原上走啊走啊，唱啊唱啊。草原上的人們把黑夜叫做天地的縫隙。老師太累了，老師就想躺在天地的縫隙里睡一覺，老師吹那燃燒的羊蠟，羊蠟有胳膊那么粗，簡(jiǎn)直就是一個(gè)火把，越吹越狂，把鐵桶扣在上邊，火滅了，大團(tuán)大團(tuán)的羊油煙味兒升騰而起。校工是個(gè)哈薩克老媽媽，住在隔壁。老師在睡夢(mèng)里反復(fù)提醒自己，明天一定要問明白那首古歌唱的是什么內(nèi)容？等到天亮，古歌已經(jīng)顯得不那么重要了，孩子們?nèi)齼蓛沙霈F(xiàn)在學(xué)校里。老師哪有心思吃飯，老媽媽問她：“煮的奶茶不好？烤的馕不香？你的身體不舒服？不舒服嘛就睡覺去，巴郎子嘛回家去。"

“老媽媽你見過火車嗎？”“火車是什么東西？"

“比馬跑得快?！?/p>

“噢喲，大地上出現(xiàn)了比馬快的東西，你要用馬換火車嗎？"

“我想讓火車站起來。”

“你頭疼的是這個(gè)呀，那太容易啦，馬是我們哈薩克的翅膀，你給火車按上翅膀呀。"

老師的眼睛閃出許多星星，老師都跳起來了，跟一匹兒馬一樣，在老人跟前撒歡，撒夠了，去見孩子們，到教室里已經(jīng)是一個(gè)滿臉嚴(yán)肅的老師了。孩子們起立喊老師好，老師望著孩子們望了很久，才還禮讓孩子們坐下。老師手捏一根彩色粉筆，刷刷刷幾下就讓火車站起來了，老師給長(zhǎng)了翅膀的火車另起一個(gè)名字：飛機(jī)。②老師在黑板上寫飛機(jī)兩個(gè)字的時(shí)候就不那么自信了，手微微發(fā)抖。孩子們的反應(yīng)太重要了。好多年后老師想起這一天都感到害怕，這是她教學(xué)生涯中最驚險(xiǎn)的一幕。她笑瞇瞇地問孩子們，“火車為什么要變成飛機(jī)？”教室里靜了那么片刻，再靜一會(huì)兒老師就受不了啦。先是一個(gè)大個(gè)男孩子喊起來，“我的青聰馬秋天會(huì)變成大灰馬。"

有馬的孩子全都站起來，一個(gè)比一個(gè)嗓門大。

“我的棗紅馬會(huì)變成栗色馬?！?/p>

“我的大白馬會(huì)變成雪青馬。"

老師松了一口氣，讓大家一個(gè)一個(gè)來，不要著急。孩子們?cè)街v越詳細(xì)，馬出生在什么地方，馬喜歡吃什么草，馬喜歡哪一條河里的水，連馬打滾撒歡的地方孩子們都記得清清楚楚，有些孩子甚至把馬跑過的路都說出來了。老師覺得有點(diǎn)太離譜了。老師的懷疑引起孩子們強(qiáng)烈的不滿。馬在高草、淺草、沙地、石灘上的聲音是不一樣的，最絕妙的是馬上坡下坡和穿越平地的聲音，遇到鮮花盛開的地方馬就會(huì)騰空而起一躍而過。

“馬有翅膀，馬會(huì)飛起來?！?/p>

孩子們有過這種奇妙的經(jīng)歷?；疖囌酒饋砟茱w，馬肯定能飛，這是孩子們親身經(jīng)歷的，草原上最好的馬不叫快馬叫飛馬，黑乎乎的火車要飛起來就會(huì)變成銀灰色的飛機(jī)，孩子們期待著老師，孩子們一定要老師說出飛機(jī)在天上走過的路。③語文課變成了地理課，老師講天上的星星，講太陽系，那是航天飛機(jī)的路線，老師趕快往地球上靠，這下子又回到了語文課。老師講到了天上的云，老師實(shí)際上是在背誦一篇描寫云的散文，在那篇散文里，云變成了火，變成獅子、駿馬、駱駝和群山。在天上奔馳的鋼鐵駿馬應(yīng)該有這么一番經(jīng)歷。這完全符合孩子們的想象。等孩子們離開學(xué)校時(shí)，老師差不多也成了一個(gè)大孩子。④老師跑到哈薩克老媽媽眼前，連蹦帶跳跟一頭鹿一樣。

“老媽媽，火車飛起來了。"

“那是你給火車安上了翅膀?！?/p>

“我今天太高興了。"

“孩子們比你高興，他們會(huì)把草原鬧翻天。”

老媽媽知道今天會(huì)有高興的事情，特意做了手抓羊肉。老媽媽不停地勸老師多吃點(diǎn)，老師跟前的羊骨頭堆了一大堆，老媽媽還往她手里塞肉骨頭。老師從來沒有這么放肆地啃過骨頭，腮幫子上都粘滿了油和肉沫子，咯吱咯吱地嚼著，嗚兒?jiǎn)鑳旱匮手拖褚活^豹子。老媽媽暢快地笑著，用羊骨頭敲著桌子唱出一曲《黃膘馬》：

黃膘馬揚(yáng)起四蹄喲

快快跑吧

趕馬人賽馬的盛會(huì)你快快去參加

前邊的怎會(huì)是雜色馬不是純色馬

黃膘馬若沒跌倒

波力巴喲波力巴喲波力巴喲

你可在哪??？

你總是在賽馬時(shí)喲

旗開得勝

部落人常常因?yàn)槟阆矚庥?/p>

你常為阿吾勒爭(zhēng)得光榮

長(zhǎng)腿細(xì)脖的黃膘馬

波力巴喲波力巴喲波力巴喲

四蹄快如風(fēng)

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.老師像種子發(fā)芽一樣蘇醒，既寫出老師休息之后恢復(fù)了體力，也暗示老師即將開啟一段新的人生。

B.老師熬夜查閱書籍，卻無法解決孩子們奇思妙想的問題，這表明其掌握的知識(shí)脫離實(shí)際難有效用。

C.老媽媽告訴老師，馬是哈薩克民族的翅膀，孩子們?cè)谡n堂上談馬時(shí)的種種表現(xiàn)也正驗(yàn)證了她的話。

D.小說以老媽媽唱的一曲《黃膘馬》收尾，展示出獨(dú)特的西部風(fēng)情，彰顯了深刻的民族文化和記憶。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.句子①中“冒"表現(xiàn)草原的空曠，“擠”突出孩子們對(duì)外面的世界也充滿了好奇心。

B.句子②中的細(xì)節(jié)描寫，表明老師擔(dān)憂自己接下來的表達(dá)難以解決孩子們提出的問題。

C.句子③中老師給孩子們講解各種地理知識(shí)，這是為了給接下來的語文課內(nèi)容做鋪墊。

D.句子④中用比喻手法寫老師課后的喜悅，體現(xiàn)了作為成人的老師受到孩子們的感染。

8.本文與《哦，香雪》中都出現(xiàn)了“火車"意象，請(qǐng)分析其異同。（5分）

9.紅柯在小說中塑造了一群兒童形象，請(qǐng)根據(jù)本文分析作者這樣寫的意圖。（5分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

材料一：

孔子使宰予使于楚，楚昭王以安車象飾，因宰予以遺孔子焉。宰予曰：“夫子無以此為也?！蓖踉唬骸昂喂?？"對(duì)曰：“臣以其用，思其所在觀之，有以知其然?！蓖踉唬骸把灾?宰予對(duì)曰：“自臣侍從夫子以來，竊見其言不離道，動(dòng)不違仁。貴義尚德，清素好儉。仕而有祿不以為積。不合則去，退無吝心。妻不服彩，妾不衣帛，車器不雕，馬不食粟。道行則樂其治，不行則樂其身，此所以為夫子也。若夫觀目之麗靡，窈窕之淫音，夫子過之弗之視，遇之弗之聽也。故臣知夫子之無用此車也。”王曰：“然則夫子何欲而可？"對(duì)曰：“方今天下道德寢息，其志欲興而行之。天下誠有欲治之君能行其道，則夫子雖徒步以朝，固猶為之，何必遠(yuǎn)辱君之重貺①乎？”王曰：“乃今而后知孔子之德也大矣。"宰予歸，以告孔子?？鬃釉唬骸岸右杂柚院稳?？”子貢對(duì)曰：“未盡夫子之美也。夫子德高則配天深則配海若予之言行事之實(shí)也。"子曰：“夫言貴實(shí)，使人信之，舍實(shí)何稱乎？是賜之華不若予之實(shí)也?！?/p>

(節(jié)選自《孔叢子·記義》)

材料二：

潁川太守髡②陳仲弓③客有問元方④：“府君何如？"元方曰：“高明之君也?！薄白阆录揖稳?？"曰：“忠臣孝子也?！笨驮唬骸啊兑住贩Q‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？"元方曰：“足下言何其謬也！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭，而不能答。"元方曰：“昔高宗放孝子孝已，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子?！笨蛻M而退。

(節(jié)選自《世說新語·言語》)

[注]①貺：賞賜。②髡(kūn)：古代一種剃去男子頭發(fā)的刑罰。③陳仲弓，陳寔，字仲弓，東漢人。④元方：陳紀(jì)，陳寔之子。

10.材料一畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。（3分）

夫子A德高B則配天C深D則配海E若予之F言G行H事之實(shí)也

11.下列對(duì)文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.因，指憑借，和《過秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策"的“因”意義相同。

B.樂，以……為樂，意動(dòng)用法，和《諫太宗十思疏》“樂盤游，則思三驅(qū)以為度"的“樂”用法相同。

C.辱，指辜負(fù)，與《蘇武傳》中“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢"的“辱”意義相同。

D.放，指驅(qū)逐、流放，和《屈原列傳》中“是以見放"的“放”意義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.楚昭王要送給孔子用象牙裝飾的車子，宰予先以孔子不會(huì)使用這輛車為由婉拒，然后借助孔子的日常用度和言行舉止等表現(xiàn)做出說明。

B.在宰予看來，孔子有志于重振道德禮義，但如今沒有君主愿意推行孔子的政治主張，不然的話也不必讓他出使楚國而且遭到這番羞辱。

C.元方對(duì)施加刑罰的太守和遭受處罰的父親都給出了積極的評(píng)價(jià)，客引用《易經(jīng)》中的言論，是想指出元方的回答存在自相矛盾的問題。

D.客的設(shè)問步步推進(jìn)，他最后用駝背之人彎著腰表示恭敬來詰難元方的不回答其實(shí)是不能答，在元方舉出三個(gè)事例后無言以對(duì)，羞愧退去。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)宰予歸，以告孔子?？鬃釉唬骸岸右杂柚院稳?？"

(2)二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。

14.結(jié)合材料一的信息來看，你認(rèn)為孔子是否會(huì)認(rèn)可元方回答問題的言辭？請(qǐng)做出判斷并簡(jiǎn)述你的依據(jù)。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

秋雨夜眠①

白居易

涼冷三秋夜，安閑一老翁。

臥遲燈滅后，睡美雨聲中。

灰宿溫瓶②火，香添暖被籠。

曉晴寒未起，霜葉滿階紅。

【注】①這首詩約創(chuàng)作于大和六年（832）秋，是白居易任河南尹時(shí)所作。詩人已六十多歲，官務(wù)清閑。②瓶：烤火用的烘瓶。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.首句用“三秋”點(diǎn)明時(shí)序，用氣候環(huán)境給人的“涼冷"之感來形容深秋之夜。

B.頷聯(lián)寫雨聲淅瀝中，老翁仍能安然“睡美”，體現(xiàn)他心無所慮，閑散無事。

C.取暖的燃料已化為灰燼，老翁又“香添暖被籠”，與“睡美”形成了照應(yīng)。

D.尾聯(lián)與首句遙相呼應(yīng)，直抒胸臆，突出秋霜的冷酷，表達(dá)孤寂冷清的心境。

16.本詩中老翁的形象與《琵琶行》中江州司馬的形象有何不同？請(qǐng)結(jié)合具體詩句簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）白居易在《琵琶行》中的“_________，_________"兩句巧用疊字來描摹琵琶樂音和旋律的變化，使人如聞其聲，有余韻不絕之妙。

（2）《師說》中，韓愈認(rèn)為郯子、萇弘等人雖是賢者，但與孔子相比“_________”，而孔子以他們?yōu)閹?，其原因是人們懂得道理有先后，“_________”，如此罷了。

（3）“參互成文，合而見義?！被ノ氖怯缮舷挛囊饣ハ嘟诲e(cuò)、互相滲透、互相補(bǔ)充來表達(dá)一個(gè)完整句子意思的修辭手法，在古詩詞中常見，如“_________，_________"。

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人類僅僅依靠觸覺、視覺等感官粗略地感知溫度。最常見的是用自己的體溫判別周圍物體的冷熱程度。當(dāng)然，這個(gè)判別結(jié)果因人而異，但由于正常人的體溫基本相同，A_________。其實(shí)，在很早以前，古人已經(jīng)意識(shí)到人的體溫是最恒定的“溫度計(jì)”，并用這種特殊的“溫度計(jì)"感知?dú)鉁?、家人有沒有發(fā)燒等，還把這種感知方式用在制作工藝中，比如制作奶酪、豆豉和茶葉加工工藝等。

①除了用體溫感知物體溫度，②古人還通過觀察火候判斷物體的冷熱程度，③特別是在金屬冶煉或陶瓷燒制過程中，④古代工匠已經(jīng)根據(jù)火焰顏色來判別爐溫的技巧。⑤歷代冶鑄和陶瓷工匠沿用了火焰觀察法，⑥并且這種方法被煉丹術(shù)士與藥物學(xué)家發(fā)明。據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期的《周禮·考工記》記載，這個(gè)時(shí)期的匠人們已經(jīng)能通過火焰顏色的變化判定青銅冶煉的進(jìn)程了。

當(dāng)然，人們感知溫度的方法多種多樣，（a），這里僅列舉常見的一些。比如先秦時(shí)期，人們還通過觀察水是否結(jié)冰來推知環(huán)境溫度的升降。具體來說，就是在瓶子里灌上水，如果瓶子里的水結(jié)冰了，則表明氣溫很低，進(jìn)入寒冬；如果瓶子里的冰融化，則意味著氣溫回升。這種瓶子被稱為“冰瓶”或“水瓶”，稱得上是中國最原始的溫度計(jì)，被視為現(xiàn)代溫度計(jì)的雛形。

后來，一種被叫作“火照”的神秘物品出現(xiàn)在陶瓷燒制中，成為燒制陶器時(shí)的“神器"。上端打孔、通常為片狀的燒制陶瓷時(shí)與坯料共同放入窯中的用來判斷窯火溫度的泥坯樣品的火照也被稱為“試火片”“照子"。在陶瓷燒制過程中，窯工可以用鐵鉤從觀火孔中取出火照，以觀察其燒結(jié)程度，這樣做就能對(duì)窯內(nèi)溫度的變化情況（b）。每燒一窯，窯工都要驗(yàn)火照數(shù)次，每驗(yàn)一次，即需鉤出一個(gè)火照。

B_________？原來，在東漢末期和三國時(shí)期，火照被稱為“銅鏡”，據(jù)說到了宋代，為避宋太祖祖父趙敬的名諱，人們將“鏡"字改為“照”或“鑒”，故稱銅鏡為“銅鑒”。后來，人們多稱之為“照子”，并被廣泛應(yīng)用于各地的瓷器制作中，人們?cè)诓簧龠z留至今的窯址里都發(fā)現(xiàn)過“照子”。自“照子"誕生的那一刻起，就伴隨著中國陶瓷燒制工藝走到了今天。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（2分）

20.文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）

21.文中畫框句是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成四個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。?分）

22.請(qǐng)分析文段中加粗的“一”字的效果。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

人生如長(zhǎng)跑，有的人是領(lǐng)跑者，敢為人先；有的人是追趕者，緊隨其后；當(dāng)然，領(lǐng)跑者，榮耀的背后是擔(dān)當(dāng)?shù)膲毫Γ桓S者，看似輕松也需甘居落后的心態(tài)……

上述說法引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇議論文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：（1）綜合材料大意，自選角度，自擬標(biāo)題；（2）抒發(fā)真情實(shí)感，表達(dá)真知灼見，不得抄襲和套作；（3）書寫規(guī)范，字?jǐn)?shù)不少于800字。

答案以及解析

1.答案：D

解析：本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

D.“也會(huì)因?yàn)榧尤胍恍┟枋鲂哉Z句而喪失理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力"錯(cuò)誤。由“可以想象，如果一個(gè)理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會(huì)因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡”可知，選項(xiàng)曲解文意。

故選D。

2.答案：A

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

A.“是因?yàn)檫壿嬆芰Αc生俱來’存在他的大腦中"錯(cuò)誤。由材料一最后一段“邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長(zhǎng)過程中逐步形成的”可知，邏輯能力是在人的成長(zhǎng)過程中逐步形成的，并非與生俱來。

故選A。

3.答案：D

解析：本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.詩句寫深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚，是描繪田園之景，符合農(nóng)村生活景象，并沒有“無理"的內(nèi)容，不能體現(xiàn)材料一中“無理而妙”效果。

故選D。

4.答案：①異：材料一強(qiáng)調(diào)理性中的不確定性需要邏輯的力量來克服；材料二強(qiáng)調(diào)對(duì)邏輯的突破無礙于語言運(yùn)用的正確，會(huì)收到“無理而妙"的效果。

②同：兩則材料都強(qiáng)調(diào)要提升正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力。

解析：本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

不同點(diǎn)：

由材料一“自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行日臻完善”可知，材料一強(qiáng)調(diào)理性中的不確定性需要邏輯的力量來克服。

由材料二“但是，我們也應(yīng)該看到，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的，這不僅無礙于語言運(yùn)用的正確，而且反而使得語言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是‘無理而妙’"可知，材料二作者贊成突破邏輯的做法，強(qiáng)調(diào)對(duì)邏輯的突破不僅無礙于語言運(yùn)用的正確，而且反而使得語言運(yùn)用收到“無理之妙”的效果。

相同點(diǎn)：

由材料一“邏輯不僅是科學(xué)，是藝術(shù)，還是一種精神，一種理性精神"要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯邏輯，就需要在理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練”和材料二“可見‘無理而妙’的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)‘無理而妙’的智慧和能力，也就無從發(fā)揮了"可知，兩則材料都強(qiáng)調(diào)要提升正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力。

5.答案：①比喻論證：將“定理”比喻成“基石”，將“有效邏輯理論”的建立比喻為“精美的大廈"的建立，生動(dòng)形象地說明了二者之間的關(guān)系。

②引用論證：引用劉勰的話論證“夸張”的“無理而妙"的藝術(shù)效果；引用嚴(yán)羽的言論論證“不合邏輯”的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量；引用魯迅的話從反面論證單靠邏輯和理性不能正確有效地品讀鑒賞詩歌的語言，這些引言使論證更有說服力。

③舉例論證：《西廂記》中的語句論證“無理而妙"的藝術(shù)效果，生動(dòng)具體。

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、分析論證方法的能力。

（1）用了比喻論證方法。材料一，由“從公理出發(fā)，一些簡(jiǎn)單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深?yuàn)W的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來了”可知，作者在此用了兩個(gè)比喻，一是把得到證明的“這些定理"比喻成“基石”，二是把“這些定理進(jìn)而成為那些更深?yuàn)W的定理的基石"說成“一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來了”，是將“有效邏輯理論"的建立比喻為“精美的大廈”的建立，生動(dòng)形象地說明了二者之間的關(guān)系。

（2）用了引用論證方法。材料二，“早在梁朝，劉勰在談到‘夸張’的時(shí)候，就明確指出其‘無理而妙’的效果：‘辭雖已甚，其義無害?！?這里引用劉勰的話論證“夸張”的“無理而妙"的藝術(shù)效果?！八稳藝?yán)羽云：‘詩有別趣，非關(guān)理也?！边@里也是引用，用來說明：在某種場(chǎng)合，“不合邏輯"的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量?！棒斞刚f：‘詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄’。”這里引用魯迅的話從反面論證單靠邏輯和理性不能正確有效地品讀鑒賞詩歌的語言。有了這些引言都使論證更具說服力。

（3）用了舉例論證方法。由“《西廂記》中《長(zhǎng)亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。從事理上說……從藝術(shù)上說……假如無此二者……"可知，這是舉例論證，說明“無理而妙”的藝術(shù)效果，生動(dòng)具體。

6.答案：B

解析：B.“這表明其掌握的知識(shí)脫離實(shí)際難有效用"錯(cuò)，老師熬夜查閱書籍，無法解決孩子們的問題，并不是因?yàn)槠湔莆盏闹R(shí)脫離實(shí)際，而是因?yàn)楹⒆觽兊南胂罅Τ隽顺Ｒ?guī)知識(shí)的范疇。故選B。

7.答案：C

解析：C.“這是為了給接下來的語文課內(nèi)容做鋪墊”錯(cuò)，句子③中老師給孩子們講解各種地理知識(shí)，是因?yàn)楹⒆觽兊南胂罅蛦栴}涉及到了地理知識(shí)，為了回應(yīng)孩子們對(duì)火車變成飛機(jī)的想象，老師順勢(shì)講解相關(guān)內(nèi)容是順應(yīng)孩子們的思維方式。故選C。

8.答案：相同點(diǎn)：兩篇文章中“火車"意象都象征著對(duì)外面世界的好奇與向往。

不同點(diǎn)：在《哦，香雪》中，火車象征著現(xiàn)代文明和外界的誘惑，香雪通過火車看到了外面的世界，激發(fā)了她對(duì)新生活的向往，側(cè)重現(xiàn)實(shí)；而在本文中，火車則是老師與孩子們之間溝通的橋梁，通過火車的想象體現(xiàn)了孩子們豐富的想象力和對(duì)未知世界的好奇心，老師引導(dǎo)孩子們的思維，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和求知欲，側(cè)重想象。

解析：相同點(diǎn)：《哦，香雪》中那趟在臺(tái)兒溝短暫停留的火車，打破了臺(tái)兒溝的封閉和落后，帶來了外界的新鮮事物和信息，使得臺(tái)兒溝的居民開始接觸到現(xiàn)代文明的生活方式；本文中孩子們對(duì)火車充滿了想象力，甚至“還要火車站起來”。兩篇文章中“火車"意象都象征著對(duì)外面世界的好奇與向往。

不同點(diǎn)：《哦，香雪》中，火車讓臺(tái)兒溝的居民開始有了更多的思考和追求，他們的生活也因此發(fā)生了變化。這種變化不僅僅是物質(zhì)上的，更重要的是精神層面的覺醒和成長(zhǎng)，體現(xiàn)了現(xiàn)代文明對(duì)個(gè)體精神的啟發(fā)和激勵(lì)?！盎疖嚒毕笳髦F(xiàn)代文明，代表著人們對(duì)新生活的向往和追求；由“火車長(zhǎng)那么多腿，爬著跑都這么厲害，它要是站起來怎么得了"等可知，本文中的“火車”則更多地體現(xiàn)了孩子們天馬行空的想象力和對(duì)未知世界的好奇心，老師由火車引發(fā)孩子們的思維，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和求知欲，火車是老師與孩子們之間溝通的橋梁。

9.答案：①展現(xiàn)了草原孩子們天真爛漫、富有創(chuàng)造力的特點(diǎn)，反映了他們對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)世界的探索精神。

②孩子們的形象使得故事更加生動(dòng)有趣，也突出了教育的意義和價(jià)值。

③這些兒童形象也襯托出老師在教育過程中面臨的挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)，表現(xiàn)了教育的互動(dòng)性和啟發(fā)性。

④這些兒童形象也突顯了草原生活的獨(dú)特魅力和文化背景，增強(qiáng)了小說的地域色彩和民族特色。

解析：分析作者塑造兒童形象的意圖時(shí)，需結(jié)合文本內(nèi)容，指出作者通過這些形象所要表達(dá)的主題思想和情感，體現(xiàn)草原文化的獨(dú)特性和教育的意義。

紅柯通過塑造一群充滿好奇心和想象力的兒童形象，通過描寫草原孩子們的好奇心和想象力，展現(xiàn)了草原孩子們天真、純樸、熱愛生活的特點(diǎn)，反映了他們對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)未知世界的探索精神，也反映了教育在啟發(fā)孩子們思維和想象力方面的重要性。

在這一群孩子的映襯下，老師的角色更顯立體而豐滿。他們不僅是知識(shí)的傳遞者，更是心靈的引路人，面對(duì)孩子們層出不窮的問題與奇思妙想，老師們經(jīng)歷了從困惑到啟迪，再到共同成長(zhǎng)的蛻變過程，生動(dòng)詮釋了教育的雙向互動(dòng)與深刻啟發(fā)性。

同時(shí)，這些兒童形象不僅豐富了小說的內(nèi)容，也讓故事更加鮮活生動(dòng)，更賦予了作品深厚的地域情感與鮮明的民族印記，突顯了草原生活的獨(dú)特魅力和文化背景，增強(qiáng)了小說的地域色彩和民族特色。

10.答案：CEG

解析：斷句：夫子德高則配天，深則配海。若予之言，行事之實(shí)也?！胺蜃拥赂邉t配天"指“夫子的道德就像天一樣高”，“高則配天"和“深則配?！本涫浇Y(jié)構(gòu)相同，故從中斷開；“深則配海"指“（夫子的道德）就像海一樣深”，與前一分句共用主語，語義到此完結(jié)，之后另提它事，故斷開；“若予之言"中的“予”是指宰予，“若予之言"指“像宰予所說的那些話”（呼應(yīng)上文“宰予歸，以告孔子"的內(nèi)容），“行事之實(shí)也”指宰予所說的那些話是“是（孔子）所行的事實(shí)”，后句評(píng)述對(duì)象是孔子，故斷開。

11.答案：A

解析：A《過秦論》中的“因”是“遵循、沿襲"的意思。

12.答案：B

解析：B“遭到羞辱”曲解文意，楚昭王給孔子送象牙裝飾的車子是為了表達(dá)對(duì)他的敬重。

13.答案：（1）宰予回來，把這些話告訴孔子?？鬃诱f：“你們認(rèn)為宰予的話怎么樣？"

（2）兩個(gè)人同一條心，就像鋒利的刀刃能斬?cái)嘟饘?；同一心意的話語，它的氣味就像蘭花一樣芳香。

解析：（1）“以告孔子”是“以之告孔子"的省略，要譯出省略的部分；“二三子以予之言何如”的“以”，認(rèn)為；“何如”，怎么樣。（2）利：形容詞活用為名詞，鋒利的刀刃。斷：截?cái)唷財(cái)?。臭：氣味?/p>

【參考譯文】

材料一：

孔子派宰予出使楚國，楚昭王用象牙裝飾安車，想通過宰予贈(zèng)送給孔子。宰予說：“夫子他老人家是不會(huì)坐這車的。"楚昭王問：“為什么？”宰予回答說：“我通過老師的日常用度，考慮老師的心思所在來判斷，所以知道他不會(huì)用這輛車。"楚昭王說：“說說看?！痹子杌卮鹫f：“自從我侍候夫子以來，私下里見他言語不離大道，行動(dòng)不違背仁。重視義崇尚德，清正廉潔喜好節(jié)儉。出仕享有俸祿，但是卻不用來積累財(cái)富。不合于道義則離去，辭官的時(shí)候沒有留戀之心。妻子不穿華麗的衣服，妾也不穿絲制的衣裳，車馬器皿都不雕刻華麗的花紋，不把谷物等糧食喂給馬吃。如果道能夠施行則以治理國家為樂，道不能施行則以修身為樂，這就是夫子成為夫子的原因。如果是看起來外觀華麗的東西，聽起來淫邪的妖冶女子的歌聲，夫子經(jīng)過的時(shí)候不會(huì)去看它，遇到的時(shí)候也不會(huì)去聽它。所以，我知道夫子不會(huì)使用這輛華麗的安車。"楚昭王說：“既然這樣，夫子的意愿是什么呢？”宰予回答說：“現(xiàn)在天下道德被擱置，夫子的志向就是想重興禮義道德并推行它。果真有想治理天下的君主能推行夫子之道，夫子即使是走路去上朝，也一定會(huì)樂意去，何必在遠(yuǎn)方辜負(fù)了您這厚重的賞賜呢？"楚昭王說：“從今以后就知道夫子的道德是多么偉大了！”宰予回來，把這些告訴孔子。孔子說：“你們認(rèn)為宰予的話怎么樣？"子貢說：“沒有說盡老師道德的高美。夫子的道德與天一樣高，與海一樣深。像宰予所說的那些話，不過是老師的一些實(shí)在事情罷了?！笨鬃诱f：“言語貴在真實(shí)，才能使人相信，舍棄了真實(shí)還有什么可稱贊的呢？所以，子貢的浮華比不上宰予的真實(shí)。"

材料二：

潁川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問陳仲弓的兒子元方說：“太守這個(gè)人怎么樣？”元方說：“是個(gè)高尚明智的人。"又問：“您父親怎么樣？”元方說：“是個(gè)忠臣孝子。"客人說：“《易經(jīng)》上說：‘兩個(gè)人同一條心，就像鋒利的刀刃能斬?cái)嘟饘?；同一心意的話語，它的氣味就像蘭花一樣芳香?！敲矗趺磿?huì)有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢？”元方說：“您的話怎么這樣荒謬啊！因此我不回答你。"客人說：“您不過是拿駝背當(dāng)做恭敬，其實(shí)是不能回答。”元方說：“從前高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個(gè)做父親的，恰恰都是高尚明智的人；這三個(gè)做兒子的，恰恰都是忠臣孝子。"客人羞愧地退去了。

14.答案：孔子應(yīng)當(dāng)會(huì)認(rèn)可元方的言辭?？鬃又鲝垺把再F實(shí)”，而元方有一說一，不作浮夸之言，所以應(yīng)當(dāng)會(huì)得到孔子的認(rèn)可。

解析：結(jié)合原文“子曰：‘夫言貴實(shí)，使人信之，舍實(shí)何稱乎？是賜之華不若予之實(shí)也’"可知，孔子主張“言貴實(shí)”，他認(rèn)為舍棄了真實(shí)便無足稱道，端木賜（子貢）的浮華比不上宰予的真實(shí)。另結(jié)合原文元方的回答可知，元方秉持中正之心，有一說一，言辭不施藻飾，不作浮夸之言，他的回答表現(xiàn)合乎孔子的主張，故應(yīng)當(dāng)會(huì)得到孔子的認(rèn)可。

15.答案：D

解析：本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.直抒胸臆“表達(dá)孤寂冷清的心境"錯(cuò)誤。尾聯(lián)“曉晴寒未起，霜葉滿階紅”，寫風(fēng)雨過后，深秋的氣候更加寒冷，“寒"字交代了老翁“未起”的原因?！八~滿階紅”，夜來風(fēng)雨加深了“寒”意，不久前還紅似二月花的樹葉，一夜之間就被秋風(fēng)秋雨無情地掃得飄零滿階，運(yùn)用反襯的手法，表現(xiàn)了大自然的冷酷無情。從樹木移情到人，從自然想到社會(huì)，令詩人深有感觸。然而“老翁"卻“曉晴寒未起”，對(duì)它漫不經(jīng)心，突出了老翁的心境清靜淡泊。可見詩人并未直抒胸臆，而是通過“寒未起"和“霜葉滿階紅”，暗示了天氣的寒冷和環(huán)境的清寂，間接地表達(dá)了詩人秋雨后的閑適與安詳。

故選D。

16.答案：“老翁"恬淡清靜、安然閑適。頷聯(lián)寫窗外秋雨淅瀝，屋內(nèi)“老翁”卻安然“睡美”，頸聯(lián)寫夜已經(jīng)過去，按理說老翁應(yīng)該起床了，還“香添暖被籠”，打算繼續(xù)躺著，說明他心無所慮，閑適恬淡。

“江州司馬"抑郁不得志，凄涼悲傷。“我從去年辭帝京”起以下十二句，寫地勢(shì)荒僻，環(huán)境惡劣，“江州司馬"耳聞目睹的一切，無不使人感到悲哀。

解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。本詩中“老翁”的是安閑清靜、閑散無事的形象?！芭P遲燈滅后，睡美雨聲中”，“臥遲”寫出老翁的特性。老年人瞌睡少，寧可閑坐閉目養(yǎng)神，不喜早上床，免得到夜間睡不著，老翁若不是“臥遲”，恐亦難于雨聲中“睡美”。以“燈滅后"三字說明“臥遲”時(shí)間，耐人玩味。窗外秋雨淅瀝，屋內(nèi)“老翁"安然“睡美”正說明他心無所虛，具有閑淡的情懷。尾聯(lián)老翁“曉晴"時(shí)仍未起，漫不經(jīng)心地看滿階紅霜葉，突出了老翁的閑散無事。

《琵琶行》中塑造的“江州司馬”是被貶謫在偏遠(yuǎn)的地方，感覺孤獨(dú)而委屈，內(nèi)心凄涼、郁悶、悲傷的形象?！皾￡柕仄o音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹宅生。其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲聽難為聽。"地勢(shì)荒僻，環(huán)境惡劣，舉目傷懷，一點(diǎn)開心解悶的東西都沒有。其實(shí)這在很大程度上都是由詩人自己的苦悶移情的結(jié)果，詩人的悲哀苦悶完全是由于他政治上受打擊造成，他只能感慨地說他也是“天涯淪落人”，是“謫居臥病"于此，而其他斷腸裂肺的傷痛就全壓到自己心底。這就是他耳聞目睹一切無不使人悲哀的緣由。

17.答案：（1）大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語（或：嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤）

（2）其賢不及孔子術(shù)業(yè)有專攻

（3）示例一：主人下馬客在船舉酒欲飲無管弦

示例二：煙籠寒水月籠沙夜泊秦淮近酒家

示例三：將軍角弓不得控都護(hù)鐵衣冷難著

示例四：感時(shí)花濺淚恨別鳥驚心

示例五：將軍百戰(zhàn)死壯士十年歸

示例六：人不寐將軍白發(fā)征夫淚

示例七：千里冰封萬里雪飄

示例八：枝枝相覆蓋葉葉相交通

示例九：明月別枝驚鵲清風(fēng)半夜鳴蟬

示例十：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)萬里長(zhǎng)征人未還

18.答案：a不一而足b了如指掌

解析：本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。a處：文中提到人們感知溫度的方法有很多，如用體溫感知、觀察火候、通過水是否結(jié)冰、使用火照等，可填寫“數(shù)不勝數(shù)”。數(shù)不勝數(shù)：形容數(shù)量極多。

b處：窯工通過取出火照觀察其燒結(jié)程度，從而能清楚地了解窯內(nèi)溫度的變化情況，可填寫“一目了然"。一目了然：指一眼就能看得很清楚。

19.答案：A所以判別溫度的偏差不會(huì)很大；B為什么叫“照子”呢

解析：本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A處：前面提到正常人的體溫基本相同，后面說古人意識(shí)到人的體溫差別不大，所以此處可填入“所以判別偏差不會(huì)很大”，起到承上啟下的作用。

B處：后面的內(nèi)容是對(duì)“火照為啥叫‘照子’”的解釋，所以此處可填入“為什么叫“照子"呢”，引起讀者的疑問和下文的解答。

20.答案：④改為：古代工匠已經(jīng)掌握根據(jù)火焰顏色來判別爐溫的技巧（或：古代工匠已經(jīng)能根據(jù)火焰顏色來判別爐溫）；⑥改為：并且這種方法被煉丹術(shù)士與藥物學(xué)家發(fā)展(改進(jìn)、完善)。

解析：本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。④處原句“古代工匠已經(jīng)根據(jù)火焰顏色來判別爐溫的技巧"中，“判別技巧”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“掌握技巧”，即“古代工匠已經(jīng)掌握根據(jù)火焰顏色來判別爐溫的技巧”。

⑥處原句“并且這種方法被煉丹術(shù)士與藥物學(xué)家發(fā)明"中，“方法被發(fā)明”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“方法被采用”，即“并且這種方法被煉丹術(shù)士與藥物學(xué)家采用”。

21.答案：①火照也被稱為“試火片"照子”，②火照是用來判斷窯火溫度的泥坯樣品，③火照通常為上端打孔的片狀物，④燒制陶瓷時(shí)會(huì)與坯料共同放入窯中。

解析：本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。

“燒制陶瓷時(shí)有一種泥坯樣品"對(duì)應(yīng)長(zhǎng)句中的“燒制陶瓷時(shí)與坯料共同放入窯中的用來判斷窯火溫度的泥坯樣品”的主體部分。

“這種泥坯樣品上端打孔，通常為片狀"提取了長(zhǎng)句中對(duì)泥坯樣品外觀的描述。

“它在燒制陶瓷時(shí)與坯料共同放入窯中”明確了泥坯樣品的使用場(chǎng)景。

“它用來判斷窯火溫度，也被稱為‘試火片’‘照子’"涵蓋了泥坯樣品的作用和名稱。

22.答案：句中的“一”字強(qiáng)調(diào)了燒制過程的每一個(gè)單獨(dú)環(huán)節(jié)?！懊繜桓G"突出每次燒制的獨(dú)立性；“每驗(yàn)一次”強(qiáng)調(diào)每次檢驗(yàn)的謹(jǐn)慎。這些“一"字使窯工的操作更具規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性，凸顯了古代陶瓷燒制工藝對(duì)細(xì)節(jié)的重視。

解析：本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。

“每燒一窯”中的“一"確實(shí)突出了每次燒制的獨(dú)立性。在陶瓷燒制中，每一次燒制都是一個(gè)獨(dú)立的過程，從準(zhǔn)備坯料、放入窯中到控制火候等環(huán)節(jié)，都需要精心操作。正如原文中所說，“每燒一窯，窯工都要驗(yàn)火照數(shù)次”，這里的“一窯"強(qiáng)調(diào)了每一次燒制的完整性和獨(dú)特性。

“每驗(yàn)一次”中的