第一中學(xué)高二上學(xué)期10月月考語文試題（含答案）-5

第一中學(xué)高二上學(xué)期10月月考語文試題（含答案）高二上學(xué)期階段性考試（一）

語文試題

2024.10

一、現(xiàn)代文閱讀（共15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

仁是孔子所宣揚(yáng)的最高道德原則?！秴问洗呵铩げ欢吩疲骸翱鬃淤F仁。"這是符合事實(shí)的。但在春秋時(shí)代，孔子以前，仁已經(jīng)是一個(gè)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則了?！蹲髠鳌べ夜辍酚涊d，晉大夫臼季云：“臣聞之，出門如賓，承事如祭，仁之則也?！庇帧蹲髠鳌ざü哪辍酚涊d，楚鄖辛曰：“《詩》曰：‘柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強(qiáng)御?！ㄈ收吣苤?又《左傳·昭公十二年》記載孔子對于楚靈王的評論說：“仲尼曰：‘古也有志：克己復(fù)禮，仁也?！派圃眨　笨鬃右浴翱思簭?fù)禮"為仁，乃是引述“古志”之言。

過去多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，孔子并沒有給出仁的完整界說。我不同意此種觀點(diǎn)，我認(rèn)為孔子確實(shí)曾經(jīng)給出關(guān)于仁的明確界說。《論語》記載：“子貢曰：‘如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?（《雍也》）這里，孔子區(qū)別了圣與仁的不同層次。子貢誤以圣為仁，混淆了圣與仁的不同層次?？鬃訁^(qū)別圣與仁，因而必須講明仁的完整含義，必須如此才能揭示圣與仁的不同意指。而且這里“夫仁者”三字也正是確立界說的格式。所以我認(rèn)為，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"乃是孔子所講關(guān)于仁的界說。

（節(jié)選自張岱年《仁和仁義》，有刪改）

材料二：

孔子“貴仁”，同時(shí)也宣揚(yáng)“義"。據(jù)《論語》所記，孔子嘗說：“君子義以為上?！保ā蛾栘洝罚熬恿x以為質(zhì)，禮以行之。"（《衛(wèi)靈公》）“見義不為，無勇也?！保ā稙檎罚皠?wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。"（《雍也》）“見得思義?！保ā都臼稀罚┛鬃铀^義即道德原則之義。仁是最高的道德原則，義則泛指道德的原則。

值得注意的是，孔子講仁，又講義，但據(jù)《論語》所載，孔子未嘗以仁義相連并舉。我推測，以仁義并舉，可能始于孔門再傳弟子，但始于何人，由于書缺有間，已難考定。

孟子多次以仁義并舉，如說：“王何必曰利，亦有仁義而已矣。"（《梁惠王》上）“仁，人之安宅也；義，人之正路也?！保ā峨x婁上》）“仁，人心也；義，人路也。"（《告子上》）“居仁由義，大人之事備矣?！保ā侗M心上》）“人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也；人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也。"（《盡心下》）孟子道德學(xué)說的．核心是仁義。

（節(jié)選自張岱年《仁和仁義》，有刪改）

材料三：

孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“禮"的根本內(nèi)容，是道德倫理觀念的基礎(chǔ)，是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，重視人的世界觀的出發(fā)點(diǎn)。

孔子講到“仁”的地方很多，意思很廣泛，從《論語》看幾乎是包括了做人的全部規(guī)范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、寬、信、敏、惠等等。孔子的“仁"是他的最高的政治原則和道德準(zhǔn)則，他以為離開了“仁”，忠、孝、信、勇等都無意義。那么“仁"的最根本的含義是什么呢？這就是孔子所說的“仁者愛人”。

孔子的“仁"還有一個(gè)比較重要的含義，這就是“尚賢”的意思?！吧匈t"就是要注重個(gè)人的道德、學(xué)問和才能，而不必管其出身的高低。這個(gè)主張?jiān)趯?shí)際上破壞著奴隸主貴族的世官世祿制度。關(guān)于“尚賢”，孔子也講過許多話，例如他說“學(xué)也祿在其中矣"學(xué)而優(yōu)則仕”等等。在孔子看來，要做官就應(yīng)該有學(xué)問，這個(gè)看法對于中國兩千多年的封建社會有很大的影響，一方面它打破了世官世祿的貴族政治；另一方面它又能吸收有才能有知識的人為封建統(tǒng)治服務(wù)，但最終又能使知識分子不脫離政治的軌道。

（節(jié)選自湯一介《“仁"——孔子思想的核心》，有刪改）

1．下列對材料的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．“孔子貴仁”，就是因?yàn)榭鬃拥闹匾?，“?才成為公認(rèn)的道德原則。

B．在“孔子是否給出關(guān)于仁的明確界說”問題上，張岱年與過去許多學(xué)者的觀點(diǎn)不同。

C．子貢誤以圣為仁，在孔子看來，主要是顛倒了圣與仁的層次。

D．“仁"是孔子的最高的政治原則和道德準(zhǔn)則，也是他全部思想的核心之一。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子不曾以仁義相連并舉，真正將仁義并舉，是孔門的再傳弟子。

B．孟子多次以仁義并舉，仁義是孟子道德學(xué)說的核心。

C．孔子在很多地方講到仁，意思很寬泛，包括了做人的全部規(guī)范。

D．孔子認(rèn)為選拔人才，既要看其出身的高低，更要注重個(gè)人的道德、學(xué)問和才能。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，判斷下面哪個(gè)選項(xiàng)不屬于孔子“仁”的思想范疇（）

A．非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。B．己所不欲，勿施于人。

C．克己復(fù)禮。D．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

4．請簡要分析材料一第2自然段的論證思路。（6分）

二、古代詩文閱讀（39分）

（一）文言文閱讀（本題共4題，17分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（第二十四章）

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。．知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）

（選自《〈老子〉四章》）

材料二：

老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲、態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。"老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。老子，隱君子也。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？

韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)而其歸本于黃老非為人口吃不能道說而善著書與李斯俱事荀卿斯自以為不如非。非見韓之削弱，數(shù)以書諫韓王，韓王不能用。于是韓非疾治國不務(wù)修明其法制，執(zhí)勢以御其臣下，富國強(qiáng)兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之于功實(shí)之上。以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽(yù)之人，急則用介胄之士。今者所養(yǎng)非所用，所用非所養(yǎng)。悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故作孤憤、五蠹、內(nèi)外儲、說林、說難十余萬言。然韓非知說之難，為說難書甚具，終死于秦，不能自脫。

太史公曰：老子所貴道，虛無，因應(yīng)變化于無為，故著書辭稱微妙難識。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。伯陽立教，清凈無為。道尊東魯，跡竄西垂。刑名有術(shù)，說難極知。悲彼周防，終亡李斯。

（節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》）

5．下列對材料中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．喜刑名法術(shù)之學(xué)/而其歸本于黃老/非為人口吃/不能道說/而善著書/與李斯俱事荀卿/斯自以為不如非

B．喜刑名法術(shù)之學(xué)/而其歸本于黃老/非為人/口吃不能道說/而善著書/與李斯俱事荀卿/斯自以為不如非

C．喜刑名法術(shù)之學(xué)/而其歸本于黃老/非為人口吃/不能道說/而善著書/與李斯俱/事荀卿/斯自以為不如非

D．喜刑名法術(shù)之學(xué)/而其歸本于黃老/非為人/口吃不能道說/而善著書/與李斯俱/事荀卿/斯自以為不如非

6．下列對材料中加點(diǎn)字詞的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“自伐者無功”和成語“黨同伐異"中的兩個(gè)“伐”意思不同；“良賈深藏若虛"和成語“余勇可賈”中的兩個(gè)“賈"意思不同。

B．公子，先秦稱諸侯的兒子為公子，由此可知韓非出身侯門，后來泛指豪門士族的年輕男子。

C．刑名，指戰(zhàn)國時(shí)的法家學(xué)派，主張循名責(zé)實(shí)、慎賞明罰。后人稱為“刑名之學(xué)”，亦省作“刑名"。

D．列傳，中國紀(jì)傳體史書的體裁之一，司馬遷撰《史記》時(shí)首創(chuàng)。在《史記》中，“列傳”主要記載帝王、諸侯以外的各種歷史人物，如孔子、屈原、廉頗、藺相如、管仲、蘇秦、荊軻等。

7．下列對材料內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《老子》的思想常有突破俗見之處。學(xué)者柳詒征指出：“老子之書，專說對待之理。"選文中“有”和“無”，“知人”和“自知”，“勝人”和“自勝”，就是“對待”關(guān)系?！独献印房偸翘嵝咽廊酥匾暷峭ǔ１缓鲆暤囊幻?。

B．韓非治國有獨(dú)到見解。主張依法治國，任用賢能之士，反對君主用權(quán)勢駕馭臣子。

C．韓非擅長著書立說。他悲嘆廉正之人不被容納，又考察歷史得失變化，撰寫大量著作。

D．司馬遷評價(jià)客觀公正。他對老子、韓非的評價(jià)不偏不倚，既點(diǎn)明兩人優(yōu)點(diǎn)，也指出兩人不足。

9．把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。

（2）于是韓非疾治國不務(wù)修明其法制，執(zhí)勢以御其臣下。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

江城子①

蘇軾

前瞻馬耳九仙山。碧連天，晚云間。城上高臺、真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。

小溪鷗鷺靜聯(lián)拳，去翩翩，點(diǎn)輕煙。人事凄涼、回首便他年。莫忘使君①歌笑處，垂柳下，矮槐前。

【注】①宋神宗熙寧九年十月，蘇軾在密州獲悉自己又將調(diào)任他處，遂登上超然臺寫下此詞。②馬耳、九仙：均為山名，都在密州諸城縣西南。③使君：文中指的是作者自己。

9．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上闋寫山與天相連，景象闊大，再寫詞人登臺所感，表現(xiàn)出超然心態(tài)。

B．下闋描寫鷗鷺運(yùn)用動靜結(jié)合手法，先寫蜷縮在一起的靜態(tài)，再寫離飛時(shí)的動態(tài)。

C．尾句以景結(jié)情，希望大家不要忘記詞人曾在“垂柳下，矮槐前"留下歡聲笑語。

D．整首詞描寫了詞人月夜所見的實(shí)景，極富畫面感，并借此抒發(fā)了個(gè)人情懷。

10．本詞和《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中都寫到“凄涼”，表達(dá)的情感有何不同？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共2小題，13分）

11．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）張若虛《春江花月夜》中，“_____________，"兩句描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。

（2）李白《將進(jìn)酒》中，“_____________，”兩句抒寫萬古寂寞之愁，充分肯定“飲者"的地位。

（3）蘇軾《江城子》中，“_____________，”兩句既是詞人自己因仕途坎坷、潦倒失意無法向千里之外長眠地下的愛妻訴說，亦包括亡妻無法向千里之外的詞人訴說。

12．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（7分）

（1）《〈論語〉十二章》中，孔子既強(qiáng)調(diào)了榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)人要自我反思的兩句是“_____________，"。

（2）《大學(xué)之道》中用“_____________，”兩句強(qiáng)調(diào)上自國家元首，下至平民百姓，都要把修養(yǎng)品性作為根本。

（3）自我夸耀只得一時(shí)風(fēng)光，難以維持長久。《〈老子〉四章》中“_____________，"兩句充分說明了這個(gè)道理。

（4）在《〈論語〉十二章》中，孔子對君子在吃飯、居住、做事和說話等方面提出了要求以后，還要求君子“”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。

三、語言文字運(yùn)用（每題3分，共6分）

閱讀下面一段文字，完成各題。

莊子對世界那種既惱又憐的豐富神情簡直使人（）。他對世界，在極端的（）里有細(xì)致的體察與回憶，在極端的憐惜里有失望與無奈。他仿佛當(dāng)眾把一切都擲在腳下，作踐給我們看，并遏制不住地冷笑，而當(dāng)眾人散去，他又收拾起這一切，把它們擁在胸前失聲痛哭。莊子是表情古怪的，這是因?yàn)槲覠o法想象他的形象?？鬃铀坪跏菍捄袢蕫鄣?；孟子是正氣凜然的；韓非子是（）的；但莊子呢？他的表情太豐富了，一會兒是尖銳無比的人生解剖師，一會兒又是沉湎往事的詩人；一會兒是濮水上的泛舟者、閑釣者，一會兒又是土屋前閑坐無聊的窮漢；有時(shí)他去遠(yuǎn)游，有時(shí)他又安坐家中洋洋灑灑地記錄著他的思想。

13．依次填入括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A．不可理喻蔑視冷峭陰沉B．捉摸不透包容冷峻深沉

C．捉摸不透蔑視冷峻深沉D．不可理喻包容冷峭陰沉

14．選文中涉及了先秦諸子，下列與之相關(guān)的文學(xué)文化常識表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是記載孔子及其弟子言行的書，采用語錄體的方式，言簡意賅。該書內(nèi)容豐富，其中，曾皙表達(dá)了充滿詩意的志向，其子曾參認(rèn)為士應(yīng)當(dāng)“弘毅”，有遠(yuǎn)大的志向和堅(jiān)強(qiáng)的意志。

B．《孟子》對話精彩，思辨性強(qiáng)，善于取譬設(shè)喻，因勢利導(dǎo)，《齊桓晉文之事》一文中較系統(tǒng)闡發(fā)了孟子的政治主張和社會理想，《人皆有不忍人之心》提出了“四端”的觀點(diǎn)。

C．《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨，直接論說道理；《莊子》則長于借助寓言，婉曲達(dá)意，以增強(qiáng)說理的趣味和效果?！段迨分星f子超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，指出了大葫蘆的獨(dú)特價(jià)值。

D．莊子對后世影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造了許多成語，如“切中肯綮"游刃有余”“目無全牛"千里之行，始于足下”；發(fā)明了獨(dú)到的思想觀念，如“一死生，齊彭殤"；還引申出了許多有趣的典故，如“莊生夢蝶”。

四、文言小題（每題2分，共30分）

15．對下列加點(diǎn)字詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）

A．自賊者也仇視譬如為山堆積

B．要譽(yù)于鄉(xiāng)黨求取致知在格物推究

C．國治而后天下平治理天下歸仁焉稱贊

D．君子喻于義明白若火之始然……的樣子

16．下列加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（）

A．知足者富，強(qiáng)行者有志B．無辭讓之心，非人也

C．一日克己復(fù)禮D．小子何莫學(xué)夫《詩》

17．下列加點(diǎn)的詞語，解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．質(zhì)勝文則野野：粗野、鄙俗B．天下歸仁焉歸：稱贊，稱許

C．安而后能慮慮：思慮精詳D．慮而后能得得：心得，收獲

18．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）

A．①古之欲明明德于天下者②昔者，吾舅死于虎

B．①知所先后，則近道矣②燕王，吾所立

C．①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②視而不見，聽而不聞

D．①壹是皆以修身為本②具以沛公言報(bào)項(xiàng)王

19．下列加點(diǎn)詞語活用現(xiàn)象不同類的一項(xiàng)是（）

A．欲治其國者，先齊其家B．見賢思齊焉

C．古之欲明明德于天下者D．必先誠其意

20．下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．①埏埴以為器：黏土②自見者不明：看見

B．①跨者不行：跨大步②自矜者不長：夸耀

C．①曰余食贅行：同“形”，形體②自勝者強(qiáng)：強(qiáng)壯

D．①鑿戶牖以為室：門窗②自知者明：知識

21．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）

A．死而不亡者壽常于兒成而敗之B．千里之行復(fù)眾人之所過

C．賊其君者也不失其所者久D．鑿戶牖以為室是以圣人欲不欲

22．下列句子中，對加點(diǎn)詞的解釋全部不正確的一項(xiàng)是（）

①復(fù)眾人之所過復(fù)：補(bǔ)救

②我樹之成而實(shí)五石樹：樹立

③吾為其無用而掊之掊：擊破

④今一朝而鬻技百金鬻：賣

⑤何不慮以為大樽而浮乎江湖慮：考慮

⑥譬之如醫(yī)之攻人之疾者然攻：攻擊

A．①②③B．①③④C．②⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑤

23．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的含義完全相同的一項(xiàng)是（）

A．鑿戶牖以為室何不慮以為大樽而浮乎江湖

B．企者不立不學(xué)《禮》，無以立

C．故有道者不處不以其道得之，不處也

D．自見者不明在明明德

24．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語活用類型不相同的一項(xiàng)是（）

A．見賢思齊（《論語〉十二章》）夫子固拙于用大矣（《五石之》）

B．大學(xué)之道，在明明德（《大學(xué)之道》）其安易持（《〈老子〉四章》）

C．譬如平地（《〈論語〉十二章》）知所先后，則近道矣（《大學(xué)之道》）

D．不貴難得之貨（《〈老子〉四章》）不恥相師（《師說》）

25．下列加點(diǎn)詞語活用類型不相同的一項(xiàng)是（）

A．①冬，與越人水戰(zhàn)②朝聞道，夕死可矣

B．①見不賢而內(nèi)自省也②其堅(jiān)不能自舉也

C．①自是者不彰②不愛弟，故虧弟而自利

D．①我樹之成而實(shí)五石②其未兆易謀

26．下列各項(xiàng)關(guān)于文化常識的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《論語》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄體文集。

B．“四端”，指儒家稱應(yīng)有的四種德行，即：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

C．莊子，戰(zhàn)國思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家代表人物，與老子并稱“老莊"。

D．儒家講“愛人”，墨家講“兼愛”，儒家主張愛無差別等級，不分厚薄親疏，而墨家強(qiáng)調(diào)“親親”“尊尊"的等級差別。

27．下列對句中劃線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

①敏于事而慎于行敏：勤勉

②有一言而可以終身行之者乎言：一個(gè)字為一言

③天下歸仁焉歸：歸屬，歸依

④君子食無求飽，居無求安安：安逸

⑤邇之事父邇：近

⑥故賊人以利其身賊：盜賊

⑦壹是皆以修身為本壹是：一概，一律

⑧惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發(fā)端

A．①⑤B．②⑦C．③⑥D(zhuǎn)．④⑧

28．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）

A．非所以內(nèi)交于孺子之父母也B．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

C．若火之始然，泉之始達(dá)D．茍不充之，不足以事父母

29．下列各句中加點(diǎn)的詞語，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）

A．大學(xué)之道，在明明德B．今人乍見孺子將入于井

C．知止而后有定D．不足以事父母

五、寫作（60分）

①知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！献?/p>

②青春須早為，豈能長少年?！辖?/p>

③國勢之強(qiáng)由于人，人材之成出于學(xué)。——張之洞

④凡事以理想為因，實(shí)行為果?！斞?/p>

⑤沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路?！魢?/p>

⑥自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里?！珴蓶|

在這個(gè)“比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)”的新時(shí)代，你讀了上面六句有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。

高二上學(xué)期階段性考試一

語文試題參考答案

一、1．BA．“就是因?yàn)榭鬃拥闹匾?，‘仁’才成為公認(rèn)的道德原則"因果關(guān)系錯(cuò)誤，原文為“但在春秋時(shí)代，孔子以前，仁已經(jīng)是一個(gè)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則了”；C．“顛倒了圣與仁的層次"曲解文意，原文為“孔子區(qū)別了圣與仁的不同層次。子貢誤以圣為仁，混淆了圣與仁的不同層次”，是混淆，而非顛倒；D．“核心之一"混淆范圍，原文為“孔子提出的‘仁’是他全部思想的核心”。

2．BA．“真正將仁義并舉，是孔門的再傳弟子"說法錯(cuò)誤，原文是“可能始于孔門再傳弟子”，選項(xiàng)表述絕對了；C．“包括了做人的全部規(guī)范"錯(cuò)，原文為“從《論語》看幾乎是包括了做人的全部規(guī)范”，文中是“幾乎”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍；D．“看其出身的高低”錯(cuò)，原文為“‘尚賢’就是要注重個(gè)人的道德、學(xué)問和才能，而不必管其出身的高低”，選項(xiàng)曲解文意。

3．DD．“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”是屬于學(xué)習(xí)方面的，不屬于孔子“仁"的思想范疇。

4．①首先，提出觀點(diǎn)：孔子確實(shí)曾經(jīng)給出關(guān)于仁的明確界說。②然后，運(yùn)用引證法，論述了孔子區(qū)別了圣與仁的不同層次，指出了子貢的錯(cuò)誤，并采用了確立界說的格式。③最后，總結(jié)，得出結(jié)論。

二、（一）5．A句意：他愛好刑名法術(shù)學(xué)問，他學(xué)說的理論基礎(chǔ)來源于黃帝和老子。韓非有口吃的缺陷，不善于講話，卻擅長于著書立說。他和李斯都是荀卿的學(xué)生，李斯自認(rèn)為學(xué)識比不上韓非?！胺菫槿丝诔浴?，“口吃"是韓非的特點(diǎn)，之間不斷開，排除BD；“俱”是“事"的狀語，“俱事荀卿”是介紹兩個(gè)人都是荀卿的學(xué)生，之間不斷開，排除CD。

6．DA．正確?？湟?；討伐、攻擊。句意：自我夸耀的人不能建功。跟自己意見相同的就袒護(hù)，跟自己意見不同的就加以攻擊。B．正確。C．正確。D．錯(cuò)誤。“‘列傳’主要記載帝王、諸侯以外的各種歷史人物，如孔子、……"錯(cuò)，司馬遷將孔子列入“世家”。

7．BB．“反對君主用權(quán)勢駕馭臣子"錯(cuò)誤，原文第三段“于是韓非疾治國不務(wù)修明其法制，執(zhí)勢以御其臣下”，意思是“當(dāng)時(shí)韓非痛恨治理國家不致力于修明法制，不能憑借君王掌握的權(quán)勢來駕馭臣子”，可知只是韓非痛恨君王不能憑借掌握的權(quán)勢來駕馭臣子。

8．（1）（這些行為）用道的觀點(diǎn)來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不會這樣做。（“贅行”，贅瘤；“物”，人們；“處”，為，做。）

（2）當(dāng)時(shí)韓非痛恨治理國家不致力于修明法制，不能憑借君王掌握的權(quán)勢來駕馭臣子。（“疾”，痛恨；“務(wù)”，致力于；“執(zhí)”，掌握。）

參考譯文：

材料二：

老子姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官。孔子前往周都，想向老子請教禮的學(xué)問。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來了就駕著車出去做宮，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，外表看上去卻很愚鈍。拋棄您的驕氣和過多的欲望、拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！崩献友芯康赖聦W(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧。"于是老子就撰寫了本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。老子是一位隱君子。社會上學(xué)習(xí)老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué)，學(xué)習(xí)儒家學(xué)說的人也貶斥老子學(xué)說?！爸鞠虿煌荒茉谝黄鹬\劃共事”，難道說的就是這種情況嗎？

韓非，是韓國的貴族子弟。他愛好刑名法術(shù)學(xué)問，他學(xué)說的理論基礎(chǔ)來源于黃帝和老子。韓非有口吃的缺陷，不善于講話，卻擅長于著書立說。他和李斯都是荀卿的學(xué)生，李斯自認(rèn)為學(xué)識比不上韓非。韓非看到韓國漸漸衰弱下去，屢次上書規(guī)勸韓王，但韓王沒有采納他的意見。當(dāng)時(shí)韓非痛恨治理國家不致力于修明法制，不能憑借君王掌握的權(quán)勢來駕馭臣子，不能富國強(qiáng)兵尋求任用賢能之士，反而提拔任用夸夸其談、對國家有害的游說之士，并且讓他們的地位高于講求功利實(shí)效的人。他認(rèn)為儒家用經(jīng)典文獻(xiàn)擾亂國家法度，而游俠憑借著武力違犯國家禁令。國家太平時(shí)，君主就寵信那些徒有虛名假譽(yù)的人，形勢危急時(shí)，就使用那些披甲戴盔的武士?，F(xiàn)在國家供養(yǎng)的人并不是所要用的，而所要用的人又不是所供養(yǎng)的。他悲嘆廉潔正直的人不被邪曲奸枉之臣所容，他考察了歷史的得失變化，所以寫了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲》《說林》《說難》等十余萬字的著作。然而韓非深深地明了游說的困難，他撰寫的《說難》一書講得非常詳細(xì)，但是他最終還是死在秦國，不能逃脫游說的禍難。

太史公說：老子推崇的“道”，虛無，順應(yīng)自然，適應(yīng)各種變化以達(dá)到無所作，所以，他寫的書很多措辭微妙不易理解。韓子引用法度作為行為規(guī)范，決斷事情，明辨是非，用法嚴(yán)酷苛刻，絕少施恩。原始于道德的理論，而老子的思想理論就深邃曠遠(yuǎn)了。老子樹立教化，追求心境潔凈，不受外擾。他的學(xué)說在東邊的魯?shù)厥艿酵瞥?，他的足跡卻去了西部的邊疆。權(quán)謀用術(shù)，《說難》極其智慧。可悲啊，他周密防患，最后卻在李斯手上終結(jié)。

（二）9．DD．“整首詞描寫了詞人月夜所見的實(shí)景”錯(cuò)誤，詞中不僅有月夜所見實(shí)景描寫，還虛寫了詞人對即將離開密州的感慨和對過去美好時(shí)光的留戀以及對人事變遷的惆悵之情。

10．①本詞中“凄涼"主要表達(dá)的是不愿離開密州，以及面對宦海沉浮、物是人非、時(shí)光易逝的感嘆。②《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“凄涼”主要表達(dá)的是滿腹心酸無處訴說的感傷以及因?qū)ν銎薜臒o比思念而肝腸寸斷的感情。

本詞中“人事凄涼、回首便他年"寫人間世事凄涼滄桑，一回頭就成為過去。直接表達(dá)面對宦海沉浮、物是人非的凄涼之嘆，飽含了詞人對前半生的凄涼感慨，又有時(shí)光飛逝之感。而“莫忘使君歌笑處，垂柳下，矮槐前”意思是說希望大家不要忘記在一起留下的歡聲笑語，末尾三句是虛擬之景，以景結(jié)情，詩人想要留住這一番美景，再結(jié)合注釋①可知表現(xiàn)出了對密州的山水的留戀之情，以及對朋友的不舍之情。

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼"寫詞人對亡妻的深沉的思念，直接表達(dá)滿腹心酸無處訴說的悲涼以及因?qū)ν銎薜臒o比思念而肝腸寸斷的感情。“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”大意是：料想那明月照耀著的長著小松樹的墳山，是你年復(fù)一年地思念我而痛欲斷腸的地方。在最后料想今后傷心處，便是明月照耀下的長滿矮松樹的山崗。以景結(jié)情，韻味悠長，給讀者留下豐富的想象空間。

可見本詞中的“凄涼"是因即將離開密州而產(chǎn)生的對人事變遷的感慨，帶有對過去美好時(shí)光的留戀和不舍；而《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中的“凄涼”則是因夢中與亡妻相見而產(chǎn)生的深切哀痛和思念之情。

（三）11．（1）滟滟隨波千萬里何處春江無月明（2）古來圣賢皆寂寞惟有飲者留其名（3）千里孤墳無處話凄涼

12．（1）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（3）自伐者無功自矜者不長（4）就有道而正焉

三、13．C第一空，不可理喻：指不能用道理使他明白；形容態(tài)度強(qiáng)橫，絲毫不講道理。捉摸不透：難以捉摸、難以猜測、難以預(yù)料。結(jié)合原文“莊子對世界那種既惱又憐的豐富神情簡直使人……"可知，說明了他的神情讓人難以揣測，所以選用“捉摸不透”。第二空，蔑視：小看，輕視，輕蔑鄙視。包容：寬容。結(jié)合原文“他仿佛當(dāng)眾把一切都擲在腳下，作踐給我們看，并遏制不住地冷笑"可知，此處是說莊子對世界的輕蔑鄙視，所以選用“蔑視”。第三空，冷峭陰沉：指思想感情不外露，臉色陰暗。冷峻深沉：形容冷氣逼人、神態(tài)嚴(yán)峻。結(jié)合原文“孔子似乎是寬厚仁愛的；孟子是正氣凜然的；韓非子……"可知，此處是說韓非子嚴(yán)峻的特點(diǎn)，所以選用“冷峻深沉”。

14．DD．“創(chuàng)造了許多成語，如……‘千里之行，始于足下’"錯(cuò)誤，“千里之行，始于足下”最早出自春秋末期《老子》第六十四章。

四、15．BA．“自賊者也"的“賊”，傷害，句意：是自我傷害（自暴自棄）的人。C．“國治而后天下平"的“治”是指安定或太平，句意：國家安定然后天下才能太平。D．“若火之始然"的“然”通“燃”，燃燒，句意：就像火剛剛開始燃燒。

16．BA．“強(qiáng)行”，古義：勤勉而行/今義：用強(qiáng)制的方式進(jìn)行。B．“辭讓"：謙讓不受，客氣地推讓。古今同義。C．“一日”，古義：一旦/今義：一天。D．“小子”，古義：老師對學(xué)生的稱呼/今義：男孩子；人（用于男性，含輕蔑意）。

17．DD．得：處事得宜。句意：思慮周詳才能夠處事得宜。

18．AA．①“者”，助詞，“……的人"；②“者”，用在表時(shí)間的名詞后面，表示停頓，不譯。句意：古代那些要使美德彰明于天下的人。/以前我公公死在老虎口中。B．“所”，都是所字結(jié)構(gòu)用法。句意：明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。/燕王，是我擁立的。C．“而”，都是連詞，表示轉(zhuǎn)折，卻。句意：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深．/看見了卻同沒有看見一樣，聽見了卻同沒有聽見一樣。D．“以”，都是介詞，“把……”的意思。句意：人人都應(yīng)以修養(yǎng)品性為根本。/把沛公的話全部報(bào)告給項(xiàng)王。

19．BA．形容詞使動用法、使……整齊有序；B．形容詞作名詞，賢人；C．形容詞使動用法，使……彰明；D．形容詞使用用法，使……真誠。

20．BA．①句意：揉和陶土做成器皿。②句意：自我顯露的不能明顯。見：顯露。B．①句意：跨大步行走的人走不遠(yuǎn)。②句意：自尊自大的人反而得不到敬重，C．①句意：是吃剩下的食物或身體上的肉瘤。②句意：能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。強(qiáng)：剛強(qiáng)、果決。D．①句意：開鑿門窗建造房屋。②句意：了解自己才算聰明。知：了解。

21．DA．“而"都是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，可譯為“卻，但”。句意：肉體死亡但精神仍在的人才是真正的長壽。/人們從事事業(yè)，經(jīng)常在即將成功時(shí)卻失敗了。B．“之"都是結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。句意：走很長的路。/補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)。C．“其"都是代詞，可譯為“他，他的”。句意：是傷害他的君主的人。/一個(gè)人不把他精神的住所弄丟了才能長久。D．“以"：介詞，用，拿，把。/介詞，因?yàn)?。句意：開鑿門窗建造房屋。/因此，有道的圣人追求人所不追求的。

22．C②“樹：樹立”錯(cuò)誤。“樹”，種植。句意“我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積”。⑤“慮：考慮"錯(cuò)誤?！皯]”，用繩結(jié)綴。句意“為什么不用繩結(jié)綴把它作為腰舟而浮游于江湖之上"。⑥“攻：攻擊”錯(cuò)誤。“攻”，治療。句意“這就好像醫(yī)生給人治病一樣”。

23．AA．兩個(gè)“以為"均為“把……作為”。B．前者，長久站立/后者，立身于社會。C．前者，為，做/后者，據(jù)有，享有。D．前者，明察/后者，彰明。

24．BA．形容詞用作名詞，有才德的人/大的東西。句意：看到有德行有才能的人就向他學(xué)習(xí)。/先生實(shí)在是不善于使用大東西啊。B．明，形容詞用作動詞，彰顯。句意：大學(xué)的道理，在于彰顯光明的德行。安，形容詞作名詞，安定的局面。句意：安定的局面容易保持和維護(hù)。C．形容詞作動詞，填平/接近。句意：譬如填平洼地。/就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。D．意動用法，以……為貴/以……為恥。句意：不把稀貴之物看得很貴重。/不以互相學(xué)習(xí)為恥。．

25．CA．名詞作狀語，在水上/在早上；句意：冬天，跟越國人在水上作戰(zhàn)。/早上悟到了真理，晚上死了也可以。B．形容詞作名詞，賢德的人/硬度；句意：看見沒有德行或才干的人就要自己內(nèi)心反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤，/它的堅(jiān)固程度太脆弱而無法舉起來。C．①意動，認(rèn)為正確/②使動，使……虧損；句意：自以為是的反而得不到彰顯。/不愛弟弟，所以使弟弟受損失而讓自己獲利。D．名詞作動詞，種/出現(xiàn)征兆。句意：我把它種到成熟，結(jié)成的葫蘆很大，有五石的容積。/出現(xiàn)征兆前易于謀劃。

26．DD．“儒家主張愛無差別等級，不分厚薄親疏，而墨家強(qiáng)調(diào)‘親親’‘尊尊’的等級差別"錯(cuò)誤。應(yīng)該是儒家強(qiáng)調(diào)“親親”“尊尊"的等級差別；墨家主張愛無差別等級，不分厚薄親疏。

27．CC項(xiàng)，“天下歸仁焉”的“歸"應(yīng)解釋為稱贊、稱許?！肮寿\人以利其身”的“賊"作動詞，解釋為殘害。

28．DA項(xiàng)，“內(nèi)”同“納”，結(jié)交。“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”意思是：這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交。B項(xiàng)，“要"同“邀”，求取。“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也"意思是：不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中求取聲譽(yù)。C項(xiàng)，“然”同“燃”，燃燒?！叭艋鹬既?，泉之始達(dá)”意思是：像火剛剛?cè)计穑畡倓傆砍鲆粯?。D項(xiàng)，不含通假字?！捌埐怀渲?，不足以事父母"意思是：如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。

29．BA項(xiàng)，“大學(xué)之道，在明明德”翻譯為：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德。明：形容詞作動詞，彰明。B項(xiàng)，“今人乍見孺子將入于井"翻譯為：人們看見小孩子快要掉到井里了。入：動詞，掉入。C項(xiàng)，“知止而后有定”翻譯為：懂得目標(biāo)所在然后才穩(wěn)定。止：動詞作名詞，目標(biāo)所在，要達(dá)到的“至善"境界。D項(xiàng)，“不足以事父母”翻譯為：不足夠用來侍奉父母。事：名詞作動詞，侍奉。

五、審題指導(dǎo)

這是“選句關(guān)聯(lián)型材料作文”，此類作文審題需要在所給“名句”范圍內(nèi)，進(jìn)行“有機(jī)聯(lián)系”，在“原句含義”和“選句關(guān)聯(lián)"的基礎(chǔ)上進(jìn)行“集中立意”，寫作時(shí)還要求對“名句"進(jìn)行“合理引用”。另外，此題目在審題上還要求以年輕人的角度寫，要結(jié)合這個(gè)致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的新時(shí)代，將自己的理想、奮斗、豪情等與國家前途、民族復(fù)興結(jié)合起來。

明確“名句"含義，是立意前提。

1．“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！薄献?/p>

釋義：能了解、認(rèn)識別人叫做智慧，能認(rèn)識、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力量的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。

2．“青春須早為，豈能長少年。"——孟郊

釋義：青春年少時(shí)期就應(yīng)趁早努力，一個(gè)人難道能夠永遠(yuǎn)都是少年嗎？

3．“國勢之強(qiáng)由于人，人材之成出于學(xué)?！薄獜堉?/p>

釋義：國家的強(qiáng)盛要依靠人才，人才的培養(yǎng)要依靠教育（學(xué)校、學(xué)習(xí)）。

4．“凡事以理想為因，實(shí)行為果。"——魯迅

釋義：明確目標(biāo)、樹立理想是我們走向成功的第一步，沒有行動的理想只能是空中樓閣，理想和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須落實(shí)在行動中。

5．“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。”——汪國真

釋義：不管山有多高，只要我們肯攀登，我們總會站在山的頂上，讓山在自己腳下（不如人高）；不管路有多么長，只有肯走，就沒有我們到達(dá)不了的地方（路是腳下走出來的）。

6．“自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里"——毛澤東

釋義：表現(xiàn)了詩人自信豁達(dá)、勇于擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為，寄托了宏大的人生理想和志向。在此基礎(chǔ)上，再選出兩三個(gè)有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行整合立意，如：

①⑥自知自信自強(qiáng)

①②⑤發(fā)憤圖強(qiáng)，逐夢青春。

②③⑥立志成才，勇?lián)鐣?zé)任。

④⑤堅(jiān)定理想，實(shí)干興邦（行動為實(shí)，夢想成真）（用汗水澆灌理想之花）。

⑤⑥堅(jiān)定信心，奮斗不息（艱苦奮斗，助推中國夢）。

優(yōu)秀題目

《立志成才，奮斗不息》《自強(qiáng)不息，勇敢逐夢》《用實(shí)干澆灌理想之花》

《以我之微光，鑄國之榮光》《逐夢趁青春，實(shí)干結(jié)碩果》《以理想為箭，以實(shí)干為弦》

《點(diǎn)燃實(shí)行的火炬，照亮青春的夢想》《自強(qiáng)共自信一色，成功與幸福齊飛》

精彩開頭段

①長路漫浩浩，理想無疑會引領(lǐng)我們邁向成功的彼岸，而那沿途遍布的花之馨香，必是逐夢青年以辛勤的汗水澆灌而出。這漫漫長路我們須與自信為伴，須以夢為馬，須勤奮實(shí)干，才能不辜負(fù)這個(gè)最好的時(shí)代。

②孟郊曾說：“青春須早為，豈能長少年?！辈菘菽苡志G，花謝能再開，唯獨(dú)人無再少年。而今，站在歷史節(jié)點(diǎn)上的我們，理應(yīng)爭做一個(gè)奮發(fā)進(jìn)取、懷鴻鵠之志的青年，以我們小小的光亮，匯聚成國家的榮光。

精彩結(jié)尾段

①自信是成功之必要條件，自知是量力而為之前提，自強(qiáng)是不畏艱苦之要素。我們當(dāng)代青年要在自信中不忘自知，在自知中實(shí)踐自強(qiáng)，使三者水乳交融，這樣才能夠在民族復(fù)興之路上再續(xù)榮光。

②逐夢就像爬山，山腳下，流水潺潺，鳥語花香；山腰上，古木參天，林靜山幽；山頂上，云海蒼茫，群山隱約。只有那自強(qiáng)之人，才能堅(jiān)定理想，凌絕頂，一覽眾山小。

③追夢之少年，應(yīng)心系鯤鵬，翱翔于九萬里長空。我們一起堅(jiān)定信心，努力拼搏，爭做不朽之盛事，擔(dān)復(fù)興之重任。

④青春之海，遼闊無邊，卻又暮靄沉沉。我們要在這百舸爭流、千帆競發(fā)中脫穎而出，就要確立好人生航行的目標(biāo)，并為之努力奮斗。只有這樣，我們的青春才能熠熠閃光。

⑤光陰者，百代之過客也。在這最好的時(shí)代，少年們應(yīng)砥礪前行，等到春風(fēng)得意，等到萬物可期，愿你我皆做正午的驕陽，胸中有丘壑，立馬振山河。

⑥用跋涉拉近現(xiàn)實(shí)與理想的距離，在這個(gè)風(fēng)華正茂的最好時(shí)代，點(diǎn)燃實(shí)行的火炬，照亮青春的理想。

范文展示

仰望星空，足履實(shí)地

①李大釗曾言，青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。我輩青年，風(fēng)華正茂，身處這個(gè)比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的時(shí)代，理應(yīng)仰望星空，足履實(shí)地，以己之微力，鑄大國之昌盛。（開頭段完成點(diǎn)材料、展文采、亮觀點(diǎn)3個(gè)任務(wù)）

②我輩青年理應(yīng)樹立遠(yuǎn)大理想，仰望星空。（運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，且分論點(diǎn)單獨(dú)成段。）

③詩人孟郊曾吟道：“青春須早為，豈能長少年。"少年立志，則有明燈指引，不至在誘惑叢生的當(dāng)下迷惑了心智。毛澤東離鄉(xiāng)赴學(xué)時(shí)寫下一首言志詩：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！鼻嗄昝珴蓶|，心懷鴻鵠之志，樹立遠(yuǎn)大理想。理想指引他前進(jìn)，理想促使他進(jìn)步。后來毛澤東歷經(jīng)重重磨難，依然沒有泯滅心中的理想。理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，才有了這錦繡山河，才有了這盛世中國。被毛主席稱為“八九點(diǎn)鐘太陽"的我們，也應(yīng)向毛主席學(xué)習(xí)，樹立遠(yuǎn)大理想，為國家的繁榮富強(qiáng)添磚加瓦，貢獻(xiàn)綿薄之力。（比引用更加高級的是化用和截用。如第3段“八九點(diǎn)鐘的太陽”第5段“不馳于空想，不鶩于虛聲"都屬于截用。）

④我輩青年理應(yīng)知行合一，足履實(shí)地。

⑤星空固然璀璨耀眼，但是如果缺乏實(shí)干，則理想無所依附，而成了空中樓閣。實(shí)干缺席，佛系就大搖大擺。佛系的無數(shù)種定義，在這個(gè)虛無主義盛行的年代，開出氣泡一樣的花朵。聞一多先生在國立青島大學(xué)任教期間專注研究唐詩。他目不窺園，足