惠澤高級中學高三上學期10月第一次月考語文試卷（含答案）

惠澤高級中學高三上學期10月第一次月考語文試卷（含答案）灌南縣惠澤高級中學2024～2025學年第一學期第一次月考

高三語文試題答案

1．（3分）A解析：A．“傳統(tǒng)的閱讀教學方式式微"于文無據(jù)。原文“閱讀媒介多樣化趨勢不可阻擋，這一發(fā)展趨勢給傳統(tǒng)的以紙質(zhì)文本為中心的閱讀教學帶來新的機遇和挑戰(zhàn)”強調(diào)“機遇和挑戰(zhàn)”，并沒有說“式微”。

2．（3分）B解析：B．“文學閱讀與影視閱讀結(jié)合是常態(tài)，影視作品對于理解文學作品具有不可替代的作用"于文無據(jù)。原文“比較容易形成的形態(tài)是文學閱讀與影視閱讀相結(jié)合，因為很多影視作品是由文學作品改編而成的，這種天然的‘血緣’關(guān)系，使得影視閱讀成為跨媒介閱讀的首選”說的是文學閱讀與影視閱讀相結(jié)合的形態(tài)比較容易形成。

3．（3分）C解析：C．“學習課文"和“寫一段頒獎詞”均屬印刷文字媒介，沒有跨媒介。

4．（4分）①首先提出中心論點——跨媒介閱讀場景正泛在化，并改變?nèi)藗兊拈喿x“姿勢"；②接著闡釋“跨媒介閱讀”改變了人們的閱讀習慣和閱讀形式；③最后論述“跨媒介閱讀實質(zhì)是思維的表達”，要讀懂不同媒介語言之間的轉(zhuǎn)化過程，要注重閱讀元素的分拆和關(guān)聯(lián)，形成圖譜化的個人閱讀知識體系。（每點1分，寫出3點給4分）

5．（6分）①《紅樓夢》“跨媒介閱讀與交流”要注重經(jīng)典名著閱讀，在印刷文字的閱讀中，培養(yǎng)學生想象力、審美能力，養(yǎng)成縝密的邏輯思維。②《紅樓夢》“跨媒介閱讀與交流"要用跨媒介激活經(jīng)典名著的新生命。借助電視劇、電子聽書、網(wǎng)絡(luò)主題貼吧或相關(guān)播客等新媒介獲取信息，參與大眾解讀，與原著文本達成“互文互讀”。③《紅樓夢》“跨媒介閱讀與交流"既要“跨越”更要“整合"。基于語言的構(gòu)建與運用，展開豐富的語言活動，結(jié)合不同媒介信息，整合豐富的語料，將之有機整合并應用到語文課堂上來。（每點2分，寫出3點可得6分）

6．（3分）A解析：A選項“伏筆”錯，應該是“鋪墊"。

7．（3分）C解析：C選項“肥頭大耳”不是擬人。

8．（4分）①“子貢"原本是孔子弟子的名字，作者用“子貢”這個名字突顯他好用古文、援引經(jīng)典的知識分子形象，反襯辜正厷的淺薄無知。

②從小說主旨上看，作者能更加自如地借“子貢"之口表達對文化與資本沖突的擔憂。

（每點2分，學生若答“子貢長于經(jīng)商，富累千金。作者用‘子貢’這個名字暗示他頗有家財，有能力買下文家大院”，可酌情給分）

9．（6分）【示例1】不可以刪去。①這段內(nèi)容用石碑勾連蘭亭、醉翁亭、項脊軒、留園等歷史名院，凸顯出文家大院的文化價值與審美價值，營造了古色古香的環(huán)境氛圍。②舒緩了情節(jié)節(jié)奏，照應前文“文家大院必須慢悠悠地走”，慢慢欣賞，與后文辜正厷扭頭就走的情節(jié)形成反差，使敘述張弛有度。③轉(zhuǎn)移讀者的視線，使讀者在思考情節(jié)的同時，進一步思考辜正厷與文家大院之間不可調(diào)和的矛盾，認識到文化與資本的沖突。④突出作者對辜正厷淺薄無知，無視文家大院文化價值這一行為的諷刺。（每點2分，任答3點即可，其它答案言之成理可酌情給分）

【示例2】可以刪去。①刪去后情節(jié)更加緊湊，“小豪介紹”與“小豪才說了兩句"銜接緊密，與后文辜正厷扭頭就走的情節(jié)照應。②人物形象更加鮮明，凸顯出辜正厷對文家大院文化價值與審美價值的漠視。③降低閱讀難度，使讀者能更加直觀地理解小說的主旨。（每點2分，其它答案言之成理可酌情給分）

10.（3分）BDG（涂對1處給1分，共3分，多涂不給分。）

11.（3分）A(讓，在材料中指謙讓。)

12.（3分）D(“心懷憾恨而哀痛過度”是對原文的誤解，于文無據(jù)。)

13.（8分）(1)周王朝的治國之道由此成就，前人稱頌這件事，贊不絕口，這也是您所了解熟悉的啊。（一句1分，共4分）

(2)子臧離開了曹國，曹國人就沒有按原來的計劃去做，以成全曹成公。（去：離開；省略句；成：成全；語意通順各1分；共4分）

14.（5分）《吳越春秋》:強調(diào)嫡長子繼承王位的國家制度不可改變。(2分)

《左傳》:引古之君子稱贊子臧的話語，激勵自己效法子臧堅守名節(jié)。(3分)

【參考譯文】

材料一：二十五年(公元前561年),壽夢病重將死。他有四個兒子，大兒子叫諸樊，第二個兒子叫余祭，第三個兒子叫余昧，第四個兒子叫季札。季札有德才，壽夢想讓他繼位。

季札推讓說：“禮制有成規(guī)，怎么能廢棄從前帝王的禮制而根據(jù)父子之間的私情來辦事呢"

壽夢于是命令諸樊說：“我想把國家傳給季札，你不要忘了我的話?！敝T樊說：“周國的太王古公亶父知道姬昌的圣德，便廢棄了大兒子而讓小兒子繼位，于是周王朝的治國之道得以興盛。現(xiàn)在您想把國家交給季札，我一定心甘情愿地在野外種地。"壽夢說：“過去周王施行的恩德加給了普天下的民眾，現(xiàn)在你住在一個小小的國家里，處在少數(shù)民族的區(qū)域中，哪能成就統(tǒng)一天下的大業(yè)呢如果你不忘記父親的話，就一定要把國家的政權(quán)依照兄弟的次序傳給季札?！敝T樊說：“我敢不服從您的命令么"壽夢去世，諸樊便以嫡長子的身份代理操辦國事，執(zhí)掌(秉持/主持)國家的政權(quán)。

吳王諸樊元年(公元前560年),脫下喪服后，便把君位讓給季札，說：“過去父王在世時，曾經(jīng)從早到晚坐立不安，我觀察他的臉色，知道他的希望全在于季札。接著他又在內(nèi)朝悲嘆，并且告訴我說：‘我知道公子季札賢能?！霃U棄大兒子而讓小兒子繼位，只是難以把這話說出口，即使這樣，我心里已許諾他了。但是父王不忍心按他個人的打算來辦事，仍然把國家托付給我。我敢不服從命令么現(xiàn)在這個國家，實是您的國家。我希望能實現(xiàn)父王的意見?！?/p>

季札推辭說：“嫡長子主持國政，并不是父王的私意，而是國家的制度，怎么能改變呢"

諸樊說：“如果可以在國家的政事中實行的話，又有什么古代帝王的成命呢太王把繼承人改成了季歷，兩位兄長便來到楚地，筑起城墻建立了國家，周王朝的治國之道由此成就，前人稱頌這件事，贊不絕口，這也是您所了解熟悉的啊。”

季札又推辭說：“從前曹宣公死后，公子負芻自立為國君，嫡長子卻被殺死，諸侯和曹國人民都認為負芻在國中立為國君是不合乎道義的。子臧聽說了這件事，一邊走一邊嘆息地回到曹國。曹成公也害怕了。諸侯要擁立子臧為曹君，子臧逃離了曹國，以此來成全曹國的治國之道。我季札雖然不成器，卻愿意奉行子臧的為人之道。我真的要避讓君位。"

吳國的人民堅決要擁立季札當國君，季札不接受而到野外去種地，吳國人這才不去強求他了。于是諸樊恣肆放縱，怠慢鬼神，抬頭仰求老天給他一死。臨死時，他命令弟弟余祭說：“一定要把國家傳給季札?！庇谑蔷桶鸭驹庠谘恿辏Q他為“延陵季子"。

材料二：吳子諸樊已經(jīng)免除了喪服，打算立季札為國君，季札辭謝說：“曹宣公死的時候，諸侯和曹國人不贊成曹成公，打算立子臧為國君。子臧離開了曹國，曹國人就沒有按原來的計劃去做，以成全曹成公。君子稱贊子臧說‘能夠保持節(jié)操’。君王是合法的繼承人，誰敢冒犯君位據(jù)有國家，不是我的節(jié)操。札雖然沒有才能，愿意追隨子臧，以不失節(jié)操?！敝T樊堅決要立他為國君，季札丟掉了他的家產(chǎn)而去種田，于是就不再勉強他。

15.（3分）B（“運用了視聽結(jié)合的手法"錯，沒有聽覺，是嗅覺。）

16．（6分）①（異）形式上蘇軾的是詞，陶淵明的是辭賦。②（同）二者都表達了對田園生活的喜愛與向往。③（同）二者都表現(xiàn)出了對官場的厭倦。（每點2分，寫出3點可得6分）

譯文：柔軟的青草和整齊的莎草經(jīng)過雨洗后顯得碧綠清新；在雨后薄薄的沙土路上騎馬不會揚起灰塵。不知何時才能抽身歸田？

春日和暖桑麻欣欣向榮，閃爍著猶如水潑過一樣的光輝；一陣暖風帶著蒿艾的熏香撲鼻而來。我雖為使君原是農(nóng)夫出身。

（6分）（1）紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能

（2）其蒔也若子其置也若棄。

（3）肯與鄰翁相對飲隔籬呼取盡余杯

（每空1分，共6分）

18．（3分）【示例】渡船是一座移動的橋梁，一端連接翠翠的守候，一端牽系儺送的歸期。/渡船是一座移動的橋梁，一端連接此岸的期盼，一端通向彼岸的希望。（暗喻1分，句式統(tǒng)一1分，內(nèi)容協(xié)調(diào)、語意完整1分，共3分。）

19．（2分）【示例】A：生生不息/源遠流長B：另起爐灶/另辟蹊徑/標新立異（每空1分）

（A處根據(jù)原文信息“我們生于斯，長于斯”及“遺傳信息"可推知。B處根據(jù)“不是……而是……”“舊有的土壤重新生成"可推知。）

20．（4分）③把“村落自然成了最好的素材之一”改成“村落自然成了最好的素材"或“村落自然成了素材之一”。④把“通過相對平實的一種眼光"改成“通過一種相對平實的眼光”。

（每處2分，只寫序號不修改或修改錯誤不給分。）

21．（4分）甲：船擺渡的是生活乙：又開始醞釀春的黎明/希望/期盼（每空2分，意思對即可酌情給分）

（甲處根據(jù)下文“破折號"和此句“分號”的提示，可確定句式是“船擺渡的是……”，再結(jié)合前文內(nèi)容得出關(guān)鍵詞“生活”；乙處根據(jù)“四季流轉(zhuǎn)"夏的果實躲藏在綠蔭里，等待一場秋的收獲，冬日的皚皚白雪覆蓋了秋的金黃”可推知。）

22．（5分）【觀點一】可以使用，屬于超常搭配，理由是：①“種植"本義是指在土地上培植植物，使其生長和繁殖，在這里和“喜怒哀樂”搭配，突破習慣的修飾與搭配，語言新穎生動。（2分）；②化抽象為具體，“喜怒哀樂"本是無形的，在這里與“種植”搭配顯得具體可感，表現(xiàn)了人們從容坦蕩的胸懷和冷靜的態(tài)度。（2分）③與后文照應，語意銜接緊密，符合語言邏輯。（1分）

【觀點二】不合語言邏輯，理由是：①“種植"一詞后面一般與表示“實物”的名詞搭配，如種植樹木，種植蔬菜等，這里與抽象性詞語搭配，不符合“種植"一詞的搭配習慣。（3分）②“種植”雖是帶有明顯主觀色彩的動詞，在生活里有意種植“喜樂"尚可，但種植“怒哀”背離了人的主觀意圖，不符合人的情感真實。（2分）（答案注意思考超常搭配與習慣搭配的區(qū)別。）

23.（60分）閱卷按2024高考評分要求。

本題考查學生的寫作能力。

審題：這是一道引語式材料作文題。

所謂情緒價值，就是一個人影響他人情緒的能力，尤其是給他人帶來與創(chuàng)造舒適、快樂感受的能力，可分為治愈型價值、指導型價值、分享型價值、陪伴型價值、獵奇型價值、自娛型價值、懷舊型價值、自我實現(xiàn)型價值。所供材料在給出了“情緒價值"這一概念后指出，在當下人們越來越迫切地期望交流的一方能給自己帶來正面、美好的情緒感受，讓自己獲得正面能量。反過來說，大家不愿意成為對方負面情緒的垃圾桶。

另外，材料指出有人認為，在人際交流中渴望傳遞和獲取情緒價值，是一種積極的交流方式；而有人則對此持否定態(tài)度。這實際上是引導考生根據(jù)生活實際，結(jié)合自己的體驗和思考，對這一交流方式進行辯證思考。

寫作時，我們可以先從概念辨析入手，指出“情緒價值”的內(nèi)涵。然后，結(jié)合生活實際，探究人們渴望獲得“情緒價值"的原因：希望收獲溫暖，渴望汲取能量，希望樹立信心，等等。然后，指出這種交流方式，有理由溫暖人心，有利于社會的和諧發(fā)展。接下來可以辯證指出，自己才是自己的情緒的主人，自己才是自己人生航船的舵手，可以期望從他人那里獲得正能量，但真正值得依賴的還是自我情緒掌控能力。

立意：

1．多給別人提供火，也多讓自己接受光。

2．讓交流變成正能量的傳輸。

3．做自己情緒的主人。

例文：

既做月亮被照亮，也做太陽能發(fā)光

考試考砸，收到摯友的一個擁抱，我們“有被暖到”；陷入迷茫，獲得老師的指點迷津，我們“有被暖到"；冬夜聽雪，傾聽蜜友分享的好歌，我們“有被暖到”；安靜相對，跟老友共憶美好往昔，我們“有被暖到"：我們渴望、貪戀這種暖暖的相處，我們渴望做被太陽照亮的月亮。

在人際交往中，渴望被溫暖，尋求被照亮，期望獲得正面的“情緒價值”，是人人都有的期待吧？生活本就不易，人生本多悲涼，如若在與人相處時，仍然接收到的是負面情緒、陰暗思想，那無疑是讓自己的心理更添堵、生活更添冰霜?？偸撬霞友?、雪上加霜，這漫漫人生路，該會多么凄傷！

所以，不愿意總做別人不良情緒的“垃圾桶”，是可以理解的，這是一種自我保護，也是為自己的成長營造“陽光房”。

但是，我們還應該想到，如果人人都不愿意做垃圾桶，我們有了憂愁向誰訴說？如果人人都只做月亮被照射、被溫暖，從哪里獲得光、獲取熱？

因此，在我們相互交往時，不能只渴望獲得正面的“情緒價值”，也要學會釋放暖和熱，不只做月亮，也要做太陽。就像杜甫，自己的茅屋雖然漏雨也漏風，但還想溫暖天下寒士使之俱歡顏；就像雷鋒，自己雖然只是一名普通的士兵，但還要對待同志如春天般溫暖。每個人都積極做太陽，每個人也就在照亮別人的同時，收獲到溫暖。其實，光能激發(fā)光，暖能贏得暖：愛，才能被愛。不然，如果每個人都只做接受光照的月亮，那，有了悲傷時，我們何處話凄涼？

另外，讓自己溫暖的途徑，除了向外尋求光源、熱源，更重要的、更根本的途徑是向內(nèi)尋找，讓自己的內(nèi)心化成一團火，讓自己的內(nèi)心聚變成“太陽”，這才是我們永久的、可依賴的光源、熱源。南非總統(tǒng)曼德拉，身陷囹圄二十載，沒讓自己冷寂，為什么？因為他自己心里有火，能自我溫暖。不光溫暖自己，他甚至還與監(jiān)獄警察成了朋友，用自己的人格魅力和價值理念，感化了警察及其他被關(guān)押的人，讓他們向往民主、渴望平等。所以，尋求被照亮，無可厚非，但是，自我照亮，讓自己成為太陽，更重要。

愿我們?nèi)松傆龅搅既?，路途總逢陽光；愿我們能給別人溫暖，能給別人帶來光亮。

愿我們堅強地成為太陽，溫暖著別人，溫暖著自己；愿我們有幸能做月亮，總被良人溫暖。灌南縣惠澤高級中學2024～2025學年第一學期第一次月考

高三語文試題

注意事項：

考試時間150分鐘，試卷總分150分。

答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

請用2B鉛筆和0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上指定區(qū)域內(nèi)作答。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

在互聯(lián)網(wǎng)信息時代背景下，以媒介為載體的信息交互網(wǎng)絡(luò)正聯(lián)結(jié)起越來越多的社會關(guān)系。閱讀文本的生產(chǎn)、傳播方式也發(fā)生了巨大變化，從平面紙質(zhì)閱讀到手機閱讀、社交閱讀等網(wǎng)絡(luò)閱讀，閱讀媒介多樣化趨勢不可阻擋，這一發(fā)展趨勢給傳統(tǒng)的以紙質(zhì)文本為中心的閱讀教學帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。為更好地應對這一機遇與挑戰(zhàn)，《普通高中語文課程標準（2017年版）》將“跨媒介閱讀與交流"加入學習任務(wù)群，使之正式成為語文教學的核心內(nèi)容。

“媒介”一般指傳播介質(zhì)，如報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等，既包括靜態(tài)的紙質(zhì)文本、圖片，也包括動態(tài)的聲音、動畫、視頻等電子文本。由于文本內(nèi)容呈現(xiàn)形式的多樣性，“閱讀"的內(nèi)涵不再局限于對書面文字的識記、理解、鑒賞、評價，而是進一步拓展到對圖片、表格、聲音、視頻等多元信息的獲取、處理和應用。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀相比，跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強、多樣、快捷、便利等特點，人人都可以成為生活事件的發(fā)現(xiàn)者、記錄者、寫作者、傳播者和接受者?！翱缑浇殚喿x與交流”的“跨"既強調(diào)“跨越”，更注重“整合”，不同的媒介形式特點各異，求同存異，將之有機整合并應用到語文課堂上來，可以豐富語文學習內(nèi)容，加強語文學習與時代、與生活的聯(lián)系。

“跨媒介閱讀與交流”應圍繞言語活動開展。閱讀以不同媒介為載體的信息，首先應基于語言的建構(gòu)與運用，引導學生理解多種媒介運用對語言的影響，將“跨媒介閱讀與交流"作為培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的手段，而非目的?！翱缑浇殚喿x與交流”活動應整合豐富的語料，鍛煉學生在多樣的信息來源中去偽存真、辨識媒體立場的能力，在言語實踐中形成價值判斷和文化心理。從本質(zhì)上看，“跨媒介閱讀與交流"實際上是要求學生具備信息時代的“媒介素養(yǎng)”，但這里所說的“媒介素養(yǎng)"不是新聞傳播學范疇的，而是語文學科范疇的“媒介素養(yǎng)”，其出發(fā)點和落腳點是引導學生反思并適應媒介技術(shù)對母語習得的影響，在不斷接觸、分析、判斷、評價的過程中實現(xiàn)媒介素養(yǎng)與語文核心素養(yǎng)的融合。

“跨媒介閱讀與交流"學習任務(wù)群聚焦時代發(fā)展的前沿，彰顯語文學科的自我成長，意義重大，但在當下的教育情境中“跨媒介閱讀與交流”活動的開展，仍面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，特別是如何抵御多元媒體對教學的干擾問題。新媒介的引入可以增加信息容量，提高信息傳播速度，拓寬學生的閱讀與交流空間，但集文字、音頻、圖片、動畫、視頻等于一體的超文本，也容易使學生注意力分散，游離于閱讀內(nèi)容之外。如果一味追求媒介的豐富，追求聲、光、電的交響，而忽略了閱讀的主體內(nèi)容，則得不償失。

“跨媒介閱讀與交流"學習任務(wù)群在培養(yǎng)學生語文核心素養(yǎng)的過程中具有不可取代的重要作用，目前雖然還面臨很多挑戰(zhàn)，但只要廣大師生能積極面對時代發(fā)展給語文的“教”與“學"帶來的機遇與挑戰(zhàn)，努力拓寬跨媒介視野，創(chuàng)造性地開展“教”與“學"的實踐，就有利于提高學生的語文素養(yǎng)。

（摘編自任明滿、鄭國民、王彤彥《“跨媒介閱讀與交流”的內(nèi)涵、實施策略與挑戰(zhàn)》）

材料二：

2018年的世界讀書日，國家圖書館“VR誦經(jīng)典"古詩詞虛擬現(xiàn)實體驗等數(shù)字閱讀的多媒介互動展示，而引人入勝的沉浸式體驗讓讀者了解了全新的閱讀方式。像這樣的“VR+書”的跨媒介閱讀場景正逐漸泛在化，并改變了我們的閱讀“姿勢"。

首先發(fā)生改變的是閱讀習慣。讀者開始習慣于多種媒介同時呈現(xiàn)在一個頁面上，與閱讀傳統(tǒng)文字印刷的文本相比，閱讀時讀者眼球的轉(zhuǎn)動速度是不一樣的。另外，閱讀形式也越來越協(xié)同化。所謂協(xié)同化，實質(zhì)上就是個體閱讀逐步發(fā)展成為社交型閱讀。過去我們說閱讀是很個體化的，一個人拿一本書，安安靜靜地在一個地方讀。但是隨著技術(shù)的進步，我們在閱讀之前，總會先上網(wǎng)翻看網(wǎng)友的評價。那么如果某一個平臺不推送某本書的相關(guān)信息，你還會不會關(guān)注它？這是不是影響了你的閱讀習慣？當閱讀入口開始發(fā)生改變，只要你愿意開放自己的“書架”，別人就可以看到你對這本書的批注，同理，你也可以看到很多不同人的批注、圈閱，這會不會影響你的閱讀認知呢？

跨媒介閱讀背后實質(zhì)是思維的表達，一個成功的、良性的跨媒介閱讀活動，植根于一種思維模式的構(gòu)建?？缑浇殚喿x不能僅僅是一種表面上的形態(tài)改變。要想讀懂思維之美，首先要讀懂不同媒介語言之間是如何轉(zhuǎn)化的。在跨媒介閱讀中，比較容易形成的形態(tài)是文學閱讀與影視閱讀相結(jié)合，因為很多影視作品是由文學作品改編而成的，這種天然的“血緣"關(guān)系，使得影視閱讀成為跨媒介閱讀的首選。然而，“跨”之后如何成功地閱讀才是關(guān)鍵，要知道，語文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開展的影視教育活動是截然不同的。

思維之美的另一種體現(xiàn)是要注重閱讀元素的分拆和關(guān)聯(lián)，形成圖譜化的個人閱讀知識體系?？缑浇槔锩嬗泻芏嘣兀瑧騽∮袘騽”憩F(xiàn)語言，繪畫有繪畫表現(xiàn)元素，數(shù)字藝術(shù)更是元素眾多，這恰恰是我們應該時時刻刻注意的。這種分拆和關(guān)聯(lián)背后，實際上是分類思想，先分類再建立關(guān)聯(lián)，然后重新將關(guān)聯(lián)以后的知識結(jié)構(gòu)化，形成一種思想，讓閱讀成為一個體系?？缑浇殚喿x不止于閱讀瀏覽不同媒介信息，更要聚合思維和思想，形成新的跨媒介閱讀知識圖譜。

（摘編自吳鐘銘《跨媒介閱讀改變了什么》）

材料三：

經(jīng)典名著具有多重教育價值，應列為課堂教學的重點之一。面對新媒介技術(shù)越來越大的影響力，以及我們被逐漸改變的思維方式和生活習慣，想要繼續(xù)發(fā)掘經(jīng)典名著的多重教育價值，就應該借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒介和新技術(shù)的力量。

傳統(tǒng)媒介下的經(jīng)典名著通常以印刷文字為載體，印刷文字有一定優(yōu)勢，如閱讀印刷文字能夠賦予人們想象力，能夠養(yǎng)成縝密的邏輯思維。但在自媒體和互聯(lián)網(wǎng)信息時代，經(jīng)典名著想要經(jīng)久不衰就要不斷尋求新的理解媒介。我們應該了解新媒介的出現(xiàn)并沒有完全取代傳統(tǒng)媒介。20世紀原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢認為，新媒介的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)媒介的消亡，而是會將傳統(tǒng)媒介納入自己的內(nèi)容體系。傳統(tǒng)媒介有其不可替代的獨特價值，所以經(jīng)典閱讀在新時代下尋求新的理解媒介并不是要完全拋開傳統(tǒng)媒介。

另一方面，要用跨媒介激活經(jīng)典名著的新生命。經(jīng)典名著因其獨特的魅力和藝術(shù)價值被演繹成不同形式的作品，方便師生通過不同的媒介獲取到不同形式的經(jīng)典名著。與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀相比，跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強、多樣、快捷、便利等特點，將經(jīng)典名著的閱讀與跨媒介結(jié)合起來，可以有效發(fā)揮兩者優(yōu)勢。

以《水滸傳》為例，隨著廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介的興起，《水滸傳》打破了原有的傳播范圍，拓寬了受眾范圍，增添了經(jīng)典名著的表現(xiàn)形式。借助無線廣播，《水滸傳》在20世紀七八十年代的傳播達到鼎盛狀態(tài)。隨之而來的是影視媒介對《水滸傳》的影響，自從電視普及后，電視劇就超越了無線廣播對《水滸傳》的影響，隨著拍攝技術(shù)的提高和對《水滸傳》的解讀越來越深刻，1998年中國中央電視臺播出了自制劇《水滸傳》，在全國掀起了一股觀看《水滸傳》電視劇的熱潮。而在網(wǎng)絡(luò)方面，有專以討論《水滸傳》及其相關(guān)作品為主要內(nèi)容的貼吧，將解讀的權(quán)力真正放到了大眾手中。各類媒介對《水滸傳》的解讀與《水滸傳》原著文本之間達到了“互文互讀”，跨媒介閱讀給經(jīng)典名著注入了新的生命力。

（摘編自張硯妮《經(jīng)典名著的跨媒介閱讀與交流》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．在互聯(lián)網(wǎng)信息時代背景下，閱讀媒介多樣化趨勢是不可阻擋的，傳統(tǒng)的閱讀教學方式式微，“跨媒介閱讀與交流”成為語文教學的核心內(nèi)容。

B.“跨媒介閱讀與交流"既強調(diào)“跨越”，更注重“整合"。不同的媒介形式進行有機地整合并應用到課堂上，能夠豐富語文學習內(nèi)容，加強語文學習與時代、生活的聯(lián)系。

C．在當下教學情境中多元媒介對教學造成了許多干擾，一味追求媒介的豐富容易使學生注意力分散，游離于閱讀內(nèi)容之外，可見開展跨媒介閱讀實踐活動面臨著挑戰(zhàn)。

D．跨媒介閱讀背后實質(zhì)是思維的表達，要讀懂不同媒介語言間的轉(zhuǎn)化過程，注重閱讀元素的分拆和關(guān)聯(lián)，形成圖譜化的個人閱讀知識體系。

2．根據(jù)相關(guān)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．跨媒介閱讀讓閱讀者身份多樣化，人人都可能成為發(fā)現(xiàn)者、記錄者、寫作者、傳播者和接受者。

B．在跨媒介閱讀中文學閱讀與影視閱讀結(jié)合是常態(tài)，影視作品對于理解文學作品具有不可替代的作用。

C．跨媒介閱讀應培養(yǎng)學生辨別信息真?zhèn)渭懊襟w立場的能力，在言語實踐中形成價值判斷和文化心理。

D．“VR+書”的跨媒介閱讀場景泛在化，將利于激活經(jīng)典名著的生命力、挖掘其多重教育價值。

3．下列做法中，不屬于跨媒介學習的一項是（）（3分）

A．在觀看話劇視頻《茶館》后，學生們分角色飾演課本劇情，體會課文中人物的個性化語言。

B．學習《赤壁賦》后，學生選擇其中一個場景拍攝短視頻，并擬寫視頻拍攝腳本。

C．學習課文《“探界者"鐘揚》，全班同學分組討論后給鐘揚寫一段頒獎詞。

D．教師通過圖片、動畫、聲音、視頻等方式展示《與妻書》作者林覺民烈士的事跡，并組織學生在清明節(jié)期間通過寫詩的方式進行“網(wǎng)上祭英烈”活動。

4．材料二是如何逐步展開論述的？請結(jié)合材料簡要概括。（4分）

5．目前，各學校正在開展《紅樓夢》整本書閱讀活動。圍繞這一經(jīng)典名著的“跨媒介閱讀與交流活動"該如何進行？請結(jié)合材料一和材料三，提出你的建議。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文家大院（節(jié)選）

于堅

文家大院以前是狀元文翰雨家的。粉墻黛瓦，飛檐斗拱，雕梁畫棟。風水好，坐北朝南。石頭好，院子的基礎(chǔ)用的是象山上采來的花崗巖，花園里有靈璧石、太湖石、建水石、北溪石。材料好，全是紫安山的柚木。樹好，桂花樹、李子樹、梅花樹、櫻花樹……花好，牡丹、月季、茶花、繡球花、曇花……工好，晚清名匠高應美帶著一班徒弟為他家雕刻了二十多道門，圓雕、高浮雕、低浮雕、陰刻、透雕、走獸飛禽、奇花異草、八仙過海、岳母刺字、鹿鶴同春……①井水好，一口甜，另一口也甜。文家在大院里住了五代，到文小豪這一代，大門拆掉，拖拉機開了進來，拉壇壇罐罐、家具。外人紛紛涌進來住。

辜正厷說：“舊房子嘛！你看看這些木頭，都開裂了，咋個會值1800萬?！?/p>

中介文小豪說：“辜總，現(xiàn)在時興投資老房子。用法國哲學家布迪厄的話來說，老房子是一種文化資本，它與商品房不同，不取決于市場，它會隨著傳統(tǒng)文化的復興而增值。"小豪眼睛亮堂堂，熱情洋溢?！斑@個大院以前有個叫蘇軾的詩人都寫詩贊美過呢：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。”

辜正厷不知道詩人是什么人，他周圍沒有這種人，也不明白文小豪朗朗念出的這一串聲音是什么意思，又恥于下問，怕失了自己的面子，姑且不懂裝懂，只是若有所思地點頭。

小豪接著說：“這幾年的大拆遷后，這種院子存量越來越少，增值空間相當大，遠遠超過商品房。"

“哪個說呢？”

“法國的布迪厄。"

“哦，不敵餓，我聽說過這個人，是不是魏村的？”

“倒也不是，他住在法國。"

辜正厷聽到法國人都說文家大院要漲價，就動了心。辜正厷是個聰明人，小豪繞來繞去花言巧語說了這么一大堆，他聽起來無非一個意思，這個院子要漲價。

“來看房子的可不只是您一位呀，看看站在假山旁邊的那位，也是來看房子的呢！”

辜正厷是第一次進來，文家大院的門檻與別的房子不同，高高低低，過花廳前面那條門廊時，抬腳沒抬到位，絆了一下，小豪一個箭步搶上來扶著。

“1800萬太便宜了，一塊緬甸手鐲的價么，一年就賺回來了。"辜正厷說。

②墻上有個洞窗，有人隔墻冷笑道：“君子喻于義，小人喻于利。”

辜正厷聽不懂這話，問小豪：“那是誰？"

“子貢。也是來看房子的。”

閑逛間，忽聽得有人叫了一聲：“美屋呵！"

辜正厷聽成“美國的屋”，不解其意。

子貢隨聲從花廳出來，與辜正厷差點兒撞個滿懷。點個頭。辜正厷看不上此人。子貢，瘦，戴著眼鏡。子貢也不注意他，徑直對小豪說：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？"

小豪說：“正是！正是。付全款的話，可以打七折?！?/p>

小豪是文翰雨的后人之一，小時候曾經(jīng)在大院里玩過，逮鳥掐花，逗狗摸雞。文家人早已不住這個大院，小豪回來玩，說一聲“這個院子本來是我家的”，住戶們也就放他進去了。后來在云南大學讀了古代文學專業(yè)博士，畢業(yè)后在新世紀房地產(chǎn)中介服務(wù)公司上班。經(jīng)理知道他這個背景，專門派他來為辜正厷介紹文家大院。

辜正厷聽見子貢說話，問小豪：“他是不是外國人？怎么一口外國話？”

小豪說：“他是山東來的，也是來看房子。"

“山東話我也不是完全聽得懂呢。”

子貢又說了一句：“貧而無諂，富而無驕，何如？"

辜正厷聽不懂他說什么，暗暗罵了一句，有??！扭頭對小豪說：“他買得起呵？”

小豪說：“這個就不知道了。"

子貢給辜正厷讓路，說：“您先走。”

這句辜正厷聽懂了，也不客氣，將子貢拋在身后，大步流星進了中院。走了幾步就被迫慢下來，文家大院必須慢悠悠地走，它不像指頭縣普遍的鋼筋水泥框架建筑，基本是直線構(gòu)成，前進起來速度很快。文家大院是土木結(jié)構(gòu)，手工打造，處處曲徑通幽，五步一個拐角，七步一個彎，移步換景。

小豪介紹道：“這就是拐彎抹角這個成語的來歷，它本來是一種處理建筑空間的手段。勾心斗角也是，你看那些斗拱的結(jié)構(gòu)，就是勾心斗角，當然，心是木頭心，角是木頭角。四平八穩(wěn)也是。"又指著一條大梁說：“你看上面那行字，光緒四十八年正月。”

經(jīng)過回廊，墻上有扇面形的窗子，窗子與窗子之間，鑲嵌著一塊塊刻著文字的石碑；《蘭亭序》《醉翁亭記》《顏氏家訓》《項脊軒志》等，字體有楷書、篆書、隸書。有一塊刻著曲園居士俞樾的《留園記》：“出閶門外三里而近，有劉氏寒碧莊焉。而問寒碧莊無知者，問有劉園乎，則皆曰有。蓋是園也，在嘉慶初為劉君蓉峰所有，故即以其姓姓其園而曰劉園也。咸豐中，其泉石之勝，花木之美，亭榭之幽深，誠足為吳下名園之冠……"

小豪才說了兩句，辜正厷已經(jīng)扭頭走了，蠅頭小楷令他頭暈。走著，厚實的脊背被風貼了一個花瓣。③一朵玉蘭正開得狂妄，看見辜正厷肥頭大耳，很不順眼，一拳就打過去，正中腦門。辜正厷揩了揩說：“舒服。”

小豪說：“文家大院一旦擁有，在指頭縣就沒有人能和您比了。古之君子為己，今之君子為人。為人，就是要活給別人看，讓他們服你。"

辜正厷這輩子最在乎的事情就是“第一”。他是個和顏悅色的人，一大把怨氣藏在骨子里，占了他92公斤體重的五分之一。他的怨氣相當抽象，總是覺得自己不被他人愛，被他人認可。④所以他一生都在做各種事要讓他人“瞧瞧"。瞧瞧，誰才是指頭縣的老大！

辜正厷回到售樓部，一屁股坐定，抿了口普洱。

“這個大院我拿下！”豪氣沖天，就像一位司令。

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．小說開頭描寫文家大院的石料、樹木、花草等景觀，突顯了大院的審美價值和文化價值，為后文其高昂的價格埋下伏筆。

B．小說中辜正厷和子貢的對話猶如雞同鴨講，笑料百出，表面上是人與人之間的沖突，實質(zhì)上暗示了文化與資本的沖突。

C．辜正厷買下了文家大院，一方面是因為古宅在城市化進程中具備稀缺性與增值性，另一方面也是為了向他人證明自己。

D．小說用“文家大院"這座極具歷史和文化寓意的古典住宅勾連起故事中的各色人物，為讀者展示了一個微縮版的社會。

7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．句子①中的兩個短句“一口甜，另一口也甜”，運用反復的修辭突出強調(diào)了井水的甜，增強了讀者對這一信息的印象。

B．句子②引用“君子喻于義，小人喻于利"作為子貢的出場詞，突出子貢的形象特點，有未見其人先聞其聲的表達效果。

C．句子③中“狂妄”“肥頭大耳"和“打過去”等詞用擬人手法，形象地展現(xiàn)了辜正厷與“玉蘭"等大院風物的格格不入。

D．句子④中兩個“瞧瞧”的含義不同，第一個“瞧瞧"有“被他人認可”之意，突出了他內(nèi)心的怯懦自卑，第二個“瞧瞧"則形象地刻畫了辜正厷趾高氣揚的傲慢神態(tài)。

8．作者給人物起名時，往往大有深意。本文作者用“子貢”這個名字的用意是什么？請簡要分析。（4分）

9．有人認為文中畫波浪線的段落與主線無關(guān)，屬于閑筆，可以刪去，你是否贊同？請簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀(37分)

（一）文言文閱讀(本題共5小題,22分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一

(吳王)壽夢病將卒。有子四人：長曰諸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札賢，壽夢欲立之，季札讓，曰：“禮有舊制，奈何廢前王之禮，而行父子之私乎？"

壽夢乃命諸樊曰：“我欲傳國及札，爾無忘寡人之言。”諸樊曰：“周之太王知西伯之圣，廢長立少，王之道興。【注】今欲授國于札，臣誠耕于野。"王曰：“昔周行之德加于四海，今汝于區(qū)區(qū)之國荊蠻之鄉(xiāng)奚能成天子之業(yè)乎且今子不忘前人之言必授國以次及于季札?！敝T樊曰：“敢不如命？"壽夢卒，諸樊以嫡長攝行事，當國政。

吳王諸樊元年，已除喪，讓季札，曰：“昔前王未薨之時，嘗晨昧不安，吾望其色也，意在于季札。又復三朝悲吟而命我曰：‘吾知公子札之賢，欲廢長立少?！匕l(fā)言于口。雖然，我心已許之，然前王不忍行其私計，以國付我，我敢不從命乎？今國者，子之國也，吾愿達前王之義。”

季札謝曰：“夫嫡長當國，非前王之私，乃宗廟社稷之制，豈可變乎？"

諸樊曰：“茍可施于國，何先王之命有！太王改為季歷，二伯來入荊蠻，遂城為國。周道就成，前人誦之，不絕于口，而子之所習也?！?/p>

札復謝曰：“昔曹公卒，庶存嫡亡，諸侯與曹人不義而立于國。子臧聞之，行吟而歸。曹君懼，將立子臧，子臧去之，以成曹之道。札雖不才，愿附子臧之義。吾誠避之。"

吳人固立季札，季札不受而耕于野，吳人舍之。諸樊驕恣，輕慢鬼神，仰天求死。將死，命弟余祭曰：“必以國及季札?！蹦朔饧驹谘恿?，號曰延陵季子。

(節(jié)選自《吳越春秋·吳王壽夢傳》)

材料二吳子諸樊既除喪，將立季札。季札辭曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧。子臧去之，遂弗為也，以成曹君。君子曰：‘能守節(jié)。’君，義嗣也。誰敢奸君有國，非吾節(jié)也。札雖不才，愿附于子臧，以無失節(jié)。"固立之。棄其室而耕。乃舍之。

(節(jié)選自《左傳·襄公十四年》)

【注】周太王古公亶父為了傳位給孫子姬昌(西伯)，將王位傳給小兒子季歷(姬昌之父)，長子次子遷至楚地定居，季歷去世后姬昌即位，周王朝治國之道得以興盛。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

今汝于區(qū)區(qū)之國A荊蠻之鄉(xiāng)B奚能成天C子之業(yè)乎D且今E子不忘F前人之言G必授國H以次及于季札。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)

A.讓，責備，與“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”中的“讓"詞義不相同。

B.重，慎重，謹慎，也表對某事感到為難，與成語“安土重遷”中的“重"詞義相同。

C.城，在文中用為動詞，指修筑城墻，與“然后踐華為城”中的“城"詞義用法不同。

D.舍，在文中用為動詞，指舍棄，與“舍相如廣成傳舍”句首的“舍"用法不相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）(3分)

A.吳王壽夢欲廢長立幼傳位給賢明的幼子季札，即使被拒，依然把此愿托付給了諸樊。

B.季札謝絕壽夢傳位的理由主要是不能讓父子之間的私情超越了先王傳下的禮法制度。

C.周太王廢長立幼而王朝興盛，諸樊借此以表示對父王的理解，也引此例以勸說季札。

D.諸樊沒能實現(xiàn)先王的遺愿，心懷憾恨而哀痛過度，臨終之際依然令二弟傳位給季札。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)周道就成，前人誦之，不絕于口，而子之所習也。

(2)子臧去之，遂弗為也，以成曹君。

14.季札答復諸樊讓位的言辭內(nèi)容，《吳越春秋》與《左傳》的記載各有什么不同依據(jù)文本，簡要概括。(5分)

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題

浣溪沙·徐門石潭謝雨道上作·其五①

蘇軾

小序：徐州石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應。

軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身。

日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰。使君②元是此中人。

[注]①該詞是蘇軾任徐州太守時求雨成功后到石潭謝雨途中所作。②使君：漢代以此稱呼太守、刺史，漢以后用做對州郡長官的尊稱，此處是蘇軾自稱。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．詞前小序除了交代了蘇軾創(chuàng)作此詞的背景，還交代了徐門石潭的位置和其水位清濁等情況。

B．詞作描寫了“石潭謝雨”的經(jīng)過，運用了視聽結(jié)合的手法，將美麗的田園風光描繪得清新優(yōu)美、真切生動。

C．在蘇軾治理下，徐州鄉(xiāng)村煥然一新，他不禁想融入到田園生活中去，所以筆下文字輕盈喜悅。

D．縱覽全詞，莎草、沙