第一中學(xué)高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷(含答案)

第一中學(xué)高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷(含答案)河北省唐縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷

學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)人自我意識(shí)越來(lái)越鮮明，新詩(shī)也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向。

主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性。詩(shī)歌創(chuàng)作的主體即詩(shī)人，與一般認(rèn)識(shí)的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩(shī)的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩(shī)人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫(huà)家、音樂(lè)家，也不同于小說(shuō)家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，盡管它們所描寫(xiě)的對(duì)象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛(ài)憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場(chǎng)景的后面。詩(shī)歌則不然。詩(shī)歌，尤其是抒情詩(shī)，詩(shī)人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)的對(duì)象。抒情詩(shī)當(dāng)然也有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩(shī)歌中不再是獨(dú)立的客體，而是滲透著、浸染著詩(shī)人的個(gè)性特征，成為詩(shī)人主觀情感的依托物了。

詩(shī)歌主體性的理論，在“五四"時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類(lèi)解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來(lái)”。胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人的解放聯(lián)系起來(lái)的觀念，得到了“五四"時(shí)代其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)。

但是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的主體性，以詩(shī)人的主觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并不意味著詩(shī)人不同層次的情感都值得入詩(shī)。抒情詩(shī)以表現(xiàn)詩(shī)人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過(guò)理智的思考。

詩(shī)的主體性要求詩(shī)人真誠(chéng)地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩(shī)篇是最富于個(gè)性色彩的。然而抒情詩(shī)是否只是純個(gè)性、純偶然性而毫無(wú)普遍意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工。真正偉大的詩(shī)篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說(shuō)在詩(shī)人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩(shī)人個(gè)人的、具有那一時(shí)代特色的、反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，往往會(huì)帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)的人，但同時(shí)也是處于一定時(shí)代、一定民族、一定社會(huì)關(guān)系中的人，是人類(lèi)共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說(shuō)過(guò)：“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲。”對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，自我與時(shí)代、與人民是一致的，因?yàn)樵?shī)人本身就生活在這個(gè)時(shí)代，是人民的一員。偉大的詩(shī)人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個(gè)真正的詩(shī)人就要自覺(jué)地把自己與人民、與時(shí)代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)。這樣，他的詩(shī)越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值。

（摘編自吳思敬《中國(guó)新詩(shī)理論的現(xiàn)代品格》）

材料二：

當(dāng)前，中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)了令人尷尬的局面，稱(chēng)為詩(shī)人的人越來(lái)越多，寫(xiě)詩(shī)似乎也越來(lái)越容易，越來(lái)越隨意。詩(shī)壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩(shī)壇外冷冷清清，廣大讀者對(duì)新詩(shī)已由不滿、失望到棄之而去。

從詩(shī)的內(nèi)容方面來(lái)講，當(dāng)代的詩(shī)存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而代之以虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩(shī)歌的靈魂，也是價(jià)值的最終所在，它并不浮出詩(shī)歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩(shī)，詩(shī)沒(méi)有境界如珠玉失去光澤。現(xiàn)在有些詩(shī)不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩(shī)。偽道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批評(píng)，但若因此舍棄以“真善美"為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)。

在全球化的今天，即使是發(fā)生在天涯海角的變故，也會(huì)對(duì)全球、全人類(lèi)起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，信息時(shí)代人們的命運(yùn)比以往任何歷史時(shí)代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩(shī)人不會(huì)像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，而不預(yù)見(jiàn)人類(lèi)共同命運(yùn)的走向。20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩(shī)，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題。個(gè)人感情的抒發(fā)是詩(shī)歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩(shī)人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩之情并非詩(shī)歌的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時(shí)代感時(shí)。因此，在全球化的今天，中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展，多關(guān)心自己的國(guó)家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問(wèn)題，像古今中外的許多偉大詩(shī)人一樣寫(xiě)下對(duì)人類(lèi)的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩(shī)，用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問(wèn)題。

（摘編自章燕《中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程及其出路——詩(shī)人鄭敏訪談》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A.詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中的主體性與科學(xué)家、畫(huà)家、音樂(lè)家三者不一樣，因?yàn)檫@三者沒(méi)有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)。

B.詩(shī)歌主體性的理論在“五四”時(shí)代得到極大認(rèn)同，以至當(dāng)時(shí)的詩(shī)人寫(xiě)的新詩(shī)都與人的解放聯(lián)系起來(lái)。

C.當(dāng)今中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)令人尷尬的局面，其原因之一是舍棄“真善美"的生命價(jià)值而導(dǎo)致了境界不高。

D.全球化的今天對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作中的時(shí)代性提出了更高的要求，詩(shī)人創(chuàng)作不能轉(zhuǎn)向非常個(gè)人化的情緒的描述。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“層林”“鷹"魚(yú)”等，表現(xiàn)詩(shī)人的意志情感，成為詩(shī)人主觀情感的依托物。

B.如果詩(shī)人不真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，寫(xiě)出的作品就可能反映不出有時(shí)代特色的、民族性的人民心聲。

C.關(guān)于新詩(shī)創(chuàng)作中的個(gè)性色彩與時(shí)代性的關(guān)系，材料一和材料二都認(rèn)為兩者并不矛盾，又都特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)代性。

D.只要中國(guó)詩(shī)人將自己的目光轉(zhuǎn)向世界和時(shí)代，就能改變廣大讀者對(duì)新詩(shī)不滿、失望甚至棄之而去的局面。

3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二整體觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A.“大眾化詩(shī)歌率先提供一種民主開(kāi)放的想象性文化空間，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌爆發(fā)出巨大的文化能量。"（光明網(wǎng)）

B.“我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同?！保ā吨袊?guó)青年報(bào)》）

C.“我們今天的詩(shī)人，不應(yīng)以為新詩(shī)是白話體，就與古漢語(yǔ)無(wú)關(guān)。詩(shī)人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當(dāng)代的闡釋。"（中國(guó)作家網(wǎng)）

D.“一方面詩(shī)是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會(huì)對(duì)時(shí)代有所感應(yīng)。詩(shī)人是敏感的，他們能夠憑著直覺(jué)捕捉到時(shí)代的種種風(fēng)云變動(dòng)。”（中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)）

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一的行文脈絡(luò)。

5．聞一多的《紅燭》體現(xiàn)了“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值"的論斷，請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌《紅燭》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下題。

白蘭花

戴濤

我每次走過(guò)街邊的花店，總免不了朝里面的鮮花看上幾眼，心想會(huì)不會(huì)有白蘭花呢？可每次都會(huì)很失望。其實(shí)我也知道，白蘭花是不會(huì)出現(xiàn)在花店里的，而且我也不是在花店里認(rèn)識(shí)她的。

那是在二十多年前的一個(gè)黃昏，我下班后去一家百貨公司買(mǎi)東西，這家公司坐落在已經(jīng)繁華了百年的淮海路（舊名“霞飛路”）上。當(dāng)我經(jīng)過(guò)一個(gè)弄堂口時(shí)，感覺(jué)有一縷香氣飄來(lái)，香氣自然清幽，還夾帶了一絲暖暖的甜味，這顯然不同于平日里空氣中彌漫著的各類(lèi)人造香精。

于是我開(kāi)始尋找，在弄堂口我看到了一位六十來(lái)歲的婦人，她坐在一張小板凳上，她的跟前放著一個(gè)竹子編織的籃子，籃子里面鋪著一塊藍(lán)條白底的濕毛巾，在毛巾的上面排著十幾朵奶白色的小花，它兩三厘米長(zhǎng)，體型纖細(xì)，卻散發(fā)出一股沁人心脾的香味。

阿婆，這是什么花？

白蘭花。

哦，白蘭花，這花真好聞。

嗯，這可是最迷人的花香。

老婦人說(shuō)話的聲音，還有她的笑容都顯得特別優(yōu)雅，完全顛覆了我平日里對(duì)街頭擺攤者或者一般市民的印象。我被她吸引，便站在一旁默默地看著她賣(mài)花。

這時(shí)走過(guò)一對(duì)青年男女，女子問(wèn)男子：老公，這是什么花？這么香呀。

男子說(shuō)：我也不知道。

于是他們蹲下來(lái)問(wèn)老婦人。當(dāng)知道這叫白蘭花時(shí)，男青年顯得異常興奮：哇，這就是白蘭花！我看過(guò)幾部上世紀(jì)三四十年代的上海老電影，里面都有在街頭叫賣(mài)，“白蘭花"白蘭花”。這叫聲又嗲又糯，每次看完了電影，這聲音還在我的腦子里轉(zhuǎn)。

老婦人微笑著看著他們：嗯，白蘭花在這個(gè)城市被人喜歡的時(shí)間啊，已經(jīng)超過(guò)了我的年齡。

女青年對(duì)男青年說(shuō)：老公，我要買(mǎi)。

好的。阿婆，這花多少錢(qián)一朵？

難得你們年輕人喜歡，就送給你啦。

說(shuō)完，老婦人從籃子里精心挑選出一朵白蘭花，小心翼翼地把拴在花上的鐵絲彎成一個(gè)鉤子，將花輕輕地掛在了女青年胸前的扣子上，隨后還送上一句祝福：祝福你們像白蘭花一樣美好。

眼前的這一幕讓我感受到了生活的美好，我的眼睛不禁有些濕潤(rùn)了。

告別了老婦人，我的心情卻有些沉重。如果不是生活拮據(jù)，一個(gè)六十多歲的老人會(huì)坐在弄堂口賣(mài)花嗎？可照她這樣的賣(mài)法，一天又能掙幾個(gè)錢(qián)？

我開(kāi)始有意無(wú)意地路過(guò)那里，然后買(mǎi)一朵白蘭花。不久后的一天，我和一位經(jīng)營(yíng)賓館的朋友聊天，他說(shuō)他想打造一家能夠體現(xiàn)上海這座城市文化風(fēng)貌的酒店，問(wèn)我有什么建議。我說(shuō)可以在每個(gè)房間放上一朵白蘭花，并且告訴客人，這是這座城市的味道。朋友聽(tīng)后說(shuō)，好像有點(diǎn)道理，可以試試。我說(shuō)這花由我來(lái)提供吧。朋友笑了，說(shuō)這點(diǎn)小生意你也做。

我把這一消息告訴了老婦人，她的臉上還是那么優(yōu)雅、那么平靜，說(shuō)：這樣好嗎？

這有什么不好？不是為了宣傳我們城市的文化嘛。

老婦人終于同意了。

明天您準(zhǔn)備兩百朵花吧，我和您一起送過(guò)去。

不麻煩你了，我自己去吧。

第一次我還是陪您去吧。我堅(jiān)持道。

老婦人見(jiàn)我這樣堅(jiān)決的態(tài)度，也就只好答應(yīng)了。我們說(shuō)好了第二天中午我去她家接她。

第二天中午，我按照她給我的地址找到了她的家。這是在市中心區(qū)域的一排老式洋房，應(yīng)該也有六七十年的歷史了。推開(kāi)她家的門(mén)，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的。

她讓我坐到沙發(fā)上，給我倒上一杯白開(kāi)水，充滿歉意地對(duì)我說(shuō)：真對(duì)不起，我先生走了以后，家里已經(jīng)不備咖啡、茶葉了。

為了打破尷尬氣氛，我問(wèn)她：您怎么會(huì)想到去街上賣(mài)白蘭花？

她沉默了片刻，說(shuō)：記得小時(shí)候，我看見(jiàn)媽媽穿的旗袍上總是別著一朵白蘭花，白蘭花的氣味就像是媽媽的氣味，然后整個(gè)城市好像也是這個(gè)氣味，所以我就迷上了白蘭花。從我上小學(xué)到開(kāi)始教書(shū)，每天都會(huì)佩戴著一朵白蘭花?？墒乾F(xiàn)在，白蘭花要從這個(gè)城市消失了，人們腳步匆匆，似乎并不留意平凡的白蘭花。

喜歡白蘭花就需要辛辛苦苦地在街頭賣(mài)白蘭花嗎？

我是想叫更多的人能夠喜歡白蘭花。還有，我感覺(jué)拿賣(mài)花的鈔票去幫助失學(xué)兒童，要比拿其他鈔票更有意義，也更讓我開(kāi)心。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.“我"走過(guò)街邊的花店，總要朝里面的鮮花看上幾眼，這說(shuō)明“我”對(duì)二十多年前邂逅老婦人賣(mài)白蘭花一事印象深刻，至今難忘。

B.精心挑選、小心翼翼地把鐵絲彎成鉤子、為女青年輕輕地掛上白蘭花……細(xì)致的描寫(xiě)勾勒出溫馨的場(chǎng)景，這一場(chǎng)景令“我"深受感動(dòng)。

C.老婦人對(duì)體型纖細(xì)、散發(fā)出沁人心脾的香味的白蘭花情有獨(dú)鐘，是因?yàn)榘滋m花寄寓著她對(duì)丈夫、對(duì)母親的思念和緬懷。

D.老婦人雖然沒(méi)有豪言壯語(yǔ)和英勇的壯舉，但人們從她的身上看到了優(yōu)雅、寧?kù)o、溫暖、愛(ài)心，看到了人性美與人情美的光輝。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.小說(shuō)致力于細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“鋪著一塊藍(lán)條白底的濕毛巾”的描寫(xiě)體現(xiàn)了老婦人對(duì)白蘭花的細(xì)心呵護(hù)。

B.小說(shuō)所寫(xiě)男女青年買(mǎi)花的情節(jié)既刻畫(huà)了老婦人的形象，又為后文“我"找老婦人買(mǎi)白蘭花作鋪墊。

C.與《哦，香雪》的寫(xiě)作視角不同，本小說(shuō)以“我”為視角，講述了“我"的所見(jiàn)所感，增添了真實(shí)性。

D.小說(shuō)運(yùn)用插敘的手法，首寫(xiě)現(xiàn)在，然后敘述往事，這樣安排設(shè)置了懸念，激起了讀者的閱讀興趣。

8．老婦人并非因生活拮據(jù)而賣(mài)花，小說(shuō)結(jié)尾在揭開(kāi)這一謎底之前，前文已作了鋪墊，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9．茹志鵑的《百合花》被人們稱(chēng)為“散文化小說(shuō)”“詩(shī)化小說(shuō)”，這篇小說(shuō)也具有“散文化”“詩(shī)化"的特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

昔者，越王勾踐與吳王夫差戰(zhàn)，大敗，保棲于會(huì)稽山上，乃使大夫種求行成于吳。吳許之。越王去會(huì)稽，入官于吳。三年，吳王歸之。大夫種始謀曰：“昔者吳夫差不顧義而媿吾王。種觀夫吳甚富而財(cái)有余，其刑繁法逆；其大臣好相傷，莫能信也；其德衰而民好負(fù)善。且夫吳王又喜安佚而不聽(tīng)諫，細(xì)誣而寡智，信讒諛而遠(yuǎn)士，數(shù)傷人而亟亡之，少明而不信人，希須臾之名而不顧后患。君王盍少求卜焉？”越王曰：“善。卜之道何若？"大夫種對(duì)曰：“君王卑身重禮，以素忠為信，以請(qǐng)糴于吳，天若棄之，吳必許諾?！?/p>

于是乃卑身重禮，以素忠為信，以請(qǐng)于吳。將與，申胥進(jìn)諫曰：“不可。夫王與越也，仇讎敵戰(zhàn)之邦。輸之粟與財(cái)，是養(yǎng)寇而貧邦家也。與之不為德，不若止。請(qǐng)糴也，將以此試我，安君王之志。我君王不知省也而救之，是越之福也。"吳王曰：“勾踐既服為臣，諸侯莫不聞知。今以越之饑，而寡人與之，其德章而未靡，勾踐其敢反我乎？”

太宰嚭曰：“臣聞春日將至，百草從時(shí)。君王動(dòng)大事，群臣竭力以佐謀。"吳王乃聽(tīng)太宰嚭之言，果與粟。申胥嘆曰：“於乎嗟！越人之入，我王親為禽哉！”

吳王欲伐齊。召申胥，對(duì)曰：“胥聞越王勾踐衣弊而不衣新，行慶賞，不刑戮，是人不死，必成其名。越在我，猶心腹有積聚，不發(fā)則無(wú)傷動(dòng)作者有死亡欲釋齊以越為憂。"吳王不聽(tīng)，果興師伐齊，大克。還，以申胥為不忠，賜劍殺申胥。

居三年，越興師伐吳，至馀杭山，禽夫差，殺太宰嚭。越王親謂吳王曰：“昔者上蒼以越賜吳，吳不受也。夫申胥無(wú)罪，殺之。進(jìn)讒諛容身之徒，殺忠信之士。大過(guò)者三，以至滅亡，子知之乎？”吳王曰：“知之。"越王與之劍，使自圖之。吳王乃旬日而自殺也。

（節(jié)選自《越絕書(shū)·卷五》，有刪改）

10．文中畫(huà)框的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

不A發(fā)B則C無(wú)D傷E動(dòng)F作G者H有I死J亡K欲L釋M齊N以O(shè)越P為Q憂

11．下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.“君王盍少求卜焉”與“王欲行之，則盍反其本矣"（《齊桓晉文之事》）兩句中的“盍”字含義相同。

B.“輸之粟與財(cái)"與“一旦不能有，輸來(lái)其間”（《阿房宮賦》）兩句中的“輸"字含義相同。

C.“行慶賞，不刑戮”與“以不忍人之心行不忍人之政"（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“行”字含義不同。

D.“果興師伐齊，大克"與“能克終者蓋寡”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“克"字含義不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.一開(kāi)始，越王勾踐與吳王夫差交戰(zhàn)，大敗，于是派大夫文種去吳國(guó)求和。吳王答應(yīng)了，于是勾踐從會(huì)稽前往吳國(guó)稱(chēng)臣。三年后，勾踐回國(guó)。

B.文種認(rèn)為，吳國(guó)雖然富有，然而在刑法、臣、民、君等方面都有不足，可以買(mǎi)進(jìn)糧食來(lái)試探驗(yàn)證。若上天已拋棄吳國(guó)，吳國(guó)會(huì)答應(yīng)請(qǐng)求的。

C.申胥認(rèn)為吳越是仇敵，給越國(guó)糧財(cái)就是養(yǎng)育賊寇而削弱自身，這是越國(guó)故意進(jìn)行試探，可吳王聽(tīng)信了太宰嚭的話，最終答應(yīng)了越國(guó)的請(qǐng)求。

D.吳王想攻打齊國(guó)，而申胥覺(jué)得越國(guó)才是真正的禍患，攻齊定會(huì)失敗，不如轉(zhuǎn)而對(duì)付越國(guó)。吳王不聽(tīng)，攻齊勝利歸來(lái)，認(rèn)為申胥不忠而殺了他。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）信讒諛而遠(yuǎn)士，數(shù)傷人而亟亡之，少明而不信人。

（2）今以越之饑，而寡人與之，其德章而未靡，勾踐其敢反我乎？

14．越王勾踐認(rèn)為吳王有“大過(guò)者三”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面的唐詩(shī)，完成下題。

太原早秋①

李白

歲落眾芳歇，時(shí)當(dāng)大火流②。

霜威出塞早，云色渡河秋。

夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓。

思?xì)w若汾水，無(wú)日不悠悠。

注：①此詩(shī)作于唐玄宗開(kāi)元二十三年(735年)秋天。這年夏季作者應(yīng)友人元演之邀，同來(lái)太原，意欲攀貴以求聞達(dá)，然而輾轉(zhuǎn)三晉，時(shí)歷數(shù)月，終未能得到實(shí)現(xiàn)抱負(fù)之機(jī)會(huì)，到了秋季便寫(xiě)下了這首詩(shī)。②大火，星名，《詩(shī)經(jīng)·七月》“七月流火"即指此星。這顆星每年夏歷五月的黃昏出現(xiàn)于正南方，位置最高，六七月開(kāi)始向下行，故稱(chēng)“流火”。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.首聯(lián)即用秋天的典型景象來(lái)照應(yīng)題目中的“早秋”，“眾芳歇”表明花草凋零，“大火流"表明天氣依然炎熱。

B.頷聯(lián)中的“早”“秋"兩字巧妙點(diǎn)題，“霜威”“云色"則直接描寫(xiě)了太原早秋的自然景象。

C.頸聯(lián)的“繞”和“飛"字，采用了比擬的手法，把詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。

D.這首律詩(shī)條理清晰，前兩聯(lián)寫(xiě)太原的早秋之景，后兩聯(lián)則著重于抒發(fā)情感。

16．同樣是寫(xiě)秋天，本詩(shī)在意象和情感表達(dá)方面與《沁園春長(zhǎng)沙》有什么不同？

四、默寫(xiě)題

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中，詩(shī)人故地重游，用“_____，_____”兩句過(guò)渡，引出對(duì)往昔生活的回憶。

(2)《短歌行》中引用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的典故，借寫(xiě)姑娘思念情人來(lái)表達(dá)渴慕賢才之意的句子是：“_____，_____"。

(3)陶淵明《歸園田居（其一）》中用遠(yuǎn)景鏡頭描繪村莊的平靜、朦朧和安詳特點(diǎn)的句子是“_______，_______”。

(4)《沁園春·長(zhǎng)沙》中，靜中有動(dòng)、生氣勃勃的場(chǎng)面描寫(xiě)的句子是：“_，____。"

(5)“鳥(niǎo)”是古典詩(shī)歌當(dāng)中常用的意象，古人常借鳥(niǎo)來(lái)表達(dá)各種情感，營(yíng)造各種意境，比如_____。

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

洋槐在春天，似乎比其他的樹(shù)都沉穩(wěn)些。楊與柳都已翠葉青青，它才爆發(fā)出米粒大的嫩芽：只星星點(diǎn)點(diǎn)的一層隱綠，悄悄然絕不喧嘩。又過(guò)了些日子，忽然就掛滿了一串串葡萄似的花苞，又如一只只淺綠色的蜻蜓綴滿樹(shù)枝——當(dāng)它張開(kāi)翅膀躍躍欲飛時(shí)，薄薄的羽翼在春日溫和的云朵下染織成一片耀眼的銀色。那個(gè)清晨你會(huì)被一陣來(lái)自夢(mèng)中的花香喚醒，那香味甘甜淡雅、沁人心脾，卻又若有若無(wú)。你尋著這馥郁走上陽(yáng)臺(tái)，你的身子為之一振，你的眼前為之一亮，頓時(shí)整個(gè)世界都因此燦爛而壯麗：滿滿的一樹(shù)雪白，裊裊低垂，如瀑布傾瀉四濺。銀珠般的花瓣在清風(fēng)中微微飄蕩，花氣熏人，人也陶醉。

……

夏日的洋槐，巍巍然郁郁蔥蔥，一派的生機(jī)勃發(fā)。夏日常有雨，暴雨如注時(shí)，偏愛(ài)久久站在窗前看我的槐樹(shù)——它任憑狂風(fēng)將樹(shù)冠刮得東倒西歪，滿樹(shù)的綠葉呼號(hào)猶如一頭發(fā)怒的雄獅，它翻滾，它旋轉(zhuǎn)，它戰(zhàn)栗，它呻吟。曾有好幾次我以為它會(huì)被風(fēng)暴折斷，閃電與雷鳴照亮黑暗的瞬間，我窺見(jiàn)它的樹(shù)干卻始終巋然。大雨過(guò)后，它輕輕抖落一身的水珠，那一片片細(xì)碎光滑的葉子被雨水洗得發(fā)亮，飽含著水分，安詳而平靜。

18．文中畫(huà)橫線的句子中動(dòng)詞用得好，試分析它們有什么表達(dá)效果。

19．文學(xué)作品的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有時(shí)可以增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，請(qǐng)分析第一段的破折號(hào)有什么作用。

20．文段中畫(huà)框線部分和《百合花》選句中，都有“似的”，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。

(1)又過(guò)了些日子，忽然就掛滿了一串串葡萄似的花苞。

(2)他說(shuō)話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼睛盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。

六、材料作文

21．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

青年，總喜歡充滿幻想的去生活，活出詩(shī)意，活成自己期望的模樣?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》中，“同學(xué)少年”們具有昂揚(yáng)向上、雄視天下的模樣?！都t燭》中，“蠟燭"象征著“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的奉獻(xiàn)精神和青春模樣?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》展現(xiàn)了青春之時(shí)卑微卻強(qiáng)勁的生命力?！杜?，香雪》展現(xiàn)了當(dāng)“青春"遭遇“遠(yuǎn)方的世界”時(shí)，年輕人所迸發(fā)出的改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望。

一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因時(shí)尚而美麗，有的人因奉獻(xiàn)而光彩，有的人因知識(shí)而動(dòng)人，有的人因自信而進(jìn)步……共同構(gòu)成了多姿多彩的“青春模樣"。

你記憶中印象最深的青春模樣是怎樣的？你希望自己的青春是怎樣的模樣呢？請(qǐng)以“這，才是青春的模樣”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)；要有生動(dòng)的記敘和細(xì)節(jié)描寫(xiě)；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

七、基礎(chǔ)知識(shí)

22．下列各句中，加粗的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是()

A.毛澤東在湖南第一師范學(xué)校讀書(shū)時(shí)風(fēng)華正茂，與蔡和森、何叔衡等一大批志同道合的優(yōu)秀青年不惜己身，為國(guó)家前途命運(yùn)修遠(yuǎn)求索。

B.這份令我愜意的禮物為我打開(kāi)了一扇通往父輩崢嶸歲月的大門(mén)。

C.無(wú)論是歌頌或是批判，都著眼于激濁揚(yáng)清，革故鼎新，讓人民生活更美好，讓社會(huì)更和諧。

D.有些所謂的專(zhuān)家胸?zé)o點(diǎn)墨，淺薄無(wú)知，一談起自己的觀點(diǎn)就指點(diǎn)江山，口若懸河，而那些真正的專(zhuān)家，他們著書(shū)立說(shuō)，指天畫(huà)地，引領(lǐng)一代潮流。

23．下列各句中，加粗的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是()

A.前一天晚上，他像往常一樣把車(chē)停在了小區(qū)里，可第二天起來(lái)，他發(fā)現(xiàn)自己的愛(ài)車(chē)莫名其妙地被砸了個(gè)面目全非。

B.一男子來(lái)到體彩中心兌獎(jiǎng)室辦理兌獎(jiǎng)，一進(jìn)兌獎(jiǎng)大廳就左顧右盼，四處打量。

C.母親見(jiàn)到留學(xué)外國(guó)的兒子突然出現(xiàn)在面前，情不自禁地流下眼淚。

D.膽小的孩子一到陌生的環(huán)境或是見(jiàn)到陌生人就會(huì)局促不安，甚至掉下眼淚，這和孩子適應(yīng)能力差、家長(zhǎng)的過(guò)度保護(hù)有關(guān)。

參考答案

1．答案：C

解析：A項(xiàng)，“因?yàn)檫@三者沒(méi)有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)"說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一第二段的表述是“詩(shī)的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩(shī)人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫(huà)家、音樂(lè)家，也不同于小說(shuō)家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想”，科學(xué)家、畫(huà)家、音樂(lè)家這三者與詩(shī)人的不同體現(xiàn)在“心理氣質(zhì)、美學(xué)理想"上。且原文并未說(shuō)這三者沒(méi)有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“當(dāng)時(shí)的詩(shī)人寫(xiě)的新詩(shī)都與人的解放聯(lián)系起來(lái)”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一第三段的表述是“在胡適眼里……得到了‘五四’時(shí)代其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)”，原文中強(qiáng)調(diào)的是胡適的觀點(diǎn)得到了其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)，并沒(méi)有說(shuō)當(dāng)時(shí)所有的詩(shī)人寫(xiě)的新詩(shī)都與人的解放聯(lián)系起來(lái)。D項(xiàng)，“詩(shī)人創(chuàng)作不能轉(zhuǎn)向非常個(gè)人化的情緒的描述”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，材料二第三段的表述是“20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩(shī)，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題”，但文中又明確提出“個(gè)人感情的抒發(fā)是詩(shī)歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩(shī)人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間”。也就是說(shuō)詩(shī)歌可以抒寫(xiě)個(gè)人情感，但同時(shí)也要將目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展。

2．答案：D

解析：“只要……就……"表述過(guò)于絕對(duì)，材料二第三段的表述是“中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展……用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問(wèn)題”，這里說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)人應(yīng)該怎么做，而沒(méi)有指出這是唯一的做法。

3．答案：D

解析：材料二圍繞“今天的中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)代感"來(lái)論述。A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的大眾化，不能支撐材料二的整體觀點(diǎn)。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)了新詩(shī)創(chuàng)作新的時(shí)代環(huán)境，不能支撐材料二的整體觀點(diǎn)。C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)了新詩(shī)與“古漢語(yǔ)”“傳統(tǒng)文化"的關(guān)系，不能支撐材料二的整體觀點(diǎn)。D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)人對(duì)時(shí)代的感應(yīng)，能支撐材料二的整體觀點(diǎn)。

4．答案：①文章首先提出“新詩(shī)呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”的觀點(diǎn)；②接著闡明新詩(shī)主體性的內(nèi)涵；③然后簡(jiǎn)單介紹我國(guó)新詩(shī)主體性的發(fā)展?fàn)顩r；④最后詳細(xì)闡述新詩(shī)發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性。

解析：思路材料一共五段。第一段“新詩(shī)也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”，明確提出了觀點(diǎn)。第二段“主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性”，闡明新詩(shī)主體性的內(nèi)涵。第三段“詩(shī)歌主體性的理論，在‘五四’時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴……”，簡(jiǎn)要介紹了我國(guó)新詩(shī)主體性的發(fā)展?fàn)顩r。第四段是過(guò)渡段，將論述轉(zhuǎn)向詩(shī)歌情感。第五段“真正偉大的詩(shī)篇……具有那一時(shí)代特色的、反映出民族性的人民的心聲”，論述了新詩(shī)發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性。

5．答案：《紅燭》在意象的選擇、幻想想象、情緒渲染、感嘆詞回環(huán)使用、詩(shī)歌節(jié)奏等方面體現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)性色彩；《紅燭》表現(xiàn)了人生成長(zhǎng)過(guò)程中普遍的青春困惑與希望、理想追求以及勇于奉獻(xiàn)的人生選擇，包含著時(shí)代的聲音。兩者結(jié)合體現(xiàn)了“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值"的論斷。

解析：《紅燭》中，核心意象是“紅燭”，詩(shī)人描寫(xiě)“紅燭"、詢問(wèn)“紅燭”、歌頌“紅燭”，詩(shī)人幻想著“紅燭”的一切。詩(shī)歌中多用感嘆詞，“啊"等的回環(huán)使用，使得詩(shī)歌節(jié)奏明快，同時(shí)顯示出詩(shī)人強(qiáng)烈的情感。這些都體現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。《紅燭》是詩(shī)人回顧自己探索理想和詩(shī)作成就時(shí)寫(xiě)下的詩(shī)作，從描寫(xiě)“紅燭”、詢問(wèn)“紅燭"、歌頌“紅燭”可以看出，詩(shī)歌表現(xiàn)了人生成長(zhǎng)過(guò)程中普遍的青春困惑與希望、理想追求以及勇于奉獻(xiàn)的人生選擇，聯(lián)系那個(gè)特殊而混亂的時(shí)代可知，詩(shī)歌的創(chuàng)作包含著時(shí)代的聲音。因此，在《紅燭》這首詩(shī)歌中，“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值"得以體現(xiàn)。

6．答案：C

解析：“對(duì)丈夫的思念和緬懷”錯(cuò)誤，老婦人在述說(shuō)她對(duì)白蘭花的記憶和印象時(shí)，并未提及自己的丈夫。

7．答案：D

解析：小說(shuō)采用的是倒敘的手法。

8．答案：①老婦人的聲音、笑容特別優(yōu)雅，這不像是街頭擺攤者或一般市民所能有的：兩個(gè)年輕人喜歡并且想要買(mǎi)白蘭花，老婦人就送給他們。//或：“我"給老婦人帶來(lái)了大生意，老婦人并不格外驚喜。②老婦人的家是市中心區(qū)域的老式洋房，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的，這暗示了老婦人的生活并不拮據(jù)。

解析：“老婦人說(shuō)話的聲音，還有她的笑容都顯得特別優(yōu)雅，完全顛覆了我平日里對(duì)街頭擺攤者或者一般市民的印象”，老婦人的聲音、笑容特別優(yōu)雅，這不像是街頭擺攤者或一般市民所能有的?！半y得你們年輕人喜歡，就送給你啦。說(shuō)完，老婦人從籃子里精心挑選出一朵白蘭花，小心翼翼地把拴在花上的鐵絲彎成一個(gè)鉤子，將花輕輕地掛在了女青年胸前的扣子上”，兩個(gè)年輕人喜歡并且想要買(mǎi)白蘭花，老婦人就送給他們，這說(shuō)明老婦人賣(mài)花并不刻意賺錢(qián)。“我把這一消息告訴了老婦人，她的臉上還是那么優(yōu)雅、那么平靜，說(shuō)：這樣好嗎？這有什么不好？不是為了宣傳我們城市的文化嘛。老婦人終于同意了”，“我"給老婦人帶來(lái)了大生意，老婦人并不格外驚喜，經(jīng)“我”勸說(shuō)才同意，這說(shuō)明老婦人賣(mài)花并不在意賺錢(qián)多少。“我按照她給我的地址找到了她的家。這是在市中心區(qū)域的一排老式洋房，應(yīng)該也有六七十年的歷史了。推開(kāi)她家的門(mén)，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的”，老婦人的家是市中心區(qū)域的老式洋房，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的，這暗示了老婦人的生活并不拮據(jù)。

9．答案：①這篇小說(shuō)不以曲折、復(fù)雜的情節(jié)取勝，只是敘述了一位老婦人賣(mài)花的平凡簡(jiǎn)單的故事。②這篇小說(shuō)以“白蘭花”為意象，“白蘭花"這一意象具有豐富的象征意義。③這篇小說(shuō)的語(yǔ)言雖然較為平淡，但抒情意味較為濃厚，表達(dá)含蓄。

解析：從情節(jié)看，小說(shuō)三要素之一是情節(jié)，這篇小說(shuō)只是敘述了一位老婦人賣(mài)花的平凡簡(jiǎn)單的故事，因?yàn)閻?ài)花，所以賣(mài)花，結(jié)尾表明老婦人賣(mài)花的原因，也是水到渠成，沒(méi)有波瀾，小說(shuō)不以曲折、復(fù)雜的情節(jié)取勝?gòu)囊庀罂?，這篇小說(shuō)以“白蘭花”為意象，“白蘭花"是“奶白色的小花，它兩三厘米長(zhǎng)，體型纖細(xì)，卻散發(fā)出一股沁人心脾的香味”，這種花與眾不同，淡雅，幽香，本身就充滿詩(shī)意，這一意象具有豐富的象征意義，一如老婦人的形象。從語(yǔ)言看，這篇小說(shuō)的語(yǔ)言較為平淡，但“當(dāng)我經(jīng)過(guò)一個(gè)弄堂口時(shí)，感覺(jué)有一縷香氣飄來(lái)，香氣自然清幽，還夾帶了一絲暖暖的甜味"祝福你們像白蘭花一樣美好”“在每個(gè)房間放上一朵白蘭花，并且告訴客人，這是這座城市的味道"我是想叫更多的人能夠喜歡白蘭花。還有，我感覺(jué)拿賣(mài)花的鈔票去幫助失學(xué)兒童，要比拿其他鈔票更有意義，也更讓我開(kāi)心”等語(yǔ)言抒情意味較為濃厚，表達(dá)含蓄。

10．答案：EKN

解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不發(fā)作就沒(méi)有傷害，一旦發(fā)作就會(huì)有死亡。希望停止攻打齊國(guó)的計(jì)劃，把越國(guó)作為憂心之事。“不發(fā)則無(wú)傷"動(dòng)作者有死亡”句子相對(duì)，“不發(fā)"對(duì)“動(dòng)作”，“無(wú)傷"對(duì)“死亡”，兩句是對(duì)前文“猶心腹有積聚"的解釋?zhuān)瑧?yīng)在“傷”和“亡"后斷開(kāi)?！坝岧R”中，“齊"做“釋”的賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“齊"后斷開(kāi)。故選EKN。

11．答案：C

解析：本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.盍，副詞，何不。句意：您何不稍微驗(yàn)證一下/大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？B.輸，動(dòng)詞，輸送。句意：輸送給他粟米與錢(qián)財(cái)/一下子不能保有了，都運(yùn)送到阿房宮里邊來(lái)。C.“含義不同”錯(cuò)誤。兩句中的“行"都是“施行”的意思，兩者含義相同。句意：施行獎(jiǎng)賞，不施刑殺戮/用同情憐憫他人的心，實(shí)施同情憐憫他人的政策。D.克，動(dòng)詞，攻克/副詞，能夠。句意：最終興軍攻齊，大勝/能夠堅(jiān)持到底的大概很少。故選C。

12．答案：D

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“而申胥覺(jué)得……攻齊定會(huì)失敗"錯(cuò)誤，屬于無(wú)中生有。原文“越在我，猶心腹有積聚，不發(fā)則無(wú)傷，動(dòng)作者有死亡。欲釋齊，以越憂”，意思是越國(guó)對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，猶如腹內(nèi)有積聚的隱患，不發(fā)作就沒(méi)有傷害，一旦發(fā)作就會(huì)有死亡。希望停止攻打齊國(guó)的計(jì)劃，把越國(guó)作為憂心之事。據(jù)此看出，申胥只是強(qiáng)調(diào)越王勵(lì)精圖治，對(duì)于吳國(guó)是禍端，而并未預(yù)言攻打齊國(guó)勝敗與否。故選D。

13．答案：（1）聽(tīng)信讒諛之人而遠(yuǎn)離賢士，屢次傷害他人而又屢屢遺忘，少有明斷而不相信他人。

（2）如今在越國(guó)饑荒時(shí)，如果我?guī)椭麄?，那么這個(gè)恩德顯著而且不會(huì)消失，勾踐怎敢反叛我呢？

解析：本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“信”，聽(tīng)信；“遠(yuǎn)”，形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離；“數(shù)”，屢次；“亡”，通“忘”，忘記。（2）“與”，幫助；“章”，顯著；“靡”，消失；“其”，語(yǔ)氣詞，怎么。

14．答案：①以前吳國(guó)曾有滅掉越國(guó)的機(jī)會(huì)卻沒(méi)有把握住。

②申胥無(wú)罪卻被殺。

③重用讒毀阿諛之徒，殺害忠良。

解析：本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。原文為“昔者上蒼以越賜吳，吳不受也”，意思是“以前上天把越國(guó)賜給吳國(guó)，吳國(guó)沒(méi)有接受"。據(jù)此分析出，以前吳國(guó)曾有滅掉越國(guó)的機(jī)會(huì)卻沒(méi)有把握住。原文為“夫申胥無(wú)罪，殺之”，意思是“伍子胥沒(méi)有罪而吳王殺了他"。據(jù)此分析出，申胥無(wú)罪卻被殺。原文為“進(jìn)讒諛容身之徒，殺忠信之士”，意思是“進(jìn)用愛(ài)好讒毀、阿諛的人，而殺害忠誠(chéng)信義之人"。據(jù)此分析出，重用讒毀阿諛之徒，殺害忠良。

參考譯文：

以前，越王勾踐與吳王夫差交戰(zhàn)，大敗，在會(huì)稽山上保身?xiàng)?，于是派遣大夫文種去吳國(guó)求和。吳王答應(yīng)了他。越王離開(kāi)會(huì)稽，去往吳國(guó)做官。三年后，吳王讓越王回去。大夫文種開(kāi)始謀劃說(shuō)：“以前吳王夫差不顧道義而羞辱我王。我看那吳國(guó)十分富有，錢(qián)財(cái)有余，他的刑罰繁雜而法令乖于常理；他的大臣好互相爭(zhēng)斗，沒(méi)有人能信服對(duì)方；他的德行衰微而民眾好背棄善道。并且吳王又喜好安樂(lè)舒適而不聽(tīng)勸諫。為人瑣碎而不講實(shí)話，又缺少智謀，聽(tīng)信讒諛之人而遠(yuǎn)離賢士，屢次傷害他人而又屢屢遺忘，少有明斷而不相信他人，希圖一時(shí)的名聲而不顧后患。您何不稍微驗(yàn)證一下？”越王說(shuō)：“好。用什么來(lái)作驗(yàn)證？"大夫文種回答說(shuō)：“您行為謙恭，帶上厚重的禮物，以向來(lái)的忠誠(chéng)作為憑借，來(lái)請(qǐng)求向吳國(guó)買(mǎi)進(jìn)糧食，上天如果拋棄了吳國(guó)，吳國(guó)一定會(huì)答應(yīng)的?！?/p>

于是勾踐謙恭地帶上重禮，以向來(lái)的忠誠(chéng)作為憑借，來(lái)向吳國(guó)請(qǐng)求。吳國(guó)將要給他糧食，伍子胥進(jìn)諫說(shuō)：“不可以。吳與越，是仇敵作戰(zhàn)的邦國(guó)。輸送給他粟米與錢(qián)財(cái)，這是養(yǎng)育賊寇而讓自己邦國(guó)貧困。給他不是恩德，不如停止。他請(qǐng)求買(mǎi)進(jìn)糧食，將用這個(gè)來(lái)試探我們，使君王內(nèi)心安定，君王您不知省悟反而去救援他，這就是越國(guó)的福祉了。"吳王說(shuō)：“勾踐已經(jīng)臣服成為大臣，諸侯沒(méi)有誰(shuí)不聽(tīng)說(shuō)知曉的。如今在越國(guó)饑荒時(shí)，如果我?guī)椭麄儯敲催@個(gè)恩德顯著而且不會(huì)消失，勾踐怎敢反叛我呢？”

太宰嚭說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)春天將至，百草遵從時(shí)節(jié)。君王謀動(dòng)大事，群臣當(dāng)竭力來(lái)輔佐謀劃。"吳王于是聽(tīng)信太宰嚭的話，果然給予了粟米。伍子骨感嘆說(shuō)：“哎！越人入攻，我王肯定會(huì)被擒！”

吳王想攻打齊國(guó)。召來(lái)伍子骨，伍子胥回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)越王勾踐衣服破舊也不穿新衣，施行獎(jiǎng)賞，不施刑殺戮，這人不死的話，必定會(huì)成就他的名聲。越國(guó)對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，猶如腹內(nèi)有積聚的隱患，不發(fā)作就沒(méi)有傷害，一旦發(fā)作就會(huì)有死亡，希望停止攻打齊國(guó)，把越國(guó)作為憂心之事。"吳王不聽(tīng)，最終興軍攻齊，大勝?；貋?lái)后，認(rèn)為伍子胥不忠誠(chéng)可信，賜劍殺了他。

過(guò)了三年，越國(guó)出師伐吳，到馀杭山，擒住夫差，殺了太宰嚭，越王親自對(duì)吳王說(shuō)：“以前上天把越國(guó)賜給吳國(guó)，吳國(guó)沒(méi)有接受，伍子胥沒(méi)有罪，你殺了他，進(jìn)用愛(ài)好讒毀、阿諛的人，而殺害忠誠(chéng)信義之人。大錯(cuò)的地方有這三處，以至于到了滅亡的地步，你知道嗎？”吳王說(shuō)：“知道。"越王給他劍，讓他自己想該怎么做。于是吳王十天后自殺。

15．答案：A

解析：本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“‘大火流’表明天氣依然炎熱”錯(cuò)誤?！按蠡?指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流"指向下行?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)》“七月流火，九月授衣”，古人發(fā)現(xiàn)大火星逐漸向西方遷移墜落的時(shí)節(jié)，天氣就開(kāi)始變涼。因此“大火流"表明時(shí)至七月，天氣開(kāi)始轉(zhuǎn)涼了。故選A。

16．答案：①《沁園春·長(zhǎng)沙》意象豐富，色彩絢麗；本詩(shī)意象簡(jiǎn)單，色調(diào)黯淡。②《沁園春·長(zhǎng)沙》借湘江秋景抒發(fā)一種樂(lè)觀積極昂揚(yáng)向上的、以天下為己任的壯志豪情；本詩(shī)借悲秋抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的情感。

解析：本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。結(jié)合“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”可知，詩(shī)人描繪了一副壯闊絢麗的秋景圖，把讀者帶進(jìn)了一個(gè)高遠(yuǎn)的深秋境界。一系列的意象：山、林、江、舸、鷹、魚(yú)、萬(wàn)類(lèi)。山、林、江、舸分別為萬(wàn)山、層林、漫江、百舸，以數(shù)量和外在的表象渲染博大的、遼遠(yuǎn)的空間；“紅"碧”等絢麗色彩的使用，寫(xiě)出了典型意象的特點(diǎn)?？梢?jiàn)《沁園春·長(zhǎng)沙》意象豐富，色彩絢麗。結(jié)合“歲落眾芳歇，時(shí)當(dāng)大火流。霜威出塞早，云色渡河秋"可知，隨著歲月的流逝，美麗的花兒都凋謝了；在大火星向西移動(dòng)的時(shí)候，一也就是炎暑消退的時(shí)候。這時(shí)塞外就已經(jīng)開(kāi)始下